青海省2023年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題及答案

青海省2023年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題①起風(fēng)了，風(fēng)像從遠(yuǎn)方的戰(zhàn)場(chǎng)上凱旋而歸的將士，身披錦旗，在田野里駐足。風(fēng)吹樹(shù)響，草動(dòng)麥黃，蟬鳴鳥(niǎo)唱。風(fēng)放開(kāi)喉嚨，仿佛憋不住藏在心中許久的暗語(yǔ)，聲音穿過(guò)麥浪，穿過(guò)林梢，穿過(guò)故鄉(xiāng)，穿過(guò)遠(yuǎn)處的山崗。②似乎一夜之間，麥子熟了，他們領(lǐng)會(huì)了風(fēng)的暗喻，而這暗喻一經(jīng)破解，仿佛一場(chǎng)酣暢淋漓的夢(mèng)，墨綠的麥田便被風(fēng)染成了金色的舞臺(tái)。③母親握著鐮刀，走進(jìn)這舞臺(tái)中央。幾十年來(lái)，她始終以躬耕的姿勢(shì)，謙卑地俯向大地，低著頭站在農(nóng)業(yè)中心。麥浪在風(fēng)中起起伏伏，金黃的曲線波動(dòng)著，隨著母親有節(jié)奏地?fù)]鐮，向遠(yuǎn)處延伸。一串一串的汗，大顆大顆從母親頭上落下，砸進(jìn)麥田。④干涸的麥地，張開(kāi)干裂的嘴唇，貪婪地吮吸母親頭上的汗。我相信，那里面有許多許多咸咸淡淡的鹽粒，我也相信，日復(fù)一日，年復(fù)一年以勞作的姿勢(shì)把日子過(guò)得活色生香的母親，她脊背上滲出的鹽漬，肯定能發(fā)出鉆石的光芒，糧食的光芒，勞動(dòng)的光芒。藍(lán)天無(wú)語(yǔ)，白云有情，她們注目著蒼穹下，一個(gè)農(nóng)村婦女舵手一樣駕馭著一把鐮刀，駛向麥田深處。⑤金黃的麥子，古銅一樣的質(zhì)地，沉甸甸，渾厚、結(jié)實(shí)。母親把麥捆抱在懷中，這曾經(jīng)哺育在襁褓中的孩子，今天，已經(jīng)成熟了?；蛟S沉甸甸的麥穗貪婪母親肩頭的那番溫柔，它們伏在母親的肩膀上，麥芒如豎琴，被母親結(jié)繭的手指撥弄著，發(fā)出清脆的聲音，干澀卻又鏗鏘有力。母親不懂音樂(lè)，她柔軟的心，只懂蛙鳴、鳥(niǎo)叫、狗吠、牛嘩、馬嘶、豬嚎、羊咩。⑥這凡俗的聲音，沒(méi)有金色大廳里那昂貴器樂(lè)奏出的優(yōu)美旋律，也沒(méi)有指揮家引領(lǐng)通曉樂(lè)律的演奏家集體抒情的高雅。而就是這些悅耳的聲音，圍著母親，幾番晨昏幾番風(fēng)雨，在歲月的輪回中，傳頌了大半生。母親老了，這些聲音也一天天老了。⑦只有莊稼拔節(jié)的聲音、豌豆花爆裂的聲音、麥子在烈日的揉搓下脫殼而出的聲音，牲畜生產(chǎn)幼小生靈的聲音是年輕的，新鮮的。就是這些聲音，像一把糖果撒進(jìn)她漸漸蒼老的心窩里，撒進(jìn)她漸漸矮下去的身影里，讓母親沒(méi)有多少雜念的心安穩(wěn)、熨帖、欣慰。⑧母親的脊背如一把張滿(mǎn)的弓，汗珠如箭矢，一箭一箭射落夕陽(yáng)。在農(nóng)業(yè)的方圓里，從清晨到黃昏，她不怨不艾，背著晨曦，揮別晚霞，心里始終裝著一個(gè)糧倉(cāng)。這些汗，或者這些鹽粒，一滴一點(diǎn)腌著農(nóng)業(yè)部落里的家常春秋。春去，麥穗花開(kāi)；秋來(lái)，麥香芬芳，飄過(guò)田野，飄進(jìn)母親澄明清凈的心田。⑨晚風(fēng)吹來(lái)，母親累了，坐在田堙上，我看到她脊背上的汗?jié)n在汗衫上繪出一團(tuán)團(tuán)云煙，白色的汗?jié)n、麥桿的黑枯葉、黃色的泥土，把她的汗衫染成一幅水墨畫(huà)。夕陽(yáng)的余暉灑在靜坐的母親身上，時(shí)光靜謐，我感覺(jué)母親如佛，淡定、超然。一股說(shuō)不出的氣場(chǎng)讓我不敢言語(yǔ)。⑩我坐在母親的背后，看著晚風(fēng)吹著她稀疏的頭發(fā)，晚霞絢麗如云錦，母親的頭發(fā)像鍍了金，又像撒了一層霜。我突然有一種想哭的沖動(dòng)。?母親說(shuō)，回家吧，我們?nèi)嘁话邀溩訋Щ丶?。幾株干了的麥穗被母親摁斷后，放在掌心里輕輕揉了幾下，片刻攤開(kāi)手掌，吹了一口氣，金色的麥殼，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，像金箔像飛鳥(niǎo)。頓時(shí)，夕陽(yáng)下，一只只金色的鳥(niǎo)，在麥田里飛翔。?農(nóng)業(yè)是母親一生的坐標(biāo)。兒女、莊稼、蔬菜、牲畜是分布在這個(gè)坐標(biāo)不同座落的標(biāo)點(diǎn)。沿著這個(gè)坐標(biāo)，清晨她從莊稼出發(fā)，把我們帶向麥田，認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)這部古老典籍和生命坐標(biāo)所蘊(yùn)含的甘苦。經(jīng)過(guò)三十多個(gè)春秋，我才明白，怎樣的姿勢(shì)才能抵達(dá)幸福深處。這一切是，站在麥田中央的母親以彎腰拔苗到午后的姿勢(shì)、信念教會(huì)我的人生箴言。?而今，我就像一粒脫殼的麥粒，乘著一股從遠(yuǎn)方來(lái)的風(fēng)，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離母親，遠(yuǎn)離田野，落在他鄉(xiāng)的土地上，尋找一方供靈魂自由棲息的土壤?，F(xiàn)在，我也在城里種田，不過(guò)我的田在流淌著唐詩(shī)宋詞的方格紙上，我的汗滴在城市流水線生產(chǎn)出來(lái)的鍵盤(pán)上。?攤開(kāi)一張白紙，我就擁有一大片故鄉(xiāng)的雪；淌下一滴藍(lán)墨水，我就擁有故鄉(xiāng)的一方湛藍(lán)天空；輕叩一個(gè)鍵鈕，我就發(fā)掘出一眼故鄉(xiāng)河流邊上清澈的沙泉。藍(lán)墨水滴在白紙上，我就看到母親的藍(lán)頭巾漸漸隱沒(méi)在麥浪深處。文字閃耀在電腦屏幕上，我更感受到了母親握鐮揮向麥桿的力量。?很多個(gè)夜晚，當(dāng)我在方格紙上、鍵盤(pán)上畫(huà)出一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)，我默念著站在麥田中央的母親，戴著草帽，揮臂拭汗的情景。?哦，親愛(ài)的母親，你賜予我們一方麥田。你說(shuō)過(guò)“春種一粒種，秋收萬(wàn)把粟”。在春天里，我們總要種下些什么，不然，當(dāng)秋風(fēng)吹來(lái)，檢驗(yàn)我們走過(guò)的歲月時(shí)，我們站在麥田角落，畫(huà)不出一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。14、請(qǐng)給本文擬一個(gè)標(biāo)題：

（2分）15、做批注是非常好的讀書(shū)方法。請(qǐng)你從第④、第⑧、第?段劃線的句子中選擇一句，自選角度進(jìn)行批注。（3分）示例：第⑤段劃線的句子，作者將麥捆比喻為襁褓中的孩子，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了麥子在母親的精心呵護(hù)下成熟豐收的情景。16、結(jié)合選文具體內(nèi)容，談一談你讀到了一位怎樣的母親？（3分）17、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)“成功的背后，永遠(yuǎn)是艱辛努力”，結(jié)合文本及自身體會(huì)，談?wù)剬?duì)“春種—粒種，秋收萬(wàn)把粟”內(nèi)涵的理解。（3分）【答案】14、示例：站在麥田中央的母親/我的母親/勤勞的母親/母親如佛/麥田與母親等（符合題意即可得滿(mǎn)分）15、示例：第④段劃線的句子，運(yùn)用擬人的修辭手法，將“麥地”擬人化，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了天氣炎熱及母親勞作的艱辛。第⑧段劃線的句子，運(yùn)用比喻的修辭手法，將“母親的脊背”比作“張滿(mǎn)的弓”“汗珠”比作“箭矢”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了母親長(zhǎng)年累月躬耕的辛勞。第?段劃線的句子，運(yùn)用比喻、排比的修辭手法，將“白紙”比作“故鄉(xiāng)的雪”，將“藍(lán)墨水”比作“湛藍(lán)天空”，將“鍵鈕”比作“清澈的沙泉”，連用三個(gè)比喻構(gòu)成排比，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，強(qiáng)烈地抒發(fā)了作者對(duì)故鄉(xiāng)和母親的眷戀之情。（從修辭手法、語(yǔ)言風(fēng)格、情感等角度鑒賞，即可得滿(mǎn)分）16、示例：從母親長(zhǎng)年累月躬耕麥田，我讀到了一位勤勞的母親；從母親和“我”的對(duì)話中，我讀到了一位關(guān)愛(ài)子女的母親；從母親說(shuō)“春種一粒種，秋收萬(wàn)把粟”，我讀到了一位睿智的母親。（能結(jié)合文本、有理有據(jù)分析出母親勤勞、善良、質(zhì)樸、默默躬耕、愛(ài)護(hù)子女、敬畏土地等其中一種美好品格的，即可得滿(mǎn)分）17、示例：只有艱辛的付出，才有成功的收獲，春天是萬(wàn)物的開(kāi)始，也是秋收的基礎(chǔ)和希望。春天越是艱辛勞作，秋天才會(huì)有豐厚的收獲。（言之有理即可得滿(mǎn)分）（2023年青海）湟源排燈劉大偉①作為一種古老的民間藝術(shù)，湟源排燈起源于清代中期。據(jù)傳當(dāng)初街市商家為了在夜間招攬顧客，紛紛制作商號(hào)廣告牌燈箱，箱內(nèi)點(diǎn)燃蠟燭，掛在商號(hào)大門(mén)上，后來(lái)，逐漸發(fā)展成圖案豐富、形式多樣的廣告排燈，后來(lái)演化為排燈。這種排燈首見(jiàn)于道光九年（1829年），當(dāng)年的元宵節(jié)展出了大量過(guò)街排燈。光緒后期，古城內(nèi)的京津洋行從蘇杭購(gòu)回紗燈、宮燈、彩燈，懸掛在洋行里外，為湟源排燈的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。②到民國(guó)初年時(shí)，湟源排燈的發(fā)展步入鼎盛時(shí)期。那時(shí)候的元宵之夜，丹噶爾古城內(nèi)燈籠高懸，彩布蓬街，每隔十米就有一架排燈。所有的排燈被點(diǎn)亮?xí)r，整條街道流光溢彩，宛如白晝。好看的排燈從古城西門(mén)（拱海門(mén)）到東門(mén)（迎春門(mén)），一路蜿蜒，猶如長(zhǎng)龍，一直延伸到萬(wàn)安街、張家泵鋪；還有一路排燈直下豐盛街，及至火祖閣。人們拖兒帶女，一路賞燈，間或聆聽(tīng)街頭的吹拉彈唱，或購(gòu)買(mǎi)一些生活用品……③在那個(gè)年代，四方商旅齊聚丹噶爾古城，用精湛的排燈藝術(shù)，表達(dá)著生活的內(nèi)容。對(duì)于本土民眾而言，排燈是燦爛的生活一角，而對(duì)于那些常年旅居高原的客商而言，排燈也許就是他們的鄉(xiāng)愁。④那么，這種交織著生活與鄉(xiāng)愁的民間藝術(shù)是如何呈現(xiàn)的呢？據(jù)民間藝人講述，很久以前的排燈大都由長(zhǎng)2尺、寬1.5尺的方格紗窗組成，大都五格兩面，共十格，長(zhǎng)約一丈，畫(huà)面絢麗多彩，栩栩如生?，F(xiàn)在的排燈制作工序，首先是用上好木料制成框架，并將傳統(tǒng)的花草人物等圖案精心雕刻于框架上。框架制成后，上面蒙紗，并根據(jù)不同架形，繪制出當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的神話傳說(shuō)、民間故事、風(fēng)土人情和名人逸事等畫(huà)面。最后的步驟是內(nèi)置蠟燭，進(jìn)行藝術(shù)的排列和組裝，使單個(gè)排燈具有整體的藝術(shù)效果和主體思想。⑤作為一種珍貴的文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣桶傩辗浅Ｖ匾曔@份代代相傳的民間藝術(shù)。自2004年始，湟源縣每年投入大量人力、物力、財(cái)力，購(gòu)置設(shè)備，搜集資料，完善檔案，并組織專(zhuān)家學(xué)者、民間藝人和能工巧匠，采用電、光、聲等現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)和新型材料，對(duì)傳統(tǒng)排燈進(jìn)行藝術(shù)的論證與革新。特別是在形式上把原先的懸掛式燈箱調(diào)整為落地式燈箱，并增加了立柜式、屏風(fēng)式、中堂式、影壁式和扇形、橢圓形、梅花形等形式；藝術(shù)門(mén)類(lèi)上除繪畫(huà)外又增加了堆繡、刺繡、皮影、剪紙等內(nèi)容，在保留了傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，更具觀賞性、研究性和收藏性。同時(shí)，他們還培養(yǎng)出了一大批排燈傳承人和新一代民間藝人，樹(shù)立品牌意識(shí)，積極申報(bào)國(guó)家專(zhuān)利和注冊(cè)商標(biāo)，使湟源排燈走上了市場(chǎng)化的經(jīng)營(yíng)之路。2006年，經(jīng)有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)，湟源排燈進(jìn)入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年，經(jīng)有關(guān)部門(mén)確定，湟源民間藝人楊增貴為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。（選自《凝眸青海道》有刪改）18、本文的說(shuō)明對(duì)象是

。（2分）19、請(qǐng)根據(jù)第④段內(nèi)容，將下面關(guān)于排燈的制作工藝流程圖補(bǔ)充完整。（4分）20、請(qǐng)你結(jié)合下列句子中加下畫(huà)線的字，體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。（3分）很久以前的排燈大都由長(zhǎng)2尺、寬1.5尺的方格紗窗組成，大都五格兩面，共十格，長(zhǎng)約一丈，畫(huà)面絢麗多彩，栩栩如生。21、請(qǐng)根據(jù)第⑤段內(nèi)容，概括歸納為了保護(hù)傳承湟源排燈這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣扇×四男┐胧?？?分）【答案】18、示例：湟源排燈/排燈19、示例：首先是用上好木料制成框架，并將傳統(tǒng)的花草人物等圖案精心雕刻于框架上。最后的步驟是內(nèi)置蠟燭，進(jìn)行藝術(shù)的排列和組裝。20、示例：“約”表示推測(cè)和估