第一單元+探索世界與把握規(guī)律易混點(diǎn)判斷- 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化+

第一課時代精神的精華1.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。2.哲學(xué)為認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法。

3.哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。4.哲學(xué)的基本問題是思維和存在何者是本原的問題。5.真正的哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一6.馬克思哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一7.馬克思主義哲學(xué)能幫助人們確立世界觀、人生觀、價值觀第二課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）1、①客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本特性②發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造出新物質(zhì)。2、①物質(zhì)依賴于人的感覺而存在。②物質(zhì)決定于意識。③物質(zhì)和意識相互依存，相互依賴3、①意識是對客觀存在的如實(shí)反映。②沒有人的意識活動就沒有被反映的客觀存在③意識的主動創(chuàng)造性決定內(nèi)容的多樣性④意識能否正確反映客觀存在取決于反映著的想象力⑤意識的內(nèi)容是客觀的，詩詞的創(chuàng)作源于作者的內(nèi)心感悟⑥意識的內(nèi)容取決于人們的反映形式⑦想象是客觀事物在人腦中的正確反映⑧火種燈的設(shè)計(jì)內(nèi)容和形式是客觀的⑨延伸歇后語的意思源于對客觀存在的主觀映象。①思路決定出路，意識對物質(zhì)具有能動作用②要充分發(fā)揮意識對工作的促進(jìn)作用③意識能動地推動著中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展④意識活動具有能動創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出新的事物。⑤實(shí)踐創(chuàng)新的高度取決于觀念更新的程度⑥只有不斷創(chuàng)新，才能發(fā)揮意識的能動作用①人能夠能動地認(rèn)識世界，應(yīng)該精確預(yù)見人生的未來②意識具有客觀物質(zhì)性。③強(qiáng)大的精神力量是激勵我們改造客觀世界的前提和保證④突破規(guī)律的限制。擺脫條件的限制。⑤五年規(guī)劃是有目的有步驟地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的客觀過程6、觸景生情的送別詩表明：①意識內(nèi)容可還原社會活動②意識的根本目的是人的情感需求7、按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式。8、①創(chuàng)新學(xué)生思想品德形式和發(fā)展規(guī)律②實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)要創(chuàng)造條件認(rèn)識、利用和控制規(guī)律③人可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式改變規(guī)律。④對規(guī)律的認(rèn)識是取得成功的決定因素⑤認(rèn)識了規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的9、①尊重客觀規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動性為前提。②客觀規(guī)律與主觀能動性相互制約、密不可分10、①認(rèn)識世界和改造世界要以人對自然的正確認(rèn)識為基礎(chǔ)②人類只能適應(yīng)自然變化，不能改變自然③一個地方的自然條件對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用④人類只有征服自然才能夠得以生存和發(fā)展⑤觀點(diǎn)“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在與自然界之中的”說明：人是影響自然的重要因素11、近年來，我們黨不斷取得成績的奧秘在于以實(shí)踐中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)作為工作的出發(fā)點(diǎn)。12、H&M表示不與新疆的任何服裝廠合作，其無中生有，充斥著偏見，暴露了無知。H&M的錯誤在于：①沒有堅(jiān)持客觀與主觀的統(tǒng)一②不應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性。13、“盡力而為，量力而行”要求發(fā)揮人的主觀能動性、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀?！?4、①立足馬克思主義理論②擺脫原有理論的制約 第三課把握世界的規(guī)律3.1聯(lián)系觀 1．任何事物之間都存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。/任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。/任何事物之間都存在著這樣那樣的聯(lián)系。/聯(lián)系具有普遍性，任何事物之間都存在普遍聯(lián)系。/航天技術(shù)與社會生活的方方面面都存在著必然聯(lián)系。/事物之間的聯(lián)系是絕對的。2.事物間的聯(lián)系是客觀的，與人的意識無關(guān)。3.人為事物聯(lián)系以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有“人化”特點(diǎn)，是主觀的/科技應(yīng)用使自在事物的聯(lián)系具有了“人化”的特點(diǎn)。4.離開人為事物的聯(lián)系，自在事物的聯(lián)系就不能實(shí)現(xiàn)。5.人為事物的聯(lián)系比自在事物聯(lián)系更有利于自身。/人為事物的聯(lián)系優(yōu)于自在事物的聯(lián)系。6.人們可以根據(jù)自身需要創(chuàng)造人為事物的聯(lián)系。/人可以根據(jù)主體需要，建立新的自在事物的聯(lián)系。7.人為聯(lián)系的本質(zhì)在于改變事物的原有屬性。8.通過實(shí)踐可以建立客觀事物與人的需要之間的人為聯(lián)系。9.發(fā)揮主觀能動性，可推動自在事物向人為事物轉(zhuǎn)化。10.通過改變自在事物的聯(lián)系，促進(jìn)人為事物聯(lián)系的發(fā)展。11.人們建立自在事物的聯(lián)系都是有條件的。12.人們可以改變條件，創(chuàng)造具體的主觀聯(lián)系。13.人為建立新的聯(lián)系，違背了聯(lián)系的客觀性。14.人們可以根據(jù)自己的需要建立新的具體聯(lián)系。/打造制造業(yè)需要建立自在事物的聯(lián)系。/根據(jù)觀眾需要建立新聯(lián)系。/人們可以調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的固有聯(lián)系。/人們可以改變事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系。15.把握聯(lián)系的多樣性是有效利用事物的前提。?把握聯(lián)系的多樣性是人們正確認(rèn)識事物的前提。?把握事物存在的條件，能促進(jìn)事物朝有利的方向發(fā)展。17．事物間的直接聯(lián)系才會影響事物的發(fā)展。18.要分析事物的多樣聯(lián)系，擺脫客觀條件的限制謀發(fā)展。19.事物發(fā)展的關(guān)鍵在于把事物的內(nèi)部聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠柯?lián)系。20.突出局部對整體發(fā)展的決定作用。/立足部分，用局部的發(fā)展推動整體發(fā)展。21.著眼整體性，用部分統(tǒng)率整體。/關(guān)鍵部分的功能對整體起統(tǒng)率作用。/立足關(guān)鍵部分22.事物的整體功能總是大于部分功能之和。23.實(shí)現(xiàn)各個要素功能的最大化。3.2發(fā)展觀新冠疫苗作為新出現(xiàn)的事物，要鼓勵和支持其發(fā)展。/后出現(xiàn)的事物才是真正的新事物/新出現(xiàn)的事物必然取代原有舊的事物2.支持新出現(xiàn)事物的成長3.新事物從一開始就比舊事物更強(qiáng)大。4.判斷新、舊世界的標(biāo)準(zhǔn)是其出現(xiàn)時間的先后和力量強(qiáng)弱。5.新事物是對舊事物的徹底否定。/新事物在全面克服舊事物中發(fā)展自己。6.新事物代替舊事物是必然的，無條件的。7.新事物的實(shí)質(zhì)是抓住時機(jī)，促成新的質(zhì)變。8.新事物的出現(xiàn)就實(shí)現(xiàn)了社會制度的變革。9.社會的發(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過程。10.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。11.發(fā)展本質(zhì)上是后來事物對以前事物的辯證否定。12.事物變化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是引起質(zhì)變的量變。13.量變達(dá)到一定的程度，必然引起事物的發(fā)展。14.新冠病毒變異毒株相繼出現(xiàn)，給人類帶來威脅。中國研制的相應(yīng)藥物，從臨床結(jié)果顯示可顯著降低患者住院率、死亡率。這說明人類社會和大自然在對立統(tǒng)一中共同發(fā)展。15.新事物代替舊事物，是事物發(fā)展變化的基本狀態(tài)。16.事物發(fā)展是從質(zhì)變開始的。17.只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變。18.質(zhì)變以數(shù)量增減為必要前提，質(zhì)變以統(tǒng)一物解體為呈現(xiàn)狀態(tài)。19.只要不斷批判和否定新事物，就能保持質(zhì)的穩(wěn)定性。20.事物的量變必然促成質(zhì)變。21.先有量變，后有質(zhì)變。22.事物的質(zhì)變就發(fā)生在無形的量變中。23.認(rèn)識事物的量變比認(rèn)識事物的質(zhì)變更重要。/量變比質(zhì)變更能推動事物的發(fā)展.24.事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)。25.在事物發(fā)展中，肯定比否定更重要。26.辯證否定是對既往的否定和現(xiàn)實(shí)的肯定。27.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，改革創(chuàng)新的各個階段都是發(fā)展的。28.事物發(fā)展的前途是光明的，要敢于超越事物發(fā)展的規(guī)律。29.材料體現(xiàn)的方法論有：事物發(fā)展的前途是光明的。30.事物發(fā)展道路是光明的，要對未來充滿信心，堅(jiān)信未來更加美好。31.新世界取代舊世界的變化方向是曲折的。32.社會的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。?33.事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。34.事物發(fā)展的趨勢是漸進(jìn)性和飛躍性統(tǒng)一.35.事物發(fā)展是漸進(jìn)性和連續(xù)性的統(tǒng)一。36.事物發(fā)展是前進(jìn)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。3.3唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（矛盾觀）1.矛盾的雙方就是指好和壞。/任何事物都包含著優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)兩方面。2.矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥，相互斗爭。3.有上坡就會有下坡——堅(jiān)持一分為二看問題。?4.一分為二，就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。5.敢于以弱勝強(qiáng)，推動主要矛盾和次要矛盾的轉(zhuǎn)化。6.中美關(guān)系中的同一性寓于雙方的斗爭性之中。7.中美關(guān)系中的斗爭性通過協(xié)商可以轉(zhuǎn)化為同一性。8.矛盾的同一性包含于斗爭性之中。9.同一是對立中的同一，包含著差別的同一，所以斗爭性制約同一性。10.矛盾的斗爭性是相對的、有條件的、暫時的。/矛盾的對立是相對的。/矛盾的同一性是絕對的。11.國家與國家間的斗爭性推動國際關(guān)系的發(fā)展。/矛盾的同一性推動事物的運(yùn)動、變化、發(fā)展。12.矛盾是推動事物發(fā)展的動力，所以矛盾越多越好。人可以有意識的制造矛盾。13.矛盾斗爭性與同一性的對立推動了事物的發(fā)展。14.事事有矛盾是指任何事物之間有矛盾。15.承認(rèn)矛盾的特殊性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。16.認(rèn)識矛盾的目的是避免新矛盾的出現(xiàn)。17.矛盾具有普遍性，要求我們化解、消除矛盾。18.家家有本難念的——集中力量解決主要矛盾。19.解鈴還需系鈴人——注重分析矛盾的特殊性。?20.具體問題具體分析就是就事論事。21.把握主要矛盾才能正確認(rèn)識事物的本質(zhì)22.承認(rèn)矛盾的普遍性是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。23.矛盾的解決是以犧牲矛盾雙方的某一方為條件的。24.普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系，普遍性是特殊性的總和。25.矛盾的特殊性寓于普遍性之中，沒有普遍性就沒有特殊性，矛盾的特殊性通過矛盾的普遍性表現(xiàn)出來。/社會主義普遍性中包含著中國實(shí)際的特殊性。26.矛盾的普遍性和特殊性總是相互轉(zhuǎn)化。27.用個性方案解決當(dāng)前疫情中的共性問題。28.堅(jiān)持從矛盾普遍性到特殊性，再從特殊性到普遍性的工作方法。29.專精定律：做任何行業(yè)和事情要將自己的精力集中于一個領(lǐng)域說明要集中力量抓主要矛盾。√30.要如期完成既定改革任務(wù)，務(wù)必著重把握矛盾的主要方面。/把…作為關(guān)鍵之舉，說明要把握矛盾的主要方面。31.首先解決的矛盾就是主要矛盾。32.好鋼用在刀刃上——善于抓住事物的主流。33.同一事物的主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別因人而異。34.矛盾雙方地位是平等的。35.矛盾的次要方面，對事物的性質(zhì)沒有影響。36.事物的性質(zhì)主要由矛盾的同一性決定。37.矛盾主要方面決定事物性質(zhì)。