《大學(xué)生成長方略》第五篇

學(xué)習(xí)管理學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)知識大學(xué)生常見的精神疾病每天學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)大學(xué)生與成功學(xué)哲學(xué)與人生大學(xué)生必須學(xué)習(xí)公共關(guān)系學(xué)國學(xué)，帶給孩子一生的財(cái)富“管理知識是一張演變中的思想之網(wǎng)，它提出的問題是建立在以前的管理思想之上的?！?-------雷恩管理科學(xué)理論經(jīng)過一百多年的積累和發(fā)展，已經(jīng)形成了眾多的管理理論學(xué)派。每一學(xué)派又有若干個代表人物，每一個代表人物都有自己的理論體系和觀點(diǎn)。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究這些理論，對我們從事任何管理工作都具有重要的指導(dǎo)意義。管理理論吸收了組織行為學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、傳播學(xué)等多個學(xué)科的研究成果，并將其融合、提煉、升華，形成了內(nèi)容豐富且龐大的管理科學(xué)理論體系。在這個變化的世界中，管理扮演了重要的角色。在商品經(jīng)濟(jì)時代的今天，管理學(xué)融入在人們生活中的每一個角落。大到國家政府的活動，小到尋常百姓的油鹽醬醋柴，都離不開管理。種種跡象都表明，管理學(xué)在企業(yè)和個人的發(fā)展之路上起著強(qiáng)大的促進(jìn)作用。因此，掌握管理學(xué)知識將有助于人們在當(dāng)今競爭激烈的社會中，把控自己的人生和事業(yè)。

“管理最重要的是做正確的事，而不僅僅是正確地做事。”

———管理學(xué)大師彼得·德魯克（一）管理的概念及其特征

所謂管理，就是為了有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，由專門的管理人員利用專門的知識、技術(shù)和方法對組織活動進(jìn)行計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)與控制的過程。（1）（2）（3）管理的任務(wù)是有效地實(shí)現(xiàn)組織預(yù)定的目標(biāo)。管理的主體是具有專門知識、利用專門技術(shù)和手段來進(jìn)行專門活動的管理者。管理的客體是組織活動及其參與要素。這個定義說明管理具有如下特征：（4）管理是一個包括多階段、多項(xiàng)工作的綜合過程。（二）管理的內(nèi)容→1．橫向分析橫向分析是從管理涉及的內(nèi)容這個角度進(jìn)行研究的。組織的性質(zhì)不同，活動的內(nèi)容有別，對組織活動進(jìn)行管理的過程中需要展開的工作也是千差萬別的。1）業(yè)務(wù)管理業(yè)務(wù)內(nèi)容的選擇業(yè)務(wù)活動的條件管理業(yè)務(wù)過程管理業(yè)務(wù)管理是社會經(jīng)濟(jì)組織管理的主要內(nèi)容，其他方面的管理是為業(yè)務(wù)管理服務(wù)的，或者說是圍繞著業(yè)務(wù)管理而進(jìn)行的。業(yè)務(wù)管理的主要內(nèi)容包括以下幾個方面：業(yè)務(wù)成果管理①根據(jù)業(yè)務(wù)活動的特點(diǎn)，選聘符合一定素質(zhì)和技能要求的組織人員；③

2）人事管理人事管理的內(nèi)容和任務(wù)包括：（二）管理的內(nèi)容→1．橫向分析②進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)和教育，提高組織成員的思想、業(yè)務(wù)及文化素質(zhì)。合理使用人力資源，分配適當(dāng)工作，明確工作責(zé)任，提高和維持積極性；（二）管理的內(nèi)容→1．橫向分析3）財(cái)務(wù)管理1

資金籌措的管理，即根據(jù)組織業(yè)務(wù)活動的日常維持和規(guī)模擴(kuò)大的需要，編制資金籌措計(jì)劃，利用適當(dāng)?shù)姆绞?、渠道和代價(jià)籌集足夠數(shù)量的資金，以保證組織業(yè)務(wù)活動的順利進(jìn)行；2

資金使用的管理，包括為組織的各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動建立財(cái)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行日常的財(cái)務(wù)控制，分析資金利用的效果，評價(jià)組織財(cái)力狀況，比較和選擇資金長期投放方向與方案等。財(cái)務(wù)管理是從資金運(yùn)動的角度來計(jì)劃和控制組織的業(yè)務(wù)活動，并評估和分析其合理性。財(cái)務(wù)管理的內(nèi)容主要包括：（二）管理的內(nèi)容→

2．縱向分析

縱向分析是從過程的角度來考察組織管理的內(nèi)容。不論是對組織的一般管理，還是對組織活動的某個方面的具體管理，它都是一個包括計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等各項(xiàng)工作的過程。

計(jì)劃是對未來活動如何進(jìn)行的預(yù)先籌劃。人們從事一項(xiàng)活動之前，首先要制訂計(jì)劃，這是進(jìn)行管理的前

提。計(jì)劃工作主要包括以下內(nèi)容：研究活動條件：組織的業(yè)務(wù)活動是利用一定條件在一定環(huán)境中進(jìn)行的。活動條件研究包括內(nèi)部能力研究和外部環(huán)境研究。制定業(yè)務(wù)決策：是指在活動條件研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)環(huán)境變化中提供的機(jī)會或造成的威脅以及資源擁有和利用上的優(yōu)勢與劣勢，確定活動方向和目標(biāo)。編制行動計(jì)劃：是將決策目標(biāo)在時間和空間上分解到組織的各個部門和環(huán)節(jié)，對每個單位、每個成員的工作提出具體要求。（二）管理的內(nèi)容→

2．縱向分析1）計(jì)劃

計(jì)劃要能夠?qū)崿F(xiàn)，還必須落實(shí)到組織的每個環(huán)節(jié)和崗位上，這是組織工作的任務(wù)。

為了保證計(jì)劃活動的有效實(shí)施，管理的組織職能要完成下述工作：設(shè)計(jì)組織：機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)是在分解目標(biāo)活動的基礎(chǔ)上，形成不同的部門；結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是根據(jù)組織業(yè)務(wù)活動及其環(huán)境的特點(diǎn)，規(guī)定不同部門在活動過程中的相互關(guān)系。人員配備：是指根據(jù)各崗位所從事的活動要求以及組織員工的素質(zhì)和技能特征，將人員安置在組織機(jī)構(gòu)的適當(dāng)崗位上，使適當(dāng)?shù)墓ぷ饔羞m當(dāng)?shù)娜巳プ?。啟動組織：是指向配備在各崗位上的人員發(fā)布工作指令，并提供必要的物質(zhì)和信息條件，以啟動并維持組織的運(yùn)轉(zhuǎn)。監(jiān)視組織運(yùn)行：是指根據(jù)業(yè)務(wù)活動及其環(huán)境特點(diǎn)的變化，研究并實(shí)施組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整和變革。（二）管理的內(nèi)容→

2．縱向分析2）組織

所謂領(lǐng)導(dǎo)，是指利用組織賦予的權(quán)力和自身的能力去指揮與影響下屬為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力工作的管理活動過程。

有效的領(lǐng)導(dǎo)要求管理人員在合理的制度環(huán)境中，利用優(yōu)秀的素質(zhì)，采用適當(dāng)?shù)姆绞剑槍M織成員的需要及特點(diǎn)，采取一系列措施去提高和維持組織成員的工作積極性。（二）管理的內(nèi)容→

2．縱向分析3）領(lǐng)導(dǎo)控制是為了保證組織系統(tǒng)按預(yù)定要求運(yùn)作而進(jìn)行的一系列工作，包括根據(jù)計(jì)劃標(biāo)準(zhǔn)檢查和監(jiān)督各部門、各環(huán)節(jié)的工作，判斷工作結(jié)果與計(jì)劃要求是否發(fā)生偏差。

控制不僅是對某時點(diǎn)以前組織活動情況的檢查和總結(jié)，而且還可能要求在某時點(diǎn)以后對組織的業(yè)務(wù)活動進(jìn)行局部甚至全局的調(diào)整。（二）管理的內(nèi)容→

2．縱向分析4）控制

明確管理學(xué)方法的多學(xué)科性，對于管理學(xué)研究和實(shí)踐活動都具有重要意義。從研究層面來看，管理學(xué)方法的多學(xué)科性是多樣化研究的邏輯基礎(chǔ)。在管理問題的研究上，各種科學(xué)的研究方法都有其存在的合理性。

從實(shí)踐層面來看，管理學(xué)方法的多學(xué)科性：一方面要求管理者具有豐富而廣博的知識，這些知識儲備是全面而深刻地認(rèn)知管理理論的保障。另一方面，管理方法的多學(xué)科性要求管理者從多種學(xué)科中攝取管理知識的營養(yǎng)。對管理的深層把握，也許需要頗似于“功夫在詩外”的境界。管理學(xué)社會科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺資源配置效率的學(xué)科。哲學(xué)是有關(guān)世界本原和人類智慧的知識。心理學(xué)是管理學(xué)重要的知識來源。社會學(xué)是通過人們的社會關(guān)系和社會行為研究社會結(jié)構(gòu)等學(xué)科。

管理學(xué)是系統(tǒng)研究管理活動的基本規(guī)律和一般方法的科學(xué)。包括管理的機(jī)制與方法、管理的思想、決策的理論及方法、目標(biāo)管理、戰(zhàn)略管理、組織設(shè)計(jì)、人力資源管理、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、激勵理論、控制與管理創(chuàng)新等與人們息息相關(guān)的內(nèi)容。管理學(xué)是為適應(yīng)現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的需要產(chǎn)生的，目的是研究在現(xiàn)有條件下，如何通過合理地組織和配置人、財(cái)、物等因素，提高生產(chǎn)水平。管理既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。管理理論是對人的管理活動一般規(guī)律的總結(jié)，對人的管理活動是人類一般集體活動或社會活動的基本特征：只要有人的集體活動，就會對人的集體活動的管理。大學(xué)生不僅要從嚴(yán)肅的管理學(xué)教材或?qū)W術(shù)專著中尋找管理的理論真諦，而且還要從描述人的活動的其他文獻(xiàn)材料中尋求對管理學(xué)的理論觀點(diǎn)的實(shí)踐支持。學(xué)習(xí)管理學(xué)大學(xué)生常見的精神疾病每天學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)大學(xué)生與成功學(xué)哲學(xué)與人生大學(xué)生必須學(xué)習(xí)公共關(guān)系學(xué)國學(xué)，帶給孩子一生的財(cái)富學(xué)習(xí)心理學(xué)知識

大學(xué)生了解心理學(xué)知識，擁有健康的心理狀態(tài)對于快樂學(xué)習(xí)和生活有著重要意義。

心理學(xué)知識與人們的生活緊密相連。我們在閱讀這些知識的同時，會發(fā)現(xiàn)自己的心靈在發(fā)生意想不到的改變。心理學(xué)家告訴我們，一個人的心理素質(zhì)越好，對心理問題或疾病的免疫能力就越強(qiáng)，遇到心理問題時自我康復(fù)的能力就越強(qiáng)。每個人都要充分認(rèn)識到心理學(xué)知識對于人生的重要意義，可以通過學(xué)習(xí)尋找“心靈雞湯”，實(shí)現(xiàn)自我成長、提升心理素質(zhì)、減輕心理壓力、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活、快樂健康成長。

奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德把人心理結(jié)構(gòu)分為三個層次，提出了“本我”“自我”“超我”的概念，它們代表了人類心理功能的不同側(cè)面。

每個人都是由“本我”、“自我”和“超我”三個“我”的平衡來決定行為的，只有三個“我”之間平衡即不讓任何一個“我”占上風(fēng)，人才能既利己又利他。1．本我

本我位于人格結(jié)構(gòu)的最低層，是人的原始的無意識本能，包括人的各種生理需要。它尋求直接的滿足，而不顧社會現(xiàn)實(shí)是否有實(shí)現(xiàn)的可能，遵循快樂原則。本我是過分的、沖動的、盲目的、非理性的、非社會化的、自私的，并且是縱情享樂的。它根據(jù)快樂原則來運(yùn)作，即追求快樂和回避痛苦。依據(jù)這樣的運(yùn)作方式，本我尋求立即的完全釋放。它具有一個被寵壞的孩子的品質(zhì)：當(dāng)想要得到時，就要得到想要得到的。它不顧任何現(xiàn)實(shí)并且能夠通過行動或通過想象已經(jīng)得到想要得到的來獲得滿足。自我位于人格結(jié)構(gòu)的中間層次，是在本我的沖動與實(shí)現(xiàn)本我的環(huán)境條件之間的沖突中逐漸發(fā)展起來的。它在本我和超我之間起著調(diào)節(jié)的作用：一方面要盡量滿足本我的要求；另一方面又受制于超我的約束。2．自我本我追求愉悅，超我追求完美，而自我則追求現(xiàn)實(shí)。自我的功能就是依據(jù)現(xiàn)實(shí)來表達(dá)本我的愿望與超我的要求。本我依據(jù)快樂原則進(jìn)行運(yùn)作，自我則依據(jù)現(xiàn)實(shí)原則運(yùn)作。3．超我

超我位于人格結(jié)構(gòu)的最高層次，由社會規(guī)范、倫理道德、價(jià)值觀念內(nèi)化而來，是個體社會化的結(jié)果。它遵循道德原則，是道德化了的自我，起著抑制本我沖動、對自我進(jìn)行監(jiān)控以及追求完美境界的作用。

超我是本我的對立面，它包含了我們?yōu)橹Φ哪切┯^念，以及我們違背了自己的道德準(zhǔn)則時所預(yù)期的懲罰?！氨疚摇狈从成锉灸?，按快樂原則行事，是“原始的人”；“自我”尋求在環(huán)境條件允許的前提下讓本能沖動得到滿足，是人格的執(zhí)行者，按現(xiàn)實(shí)原則行事，是“現(xiàn)實(shí)的人”“超我”追求完美，代表了人的社會性，是“道德的人”。人格結(jié)構(gòu)中的三個層次相互交織，形成一個有機(jī)的整體。它們各行其責(zé)，分別代表著人格的某一方面：當(dāng)三者處于協(xié)調(diào)狀態(tài)時，人格表現(xiàn)出一種健康的狀況；當(dāng)三者發(fā)生沖突無法解決時候，就會導(dǎo)致心理疾病。

心理健康是指具有正常的智力、積極的情緒、適度的情感、和諧的人際關(guān)系、良好的人格品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的意志和成熟的心理行為等。心理健康與一個人的成就、貢獻(xiàn)、成才關(guān)系重大，它是一種心理上的完全的康寧或完好狀態(tài)。心理健康的人，能用積極的眼光看待周圍人和事物，始終保持開放的心態(tài)，樂于吸納新經(jīng)驗(yàn)；富有利他精神，能夠在助人過程中增強(qiáng)自我價(jià)值感；追求高尚的生活目標(biāo)，具有一定的道德準(zhǔn)則并身體力行。智力是人的觀察力、注意力、想象力、思維力和實(shí)踐活動能力的綜合。智力正常是人正常生活最基本的心理?xiàng)l件，是心理健康的首要標(biāo)準(zhǔn)。1．智力正常2．情緒協(xié)調(diào)，心境良好3．具備一定的意志品質(zhì)

心理健康者能經(jīng)常保持平靜、愉快、開朗、自信、滿足的心情，善于從生活中尋求樂趣，對生活充滿希望；情緒穩(wěn)定性好，具有調(diào)控自己的情緒以保持與周圍環(huán)境動態(tài)平衡的能力。健康的意志品質(zhì)具有意志果斷、良好的耐受力和持久性等特點(diǎn)；自制力和自律性好，能克制干擾目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的其他動機(jī)、情緒和行為，做事主動。

保持人格完整

具備和諧統(tǒng)一的“知、情、意”等個性心理。一個人如果缺乏正常意志力，而其他人格心理特征正常，同樣會導(dǎo)致社會功能不良。例如學(xué)生無法完成學(xué)業(yè)，他的心理就不會健康。

能動地適應(yīng)環(huán)境能夠有效處理與周圍環(huán)境的關(guān)系，能動地適應(yīng)環(huán)境，與社會廣泛接觸，對社會現(xiàn)狀有正確的認(rèn)識，勇于改造現(xiàn)實(shí)環(huán)境以達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)和奉獻(xiàn)社會的統(tǒng)一。

符合年齡特征

不同年齡階段的人具有不同的心理行為模式。心理健康者應(yīng)具有與同年齡多數(shù)人相符合的心理行為特征。567

人際關(guān)系和諧

和諧的人際關(guān)系是心理健康不可缺少的條件，其表現(xiàn)是樂于與人交往，保持獨(dú)立、完整人格，客觀評價(jià)別人，與他人友好相處、樂于助人。4培養(yǎng)良好的人格品質(zhì)1培養(yǎng)良好的人格品質(zhì)，化消極因素為積極因素。揚(yáng)長避短，不斷完善自我。首先要正確認(rèn)識自我，其次，要提高對挫折的承受能力。養(yǎng)成科學(xué)的生活方式2生活方式對心理健康的影響已為科學(xué)研究所證明。生活有規(guī)律、勞逸結(jié)合、科學(xué)用腦、堅(jiān)持體育鍛煉、少飲酒、不吸煙、講究衛(wèi)生等。保持樂觀的情緒和良好的心境3保持積極樂觀的情緒、愉快開朗的心境，對未來充滿信心和希望要學(xué)會自我調(diào)節(jié)，表達(dá)和控制情緒，做到勝不驕、敗不餒、喜不狂、憂不絕。保持和諧的人際關(guān)系4積極參加業(yè)余活動，培養(yǎng)多種興趣，維護(hù)身心健康；能夠用理解、寬容、友誼、信任和尊重的態(tài)度與人相處；正確認(rèn)識自己的社會責(zé)任。求助心理咨詢師或機(jī)構(gòu)5心理咨詢是指運(yùn)用心理學(xué)方法和技巧，幫助來訪者自強(qiáng)自立的過程。心理咨詢屬于心理治療，是一種治療方法和手段?！百惱衤?yīng)”是美國心理學(xué)家賽利格曼在一組實(shí)驗(yàn)中得到的，總結(jié)為：很多人遭遇失敗或挫折后，都會產(chǎn)生絕望、抑郁、意志消沉的情緒，這必將使得人們錯失成功的機(jī)會。當(dāng)遭遇挫折與失敗之時，若人們能夠?qū)^望說“不”，心中始終存有堅(jiān)定的希望，這樣的人就永遠(yuǎn)不會輸。1．賽利格曼效應(yīng)：沒有絕望的環(huán)境，只有絕望的心態(tài)在現(xiàn)實(shí)生活中，產(chǎn)生“習(xí)得性無助”的絕望抑郁和消沉，是許多事情失敗的根源，環(huán)境是無法改變的，但陷入惡劣環(huán)境中的態(tài)度則是可以改變的；生活的窘境是無法調(diào)整的，但面對窘境的勇氣則是可以調(diào)整的。法國有句諺語：“聰明人與朋友同行，步調(diào)總是齊一的?！?．投射效應(yīng)：不要總以自己的喜好去衡量別人“投射效應(yīng)”是指以己度人的心理現(xiàn)象，它有兩種表現(xiàn)形式：一是感情投射，即認(rèn)為別人的好惡與自己相同，進(jìn)而按照自己的思維方式試圖影響他人；二是認(rèn)知缺乏客觀性，主要表現(xiàn)為過度地贊揚(yáng)自己喜歡的人，或者過度地貶低自己不喜歡的人。要想在人際交往中成為人們喜歡的人，首先要學(xué)會給予對方正確的投射，按照對方的喜好行事。投射效應(yīng)告訴人們：人的心理特征不同，無論自己呈現(xiàn)出什么樣心理特征，都不能隨意投射給他人。3．甜檸檬心理：接納自己，找到自身優(yōu)勢

甜檸檬心理告訴人們：生活中，每個人都向往一帆風(fēng)順的美好生活，但現(xiàn)實(shí)往往很殘酷，經(jīng)常會有突如其來的所謂的壞事情發(fā)生。面對這些不可改變的殘酷現(xiàn)實(shí)，人們能夠做的最好選擇是勇敢接納事情的真相，找到自身的優(yōu)勢，珍愛自己、相信自己，樂觀地面對生活。心理學(xué)上將其引申為“甜檸檬心理”，現(xiàn)今人們將其總結(jié)為：每個人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢，同時也有自己的缺點(diǎn)和不足。自己所擁有的一切，即便是一些看上去是劣勢的東西，要學(xué)會接納，找到其中的積極之處，揚(yáng)長避短。

西方有這樣的格言：全面地接受你自己，這很重要，其原因之一是這可以使你更安心地對待自己，更具同情心，也更能實(shí)現(xiàn)完美的人生。

接納自己，正視自己是一種有效的自我防衛(wèi)，可以幫助自己淡化那些可望而不可求的既定目標(biāo)，能夠緩解內(nèi)心的失望、不滿情緒，這一點(diǎn)不僅人類需要，動物世界中也會出現(xiàn)這種方式。3．甜檸檬心理：接納自己，找到自身優(yōu)勢正視自我、接納自我，找到自身的優(yōu)點(diǎn)，這需要人們在生活中豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)一步了解自己，多從生活經(jīng)驗(yàn)中提取精華；還要平靜而誠實(shí)地檢討自己的得失，因?yàn)槊總€人在適應(yīng)環(huán)境的過程中都會有得有失，對于這樣的結(jié)果要認(rèn)真總結(jié)、分析；此外，還需發(fā)現(xiàn)自身的特長，做到揚(yáng)長避短、避弱趨強(qiáng)，這樣才能找到通往快樂王國的鑰匙，才能成為生活的主人。3．甜檸檬心理：接納自己，找到自身優(yōu)勢任何人在工作的時候都會出現(xiàn)心理壓力，這是很正常的心理現(xiàn)象，不用為此太過擔(dān)心。所以在學(xué)習(xí)和工作中要學(xué)會適當(dāng)放松自己，這樣才更易實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)，成就完美人生。齊加尼克的實(shí)驗(yàn)讓我們深刻地懂得了：“齊加尼克效應(yīng)”是法國心理學(xué)家齊加尼克在一次實(shí)驗(yàn)中提出的，主要指由于工作中的巨大壓力而導(dǎo)致的人們心理上的緊張狀態(tài)。后來心理學(xué)家將此結(jié)論進(jìn)一步歸納如下：人們在接受某項(xiàng)工作時會產(chǎn)生一定的緊張心理，這種心理會伴隨人們到任務(wù)完成，如果任務(wù)沒有完成，緊張心理會持續(xù)存在。4．齊加尼克效應(yīng)：有些壓力很正常，不比為此太緊張壓力習(xí)學(xué)力動緊張的心理情緒是個籠統(tǒng)的說法，它包括焦慮、抑郁、失眠等多種問題，產(chǎn)生緊張情緒的罪魁禍?zhǔn)自谟趬毫?。壓力是主觀的。緩解緊張情緒，首先需要人們提高工作效率。其次，要掌握某種程度的控制力。最后，要注重精神愉快，這不僅包括閑暇時間的度假、旅游，還包括在做任何事情時集中精力，達(dá)到忘我的境界。俗話說：“沒有壓力便沒有動力?！痹谏詈凸ぷ髦杏幸欢ǖ膲毫κ钦５?，它可以讓人們振作、奮發(fā)、向前。如果無形中給自己施加過度的壓力，會讓自己感到身心疲憊，甚至直接危及健康。4．齊加尼克效應(yīng)：有些壓力很正常，不比為此太緊張5．最后通牒效應(yīng)——設(shè)定最后期限，你的效率會更高

最后通牒效應(yīng)告訴人們：為了避免拖延給人們帶去不良影響，人們在做事情前不妨給自己設(shè)定一個最后的期限，合理地安排自己的時間，制定目標(biāo)和計(jì)劃，有計(jì)劃、分步驟完成。“最后通牒效應(yīng)”是針對人們的拖拉傾向而提出的。后被人們總結(jié)為：人們在面對一項(xiàng)工作或任務(wù)時，往往遲遲不肯開始著手工作，能拖就拖，直到拖到實(shí)在不能再拖的情況下，才會努力去完成。生活中不論做什么事情，人們總會有拖沓的心理傾向，如果人們能夠提前給自己設(shè)定一個期限，那么任務(wù)便能夠早早地完成。

“破窗效應(yīng)”是由政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳提出的，后經(jīng)美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)家菲利普·辛巴杜的實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證實(shí)。心理學(xué)家最終將其歸納為：任何一種不良現(xiàn)象的存在，都在傳遞著一種信息，這種信息會導(dǎo)致不良現(xiàn)象的無限擴(kuò)展，也就是說當(dāng)人們遭遇挫折、失敗、困惑的時候，再碰到消極的心態(tài)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，也會讓自己的處境變得更加糟糕。6．破窗效應(yīng)——已經(jīng)破損的東西更易遭到破壞6．破窗效應(yīng)——已經(jīng)破損的東西更易遭到破壞從破窗效應(yīng)中，我們可以得到這樣一個道理：人們在生活中總是太過在意大事情上的失敗和教訓(xùn)，而忽略了那些看起來偶然的、個別的、輕微的錯過，事實(shí)上，如果對這些小的遭遇不聞不問、熟視無睹、反應(yīng)遲鈍或糾正不力，同樣會放縱消極的自己，產(chǎn)生惡劣的影響。一個每天生活在批評和謾罵聲中的孩子，他的性格中孤僻、自卑、自棄這些負(fù)面情緒所占的比例會更高一些，生活上也會變得更加不自信，進(jìn)而不能更好地展示自我；一個每天在批評、指責(zé)環(huán)境中工作的人，他對待工作的進(jìn)取心、積極性、自信心會漸漸地減弱，進(jìn)而在做事情的時候，會因?yàn)樽员靶睦硎д`不斷；一個每天在妻子嘮叨、抱怨、譴責(zé)聲中生活的丈夫，他和妻子的關(guān)系會變得日漸疏遠(yuǎn)，婚姻也因此而亮起紅燈。6．破窗效應(yīng)——已經(jīng)破損的東西更易遭到破壞6．破窗效應(yīng)——已經(jīng)破損的東西更易遭到破壞現(xiàn)實(shí)生活使破窗效應(yīng)進(jìn)一步向人們展示了：好的東西人們會竭盡全力地保護(hù)它，而差的東西則會使人們不自覺地任其變得更壞。所以，生活中要讓自己擁有好的心態(tài)，這樣才能更好地保護(hù)自己，更有力地阻擋外在的偶然的失敗、挫折和荊棘。學(xué)習(xí)管理學(xué)每天學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)大學(xué)生與成功學(xué)哲學(xué)與人生大學(xué)生必須學(xué)習(xí)公共關(guān)系學(xué)國學(xué)，帶給孩子一生的財(cái)富學(xué)習(xí)心理學(xué)知識大學(xué)生常見的精神疾病

精神疾病是指以感覺、知覺、記憶、思維、情感、意志等精神活動異常為主要特征的疾病，如幻覺、妄想、記憶減退、情感淡漠以及各種形式神經(jīng)癥和精神病等。

由于傳統(tǒng)思想的影響及媒體的渲染，人們一提起精神疾病就會和“瘋子”聯(lián)系起來。盡管科學(xué)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到很高的程度，但是人類患精神疾病者卻未見減少。精神疾病產(chǎn)生的原因主要有遺傳因素、環(huán)境因素和人格因素三個方面。遺傳因素精神疾病的發(fā)生與遺傳有很大的關(guān)系，患者親屬中的患病率比一般家庭高得多。環(huán)境因素大多數(shù)精神疾病都是在受到強(qiáng)烈刺激的情況下誘發(fā)的。要善于處理好生活中的挫折，注意改善所處外環(huán)境。人格因素有研究發(fā)現(xiàn)，50%～60%的精神疾病患者具有孤僻、內(nèi)向、敏感、好幻想等性格特征，且親屬中可發(fā)現(xiàn)有類似性格特征的人。精神疾病越是早發(fā)現(xiàn)、早治療，效果越好。對于精神疾病必須做好早期預(yù)防工作，具體可從以下幾個方面著手：加強(qiáng)心理健康教育，注意高校大學(xué)生生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境及家庭教育環(huán)境，防止他們的心理和性格發(fā)展發(fā)生偏差。創(chuàng)造溫馨和諧的家庭環(huán)境與學(xué)習(xí)氣氛，避免各種不良事件的刺激。早期患者應(yīng)早診斷、早治療。醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，精神疾病越早治療，效果就越好，這就要求我們每一個同學(xué)、家長和老師都要了解精神疾病的基本知識。必須督促患者準(zhǔn)時服藥，鞏固療效、防止復(fù)發(fā)。多關(guān)心他們，在心理上支持他們，幫助他們恢復(fù)病前的社會活動、工作和學(xué)習(xí)水平，不能歧視他們。第一第二第三第四

神經(jīng)癥是指由于各種精神因素引起高級神經(jīng)活動的過度緊張，致使大腦機(jī)能活動暫時失調(diào)而造成的一種疾病的總稱。神經(jīng)癥屬于輕度精神疾病，神經(jīng)系統(tǒng)檢查無異常，也沒有任何器質(zhì)性損傷。神經(jīng)癥的主要特點(diǎn)是：①神經(jīng)癥病人對自己的病態(tài)有充分的自知力，并能主動求醫(yī)：②神經(jīng)癥病人一般不會像重癥精神病人那樣把自己的病態(tài)主觀體驗(yàn)與幻想跟外在現(xiàn)實(shí)混同起來；③神經(jīng)癥病人的生活自理能力、社會適應(yīng)能力和工作能力基本沒有缺陷。

焦慮癥是一種以焦慮為主要癥狀的神經(jīng)癥。作為一種精神癥狀，焦慮是痛苦的，也顯著妨礙社會功能。焦慮有主觀和客觀兩方面的表現(xiàn)。

主觀表現(xiàn)是焦慮心情，病人表現(xiàn)為整天驚恐不安、提心吊膽，總感到似乎大難就要臨頭或危險(xiǎn)迫在眉睫，但病人也知道并不存在什么危險(xiǎn)或威脅，卻不知道為什么如此不安。

客觀表現(xiàn)有運(yùn)動性不安和植物神經(jīng)功能紊亂兩方面。運(yùn)動性不安時，病人閉眼向前平伸雙臂，可見手指對稱性輕微震顫；嚴(yán)重者坐立不安，不時做些小動作。植物神經(jīng)功能紊亂時，尤其是交感神經(jīng)功能亢進(jìn)的各種癥狀較為突出。（一）焦慮癥→1．焦慮癥的主要癥狀

焦慮癥不僅癥狀嚴(yán)重而且持久，我們無法將病人的表現(xiàn)與任何確定的生活事件或處境相聯(lián)系。適度的焦慮是有益的，能使人奮發(fā)，然而過分焦慮或焦慮反應(yīng)持續(xù)的時間很長或過度就成了焦慮癥。

大學(xué)生是焦慮癥的易發(fā)人群，他們不僅面對學(xué)習(xí)的壓力、環(huán)境的適應(yīng)、人際關(guān)系的復(fù)雜，同時，他們對自己的體態(tài)、體能和體貌也十分關(guān)注。（一）焦慮癥→1．焦慮癥的主要癥狀（一）焦慮癥→2．焦慮癥的治療1）放松

療法2）支持

療法3）分析

療法放松治療可以與脫敏療法同時使用，要教會他們進(jìn)行自我松弛、自我放松。建立自信心是治療焦慮癥的必要前提。應(yīng)該讓患者樹立信心，正確認(rèn)識自己?；颊咦约夯蛘咄ㄟ^心理醫(yī)生分析焦慮深層次原因，找出焦慮的真正原因。焦慮癥會嚴(yán)重危害大學(xué)生的心理健康，長期處于焦慮狀態(tài)，甚至?xí)T發(fā)許多身心疾病，因此必須及時給予治療。焦慮癥以心理治療為主，配以適當(dāng)?shù)乃幬镏委?。（二）社交恐怖癥→

1．社交恐怖癥的主要癥狀

社交恐怖癥的特點(diǎn)是強(qiáng)迫性的恐怖情緒?；颊弑憩F(xiàn)為在公共場合出現(xiàn)情緒緊張、臉紅、不敢正視別人的視線，擔(dān)心自己的面部表情難看，因此總是不想與人接觸，回避一切與人交往的活動。

有一些同學(xué)在與人打交道時會出現(xiàn)恐懼的反應(yīng)，表現(xiàn)為不敢見人，碰到人特別是陌生人就臉紅，神經(jīng)處于一種非常緊張的狀態(tài)，這就是社交恐怖癥。本癥狀發(fā)病年齡多在20歲左右，女性多于男性。1）2）3）4）5）消除自卑心理，

樹立自信心系統(tǒng)脫敏療法藥物治療改善自己的性格學(xué)習(xí)人際交往的藝術(shù)（二）社交恐怖癥→

2．社交恐怖癥的治療（三）強(qiáng)迫癥→

1．強(qiáng)迫癥的主要癥狀強(qiáng)迫癥也稱強(qiáng)迫性神經(jīng)癥，是一種以強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫動作為特征的神經(jīng)癥。強(qiáng)迫癥的發(fā)病以腦力勞動者多見，在高校大學(xué)生中較為常見。強(qiáng)迫癥的基本癥狀是強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫動作，患者可僅有強(qiáng)迫觀念或強(qiáng)迫動作，或既有強(qiáng)迫觀念又有強(qiáng)迫動作。患者能充分認(rèn)識到這種強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫動作是不必要的，但卻不能以主觀意志加以控制。（三）強(qiáng)迫癥→

1．強(qiáng)迫癥的主要癥狀1）強(qiáng)迫觀念

強(qiáng)迫觀念表現(xiàn)為反復(fù)而持久的觀念、思想、印象或沖動念頭，患者力圖擺脫，但為擺脫不了而緊張煩惱、心煩意亂、焦慮不安并出現(xiàn)一些軀體癥狀。強(qiáng)迫觀念可有下面幾種表現(xiàn)形式：強(qiáng)迫思想強(qiáng)迫性回憶強(qiáng)迫聯(lián)想強(qiáng)迫性窮思竭慮強(qiáng)迫意向強(qiáng)迫情緒（三）強(qiáng)迫癥→

1．強(qiáng)迫癥的主要癥狀2）強(qiáng)迫動作強(qiáng)迫動作又稱強(qiáng)迫行為，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：強(qiáng)迫洗滌常見的有強(qiáng)迫洗手、洗衣等。強(qiáng)迫檢查是患者為減輕強(qiáng)迫思想引起的焦慮不安采取措施。強(qiáng)迫性儀式動作患者總是做些具有象征性福禍兇吉的固定動作，試圖以此來減輕或防止強(qiáng)迫觀念所引起的焦慮不安。強(qiáng)迫計(jì)數(shù)患者見到某些具體對象時，不可克制地計(jì)數(shù)。3）藥物治療對于較嚴(yán)重的強(qiáng)迫癥患者，可以輔以藥物治療，但必須在醫(yī)生的指導(dǎo)下服藥。2）行為治療對于有強(qiáng)迫行為的患者，應(yīng)采取行為治療，如厭惡療法、操作性行為改造療法等。其中，以系統(tǒng)脫敏療法最為有效。

1）心理治療主要采取解釋性心理治療，目的在于提高患者對本病的認(rèn)識，使患者認(rèn)識到強(qiáng)迫癥是一種功能性疾病，而不是器質(zhì)性疾病。（三）強(qiáng)迫癥→

2．強(qiáng)迫癥的治療神經(jīng)衰弱是由于大腦長期過度緊張而造成大腦興奮與抑制機(jī)能失調(diào)。本病以腦力勞動者居多，患病率為1.303%，占全部神經(jīng)癥病例的58.7%，居各種神經(jīng)癥的首位。其癥狀表現(xiàn)為：情緒不穩(wěn)定、失眠、乏力、抑郁寡歡；對聲音極度敏感，有時即使是很輕微的聲音也會使其驚恐得心跳、出汗等。神經(jīng)衰弱應(yīng)該以心理治療為主，輔以藥物治療。首先，要努力克服焦慮的情緒，正確認(rèn)識到此病的原因所在，樹立與疾病做斗爭的信心，把消極因素變?yōu)榉e極因素；其次，對于睡眠不好的患者，要與父母、老師配合進(jìn)行糾正。（四）神經(jīng)衰弱（五）疑病癥疑病癥也稱疑病性神經(jīng)癥，是指人懷疑自己患了某種疾病，而實(shí)際上此病并不存在，而醫(yī)生的解釋和醫(yī)療儀器檢查的陰性結(jié)果常常不足以消除他的看法。這類人患病率為0.015%，占全部神經(jīng)癥的0.7%。疑病癥患者大體上可以分為三類：第一類是對健康過分地憂慮；第二類是對身體的過分注意和感覺過敏；第三類是疑病觀念?；颊叱３岩苫疾〔课槐榧叭恚饕诟?、胸、頭、頸部，他們似乎有特殊功能，一般人不易發(fā)現(xiàn)的體內(nèi)活動，對身體的不適也覺得是某種疾病的先兆。1）情感低落患者憂心忡忡、郁郁寡歡、愁眉苦臉、長吁短嘆。2）思維遲緩患者思維聯(lián)想速度緩慢，反應(yīng)遲鈍，思路閉塞。3）意志活動減退患者意志活動呈顯著持久的抑制。（六）抑郁癥→

1．抑郁癥的主要癥狀4）軀體癥狀睡眠障礙、食性欲減退、體重下降、便秘等。（六）抑郁癥→

2．抑郁癥的治療對抑郁癥患者的治療要有耐心，主要運(yùn)用心理療法，配合藥物治療效果更顯著。支持性心理療法認(rèn)知療法改善性格運(yùn)動療法藥物療法學(xué)習(xí)管理學(xué)大學(xué)生與成功學(xué)哲學(xué)與人生大學(xué)生必須學(xué)習(xí)公共關(guān)系學(xué)國學(xué)，帶給孩子一生的財(cái)富學(xué)習(xí)心理學(xué)知識大學(xué)生常見的精神疾病每天學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)機(jī)會成本又稱“選擇成本”，是指做出一個選擇后所喪失的不做該選擇而可能獲得的最大利益。機(jī)會成本中的機(jī)會必須是你可選擇的項(xiàng)目。機(jī)會成本必須是指放棄的機(jī)會中收益最高的項(xiàng)目，而不是放棄項(xiàng)目的收益總和。經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人們在理性的指導(dǎo)下，將有限的資源進(jìn)行最優(yōu)化的資源配置，以實(shí)現(xiàn)效益的最大化。可以看出，產(chǎn)生機(jī)會成本是因?yàn)橘Y源稀缺。經(jīng)濟(jì)學(xué)家常說“世界上沒有免費(fèi)的午餐”，就是指任何選擇行為都有機(jī)會成本。在這場“正和博弈”中，他們都有如下選擇：其一，雙方之間互相合作、達(dá)到各自的利益；其二，互相不合作，各顧各的，通過自己努力來獲得利益。只有那些互相合作、相互幫助的人，才能夠真正達(dá)到雙贏，走向正和博弈。中國人有句老話“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，講的是非暴力的指揮。用博弈論術(shù)語來說，就是避免零和博弈。

零和博弈意思是雙方博弈，一方得益意味著另一方吃虧，一方得益多少，另一方就吃虧多少。之所以稱為“零和”，是因?yàn)閷儇?fù)雙方的“得”與“失”相加，總數(shù)為零。零和博弈屬于非合作博弈。

所謂網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購，就是互不認(rèn)識的消費(fèi)者借助互聯(lián)網(wǎng)的“網(wǎng)聚人的力量”來聚集資金，加大與商家的談判能力，以求得最優(yōu)的價(jià)格。團(tuán)購的好處主要表現(xiàn)在兩個方面：一是團(tuán)購價(jià)格低于產(chǎn)品市場最低零售價(jià)；二是產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)能夠得到有效的保證。團(tuán)購能夠帶來上述好處，原因如下：一是參加團(tuán)購能夠有效降低消費(fèi)者的交易成本，在保證質(zhì)量和服務(wù)的前提下，獲得合理的低價(jià)格。二是能夠徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)消費(fèi)行為中因市場不透明和信息不對稱導(dǎo)致的消費(fèi)者弱勢地位。

團(tuán)購尤其適合以下人群：買東西不會選擇、總是留下遺憾的朋友；擔(dān)心個體消費(fèi)售后得不到應(yīng)有保障的朋友；擔(dān)心購買到假冒偽劣產(chǎn)品的朋友；不了解市場價(jià)格，不懂得選材，或不喜歡逛市場的朋友；

不大會砍價(jià)、不喜歡砍價(jià)、不屑于砍價(jià)的朋友；對自己和親人的健康有強(qiáng)烈責(zé)任心，必須購買符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品的朋友；經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)的在校大學(xué)生。

目前網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購形式大致有三種：第一種是自發(fā)行為的團(tuán)購；第二種是職業(yè)團(tuán)購行為，目前已經(jīng)出現(xiàn)了不少不同類型的團(tuán)購性質(zhì)的公司、網(wǎng)站和個人；第三種就是銷售商自己組織的團(tuán)購。網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購畢竟只是出于某一特定目的而臨時組織的松散團(tuán)體。因此，網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購的參與者還應(yīng)該想辦法簽訂團(tuán)購協(xié)議來規(guī)避各種風(fēng)險(xiǎn)。

在愛情中，人也應(yīng)當(dāng)懂得“及時止損”。還有一些人，因?yàn)槌翛]成本的存在而畏懼談戀愛。他們在愛情中患得患失，不敢為愛情做出犧牲。

決定是否同女友分手，是一種對過去愛情投入的判斷，因?yàn)樵趹賽壑幸呀?jīng)付出的一切不可能再被收回來，就像打翻的牛奶一樣覆水難收。而這些你所失去的，就是愛情的沉沒成本。如此看來，戀愛中和失戀的人，都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅而客觀地對待沉沒成本。所以，人們應(yīng)在付出時絕不保留，在失去時也絕無眷戀。

“稀缺”兩字，代表著兩種不同的含義：一個是稀有的，另一個是緊缺的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)里，稀缺被用來描述資源的有限可獲得性，是相對于人們無窮的欲望而言的。稀缺性對社會、對人們的生活產(chǎn)生巨大的影響，正是稀缺性導(dǎo)致了競爭和選擇，促進(jìn)了社會的發(fā)展。

稀缺性是人類面臨的永恒問題，它與人類社會共存亡。稀缺性的概念在整個經(jīng)濟(jì)理論中起著至關(guān)重要的作用。在生活中，人們的欲望需求總是超過了能用于滿足欲望的資源，也正是由于資源的稀缺性引起了競爭與合作。合作是解決資源稀缺性的一種有效途徑。農(nóng)產(chǎn)品頻頻陷入豐產(chǎn)不增收的怪圈，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們將這種現(xiàn)象稱為“豐收悖論”。消費(fèi)需求對農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格變動反應(yīng)遲鈍?！爸刖W(wǎng)理論”就揭示了這一點(diǎn)。

蛛網(wǎng)理論是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容之一，它是運(yùn)用彈性理論來考察價(jià)格波動對下一個周期產(chǎn)量的影響，和由于對下一周期的產(chǎn)量的影響產(chǎn)生的均衡價(jià)格的變動。

蛛網(wǎng)理論認(rèn)為，當(dāng)供求決定價(jià)格、價(jià)格引導(dǎo)生產(chǎn)的時候，經(jīng)濟(jì)中便會出現(xiàn)一種周期性波動。

“蛛網(wǎng)理論”告訴我們，不能讓農(nóng)民單獨(dú)面向市場。農(nóng)民沒有足夠的力量像大企業(yè)那樣做出比較正確的市場預(yù)測，能夠在某種程度上控制市場，或者承擔(dān)得起市場風(fēng)險(xiǎn)。在日常生活中，我們經(jīng)常會在兩難的選擇中猶豫不決。這時，最好的選擇辦法是采用51%原則。對兩個選擇對象進(jìn)行分析，如果其中一個有51%的選擇理由，就應(yīng)該毫不猶豫地選擇它，這就是所謂的51%原則。選擇了一個，就意味著放棄了另一個，就意味著失去了49%的。49%已經(jīng)變成了零，不必再為它費(fèi)心思，而應(yīng)當(dāng)全力以赴地去籌劃如何把51%盡快地轉(zhuǎn)化成100%。這里所說的51%并非真的要計(jì)算出一個準(zhǔn)確的數(shù)字，而只是提供一個思考問題的方法。當(dāng)你要做出一個決定時，通過判斷明確了哪個方案“好一些”，就可以毫不猶豫地做出選擇。會員卡的出現(xiàn)，就像商場經(jīng)常發(fā)放的優(yōu)惠券。表面上看來，它們是商家讓利給消費(fèi)者。事實(shí)果真如此？正確的解釋是：商家借此進(jìn)行“價(jià)格歧視”。一般說來，價(jià)格歧視是指企業(yè)在銷售一種商品時，對不同消費(fèi)者索取不同的價(jià)格，或根據(jù)消費(fèi)者購買數(shù)量的不同索取不同的價(jià)格。賺取更多利潤的利益驅(qū)動，是商家實(shí)行“價(jià)格歧視”的根本原因。事實(shí)上，商家定價(jià)的決定因素是“總利潤”，而不是“價(jià)格”的高低。商家必須鎖定具體的顧客，根據(jù)顧客的需求及其對產(chǎn)品價(jià)格的敏感程度，尋找一個恰當(dāng)?shù)膬r(jià)格水平，讓總利潤達(dá)到最大。所謂引導(dǎo)消費(fèi)，是指廠商想方設(shè)法引導(dǎo)消費(fèi)者，將消費(fèi)者腦海中未有的或者潛在的需求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需求。是什么因素促使商家采取“引導(dǎo)消費(fèi)”這一策略呢？這主要由兩方面因素決定。一方面因素是生產(chǎn)過剩時代的到來。另一方面因素是，高科技的新產(chǎn)品層出不窮，這些新產(chǎn)品的功能、作用非普通消費(fèi)者所能知曉，廠商必須經(jīng)有效地引導(dǎo)消費(fèi)，才有可能激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求。簡單地說，“引導(dǎo)消費(fèi)”就是商家通過“免費(fèi)體驗(yàn)”的策略吸引消費(fèi)者的眼球，幫助消費(fèi)者選擇，使消費(fèi)者對商家提供的產(chǎn)品或服務(wù)建立初步的認(rèn)可，進(jìn)而促成可能的購買行為的過程。在“劣幣當(dāng)?shù)馈钡纳鐣?，違犯規(guī)則者無須守法，而遵守規(guī)則的“良幣”卻要承受過高的成本，也難怪大家都不愿意再規(guī)規(guī)矩矩地做好人了。只有真正提高“劣幣”的違規(guī)成本，“良幣”才有堅(jiān)持做“良幣”的動力。

準(zhǔn)時到達(dá)的同學(xué)是所有人都?xì)g迎的“良幣”，而遲到的同學(xué)則是讓大家產(chǎn)生抱怨的“劣幣”。

民航機(jī)票一般有兩種價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)：全價(jià)與折扣價(jià)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，這種對同一次航班（服務(wù)完全相同）收取兩種不同價(jià)格的做法，運(yùn)用的是歧視價(jià)格的定價(jià)方法。簡單地說，歧視價(jià)格是對同一種物品或勞務(wù)在同一時間里向不同消費(fèi)者收取不同的價(jià)格。

歧視價(jià)格得以實(shí)行，在于消費(fèi)者分為不同的集團(tuán)，不同集團(tuán)的消費(fèi)者對同一種物品或勞務(wù)的需求彈性不同。就民航服務(wù)而言，消費(fèi)者大體可分為兩個群體：公務(wù)出差者和私人旅游者。前者因?yàn)楣珓?wù)有時間性，且由公費(fèi)支出，故出差者只考慮時間的合適性，很少考慮價(jià)格變動，價(jià)格變動對這部分人坐飛機(jī)的需求量影響很小，需求缺乏彈性。而旅游者時間要求不嚴(yán)格，但費(fèi)用由私人支出，要更多地考慮價(jià)格因素，價(jià)格變動對這部分人坐飛機(jī)的需求量影響很大，需求富有彈性。博物經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·弗蘭克在他的暢銷書《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提出的問題。弗蘭克認(rèn)為，造成這個差別的原因之一可能是，軟性飲料大多是直接就著容器喝的，所以，由于圓柱形容器更稱手，抵消了它所帶來的額外存儲成本。而牛奶卻不是這樣，我們要么將牛奶倒出來飲用，要么插入吸管喝，大多數(shù)的人不習(xí)慣就著盒子喝牛奶。

為什么24小時便利店的門要配鎖？——因?yàn)樯a(chǎn)門的廠商按照有鎖的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)門窗，可以更大程度地節(jié)約成本。為什么酒吧里喝水要錢，卻提供免費(fèi)的花生米？——因?yàn)樗途浦g的消費(fèi)是替代關(guān)系，而多吃花生米卻可以促進(jìn)酒水消費(fèi)。為什么不同的車加油孔有可能在車的左側(cè)，也有可能在右側(cè)？——因?yàn)樽屲噺牟煌瑐?cè)加油可以緩解加油站排長隊(duì)的難題。

我們經(jīng)常會看到某個超市幾百種商品同時大減價(jià)，或者整個商場全部打折促銷，卻很少靜下心想一想他們?yōu)槭裁催@么做。專家解釋，這是商場或超市進(jìn)行自我定位的有效方式。這也是商場之間爭奪客戶的一種手段。對于消費(fèi)者來講，很多時候都是跟著促銷走，似乎價(jià)格決定走向，而不去關(guān)注此家商場其他的一切。直觀地跟著價(jià)格走，會讓你被打折促銷的表象牽著走，而沒有關(guān)注打折背后的真正原因。學(xué)習(xí)管理學(xué)哲學(xué)與人生大學(xué)生必須學(xué)習(xí)公共關(guān)系學(xué)國學(xué)，帶給孩子一生的財(cái)富學(xué)習(xí)心理學(xué)知識大學(xué)生常見的精神疾病每天學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)大學(xué)生與成功學(xué)一些在校大學(xué)生想通過幾本“成功學(xué)”所提供的例子復(fù)制成功，這是不現(xiàn)實(shí)的。一些學(xué)生因?yàn)檫^多地閱讀“成功學(xué)”書籍而產(chǎn)生盲目的崇拜與效仿，甚至產(chǎn)生錯誤概念：成功學(xué)就是教人賺錢，成功就是有錢?！俺晒W(xué)”所涉及的理論，雖然大學(xué)生看一本書籍就可以完全掌握，但是其效果體現(xiàn)在大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面。有些大學(xué)生刻意追求成功，想從“成功學(xué)”中復(fù)制成功，而不從自身的實(shí)際情況出發(fā)，其短期效果可能很大，也會有學(xué)生繼續(xù)成功，但是不利于大部分學(xué)生的全面發(fā)展與健康人格形成。（一）“成功學(xué)”不是一夜暴富的捷徑（二）把握“成功”的三個層次一是愛惜生命、有理想；二是確立正確的人生觀、價(jià)值觀、事業(yè)觀；三是掌握基本的生存本領(lǐng)，為國家與社會奉獻(xiàn)力量。大學(xué)生樹立正確的成功觀念，要把握“成功”的三個層次：1．生命教育側(cè)重闡述“活的意義”生命教育是指教育者教導(dǎo)個體了解、體會和實(shí)踐“愛惜自己、尊重他人”的一種價(jià)值性活動。生命教育的第一層次是“認(rèn)識生命”，“認(rèn)識生命”是生存的基礎(chǔ)和首要前提。生命教育第二個層次可以概括為“尊重生命”。生命教育第三個層次是熱愛生命、實(shí)踐生命。2．人生觀教育重在闡述“活的目標(biāo)”

人生觀教育，狹義地說應(yīng)該是教會大學(xué)生為什么活，如何去更好地活，其中，“為什么活”是重點(diǎn)。人生觀教育包括人生價(jià)值教育、人生理想教育和人生態(tài)度教育，旨在讓人活得有目標(biāo)、有意義。

李大釗說過這樣一句話，“人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命而必須犧牲生命的時候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時不如壯烈的犧牲足以延續(xù)生命的音響和光華。”學(xué)會生存是每一個人應(yīng)該具備的基本條件。生存教育就在于幫助學(xué)生獲得社會生活所需要的各種知識與能力，促進(jìn)個體的社會化。其實(shí)質(zhì)就在于通過學(xué)校教育活動培養(yǎng)學(xué)生的生存意識，塑造良好的個性心理品質(zhì)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握人類文化和科學(xué)知識。大學(xué)生在社會上生存，除了需要掌握專業(yè)知識之外，要有積極的心態(tài)、明確的目標(biāo)、高度的自制力、合理安排時間與金錢、保持身心健康等。生存教育對大學(xué)生的重要性首先體現(xiàn)在工作上，有的學(xué)生“畢業(yè)即失業(yè)”，有的學(xué)生畢業(yè)后可以得到很好的發(fā)展，發(fā)生在大學(xué)生身邊的這些事例實(shí)在是太多。3．生存教育側(cè)重教會學(xué)生提高“生存能力”在生命教育中，不能單列生命，要把生命教育與理想信念教育、人生觀教育結(jié)合起來。否則，容易誤導(dǎo)學(xué)生為活著而活著，那是十分狹隘的，也是不可取的。三種教育互為補(bǔ)充、相互聯(lián)系，是高等學(xué)校教育不可分割的三個部分。生命教育應(yīng)是人生觀教育的基礎(chǔ)。人生觀教育只有從面對生命的角度出發(fā)，才能展現(xiàn)出它的無窮魅力。生存教育是人生觀教育、生命教育的外延和補(bǔ)充，也包含有心理健康教育等內(nèi)容。4．三個層次之間的關(guān)系（三）成功就業(yè)是對大學(xué)生成功最好的檢驗(yàn)從一定程度上說，大學(xué)生是否成功，能否成功就業(yè)是最好的檢驗(yàn)，包括是否能夠就業(yè)、是否人盡其才、是否可以在工作崗位上不斷取得突破。目前，不找工作、不會找工作、找到工作又不勝任工作等現(xiàn)象隨處可見，有人把此類現(xiàn)象歸結(jié)為不缺崗位缺定位、不主動出擊的“鴕鳥戰(zhàn)略”。“成功學(xué)”理論完全可以在大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)中發(fā)揮作用。（四）成功需要全面提升綜合素質(zhì)大學(xué)生全面成才需要專業(yè)知識的積累、綜合素質(zhì)的提升。因此，有必要把“成功學(xué)”思想灌輸?shù)酱髮W(xué)生素質(zhì)拓展的各項(xiàng)活動中?！俺晒W(xué)”在大學(xué)生素質(zhì)拓展中應(yīng)用的重點(diǎn)在于促使學(xué)生懂得“厚積而薄發(fā)”的道理，知道“成功學(xué)”并不是一門單純的理論課程，而是需要自我的實(shí)踐與積累。人生不過是一張單程車票，所有走過的、經(jīng)歷過的都成為不可更改的事實(shí)和歷史。所有歡欣的，所有悲傷的，無論你愿不愿意接受，都已成為生活的真相，且成為不可更改的歷史。我們又該如何去應(yīng)對呢？一種辦法就是接受已經(jīng)發(fā)生的不可改變的現(xiàn)實(shí)，并從這個現(xiàn)實(shí)出發(fā)，再作另行考慮。而不是在那里想著怎樣才能改變這種現(xiàn)實(shí)，或者是心有不甘而想著要如何才能回到過去。魯迅說過，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。正如徐志摩所說：“得之我幸，不得我命，如此而已?！边@就是我們應(yīng)該追求的生活態(tài)度——順其自然。不要硬逼著自己去選擇，有時越害怕失去就越容易失去，相反，主動丟棄反而會創(chuàng)造新機(jī)遇。我們總是喜歡朝著自己既定的目標(biāo)奮力拼搏，但卻不是每個人的愿望和理想都能實(shí)現(xiàn)。成功的路徑不止一條，不要循規(guī)蹈矩，更不要放棄成功的信心，此路不通，就該換條路試試。有時你以為得到了某些東西時，可能失去了很多；有時你以為失去不少，卻有可能收獲許多。

活在當(dāng)下是一種全身心地投入人生的生活方式。智者常勸世人要“活在當(dāng)下”。當(dāng)下”指的就是：你現(xiàn)在正在做的事、待的地方、周圍一起工作和生活的人?；钤诋?dāng)下”就是要你把關(guān)注的焦點(diǎn)集中在這些人、事、物上面，全心全意認(rèn)真去接納、品嘗、投入和體驗(yàn)這一切。一位作家這樣說過：“當(dāng)你存心去找快樂的時候，往往找不到，唯有讓自己活在‘現(xiàn)在’，全神貫注于周圍的事物，快樂才會不請自來?！泵魈烊绻袩溃憬裉焓菬o法解決的，每一天都有每一天的人生功課要交，努力做好今天的功課再說吧！學(xué)習(xí)管理學(xué)大學(xué)生必須學(xué)習(xí)公共關(guān)系學(xué)國學(xué)，帶給孩子一生的財(cái)富學(xué)習(xí)心理學(xué)知識大學(xué)生常見的精神疾病每天學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)大學(xué)生與成功學(xué)哲學(xué)與人生

“哲學(xué)”作為一門學(xué)科，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相，這種態(tài)度稱為“愛智”。哲學(xué)脫離人生，將是空洞的；人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。

臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮說：一個人如果有高度的自制能力，就可以擺脫身體的惰性與軟弱，讓心靈更為自由。哲學(xué)可以用三句話來描述：哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧；哲學(xué)就是發(fā)現(xiàn)真理；哲學(xué)就是印證價(jià)值?！爸腔邸薄罢胬怼迸c“價(jià)值”是令人向往的，但更重要的是，必須真正了解它們的內(nèi)涵。（一）培養(yǎng)智慧“智慧”有兩點(diǎn)特色：“完整”與“根本”。1．完整所謂完整，代表把生命視為一個整體。因此對任何事情成敗得失的判斷，都不能只看某一點(diǎn)，而要考量整個生命。2．根本人活在世界上，有些問題只是表面的小問題，而有些問題則是屬于根本的大問題。生死就是最根本的大問題，所以哲學(xué)家常常會思索死亡的問題。（二）發(fā)現(xiàn)真理尼采曾說：“哲學(xué)家是文化的醫(yī)生?！蔽幕矔。孕枰t(yī)生，而能夠看出文化病因的，就是哲學(xué)家。

哲學(xué)家愛好智慧，能夠從整體及根本的角度來觀察一個時代、一個社會在特定情況下的某些表現(xiàn)。借由這種方式，能夠發(fā)現(xiàn)問題所在，并進(jìn)一步加以修正。這就是所謂的發(fā)現(xiàn)真理。（三）印證價(jià)值人生的問題需要靠自己去印證。人生是需要體驗(yàn)的。一般來說，哲學(xué)是反思的學(xué)問，是追問意義和價(jià)值的學(xué)問。哲學(xué)的“愛智慧”本義就是啟發(fā)人們對問題的思考，教會人們?nèi)绾嗡伎?，樹立世界觀。哲學(xué)是一種高度探索性的活動，永遠(yuǎn)處在開放的對話之中，沒有固定的答案。哲學(xué)是一種批判性思維，在對話中，不斷地解構(gòu)原來固定的觀念和不斷地重建新觀念。哲學(xué)素養(yǎng)是人的一定哲學(xué)知識、哲學(xué)思維能力和哲學(xué)品格的綜合體現(xiàn)，它對個人與社會的發(fā)展起著不可替代的作用。大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的核心。大學(xué)生通過哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)訓(xùn)練，能夠達(dá)到較高的人格境界，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。首先，哲學(xué)素養(yǎng)對世界把握的整體性，使它高于或超越于其他各類素質(zhì)，又是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)，為人們獲取和提高其他素質(zhì)提供智慧資源；其次，哲學(xué)素養(yǎng)批判性使人對既存信念進(jìn)行反思、批判，追求終極價(jià)值關(guān)懷，做到與時俱進(jìn)；最后，哲學(xué)素養(yǎng)的滲透性使其比其他素質(zhì)更容易滲透到其他素質(zhì)中并發(fā)揮作用。

因此，哲學(xué)素養(yǎng)的特殊性決定了其對于人的生存具有重要的指導(dǎo)意義和價(jià)值，就大學(xué)生的發(fā)展來說，需要具有一定的哲學(xué)素養(yǎng)奠定其人生安身立命的價(jià)值基礎(chǔ)。1．培養(yǎng)思考習(xí)慣一般人通常沒有思考的習(xí)慣，因此發(fā)生事情時都憑著本能的感覺立即反應(yīng)，并且很容易受到別人的影響。若是養(yǎng)成思考的習(xí)慣，遇到任何事情先冷靜下來，想清楚：“到底發(fā)生了什么事？這是怎么一回事？”這一點(diǎn)非常重要。那么如何培養(yǎng)思考習(xí)慣？就是“要在不疑處有疑”。2．掌握整體觀點(diǎn)其實(shí)所謂的掌握整體觀點(diǎn)，就是對任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融。當(dāng)然，我們年輕的時候未必喜歡圓融，甚至覺得那樣好像沒有什么個性，說任何話都四平八穩(wěn)，想要面面俱到。然而，年齡與經(jīng)驗(yàn)增加之后會發(fā)現(xiàn)，人生很多問題的確應(yīng)該從各方面來考量，才不至于鉆牛角尖。3．確立價(jià)值取向“取向”的英文是orientation，這個詞有兩個意思：一是“定位”，二是“方向”。價(jià)值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，亦即，如果我選擇了某些價(jià)值，那么勢必要放棄另外一些。一個人的表現(xiàn)無論如何杰出，都不能忘記人性終究是脆弱的。一個人會崇拜什么樣的偶像，是有一定的道理的，這反映出他內(nèi)心的一種需求?！爸泻弦弧闭f起來很容易，做起來卻不簡單。事實(shí)上，知行合一是人一生都要努力去追求的。所謂“知行合一”的“知”，其實(shí)指的是一個廣大的世界。知識的范圍是無限的，但是生命的時間卻是有限的，想要用有限的生命去追求無限的知識，實(shí)在是一點(diǎn)希望都沒有。因此，我們學(xué)習(xí)知識之后，就要懂得消化，并融會貫通，這樣才是