2024年小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文閱讀理解培優(yōu)講義第4講：全面把握抒情和議論（含答案）

全面把握抒情和議論這兩種表達(dá)方式抒情：抒情就是抒發(fā)和表現(xiàn)作者的感情。它是抒情文體中的主要表達(dá)方式，在一般的文學(xué)作品和記敘文中，也常常把它作為重要的輔助表達(dá)手段。議論：議論就是作者對(duì)某個(gè)議論對(duì)象發(fā)表見(jiàn)解，以表明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。它的作用在于使文章鮮明、深刻，具有較強(qiáng)的哲理性和理論深度。在議論文中，它是主要表達(dá)方式；在一般記敘文、說(shuō)明文或文學(xué)作品中，也常被當(dāng)作輔助表達(dá)手段。表達(dá)方式的學(xué)習(xí)重難點(diǎn)在于如何區(qū)分這幾種，尤其是本節(jié)所學(xué)的重點(diǎn)抒情和議論這兩種表達(dá)方式的區(qū)分及作用。抒情的作用是：①以情動(dòng)人、增強(qiáng)文章感染力；②開(kāi)拓意境，表現(xiàn)和深化主題思想；③渲染氣氛，顯示行文格調(diào)，貫通文章意脈。議論的作用是：①增強(qiáng)文章表達(dá)效果，提高戰(zhàn)斗性；②明確文章主題,揭示蘊(yùn)含的思想意義；③貫通文脈緊湊篇章結(jié)構(gòu)。2.其次要區(qū)分什么是表達(dá)方式，什么是表現(xiàn)方法。表達(dá)方式的含義：文章的表達(dá)方式是指作者在反映客觀事物和表達(dá)感情或觀點(diǎn)時(shí)所使用的語(yǔ)言組合樣式。表達(dá)方式的類別：文章常見(jiàn)的表達(dá)方式有記敘（敘述）、描寫(xiě)、說(shuō)明、抒情、議論。表現(xiàn)手法有：象征、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、借景抒情、寓情于景、托物言志借景抒情、寓情于景、托物言志、象征、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、反襯、烘托、托物起興、美景襯哀情、渲染、虛實(shí)結(jié)合等。1、下面哪個(gè)是用了抒情的表達(dá)方式：（）A.好一個(gè)痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓?。▌⒊烧隆栋踩摹罚〣.黑暗仁慈的地母啊，愿在你的懷抱里永安她的魂靈！（魯迅《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》C.抒情是指用來(lái)表現(xiàn)與抒發(fā)作者和作品中人物的主觀感情的表達(dá)方法。D.“法蘭西萬(wàn)歲！”答案：AB解析：抒情是指用來(lái)表現(xiàn)與抒發(fā)作者和作品中人物的主觀感情的表達(dá)方法。只有AB兩項(xiàng)符合。下面哪個(gè)用了議論的表達(dá)手法：（）我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可缺少的。（丁肇中《應(yīng)有格物致知精神》）B.永定河上的盧溝橋，修建于公元1189到1192年間。橋長(zhǎng)265米，由11個(gè)半圓形的石拱組成，每個(gè)石拱長(zhǎng)度不一，自16米到21.6米。橋?qū)捈s8米，路面平坦，幾乎與河面平行。每?jī)蓚€(gè)石拱之間有石砌橋墩，把11個(gè)石拱聯(lián)成一個(gè)整體。由于各拱相聯(lián)，所以這種橋叫做聯(lián)拱石橋。（茅以升《中國(guó)石拱橋》）C.那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了。（朱自清《背影》）答案：A解析：議論即講道理。作者通過(guò)事實(shí)材料和邏輯推理來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)，表明贊成什么或反對(duì)什么。3.指出句子使用的表達(dá)方式并分析其作用?！爸灰闶且恢惶禊Z蛋，就算是生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒(méi)有什么關(guān)系?！贝鸢福哼@句話使用了議論的表達(dá)方式，表明只要有理想、有追求，并為目標(biāo)而努力奮斗，即使身處逆境也不要緊，最后終能取得成功，畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示主旨。解析：在表述表達(dá)方式的作用時(shí)，要做到聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，說(shuō)清楚某種表達(dá)方式在文章中的具體作用，切不可過(guò)于籠統(tǒng)，只說(shuō)空話。4.（一）心系一處，難能可貴①很多人都知道要有所作為就應(yīng)該“心系一處”的道理，但現(xiàn)實(shí)生活中能真正做到“心系一處”的人并不多。“心系一處”，難能可貴。②做到“心系一處”，需要具有頑強(qiáng)的毅力。世界著名物理學(xué)家丁肇中先生在40歲時(shí)就獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。有人問(wèn)他成功的原因，丁先生說(shuō)：“與物理無(wú)關(guān)的事我從來(lái)不參與?！笔聦?shí)的確如此，幾十年來(lái)他始終把精力集中在科學(xué)研究上，集中在探索宇宙的奧秘上。他在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，有時(shí)候連續(xù)四五天不睡覺(jué)，正是憑著這股韌勁，他的實(shí)驗(yàn)獲得了成功。③做到“心系一處”，需要守住內(nèi)心的寧?kù)o。在這個(gè)越來(lái)越繁華的世界，人們的目光能夠不被五光十色的景色所吸引，的確不易。作家蘇童一直以來(lái)潛心創(chuàng)作，心無(wú)旁騖。作品《妻妾成群》被改編成電影后，他名聲大噪，上門(mén)的采訪者、崇拜者絡(luò)繹不絕，但是蘇童很冷靜，他對(duì)記者說(shuō)：“門(mén)外的繁華不是我的繁華，我是過(guò)室內(nèi)生活的人，以前很安靜，現(xiàn)在更安靜。”另一個(gè)作家張煒則奉行‘三不主義“不看熱鬧的書(shū)，不去熱鬧的地方，不交熱鬧的朋友。對(duì)于許許多多的成功者而言，最難能可貴的是他們成功后依然做到了“心系一處”。④“心系一處”是一種智慧。這種智慧不是一意孤行的固執(zhí)，而是繁華過(guò)后的覺(jué)醒；不是缺乏思想的單純，而是一種去繁就簡(jiǎn)的境界。當(dāng)你處在人生的低谷，“心系一處”能讓你學(xué)會(huì)堅(jiān)持，給你重振雄風(fēng)的希望；當(dāng)你處在人生的峰巔，“心系一處”能讓你保持清醒，一帶給你再創(chuàng)輝煌的動(dòng)力。1、本文的中心論點(diǎn)是什么?2、第②段以丁肇中先生為例證明了什么道理?3、第③段中加點(diǎn)的“門(mén)外的繁華”和“我的繁華”的含義分別是什么?門(mén)外的繁華：我的繁華：為什么說(shuō)“‘心系一處’是一種智慧”?答案：1、心系一處，難能可貴。2、做到“心系一處”，需要具有頑強(qiáng)的毅力。3、“門(mén)外的繁華”：世俗的功名利祿(塵世的浮華或表面的繁榮)“我的繁華”：內(nèi)心(精神)世界的豐富4、做到“心系一處”需要選擇正確的方向，保持清醒的頭腦，需要心無(wú)雜念，達(dá)到超凡的境界，而這些都是智慧的體現(xiàn)，所以說(shuō)“心系一處”是一種智慧。(意思相近即可)解析：這主要是對(duì)議論這一種表達(dá)方式的詳細(xì)考察。通過(guò)文章來(lái)學(xué)習(xí)內(nèi)容。A將興趣進(jìn)行到底2010年，臺(tái)灣魔術(shù)大家劉謙亮技央視春晚，再度傾倒了全國(guó)的電視觀眾，掀起一陣魔術(shù)熱。7歲那年超市的一次偶遇，讓劉謙對(duì)魔術(shù)產(chǎn)生了興趣，魔術(shù)的神奇魅力深深吸引了他。他著了迷，日思夜想，反復(fù)琢磨，“魔技”不斷提高。12歲那年，劉謙獲“臺(tái)灣兒童魔術(shù)大賽”一等獎(jiǎng)。從此，他領(lǐng)悟到“只要努力做一件事情，就會(huì)有回報(bào)”。終于，在興趣的引領(lǐng)下，執(zhí)著的劉謙，年紀(jì)輕輕就成了全世界最具知名度的魔術(shù)師之一。興趣是劉謙的成功起點(diǎn)，將興趣進(jìn)行到底是劉謙成功的關(guān)鍵！興趣是引導(dǎo)一個(gè)人成功的巨大力量。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師?！蔽覈?guó)古代教育家孔子也說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”只有“好之”“樂(lè)之”方能有高漲的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望，方能以學(xué)為樂(lè)，欲罷不能。我們的教師、家長(zhǎng)是深諳此理的。因此，他們總是千方百計(jì)激起孩子的學(xué)習(xí)興趣?？墒?，在現(xiàn)實(shí)中，人們的著眼點(diǎn)卻只放在了“激發(fā)”孩子的興趣上，把“興趣”當(dāng)成引起孩子有意注意的手段。心理學(xué)上講，興趣是指一個(gè)人力求認(rèn)識(shí)、掌握某種事物，并經(jīng)常參與該種活動(dòng)的心理傾向。這也就是說(shuō)，興趣不僅是一種有意注意，更是一種探究事物奧秘、催人奮進(jìn)的力量。它需要外界的刺激，更重要的是源自內(nèi)心的強(qiáng)烈需求。如果只看到興趣的“外在吸引”，而忽視了其“內(nèi)在需求”，那只能使孩子的興趣淺嘗輒止，不能持久，也無(wú)助于敦促孩子的學(xué)習(xí)與進(jìn)步，更無(wú)法引領(lǐng)孩子走向成功。興趣不是孩子學(xué)習(xí)的入場(chǎng)券，而是承載孩子事業(yè)遠(yuǎn)行的飛船。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們不能只注重孩子興趣的激發(fā)，而要注重挖掘孩子興趣的內(nèi)在需求，讓興趣引領(lǐng)孩子成功。要培養(yǎng)孩子持久的興趣，就要找準(zhǔn)孩子的興趣所在。這就要求我們?cè)谂囵B(yǎng)孩子興趣的過(guò)程中細(xì)心觀察、認(rèn)真分析，幫他們點(diǎn)燃興趣之火。在這個(gè)過(guò)程中，要反對(duì)兩種傾向：一是“逼趣”。為了考試加分，強(qiáng)迫孩子去學(xué)鋼琴，學(xué)奧數(shù)，學(xué)舞蹈……把興趣強(qiáng)加給孩子，結(jié)果只能適得其反。二是“殺趣”。比如，無(wú)論孩子對(duì)足球多么熱愛(ài)，也不論孩子有沒(méi)有足球天才，只要不是升學(xué)的必考科目，一律統(tǒng)統(tǒng)封殺，不允許孩子涉“足”。這種做法很可能就把中國(guó)的“馬拉多納”扼殺在了搖籃之中。有興趣，才會(huì)有動(dòng)力，持久的興趣，才會(huì)產(chǎn)生持久的動(dòng)力。英國(guó)人塞繆爾?斯邁爾斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人對(duì)某一方面的興趣越強(qiáng)烈，就越有可能學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)，從而在與其興趣有關(guān)的領(lǐng)域里采取驚人的舉措，取得巨大的成功！”我國(guó)教育家蔡元培說(shuō)：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格?！苯逃囊x就是要探尋孩子的興趣，培養(yǎng)孩子的興趣，給孩子的興趣發(fā)展提供廣袤的空間和強(qiáng)有力的支持，讓興趣引領(lǐng)孩子前行，讓興趣引領(lǐng)孩子成功。1、本文的中心論點(diǎn)是什么？2、“興趣不僅是我們學(xué)習(xí)的入場(chǎng)券，而且是承載我們事業(yè)遠(yuǎn)行的飛船。”句中加點(diǎn)的“入場(chǎng)券”、“飛船”在文中分別喻指什么？入場(chǎng)券：_______________________________飛船：________________________________3、本文的開(kāi)頭有什么特點(diǎn)？4、文中說(shuō)“持久的興趣，才會(huì)產(chǎn)生持久的動(dòng)力”。請(qǐng)認(rèn)真探究這句話的深刻含意，結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀愕捏w會(huì)。（50字左右）答案：1、“將興趣進(jìn)行到到底”或“興趣是成功的的起點(diǎn)，將興趣進(jìn)行到底是成功的關(guān)鍵！”或“有興趣，才會(huì)有動(dòng)力，持久的興趣，才會(huì)產(chǎn)生持久的動(dòng)力?！?、（1）對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，開(kāi)始認(rèn)真學(xué)習(xí)（2）對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生持久的動(dòng)力3、通過(guò)引用劉謙的事例引出論點(diǎn)4、例：我們要不斷進(jìn)步，就必須有持久的學(xué)習(xí)興趣。過(guò)去。我對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)忽冷忽熱，影響效果。要取得進(jìn)步，就應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，長(zhǎng)期快樂(lè)。B人生的意義在于承擔(dān)我曾多次被問(wèn)到“人生有什么意義？”往往，“人生”之后還要加上“究竟”二字。古今中外，解答可謂千般萬(wàn)種，形形色色。我也回答過(guò)這一問(wèn)題，可每次的回答都不盡相同，每次的回答自己都不滿意。一般而言，兒童和少年不太會(huì)問(wèn)“人生有什么意義”的話，他們倒是很相信人生總歸是有些意義的，專等他們長(zhǎng)大了去體會(huì)。老年人也不會(huì)問(wèn)“人生有什么意義”的話，問(wèn)誰(shuí)呢？中年人常問(wèn)“人生有什么意義”，相互問(wèn)一問(wèn)，或自說(shuō)自話一句，一切都似乎不言而明，于是相互獲得某種心理的支持和安慰。因?yàn)樗麄兪怯袎毫Φ?，壓力常常使他們?duì)人生的意義保持格外的清醒。人生的意義在他們那兒的解釋是——責(zé)任。是的，責(zé)任即意義。責(zé)任幾乎成了大多數(shù)尋常百姓的中年人之人生的最大意義。對(duì)上一輩的責(zé)任，對(duì)兒女的責(zé)任，對(duì)家庭的責(zé)任，對(duì)單位對(duì)職業(yè)的責(zé)任。人只有到了中年時(shí)，才恍然大悟，原來(lái)從小盼著快快長(zhǎng)大好好地追求和體會(huì)一番的人生的意義，除了種種的責(zé)任和義務(wù)，留給自己的即純粹屬于自己的另外的人生的意義，實(shí)在是并不太多了。他們老了以后，甚至?xí)^續(xù)以所盡之責(zé)任和義務(wù)盡得究竟怎樣，來(lái)掂量自己的人生意義。而在一些年輕人眼中，人生的意義就是享受，他們還沒(méi)有受什么苦，也沒(méi)有經(jīng)歷大的波折磨難，在他們看來(lái)，世界是美好的，人生要享受眼前的美好。如果他們經(jīng)歷了點(diǎn)什么困難，他們更有理由了——人活在這個(gè)世界這么苦，不好好享受對(duì)不起自己。其實(shí)，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。我有一種結(jié)論，所謂“人生的意義”，它至少是由三部分組成的：一部分是純粹自我的感受；一部分是愛(ài)自己和被自己所愛(ài)的人的感受；還有一部分是社會(huì)和更多——有時(shí)甚至是千千萬(wàn)萬(wàn)別人的感受。當(dāng)一個(gè)青年聽(tīng)到一個(gè)他渴望娶其為妻的姑娘說(shuō)“我愿意”時(shí)，當(dāng)一個(gè)姑娘聽(tīng)到一個(gè)她渴望嫁其為夫的青年問(wèn)道“你愿意嫁給我嗎”時(shí)，他或她由此頓覺(jué)人生飽滿、有意義了，那么這是純粹自我的感受。愛(ài)迪生之人生的意義，體現(xiàn)在享受電燈、電話等發(fā)明成果的全世界人身上；林肯之人生的意義，體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)美國(guó)獲得解放的黑奴們身上；而我們國(guó)家的人民，一定會(huì)將溫家寶總理之人生的意義，書(shū)寫(xiě)在中華民族的歷史上。權(quán)力、財(cái)富、地位、高貴得無(wú)與倫比的生活方式，這其中任何一種都不能單一地構(gòu)成人生的意義。而勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，即使卑微，?duì)于愛(ài)我們也被我們所愛(ài)的人而言，其人生意義可謂大矣！因?yàn)樗M到了自己的責(zé)任，他承擔(dān)起了屬于自己的義務(wù)。這樣的人，盡管平凡渺小，但值得欽佩。1.在作者看來(lái)，人生的意義在于承擔(dān)起什么？2.第1段在文章中有什么作用？3.第2段中說(shuō)只有中年人常問(wèn)“人生有什么意義”，他們這樣問(wèn)的原因是什么？4.文章第6段列舉三位名人事例所要論證的觀點(diǎn)是什么？答案：1、答：應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。2、答：引起讀者的興趣，引出對(duì)人生意義的探討。3、答：深感各種壓力，經(jīng)常問(wèn)問(wèn)，可以相互獲得心理的支持和安慰。4、答：“人生的意義”中應(yīng)包含有“社會(huì)和更多——有時(shí)甚至是千千萬(wàn)萬(wàn)別人的感受”。C抒情，就是對(duì)主觀感情的抒發(fā)和表達(dá)。抒情文則是以情感的抒寫(xiě)作為主要寫(xiě)作目的的文章。抒情是一種重要的寫(xiě)作手法，抒情文也是重要的散文形式之一。抒情貴在真實(shí)。初寫(xiě)抒情文，一定要抒寫(xiě)自己真實(shí)的思想情感，切忌矯揉造作、感情虛假。我國(guó)宋代的著名詞人辛棄疾有過(guò)這么一句詞：為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。它的意思是說(shuō)，一個(gè)人本沒(méi)有愁，或者說(shuō)并不真正懂得愁，但是為了寫(xiě)出一首好詞，卻故意在那里說(shuō)自己怎么怎么地愁。對(duì)于作家、詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這是寫(xiě)作的需要，但對(duì)我們初學(xué)寫(xiě)作的人，這就是無(wú)病呻吟，是作文中的大忌。我們?cè)趯?xiě)作抒情文章時(shí)，一定要想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，心中有什么就寫(xiě)什么，只有這樣，文章中表達(dá)的情感才會(huì)可親、可信，真實(shí)、感人。從情感的表達(dá)方式上講，抒情有直接抒情和間接抒情之分。“我愛(ài)你，中國(guó)！我愛(ài)你，中國(guó)？”這是直接抒情。直接抒情比較直白、熱烈，多用帶有濃重感情色彩的判斷句、陳述句等，同時(shí)經(jīng)常會(huì)在句中使用感嘆詞，如“好美啊”、“真想你呀”。間接抒情則比較含蓄。它往往借助于敘述、描寫(xiě)和議論等手法來(lái)抒發(fā)感情。如“藍(lán)藍(lán)的天空白云飄，白云下面馬兒跑……”用對(duì)草原上藍(lán)天、白云、奔騰的駿馬來(lái)表達(dá)心中的喜悅之情。間接抒情方法很多。有的借助于人或物，通過(guò)對(duì)人物行為的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)。如一位同學(xué)在作文中寫(xiě)到：“媽媽欣慰地笑了。她的眼睛亮晶晶地、盯著我看了很久很久。”通過(guò)對(duì)媽媽笑了、眼睛亮晶晶地、盯著我看等行為描寫(xiě)，來(lái)表現(xiàn)媽媽因“我”的進(jìn)步而高興、“我”因自己的行為使媽媽欣慰而自豪的情感。這是“借人抒情”。有的借助于物，在對(duì)事物狀態(tài)的描摩中抒發(fā)感情。如：“在這個(gè)長(zhǎng)滿紅銹的魚(yú)鉤上，閃爍著燦爛的金色的光芒！”（引自《金色的魚(yú)鉤》）有的“借事抒情”，將主觀感情隱藏在對(duì)事件的記敘之中。有的是“借景抒情”，融情于景，通過(guò)描寫(xiě)景物來(lái)達(dá)到抒情的目的。有的是通過(guò)議論抒情，把自己真實(shí)的思想情感寄托在幾句點(diǎn)睛式的議論之中，如“這就是我們新中國(guó)的總理。我看見(jiàn)了他一夜的工作。他是多么勞苦，多么簡(jiǎn)樸！”（引自《一夜的工作》）。抒情時(shí)，應(yīng)該靈活運(yùn)用各種表達(dá)技巧，如擬人、比喻、對(duì)比、象征、襯托、聯(lián)想、夸張等等。如《美麗的小興安嶺》一文的結(jié)尾?quot;小興安嶺是一座巨大的寶庫(kù)，也是一座美麗的大花園。"運(yùn)用比喻手法，將小興安嶺的美麗和作者對(duì)它的喜愛(ài)之情恰到好處地表達(dá)了出來(lái)。直接抒情和間接抒情在抒情文中的運(yùn)用又是如何呢？一般來(lái)說(shuō)，直接抒情多與寫(xiě)人、記事、寫(xiě)景、狀物結(jié)合使用，在這些寫(xiě)作的基礎(chǔ)上，畫(huà)龍點(diǎn)睛或是點(diǎn)明題意。直接抒情還經(jīng)常用于作者感受最深刻、感情最強(qiáng)烈的地方，以精練的語(yǔ)言表達(dá)濃郁的感情和強(qiáng)烈的感染力。間接抒情因其表現(xiàn)手法的多樣和含蓄，運(yùn)用和也比直接抒情要廣泛。但在大多情況下，兩者是結(jié)合使用的，在間接抒情的基礎(chǔ)上，以直接抒情點(diǎn)題或是升華情感，效果往往不錯(cuò)。

訓(xùn)練作文：

請(qǐng)把下面的一段話擴(kuò)充具體，自擬題目。

教室里，同學(xué)們正在進(jìn)行大掃除。大家干得真歡……

滿分例文：

一次大掃除

今天上午，郭老師一進(jìn)教室門(mén)就說(shuō)：“今天下午大掃除，要帶盆和抹布來(lái)，最好帶一些洗衣粉和洗潔精。”“噢!噢!”教室里頓時(shí)響起了一片歡呼聲。

下午我拿著盆和抹布來(lái)到教室時(shí)，我們小組的同學(xué)們都已經(jīng)到齊了，大家都很興奮，有的摩拳擦掌，有的捋胳膊挽袖子，準(zhǔn)備大干一場(chǎng)。我這個(gè)組長(zhǎng)馬上發(fā)號(hào)司令：“黃翔去擦中間那扇窗戶，王月和郭峰去擦第一扇窗戶，王芳和牛佳去擦最后那扇窗戶?！边@幾個(gè)同學(xué)趕忙拿臉盆接水，然后各自分工擦洗起來(lái)。有的站在椅子上擦上半部，有的踮著腳擦中間，有的蹲下身子擦下邊，一個(gè)個(gè)忙得不亦樂(lè)乎。

我這個(gè)組長(zhǎng)也不能閑著，叫上雷晨光去擦柜子、講臺(tái)和講臺(tái)后面的那面墻。我先往臉盆里到了一些洗潔精，拿起抹布蘸了點(diǎn)水，擦起墻來(lái)。雷晨光在我后面認(rèn)真地擦著講臺(tái)，擦得滿頭大汗，頭上冒著熱氣，便擦邊說(shuō)：“這該死的紅墨水，怎么也擦不掉?！?/p>

這時(shí)，我也碰到了麻煩，墻上有許多黃色的斑點(diǎn)，我擦了一遍又一遍，可怎么也擦不掉。斑點(diǎn)好像對(duì)我說(shuō)：“你不要白費(fèi)力氣了，你是擦不掉我的，哈哈哈...！”這時(shí)，我的斗志一下子高漲起來(lái)，對(duì)它說(shuō)：“你等著吧，我一定會(huì)把你擦掉，看你能得意多久?！闭f(shuō)著，我又往臉盆里加了點(diǎn)洗潔精，把抹布放進(jìn)去揉了揉，然后使勁擦那些小黃點(diǎn)，慢慢地，小黃點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)地淡了，這些小黃點(diǎn)好像對(duì)我說(shuō)：“大哥，饒了我吧，我還想在這多住一年呢。”可是我要斬草除根。我又加了一把勁，把它們?nèi)肯麥缌?。我抬頭看了看，墻已被擦得干干凈凈，露出了廬山真面目。我扭頭看了看雷晨光，他也把講臺(tái)擦干凈了，我又看了看我的其他組員，他們用洗衣粉和洗潔精把窗戶擦得一塵不染。

我們終于完成了任務(wù)。看，我們的教室變得多么干凈明亮，可是同學(xué)們的樣子顯然有些狼狽，有的衣服被弄臟弄濕了，有的臉成了大花貓，有的甚至連腰都直不起來(lái)了。雖然我們很累，可是我們很高興，因?yàn)槲覀冞^(guò)了多么有意義的一天。

小議讀書(shū)①書(shū)籍是人類智慧的結(jié)晶。讀書(shū)，從本質(zhì)上講，就是讀者的心靈和上下古今的偉大智者的心靈進(jìn)行對(duì)話。但真正要把書(shū)讀好，需搞明白三個(gè)問(wèn)題。②一是為什么讀書(shū)。這是讀書(shū)“入口處”第一個(gè)必須解決的問(wèn)題?？v觀天下讀書(shū)人，一般有兩種讀書(shū)心態(tài)：出于實(shí)用和出于興趣。實(shí)用性讀書(shū)把讀書(shū)當(dāng)作一種手段，以適應(yīng)工作、職務(wù)需要和追求財(cái)富等為目的。興趣性讀書(shū)則是出于愛(ài)好，豐富自己的精神和知識(shí)世界，提高個(gè)人素質(zhì)?，F(xiàn)在的許多學(xué)生不知道為何讀書(shū)。只是為了考個(gè)好學(xué)校，將來(lái)找個(gè)好工作，屬于被動(dòng)地學(xué)習(xí)，這是對(duì)讀書(shū)目的嚴(yán)重扭曲，在一定程度上成為學(xué)生“高分低能”的原因之一。③二是讀什么書(shū)。在信息爆炸的時(shí)代，我們?nèi)说木κ怯邢薜?，而?shū)籍是無(wú)法窮盡的。莊子有言：“吾生有涯而知無(wú)涯，以有涯逐無(wú)涯，殆矣。”要減少讀書(shū)的盲目性與隨意性，增強(qiáng)針對(duì)性，最好的辦法就是讀經(jīng)典。什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是有生命力的，經(jīng)得起實(shí)踐、歷史和人民檢驗(yàn)，可以穿越時(shí)空的東西。反復(fù)讀經(jīng)典，每次心得和收獲都不一樣。毛主席讀《紅樓夢(mèng)》讀了5遍，圈點(diǎn)閱讀《資治通鑒》17遍；溫家寶總理讀《沉思錄》近100遍，天天都在讀，這就是經(jīng)典。有些東西當(dāng)時(shí)看來(lái)是經(jīng)典，過(guò)一段時(shí)間再看，還是經(jīng)典。如馬克思主義的世界觀和方法論，我黨的解放思想、實(shí)事求是、調(diào)查研究等等都具有永恒的真理價(jià)值。④三是如何讀書(shū)?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊x一百本書(shū)而不思考，不如思考著讀一本書(shū)。前人也不是完人，也有認(rèn)識(shí)偏頗的地方，甚至錯(cuò)誤的地方。有些觀點(diǎn)或論斷，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是正確的，用新的視角來(lái)審視，可能是不合時(shí)宜的；也有些觀點(diǎn)或論斷，結(jié)合新的實(shí)踐或新的元素是可以創(chuàng)新發(fā)展的。所以，我們讀書(shū)要邊讀邊思，于不疑處有疑，善于存疑，敢于存疑，然后進(jìn)行深度思考，形成自己的學(xué)問(wèn)。不僅要思考其中的思想內(nèi)容，最重要的是掌握蘊(yùn)含其中的思維方法，掌握了先進(jìn)的思想和科學(xué)的方法，人就有了力量。⑤最后，要善于活化知識(shí)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以獲取知識(shí)，但零碎的、沒(méi)有系統(tǒng)的知識(shí)是沒(méi)有多大價(jià)值的，這就需要活化知識(shí)，建立起自己的認(rèn)知系統(tǒng)。人的大腦好比電腦，腦子里存儲(chǔ)了大量的零碎的知識(shí)，如果不去消化、理解和運(yùn)用，無(wú)非是在腦容量里多占了點(diǎn)空間而已，這樣的知識(shí)越多，你的內(nèi)存越小，反應(yīng)越慢，腦子容易僵化。知識(shí)是冰，是死的，而智慧是水，是活的，只有把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，才是到達(dá)了讀書(shū)的真境界。1、標(biāo)題《小議讀書(shū)》肯定不是文章的中心論點(diǎn)，其理由是什么？2、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言回答讀書(shū)要“讀什么書(shū)”和“如何讀書(shū)”？答案：1、其理由是：首先，從形式上看它不是一個(gè)完整的句子，僅僅是一個(gè)短語(yǔ)；其次，它僅僅是一論題，規(guī)定了作者的寫(xiě)作范圍，沒(méi)有表達(dá)作者對(duì)讀書(shū)的見(jiàn)解和主張。2、讀書(shū)要讀經(jīng)典讀書(shū)要邊讀邊思邊疑，掌握蘊(yùn)含其中的思維方法（二） ①?gòu)男?，我們就拒絕驕傲，自己不能驕傲，也不能接受別人驕傲。②但實(shí)際情況不是一加一等于二那么直截了當(dāng)。拉長(zhǎng)耳朵聽(tīng)聽(tīng)，睜開(kāi)眼睛看看，驕傲了還在進(jìn)步，謙虛了原地踏步，也少不了。其實(shí)，驕傲的含義廣得多，影響進(jìn)步與落后的要素也多得多，謙虛教育過(guò)于單一了。③驕傲是一種心理和心情的反映?？梢允前谅涂穹?，也可以是自信和喜悅；可以在一時(shí)一事，也可以沉浸其間；可以成為一個(gè)終點(diǎn)，也可以是一個(gè)新的起點(diǎn)；驕傲也是千姿百態(tài)的。顯而易見(jiàn)，把驕傲等同于自滿、昏頭、止步不前，是有失偏頗的。④所以，中國(guó)人驕傲地說(shuō)60年中國(guó)進(jìn)步了，世界都鼓掌。這個(gè)驕傲是事實(shí)，也是自豪。舍我其誰(shuí)，驕傲還可以成為鼓勵(lì)劑、推動(dòng)力。⑤謙虛也同樣是一種心理和心情的反映。虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)，謙虛可以通向成功，但成功的因素并非只是一種態(tài)度，謙虛代替不了知識(shí)代替不了技術(shù)代替不了規(guī)則。謙虛可以成為謙謙君子，但成為英豪的還是狂放的曹操。⑥過(guò)度的謙虛教育，之于個(gè)人，可以有二害。一害，喪失自我，有他無(wú)我，只有我之短而無(wú)我之長(zhǎng)，久而久之，畏縮不前，無(wú)進(jìn)取之心。二害，拒絕他人張揚(yáng)，只取其態(tài)度，而不看人張揚(yáng)的依據(jù)驕傲的理由，自我封閉，最終還是落后于人。以謙虛之態(tài)度論成敗定功過(guò)，虛假之風(fēng)偽飾之風(fēng)必起。⑦接受驕傲并不容易。之于己，既要對(duì)自己有信心，驕傲的資本經(jīng)得起實(shí)際和歷史的檢驗(yàn)，又不怕人說(shuō)三道四，神經(jīng)要有剛性韌性，又要能保持清醒的頭腦，不陶醉不止步；之于人，要容得了人，容得了人張揚(yáng)，看得到他人之長(zhǎng)而取人之長(zhǎng)。⑧允許驕傲，接受驕傲，我們這個(gè)時(shí)代需要驕傲。讓驕傲成為一種自信。別老低著頭過(guò)日子。1．下列對(duì)文章各段落的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．第①段是樹(shù)靶子，準(zhǔn)備批駁舊觀點(diǎn)的偏激和教育方式的單一。B．②~④段，全面闡述“驕傲”的含義，突出其積極意義。C．⑤~⑥段，就“謙虛”展開(kāi)論述。闡明謙虛并不永遠(yuǎn)是美德，謙虛可以造就謙謙君子，但卻難以造就絕代英豪，意在突出過(guò)分謙虛的消極影響。D．⑦~⑧段，明確寫(xiě)作目的，強(qiáng)調(diào)清醒頭腦，把握好“謙虛”和“驕傲”的分寸。作者把“驕傲”的幾個(gè)常用含義混雜在一起，但并沒(méi)有犯概念不清的錯(cuò)誤。2．下列對(duì)文章內(nèi)容、特色的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．這是一篇駁論性質(zhì)的議論文，行文簡(jiǎn)潔，視野開(kāi)闊，邏輯嚴(yán)密。B．文章第②段列舉了人們的一些思維盲點(diǎn)，為下文說(shuō)理拓展了空間。C．通篇采用舉例論證法，選例典型，描述準(zhǔn)確，第④、⑥段就值得我們揣摩借鑒。D．本文具有鮮明的時(shí)代性。引導(dǎo)讀者看到“驕傲”的積極意義，主張讓驕傲成為一種自信。答案：1．D（“把握好‘謙虛’和‘驕傲’的分寸”錯(cuò)，7~8段緊扣“驕傲”總結(jié)全文，明確主旨。“‘驕傲’的幾個(gè)常用含義混雜在一起”錯(cuò)，相關(guān)辨析是前文的內(nèi)容）2．C（“通篇采用舉例論證法”錯(cuò)，比喻論證、道理論證、對(duì)比論證都可以找到?！懊枋鰷?zhǔn)確”錯(cuò)）科學(xué)不怕挑戰(zhàn)①挑戰(zhàn)是針?shù)h相對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，生物不會(huì)進(jìn)化，至今地球上就只有原始生物。②科學(xué)發(fā)展史是不斷接受挑戰(zhàn)的歷史。③量子力學(xué)理論剛提出時(shí)，由于它的基本概念與傳統(tǒng)觀念根本不同，有些科學(xué)家一時(shí)難以接受。愛(ài)因斯坦反對(duì)量子力學(xué)的幾率解釋，說(shuō):“我不相信上帝在擲骰(tóu)子?！彼€多次提出“理想實(shí)驗(yàn)”進(jìn)行挑戰(zhàn)。玻爾是量子力學(xué)的創(chuàng)始人之一，他奮起應(yīng)戰(zhàn)，據(jù)理反駁。愛(ài)因斯坦屢敗屢戰(zhàn)，苦思冥想出一個(gè)特別刁鉆的“理想實(shí)驗(yàn)”。玻爾徹夜未眠，苦思不得其解，直到清晨才豁然開(kāi)朗，利用相對(duì)論以其人之道還治其人之身。但愛(ài)因斯坦仍然固執(zhí)己見(jiàn)，以至另一位科學(xué)家厄倫費(fèi)斯特都忍不住說(shuō):“愛(ài)因斯坦，你真不像話!你簡(jiǎn)直在批判你自己的相對(duì)論了?！睈?ài)因斯坦挑戰(zhàn)量子力學(xué)，雖敗猶榮，他提出的“理想實(shí)驗(yàn)”，促進(jìn)了量子力學(xué)的發(fā)展，還對(duì)量子密碼、量子計(jì)算機(jī)等新技術(shù)起到了催生作用。④進(jìn)化論從誕生之日起就被挑戰(zhàn)，從未停止過(guò)。創(chuàng)世說(shuō)從信仰出發(fā)頻頻發(fā)難，甚至采用行政手段禁止進(jìn)化論的傳播。結(jié)果怎樣呢？進(jìn)化論身經(jīng)百戰(zhàn)，越戰(zhàn)越勇，而創(chuàng)世說(shuō)卻破綻百出，只好以百萬(wàn)元大獎(jiǎng)向科學(xué)家頻送秋波求援。⑤科學(xué)不怕挑戰(zhàn)，怕挑戰(zhàn)的不是科學(xué)。⑥至今為止，仍不斷有人為躲避挑戰(zhàn)而打出“科學(xué)”旗號(hào)，把它當(dāng)作擋箭牌。其實(shí)，這些人趁早收旗為好，否則，等到發(fā)現(xiàn)擋箭牌其實(shí)是箭靶子時(shí)，悔之晚矣。⑦大浪淘沙，沙不除金不現(xiàn)。直面挑戰(zhàn)，意在求真求是。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．第③④段運(yùn)用了事例來(lái)論證，請(qǐng)分別概括這兩個(gè)事例的內(nèi)容。3．第⑤段中兩個(gè)句子的順序能否顛倒?為什么?4．第⑥段中"科學(xué)"一詞為什么加上引號(hào)?答案：1、科學(xué)不怕挑戰(zhàn)（或“科學(xué)不怕挑戰(zhàn)，怕挑戰(zhàn)的不是科學(xué)?！保?、第③段：量子力學(xué)曾受到愛(ài)因斯坦理想實(shí)驗(yàn)的挑戰(zhàn)；第④段：進(jìn)化論曾受到創(chuàng)世說(shuō)者的頻頻發(fā)難。3、不能顛倒。這句話有承上啟下的作用，前半句總結(jié)上文，后半句引出下文。4、為了表示諷刺和否定。創(chuàng)新的快樂(lè)從哪里來(lái)①我國(guó)著名數(shù)學(xué)家谷超豪院士，曾將自己的三大研究領(lǐng)域——微分幾何、偏微分方程和數(shù)學(xué)物理，親昵地稱為“金三角”，并告訴別人：“別看它們表面上枯燥，其實(shí)只要深入進(jìn)去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中奧妙無(wú)窮，充滿快樂(lè)。而正是這快樂(lè)給予了我無(wú)窮的動(dòng)力。”谷先生的數(shù)學(xué)人生啟示我們，科研工作者要在創(chuàng)新之路上不斷前行，不可缺少那種發(fā)自心底而又融入生活的創(chuàng)新的快樂(lè)，否則就缺少了動(dòng)力。可是，在很多人眼