《赤壁賦》教學(xué)課件

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

——赫拉克利特[古希臘]赤壁賦學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握、積累文言實(shí)詞、虛詞、句式等知識(shí)。2.梳理文章的結(jié)構(gòu)、情感脈絡(luò)，理解文章內(nèi)容。3.感受蘇軾的情感變化過程，學(xué)習(xí)他豁達(dá)的生活態(tài)度，感受他強(qiáng)大的自我調(diào)節(jié)能力。

蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字

，號(hào)

，世稱蘇東坡。

著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。

蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與

并稱“蘇黃”；詞開

一派，與

同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與

并稱“歐蘇”，與父親

、弟弟

并稱“三蘇”，同為“

”成員。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。子瞻東坡居士北宋黃庭堅(jiān)豪放辛棄疾歐陽修蘇洵蘇轍唐宋八大家蔞篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

——《惠崇春江晚景》日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。

——《惠州一絕》長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。

——《初到黃州》創(chuàng)作背景烏臺(tái)詩案

元豐二年（1079年），蘇軾調(diào)任湖州知州。上任后，他照例給皇帝寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但因其反對(duì)“新政”，其中一些話被“新黨”的御史借題發(fā)揮，說他是中傷朝廷，對(duì)皇帝不忠。他們還從蘇軾的大量詩作中挑出他們認(rèn)為隱含譏諷之意的句子，一時(shí)間，朝廷內(nèi)一片倒蘇之聲。才上任三個(gè)月的蘇軾，就被御史臺(tái)逮捕，解往京師，受牽連者達(dá)數(shù)十人。這就是北宋著名的“烏臺(tái)詩案”。被貶黃州

出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團(tuán)練副使，這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀?，并無實(shí)權(quán)，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時(shí)的思想感情。于公余便帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計(jì)，“東坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的。積極入世作者的復(fù)雜思想儒佛苦中作樂

儒家的積極入世態(tài)度與佛、道的超然物外、與世無爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。道超然灑脫“從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，這位詩人在心靈識(shí)見中產(chǎn)生了他的混合人生觀。”

——林語堂文體知識(shí)“賦”是我國(guó)古代一種文體，講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢魏，唐宋衰微，元、明、清趨于消亡。其發(fā)展經(jīng)歷了短賦、騷賦、駢賦、律賦、文賦等不同時(shí)期。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、曹植的《洛神賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》、庾信的《哀江南賦》等。騷賦楚辭體，屈原《離騷》駢賦四六言、講究平仄押韻、辭藻綺麗，江淹《別賦》辭賦長(zhǎng)、鋪排、主客問答形式、韻散夾雜，司馬相如《上林賦》律賦唐宋科舉考試所用，題目、字?jǐn)?shù)、韻律、平仄都有嚴(yán)格限制。文賦古文運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物預(yù)習(xí)檢測(cè)

朗讀課文“樂”的部分要讀得輕松愉快“悲”的部分要讀得悲涼激昂“喜”的部分要讀得曠達(dá)灑脫聽范讀，注意字音，感受情感變化壬戌

屬客

窈窕

少焉

斗牛

馮虛

船舷

予懷唱和

裊裊

溝壑

潛蛟

rén

xūzhǔyǎotiǎoshǎodǒupíngxiányúhèniǎohèqiánjiāo嫠婦

愀然

舳艫

釃酒

橫槊

匏樽

蜉蝣

須臾

驟得

無盡藏

更酌

枕藉líshīfúyóuzàngqiǎozhúlúshuògēng

jièpáozhòuyú月夜泛舟赤壁之下借景抒情遺世獨(dú)立羽化登仙飲酒和歌觸景生情怨、慕、泣、訴嘆人生苦短議論說理哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無窮寄情天地議論說理造物者無盡藏吾與子共適釋然于懷主客解脫場(chǎng)景描寫更酌杯盤狼藉相與枕藉內(nèi)容梗概飲酒樂甚——蘇子愀然——客喜而笑蘇軾與客夜游赤壁時(shí)心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。第一段作者與友人夜游赤壁，他們沐清風(fēng)白露，賞月色天光，生動(dòng)地展現(xiàn)出一種詩情畫意的境界。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。既望：過了望日之后。徐：緩緩。

興：興起，產(chǎn)生。屬：勸酒。少焉：一會(huì)兒。斗牛：斗宿和牛宿。白露：白茫茫的水汽。縱：放任。

如：往。凌：越過。萬頃：廣闊的江面。茫然：曠遠(yuǎn)的樣子。乎：形容詞詞尾，……的樣子。馮虛：馮，“憑”，乘。虛，太空。月白風(fēng)清水天相連小結(jié)時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件清風(fēng)徐來水波不興景色1活動(dòng)：舉酒屬客誦歌東山之上斗牛之間白露橫江水光接天景色2活動(dòng)：縱凌感受：遺世獨(dú)立羽化登仙情感基調(diào)是“樂”十

天

干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥朔：農(nóng)歷每月初一?；蓿恨r(nóng)歷每月末尾（最后一天）。望：農(nóng)歷每月十五。既望：“望”后的一天。第二段作者與友人飲酒縱歌，然后從友人吹起的簫聲中聽出氣氛為之一變。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。于是：在這時(shí)之：音節(jié)助詞，不譯空明、流光：指月光浮動(dòng)清澈的江水溯：逆流而上渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子予：我美人：指所思慕的人。倚：循，依。而：表修飾。和之：用簫隨著歌聲伴奏。舞、泣：使動(dòng)用法文中的“美人”是指“美女”嗎？從“美人”可窺探出一個(gè)怎樣的主題？賢臣求不得明君“恐美人之遲暮”，“香草美人”在古詩文中經(jīng)常用來象征“君臣關(guān)系”?！懊廊恕笔恰熬?，“香草”是“臣”。香草為美人添香，正如賢臣使君王更圣明。最早出自屈原的《離騷》,象征著品德和人格的高潔以及忠君愛國(guó)的思想香草美人結(jié)合歌曲內(nèi)容，哪一句容易讓人悲傷？于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。作者的歌聲結(jié)合歌曲內(nèi)容，哪一句容易讓人悲傷？望美人兮天一方。理想和一切美好的事物離我遠(yuǎn)去客人的簫聲第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？（1）面對(duì)浩渺而寧靜的湖面想起了“美人”（2）來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！辟p析洞簫聲?；橄鬄榫唧w比喻夸張、想象把洞簫悲咽低回的哀音表現(xiàn)的十分形象真切細(xì)弱悠長(zhǎng)感人肺腑正側(cè)面結(jié)合、通感第三段作者問友人為何簫聲如此凄涼，友人吐露心中之悲憤郁悶。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？愀然：容色改變的樣子。正：形→使動(dòng)，使……整齊。危：正，端正。

何為：為什么。南、西、東：名→狀語?？姡骸翱潯?，盤繞，圍繞。乎：形容詞詞尾，……的樣子。

困：受困。方：當(dāng)。下：名→動(dòng)，攻占。東：名→動(dòng)，向東進(jìn)軍。舳艫：首尾相接的船只。釃酒：斟酒。槊：長(zhǎng)矛。固：本來。安：哪里。況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，慕長(zhǎng)江之無窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！睗O樵：名→動(dòng)，打漁砍柴。渚：水中的小塊陸地。侶、友：名→意動(dòng)，以……為朋友。而：連詞，表并列。匏樽：用葫蘆制成的酒器。屬：勸請(qǐng)。蜉蝣：比喻微小的生命。粟：米。須臾：極短的時(shí)間；片刻。驟：一下子，很輕易地。遺響：余聲。第三段中客人的悲憤郁悶從何而來？固一世之雄也，而今安在哉？寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，慕長(zhǎng)江之無窮。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。物是人非之悲自身渺小之悲人生短暫之悲理想不得之悲第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主問客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地而今安在哉人生短暫自身渺小哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無窮寫景議論抒情悲第三段作者以身邊的“水”“月”作比，從哲學(xué)層面勸慰友人。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！彼梗褐甘敬~。這；這個(gè)。未嘗：不曾。盈虛：盈，滿。虛，缺。彼：指示代詞。那；那個(gè)。卒：終究。莫：表示否定。不，沒有。蓋：表示推測(cè)性判斷。大概。曾：竟然。茍：如果,假使。乎：語氣詞，表示疑問。結(jié)合歌曲內(nèi)容，哪一句容易讓人悲傷？蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”議論提出：水與月用原文詞語回答水與月的“變”體現(xiàn)在哪？“不變”體現(xiàn)在哪？變：

水與月

天地萬物不變：

水與月

吾與子不屬于自己的不強(qiáng)求不看自己沒有的，想想自己擁有的第四段中作者如何勸慰客人

水

月

人變化逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承不變?nèi)f物各有其主，非我所有不能強(qiáng)求；大自然中擁有無盡寶藏，你我皆能享用。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

——?jiǎng)⑾Ｒ摹洞最^翁》人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

——崔護(hù)《題都城南莊》舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

——?jiǎng)⒂礤a《烏衣巷》滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

——楊慎《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》作者是怎樣勸慰客人使他從悲情中解脫出來的？（1）從變與不變的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人的生老病死總在變化，但人類代代相承卻是永恒的。（2）物各有主，人不可有非分之想，僭越之心。（3）大自然中有無盡寶藏，吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)，要懂得知足常樂?？拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。更酌：重新倒酒肴核：菜肴和果品既：已經(jīng)狼籍：凌亂相與：相互，一起枕藉：互相枕著墊著乎：介詞，在白：形→動(dòng)，明亮聽了蘇子的回答，客有何反應(yīng)？客喜而笑滿面春風(fēng)，換去愁顏

結(jié)尾有何蘊(yùn)意？①呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。②結(jié)尾用“反襯”寫法，用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。這時(shí)喝酒已不是為了借酒消愁，而是表達(dá)精神獲得自由與解放后的輕松愉悅之感。作者思路怎樣，全文以什么為線索？感情線索樂－悲－樂時(shí)間線索月初出—東方既白敘事線索夜游（1）—聽曲（2）—主問客答（3)—主辯(4)—客喜(5)詩句特點(diǎn)作用自然水月壬戌之秋，七月既望。清風(fēng)徐來，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。清新柔美空闊朦朧借景抒情抒發(fā)了蘇子與客月下游赤壁之樂。“水”“月”在文中的不同維度詩句特點(diǎn)作用詩中水月“水”“月”在文中的不同維度透露出現(xiàn)實(shí)的哀愁引出對(duì)歷史人物及自身命運(yùn)的感慨，并引出下文蘇子借水月喻人生。誦明月之詩，歌窈窕之章。桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。月明星稀，烏鵲南飛。美麗遙遠(yuǎn)詩句特點(diǎn)作用哲理水月“水”“月”在文中的不同維度引出作者對(duì)自我人生選擇的闡述，成為作者精神寄托和象征。逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。須臾永恒逝者如斯夫，不舍晝夜?！鬃由仙迫羲?，水善利萬物而不爭(zhēng)?！献铀温淙氪蠛Ｖ?，海未干涸其不盡?！痘酆Ｕ?qǐng)問經(jīng)》并不相同。開篇時(shí)，作者的喜悅是由身邊的自然美景所引發(fā)的，在月明風(fēng)清的夜晚，作者與友人泛舟游于赤壁之下的茫茫江面，彼此之間誦詩唱和，這實(shí)為人生快樂；而結(jié)束時(shí)，作者的喜悅則是由于通過主客問答消除了心中的苦惱困惑，對(duì)人生有了一種新的認(rèn)識(shí)，其內(nèi)心此時(shí)也像眼前的江水一樣開闊。文章開篇和結(jié)束時(shí)作者的喜悅是相同嗎？《赤壁賦》以蘇軾的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，將寫景、抒情、說理融為一體。在情感由樂轉(zhuǎn)悲，再由悲轉(zhuǎn)喜的變化過程中，展現(xiàn)出他曠達(dá)超脫的人生態(tài)度。同時(shí)，從他內(nèi)心的這種變化也可以看出，蘇軾也并不是一個(gè)天生就有樂觀精神的人，他是在與自我的辯論中戰(zhàn)勝了自己消極的一面，完成了自己的精神突圍，具有了詩意的超脫，哲學(xué)的思辨。這種精神，穿越了近千年的時(shí)光塵埃，遙相呼應(yīng)了愛爾蘭詩人葉芝筆下的“與他人爭(zhēng)辯是修辭，與自己爭(zhēng)辯是詩歌?！比目偨Y(jié)通假字浩浩乎如馮虛御風(fēng)（同“憑”，乘）山川相繆（同“繚”，盤繞、圍繞）古今異義白露橫江（古，指白茫茫的水汽；今，指二十四節(jié)氣之一）凌萬頃之茫然（古，曠遠(yuǎn)的樣子；今，完全不知道的樣子，失意的樣子）于是飲酒樂甚（古，在這時(shí)；今，連詞，表示后一件事接著前一件事）望美人兮天一方（古，所思慕的人；今，美貌的女子）一詞多義壬戌之秋，七月既望（名詞，農(nóng)歷十五）望美人兮天一方（動(dòng)詞，眺望）文言基礎(chǔ)知識(shí)一詞多義舉酒屬客（動(dòng)詞，勸請(qǐng)）屬予作文以記之（動(dòng)詞，同“囑”，囑托）月出于東山之上（介詞，從）徘徊于斗牛之間（介詞，在）此非孟德之困于周郎者乎（介詞，被）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（形容詞詞尾，相當(dāng)于“……然”，……的樣子）此非曹孟德之詩乎（助詞，表反問語氣）相與枕藉乎舟中（介詞，在）一詞多義浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（連詞，表轉(zhuǎn)折）侶魚蝦而友麋鹿（連詞，表并列）吾與子之所共適（用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）惟江上之清風(fēng)（結(jié)構(gòu)助詞，的）凌萬頃之茫然（定語后置的標(biāo)志詞）詞類活用歌窈窕之章（名-動(dòng)，歌詠）羽化而登仙（名-狀，像漲了翅膀一樣）桂棹兮蘭槳（名-狀，用桂木，用蘭花）擊空明兮溯流光（形-名，月光下的清波）舞幽壑之潛蛟（使動(dòng)用法，使……起舞）泣孤舟之嫠婦（使動(dòng)用法，使……哭泣）蘇子愀然，正襟危坐