《赤壁賦》教學課件

赤壁賦蘇軾

蘇軾蘇軾，字子瞻，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”,四川眉山人。北宋著名文學家、書畫家、詩人，美食家，豪放派詞人代表。中國文學史上少有的全才之一。22歲中進士26歲鳳翔府簽判自請外調(diào)杭州密州徐州湖州元豐三年黃州元豐七年汝州哲宗元年回京自請外調(diào)杭州穎州揚州定州59歲惠州62歲儋州逝世常州‖蘇軾的仕途自題金山畫像蘇軾心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋(dan)州。蘇軾蘇洵、蘇轍韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇轍王安石曾鞏唐宋八大家（文）辛棄疾蘇辛(詞）黃庭堅米芾蔡襄蘇黃米蔡（書法）三蘇成就東坡肉東坡帽東坡巾最浪漫的詩人最豪放的詞家最超脫的文人最瀟灑的過客最具人格魅力的大師他人眼中的東坡“我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)?！?/p>

——林語堂《蘇東坡傳?序》

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

——余秋雨《東坡突圍》

1056年,蘇軾首次出川赴京考試。翌年，他參加了禮部的考試，獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士第二名，其弟也高中進士，一時“三蘇”名聲鵲起。但適逢母親病故，蘇軾歸家服孝，于1059年期滿，重回汴京。

1061年，蘇軾應中制科考試，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。1066年,逢其父于汴京病故，再一次扶喪歸家。1069年，服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時，正是北宋開始出現(xiàn)政治危機的時候，此時神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。烏臺詩案寫作背景元豐二年（1079年），蘇軾四十三歲，調(diào)任湖州知州。上任后，他即給皇上寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點個人色彩，說自己“愚不適時，難以追陪新進”，“老不生事或能牧養(yǎng)小民”，這些話被新黨抓了辮子，說他是“愚弄朝，妄自尊大”，說他“銜怨懷怒”，“指斥乘輿”，“包藏禍心”，諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜了。他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認為隱含譏諷之意的句子，一時間，朝廷內(nèi)一片倒蘇之聲。這年七月二十八日，蘇軾上任才三個月，就被御史臺的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數(shù)十人。烏臺詩案蘇軾被抓進烏臺，一關(guān)就是4個月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。在當時蘇軾已是認定自己必死無疑。一百多天，受審十余次，慘遭折磨。后經(jīng)多方營救，于當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所”。

因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團練副使。“烏臺詩案”，是一個有名的文字獄，也是一個冤獄。（注：烏臺，指的是御史臺，是專任彈劾百官的中央機關(guān)。漢代時御史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為“烏臺”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）烏臺詩案

元豐二年（1079年）八月，“烏臺詩案”蘇軾被捕入獄。元豐三年二月，蘇軾由開封到了黃岡，直到元豐七年四月才離開。前后《赤壁賦》寫于元豐五年的七月和十月，這是蘇軾政治上失意，行動上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時期。蘇軾的黃州生活與《赤壁賦》政治權(quán)利和行動自由的喪失,在沉重的精神壓力下，東坡內(nèi)心產(chǎn)生了深刻的變化,在黃州的四年，他過著清苦恬淡的生活，與和尚為友，同漁樵雜處置地耕田，種桑養(yǎng)牛。這時，他與“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明產(chǎn)生了思想上的共鳴，從而在《前赤壁賦》里抒發(fā)了“吾生之須臾”的感慨，流露出超然出世的思想。流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨立的曠達情懷。蘇軾的黃州生活與《赤壁賦》赤壁：此處指湖北黃州的赤鼻磯，俗稱赤壁。作為三國古戰(zhàn)場的赤壁到底在哪里，說法不一。東坡赤壁

位于湖北黃岡，長江邊有一狀似鼻子的紅色巖石伸入江中，當?shù)厝朔Q為“赤鼻磯”，后誤傳為“赤壁”。

因為蘇東坡在這里寫下了膾炙人口的詩文，故此后被人稱為“東坡赤壁”，亦稱“文赤壁”。三國赤壁

位于湖北嘉魚縣東北，三國時東吳擊破曹操大軍的古戰(zhàn)場，又稱“武赤壁”。二、關(guān)于赤壁關(guān)于赤壁的

一詩一詞二賦赤壁

[唐]杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。

大江東去浪淘盡千古風流人物故壘西邊人道是三國周郎赤壁亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪江山如畫一時多少豪杰遙想公瑾當年小喬初嫁了雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅故國神游多情應笑我早生華發(fā)人生如夢一尊還酹江月

賦

賦是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”。有時虛設(shè)主客，通過“抑主伸客”

的方式闡述觀點。

《文心雕龍》說：“賦者，鋪也；鋪采摛（chī）文，體物寫志也。”體物寫志，指賦的內(nèi)容；鋪采摛文，指賦的形貌。賦在藝術(shù)表現(xiàn)上必然注重鋪陳形容事物的外象和內(nèi)理。在語言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長短錯落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹嚴、流動而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意。‖文學知識

賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。

騷賦：以楚辭為源頭

大賦（漢）：以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生僻的詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗。

小賦：抒情詠物

駢賦（魏晉南北朝）：受駢文影響，講究對仗工整。

律賦（唐）：科舉中寫賦，按照詩歌聲律，除句式對偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。

文賦（宋）：打破聲律限制，加入散文特點。著名賦文《閑情賦》陶淵明

《思舊賦》向秀

《洛神賦》曹植

《登樓賦》王粲

《恨賦》》《別賦》（南朝·梁）江淹

《長門賦》司馬相如《采蓮賦》蕭繹1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè預習檢測壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

農(nóng)歷每月十六介詞結(jié)構(gòu)后置的標志介后介后干支紀年法助詞勸酒在……之后，已經(jīng)掀起、興起白露橫江，水光接天。

第一段泛舟赤壁緩緩縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；到，往“憑”所去的地方聽憑任憑越過無邊無際的樣子助詞飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

遺棄（脫離）壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯勸客人同飲，朗誦《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑小船兒自由漂流，越過那茫茫無邊的江面。江面曠遠啊，船兒象凌空駕風而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，獨自站立，飛升登上仙境。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

扣舷而歌之：連詞，表修飾溯：逆流而上空明、流光：指月光浮動的清澈的江水渺渺兮予懷：主謂倒裝（予懷渺渺）美人：理想和一切美好事物的化身第二段香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)

2、圣明的君主

3、美好的理想（2）詞中的"美人"指什么?明確:“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

客有吹洞簫者，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。

客有吹洞簫者：定語后置（有吹洞簫客）倚歌而和之：連詞，表修飾不絕如縷：絕：斷?？|：細線。似斷未絕，像細線那樣的連著。①比喻局面、形勢非常危急；②也形容聲音幽微不覺。舞、泣：動詞的使動用法，使……起舞；使……哭泣。在這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，遙望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方?！?/p>

有個吹洞簫的客人，按著歌聲吹簫伴奏，

簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴吹完后，余音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。端正危言危行蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’”，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，

賓前，為何名作狀向西向東憂傷的樣子山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，“繚”，環(huán)繞斟酒被動名作動向東進軍固一世之雄也，而今安在哉？安，哪里；賓語前置，在安《三國演義》第四十八回“宴長江曹操賦詩，鎖戰(zhàn)船北軍用武”曰：“……時操已醉，乃取槊立于船頭上，以酒奠于江中，滿飲三爵，橫槊謂諸將曰：‘我持此槊，破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下：頗不負大丈夫之志也。今對此景，甚有慷慨。吾當作歌，汝等和之?！柙唬骸畬飘敻?，人生幾何：……歌罷，眾和之，共皆歡笑?！睕r吾與子漁樵于江渚之上，

侶魚蝦而友麋鹿，在，介后意動用法以……為伴侶以……為友名作動駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

小船酒杯來片刻挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風

偕同長久存在我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，面對大江斟酒，橫握著長矛吟詩，本來是一時的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江邊上捕魚打柴，

以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友

駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。希望偕同神仙一起遨游，懷抱明月，與其一道永世長存。知道這種愿望是不能輕易實現(xiàn)，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風中吹奏出來?！碧K子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；

盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；消失假設(shè)月圓月缺最終從第四段蘇子答客沒有消減和增長自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，賓前發(fā)語詞：引起另一個話頭享受茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；

假如即使“唯”只有取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！彼筮@樣不斷流去，但（從整個大江來看）它實際上不曾流去；那月亮時圓時缺，但它終于沒有消損和增長。要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，

連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？

再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應有的東西，即使是一絲一毫也不拿取。

只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，

得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的?？腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。

菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。

大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。成語歸納1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。2、正襟危坐：形容人物嚴肅或拘謹?shù)臉幼印?、遺世獨立：脫離社會，獨自生活，不跟別人往來。4、不絕如縷：像細線一樣連著，差點就斷了。多用來形容局勢危急或聲音細微悠長。5、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。6、暴虎馮河7、敝帚自珍

（二）、指出下列各字的通假字1、屬——2、馮——3、繆——4、狼籍—囑繚憑藉字詞回顧（一）生字（略）（三）一詞多義副詞，永遠長抱明月而長終

而卒莫消長也屬神情與蘇黃不屬

屬予作文以記之

舉酒屬客

于月出于東山之上

徘徊于斗牛間

困于周郎者乎動詞，增長

類似、相似

囑托

介詞，從

介詞，在介詞，表被動勸酒

（四）、指出下列句子的修辭手法1、誦明月之詩，歌窈窕之章?；ノ囊娏x2、白露橫江，水光接天。對偶3、余音裊裊，不絕如縷。比喻修辭手法（）修辭手法（）修辭手法（）說明句式并指出句中劃線字的活用情況1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（）2、凌萬頃之茫然。（）3、渺渺兮予懷（）4、西望夏口，東望武昌。（）5、侶魚蝦而友麋鹿（）6、正襟危坐（）7、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（）8、方其破荊州（）狀語后置定語后置倒裝句名作狀意動用法使動用法使動用法使動用法三、文本研習（一）整體感知通讀全文，整體感知：蘇軾與客游赤壁時心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。樂甚——愀然——喜而笑樂在何處一、良辰：七月既望二、美景:1.清風徐來，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

三、豪情:浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;

飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。第二段：寫作者的飲酒放歌和客人的悲涼簫聲。作者：客人：感情方式“樂甚”“扣舷而歌”哀吹洞簫如怨如慕，如泣如訴舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（3）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？明確:作者借助夸張,想象,運用精細的刻畫和生動的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

為何而悲？英雄業(yè)績今安在何況吾輩漁樵者第三段：寫客人“哀”之緣故漁樵于江渚之上侶魚蝦而友麋鹿政治上不得意：貶謫黃州，青春虛度。渺滄海之一粟哀吾生之須臾人生渺小、苦短。“哀”之緣故

古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀。1.曹操：對酒當歌，人生幾何2.陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下3.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風流人物5.楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄2.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？變與不變?nèi)∨c不取矛盾關(guān)系變不變逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）時刻在變（人）無盡也（人）水、月、人都是既變又不變的分析“取與不取”清風明月非吾之所有大自然是一種撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。取不取2.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？（1）從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時永恒的。（2）物個有主，故人不能有非分之想，僭越之心。（3）大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈。第五段

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。主客盡歡你認為當時真有這樣一場主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？討論

主和客其實是蘇軾人生的兩個層面：1、主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安2、客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小2.這樣結(jié)尾有什么深刻含義？這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。一層：夜游之樂1．泛舟赤壁，襟懷開朗（樂）

二層：樂極悲來2．飲酒放歌，簫音怨慕（轉(zhuǎn)悲）3．慨嘆人生，苦短失意（悲）

三層：因悲生悟4．蘇子作答，妙語解頤（轉(zhuǎn)喜）5．主客盡歡，忘情塵世（樂）結(jié)構(gòu)情感3.討論：如何評價作者的觀點？

談?wù)剬ψ约旱膯⑹尽?/p>

他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實卻并不現(xiàn)實的幻想世界；而適應現(xiàn)實，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負面因素，主張隨遇而安也可能導致斗志的消減。

但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達和強烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。積極進取，直面