老子《道德經(jīng)》讀書筆記

———老子《道德經(jīng)》讀書筆記老子《道德經(jīng)》讀書筆記1

剛讀完《道德經(jīng)》,我從中遭到很多啟迪。老子是我國古代的著名思想家,哲學(xué)家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué),而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁,但是由于領(lǐng)悟力有限,通讀全書,能了解的一定有十之二三。首先,老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化,事物都向它相反的方向變?nèi)ァＶ赋雳斘飿O必反〞的通則,簡(jiǎn)直無論在哪一方面皆是如此的老子認(rèn)識(shí)生活世界,看待生活的態(tài)度,主張貴柔。守雌,反對(duì)堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取,老子的思想是無為。如今的人普通都以為他的思想十分消極,其實(shí)他的思想更多的包含了對(duì)廣闊勞動(dòng)人民的酷愛。他希望經(jīng)過它的'思想來影響統(tǒng)治階級(jí),讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息,讓老百姓安居樂業(yè)。

我以為〝無為〞包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想,因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說〝強(qiáng)扭的瓜不甜〞,學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情,學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事,才干夠?qū)W有所成,這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂。輕松。盲目。自愿的學(xué)習(xí)。教育中的無為而治,不是不論,,而是因勢(shì)利導(dǎo),絕不拔苗滋長(zhǎng)。不順應(yīng)自然規(guī)律,濫施各種生長(zhǎng)激素,不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù),學(xué)鋼琴,拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。

同時(shí)老子的〝物極必反〞的思想似乎在預(yù)言今天的社會(huì)。人類所追求的所謂文化,所謂科技,現(xiàn)代化,都應(yīng)該是為人類效勞的,但是環(huán)境污染,能源耗盡,消費(fèi)率進(jìn)步,失業(yè)率上升,貧富差距的拉大,似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?無暇關(guān)注本身和家庭,有時(shí)間的時(shí)分沒錢,有錢的時(shí)分沒時(shí)間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會(huì)又怎能說是美妙的呢?在高度興旺之后,人類當(dāng)有所回歸,以免到達(dá)極致走向另一面,走到無法挽回的地步。老子不愧是我國古代十分巨大的思想家,而且在如今,他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。老子的學(xué)說〝玄之又玄〞,但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)〝眾妙之門〞,自古以來研討老子的人太多太多,但我總以為體會(huì)到〝物極必反〞,〝無為〞之類的人生哲學(xué),對(duì)個(gè)人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>

老子《道德經(jīng)》讀書筆記2

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。

你不必成功，不必在有生之年有所成就，不必光宗耀祖，更不必成為世人眼中的榜樣。那你想成為怎樣的人？

老子說，真實(shí)可信的言語不華美，華美的'言語不可信。善良的人忠厚老實(shí)不巧言善辯，巧言善辯的人不善良。有真知灼見的人不求知識(shí)廣博，有廣博知識(shí)的人不可能有真知灼見。圣人不私自積藏，他盡量幫助別人，自己反而更富有；他盡量給予別人，自己反而更豐富。天的法則是利于眾人而不妄加傷害；圣人的法則是施惠眾人而不與人爭(zhēng)奪。

這個(gè)世界看似做什么都是錯(cuò)的，因?yàn)槎嘌钥赡懿幻溃簧?，多學(xué)可能不精，多鉆可能不廣不高，而為別人著想的善良才是老子想要突出的，無論言行如何，最后都在看“道”，天之道，利而不害。而這個(gè)道是什么，規(guī)律，法則？隱形的力量。老子自己也說不清道不明，姑且稱為“道”。老子眼中的圣人遵循的“道”，作為卻不爭(zhēng)一己私利，因?yàn)樘熘朗沁@樣的，與而不爭(zhēng)。

這就是老子的最后一章，你不必美言