2《伶官傳序》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)

2《伶官傳序》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)披文入理啟迪觀照——《伶官傳序》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、確立思路

《伶官傳序》所在單元主題為“散而不亂，氣脈中貫”，單元“賞析指導(dǎo)”中明確指出“作者貫注在文章中的思想情感，是溝通各個(gè)部分的精氣血脈"。

《伶官傳序》基于五代后唐盛衰的歷史，評(píng)點(diǎn)莊宗李存勖得失，做出“盛衰乃人事”的歷史評(píng)價(jià)，并由此引經(jīng)據(jù)典，總結(jié)歷史，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身"的道理，最后觀照時(shí)代，用“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的曲筆勸誡北宋統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力圖自強(qiáng)。

《伶官傳序》敘史評(píng)史不是目的，而是言道傳道的津途。那么，《伶官傳序》文中之氣脈,即其所言所傳之道當(dāng)可作為教學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)切入點(diǎn);依據(jù)其文之道，可將“挖掘文本體悟作者思想主張，傳襲作者文道思想，啟迪學(xué)生當(dāng)代文化參與"作為教學(xué)設(shè)計(jì)的理念依據(jù)。

二、創(chuàng)意設(shè)計(jì)

依據(jù)“披文入理，啟迪觀照”的教學(xué)設(shè)計(jì)理念,可以從歐陽修的文道觀導(dǎo)入，設(shè)置“言何道"的主問題貫穿全過程，分“讀道一悟道一弘道”三步梳理文本、深掘思想和拓展延伸，通過在“文"的梳理解讀中解決“言”的方式，最終完成體悟作者深邃思想并據(jù)此進(jìn)行“當(dāng)代文化參與"的教學(xué)目的。具體教學(xué)如下：

（一）讀文：梳理理清思路

“道”即思想、主張,并提出歐陽修究竟要在文章中傳遞怎樣的思想、主張的主學(xué)習(xí)任務(wù)，即“言何道"。

為了讓學(xué)生更好地完成這一學(xué)習(xí)任務(wù)，在主問題之下為學(xué)生提供三個(gè)梯度的子任務(wù)：

1.畫出文中集中體現(xiàn)歐陽修觀點(diǎn)的句子。

2.根據(jù)前后文，思考?xì)W陽修得出這些觀點(diǎn)的依據(jù)。

3.思考這些觀點(diǎn)之間有何相互聯(lián)系。

任務(wù)（一）明確本文四個(gè)觀點(diǎn)性句子，即：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”“抑本其成敗之跡,而皆自于人歟"憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也”“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉"。教師在明確這四個(gè)句子時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生將其凝練為“盛衰乃人事”“成敗由人"憂勞興國，逸豫亡身”“禍患積于忽微,智勇困于所溺"四個(gè)觀點(diǎn)。

任務(wù)（二）重在通過梳理歐陽修得出這四個(gè)觀點(diǎn)的文本依據(jù)，理解文本內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)。首先，作者依據(jù)莊宗興亡的史實(shí)，以史作論，得出“盛衰乃人事”。其次,具體分析莊宗“所以得天下"和“所以失天下”，秉志圖強(qiáng)則“可謂壯”，耽于享樂則“何其衰”，援史證論，得出“成敗由人"的史實(shí)判斷。再次,作者引用儒家經(jīng)典《尚書》，在史實(shí)的基礎(chǔ)上加以古訓(xùn)佐證，將具體史實(shí)判斷抽象為一般性規(guī)律判斷，據(jù)史為理，得出“憂勞興國，逸豫亡身”的結(jié)論。最后，將“人事"具體指向“忽微”“所溺”，明確“憂勞”和“逸豫"的內(nèi)涵，發(fā)出反問，曲筆申戒，完成了觀照時(shí)勢(shì)、勸誡當(dāng)朝的寫作目的。

任務(wù)（三）明確“莊宗興亡”是“盛衰乃人事"的依據(jù)，“成敗由人”是“盛衰乃人事"的印證，“憂勞興國，逸豫亡身”是“盛衰乃人事"的深化，“禍患積于忽微，智勇困于所溺”是“盛衰乃人事"的題旨之所在。

教學(xué)過程中，學(xué)生未必能按照文本的思維邏輯完成任務(wù),這需要教師的引導(dǎo)和啟發(fā)，如下思維導(dǎo)圖可以幫助學(xué)生理清文章結(jié)構(gòu)。

（二）悟道:提升抽象，深掘思想

本環(huán)節(jié)旨在挖掘文本的思想之美，通過文本和課外素材推送，引導(dǎo)學(xué)生回答“言何道”的主問題。道在這里有三層含義:治國之道、濟(jì)世之道和君子之道。具體歸納提升過程如下：

通過梳理文章，可以小結(jié)如下：《伶官傳序》通過分析后唐的盛衰，說明“憂勞興國，逸豫亡身"的道理，以“禍患積于忽微，智勇困于所溺”告誡北宋統(tǒng)治者汲取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力圖自強(qiáng)。正如歐陽修所言“以治法而正亂君”，我們可以將歐陽修所言之道的第一層歸納為“治國之道”。

同時(shí)，歐陽修撰文的目的還在“正亂君”，他提出治國的方略，匡扶昏昧的君王,體現(xiàn)的正是讀書人的使命擔(dān)當(dāng)，因此,歐陽修所言之道第二層便是“濟(jì)世之道”。

在此基礎(chǔ)上，我們可以給學(xué)生提供以下幾則材料：

《宋史歐陽修傳》：“自撰五代史，法嚴(yán)詞約，多取《春秋》遺旨。"

《文章精要》：“歐陽永叔《五代史》篇首有’嗚呼'二字，固是世變可嘆，亦是此等文字，遇感慨處便精神?！?/p>

《六一居士集敘》：“自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時(shí)行道為賢，以犯顏納諫為忠。"

“自撰”《新五代史》的為仁由己，“嗚呼"里蘊(yùn)涵對(duì)家國之憂的痛心疾首，“自歐陽子出”是對(duì)后學(xué)的激勵(lì)感悟，都讓歐陽修的擔(dān)當(dāng)精神熠熠生輝。以天下為己憂，是謂仁;據(jù)史為理，是謂智；觀照時(shí)代，勸喻當(dāng)權(quán)，是謂勇；感召后世，被封為標(biāo)榜，足以證明所行之義，這便是孔子所說的“君子之德"。以此，可提升挖掘出道的第三層意義“君子之道”。

（三）弘道:承續(xù)文化,當(dāng)代參與

莫礪鋒說:“歷史最大的價(jià)值和意義是給予人啟迪。"文化最好的傳承是實(shí)踐。因此，課后拓展，以培養(yǎng)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升"以及“文化傳承與理解”的核心素養(yǎng)為依據(jù),提供兩則材料,要求學(xué)生根據(jù)材料的含義，仿照《伶官傳序》的行文結(jié)構(gòu)和寫作手法，談?wù)勑轮袊?0年歷程給自己的啟迪，完成當(dāng)代文化參與,引導(dǎo)學(xué)生觀照時(shí)代。

材料一:新中國成立初期，“連一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造”，開國大典的閱兵式上，因?yàn)閿?shù)量太少，幾架飛機(jī)只好飛了兩次。從一窮二白的起點(diǎn)出發(fā)，我們還曾遭遇封鎖與遏制，經(jīng)歷洪水、地震、非典疫情的考驗(yàn)，面對(duì)金融危機(jī)和貿(mào)易摩擦的挑戰(zhàn)。但愈是艱險(xiǎn)愈向前，我們?cè)谟斡局袑W(xué)會(huì)了游泳，一路行進(jìn)至世界第二大經(jīng)濟(jì)體的位置，正在建設(shè)人類歷史上規(guī)模最浩大、氣勢(shì)最雄偉的現(xiàn)代化事業(yè)。

材料二：70年來，從探索建