初中語文+++第12課《論語十二章》課件+統(tǒng)編版語文七年級上冊+

12《論語》十二章

2024—2025學(xué)年度

初中語文部編版（2024）

七年級上冊第三單元1對《論語》十二章和補充材料中關(guān)于“修身”的章句進(jìn)行品析，了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。教學(xué)目標(biāo)2通過對課內(nèi)和課外材料的研讀并聯(lián)系自身實際體會學(xué)習(xí)《論語》的現(xiàn)實意義。3感受中國文化經(jīng)典的底蘊，使學(xué)生經(jīng)歷一番文化濡染提升自我修養(yǎng)。溫故知新：溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。擇善而從：采納正確的建議或選擇好的方法或好的制度加以實行。三人行，必有我?guī)煟簬讉€人在一起，其中必定有可以作為我的老師的人。逝者如斯：形容光陰如流水一去不返。簞食瓢飲：形容讀書人安于貧窮的清高生活。匹夫不可奪志：雖是平民也不可強迫他放棄主張。富貴浮云：不義而富貴，對于我就像浮云一樣。比喻把金錢、地位看得很輕。新課導(dǎo)入寫作背景春秋時期是我國歷史上社會動蕩、轉(zhuǎn)型的時代。由生產(chǎn)力的發(fā)展而引起的社會制度的變更，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的權(quán)力下逮、禮儀僭越等現(xiàn)象，是孔子思想產(chǎn)生和形成的社會根源。魯國是周朝的同姓諸侯國之一，其在政治、思想、文化等方面的特殊性是孔子儒家思想產(chǎn)生的特殊土壤?？鬃樱ㄇ?51—前479）名丘，字仲尼，魯國陬邑[zōuyì]（今山東曲阜[qūfù]東南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。其思想核心是“仁”，認(rèn)為“仁”即“愛人”。作者介紹天地不仁，以萬物為芻狗他不求仕，集中精力從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。在教學(xué)實踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道?？鬃右簧闹饕孕?，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。作者介紹六藝，指中國周朝貴族教育體系中的六種技能，即：禮、樂、射、御、書、數(shù)。字詞學(xué)習(xí)曾子（）吾（）三省吾身（）傳不習(xí)乎（）逾矩（）罔（）殆（）簞（）堪（）好之者（）曲肱（）焉（）如斯夫（）篤志（）論語（）不亦說乎（）慍（）zēnɡwúxǐnɡchuányújǔwǎnɡdàidānkānhàoɡōnɡyānfúdǔlúnyuèyùn◆通假字不亦說乎（）吾十有五而志于學(xué)（）同“悅”，愉快同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間◆古今異義匹夫不可奪志也

（）有朋自遠(yuǎn)方來（）不亦君子乎（）古義：平民百姓今義：無學(xué)識、無智謀的人古義：志同道合的人今義：朋友古義：指有才德的人

今義：泛指人格高尚的人三人行，必有我?guī)熝桑ǎ毓识拢ǎ┕帕x：學(xué)過的知識今義：過去的，老的古義：泛指多數(shù)，虛數(shù)今義：數(shù)詞，三◆一詞多義為知可以為師矣（）為人謀而不忠乎（）人不知而不慍（）溫故而知新（）動詞，成為，做介詞，替動詞，了解動詞，得到，懂得之樂學(xué)而時習(xí)之（）知之者不如好之者（）不亦樂乎（）好之者不如樂之者（）代詞，指學(xué)過的知識代詞，指學(xué)問和事業(yè)形容詞，快樂形容詞的意動用法，以……為快樂其仁在其中矣（）其不善者而改之（）人不堪其憂（）代詞，它的代詞，他人而人不知而不慍（）學(xué)而時習(xí)之（）博學(xué)而篤志（）連詞，表轉(zhuǎn)折，然而，卻連詞，表順承，然后連詞，表并列，又代詞，這樣的◆詞類活用吾日三省吾身（）溫故而知新（）（）傳不習(xí)乎（）學(xué)而時習(xí)之（）名詞用作狀語，每天形容詞用作名詞，新的理解和體會動詞用作名詞，老師傳授的知識名詞用作狀語，按時形容詞用作名詞，學(xué)過的知識飯疏食（）好之者不如樂之者（）（

）擇其善者而從之（）名詞用作動詞，吃形容詞活用為動詞，喜愛，愛好形容詞的意動用法，以……為快樂形容詞活用為名詞，指優(yōu)點結(jié)構(gòu)梳理學(xué)習(xí)態(tài)度知之者不如好之者，好之者不如樂之者三人行，必有我?guī)熝墒耪呷缢狗?，不舍晝夜學(xué)習(xí)方法學(xué)而時習(xí)之溫故而知新學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆博學(xué)而篤志，切問而近思修身做人人不知而不慍吾日三省吾身吾十有五而志于學(xué)一簞食，一瓢飲，在陋巷不義而富且貴，于我如浮云三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也勤奮好學(xué)謙虛進(jìn)取修身養(yǎng)性

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（《學(xué)而》）古代對男子的尊稱，這里指孔子。按時溫習(xí)，復(fù)習(xí)同“悅”，愉快志同道合的人譯作“從”生氣，惱怒有才德的人

譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)了知識然后按時溫習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來（與我探討學(xué)問），不也是很快樂嗎？別人不了解我，我卻不生氣惱怒，不也是有才德的人嗎？”連詞，表順接然后了解第一則：學(xué)習(xí)方法和個人修養(yǎng)你如何理解“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”這句話？

“學(xué)”是一個認(rèn)識的過程，“習(xí)”是一個鞏固的過程，要想掌握更多的知識，必須把“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來。學(xué)了知識，時常去復(fù)習(xí)它，這是愉快的事。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）孔子的弟子。多次進(jìn)行自我檢查。自己。謀劃事情。竭盡自己的心力。誠信。傳授，這里指老師傳授的知識。

譯文：曾子說：“我每天多次地進(jìn)行自我檢查：替別人謀劃事情是不是竭盡心力呢？跟朋友交往是不是誠信呢？(老師)傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過了呢？”第二則：個人修養(yǎng)

曾子(前505年-前435年)，名參（一讀shēn，一讀cān)，字子輿，魯國南武城(今山東平邑)人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物，夏禹后代其父曾點，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。

倡導(dǎo)以"孝恕忠信"為核心的儒家思想，"修齊治平"的政治觀，"內(nèi)省慎獨"的修養(yǎng)觀，"以孝為本"的孝道觀，至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。

周考王六年(公元前435年)，去世，享年七十一歲。曾子在儒學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，后世尊為"宗圣"，成為配享孔廟的四配之一，僅次于"復(fù)圣"顏淵。資料補充：

第二章語言有什么特點？

用了三個疑問句，形成排比句式，同時加強了語氣?！拔崛杖∥嵘怼笨偸霰径蝺?nèi)容，下文是反省的內(nèi)容。曾子從三個方面反省、檢查自己：誠實、誠信、學(xué)習(xí)?？梢钥闯隹鬃蛹捌涞茏訉ψ约涸谛摒B(yǎng)方面的要求非常嚴(yán)格，經(jīng)常反省自己，替別人辦事講究盡全力。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┩坝帧保糜谡麛?shù)和零數(shù)之間。立身，指能有所成就。迷惑，疑惑。上天的意旨。順從。對此有多種解釋，通常認(rèn)為是指能聽得進(jìn)不同的意見。越過。法度。第三則：

譯文：孔子說：我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能有所成就，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，又不會越過法度。個人修養(yǎng)孔子在這一章中闡明了什么道理？

孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長思想境界逐步提高的過程。（循序漸進(jìn)）就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段；五十到六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人規(guī)則融合為一的階段，在這一階段道德修養(yǎng)達(dá)到了最高境界。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）溫習(xí)，復(fù)習(xí)。學(xué)過的知識。得到。做。憑借。譯文：

孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解與體會，憑借（這個）就可以做老師了。”第四則：學(xué)習(xí)方法“溫故”和“知新”是什么關(guān)系？

“溫故”而不獨立思考，就達(dá)不到“知新”的目的，只有在溫習(xí)學(xué)過的知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”?？梢?，“溫故”是“知新”的基礎(chǔ)，“知新”是溫故的延伸和升華。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚﹨s。就。迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。疑惑譯文：孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑不解，只思考卻不學(xué)習(xí)就會疑惑?！钡谖鍎t：學(xué)習(xí)方法和態(tài)度

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！碧岢隽耸裁磳W(xué)習(xí)方法？

表明了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考互相補充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是對所學(xué)的深入理解，不能忽視任何一個方面。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）啊。即顏回，孔子的弟子。古代盛飯用的圓形竹器。能忍受譯文：孔子說：“顏回賢德??！一簞（竹桶）飯，一瓢水，住在簡陋的小巷里，別人不能忍受這種窮困的憂苦，顏回也不改變他的快樂。賢德的人啊，顏回！”第六則：個人修養(yǎng)

顏回(公元前521年-公元前481年)，名回，字子淵，魯國都城人，尊稱復(fù)圣顏子，春秋末期魯國思想家，孔門七十二賢之首。

十三歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生?？鬃訉︻伝胤Q贊最多，贊其好學(xué)仁人。

顏回素以德行著稱。嚴(yán)格按照孔子關(guān)于"仁""禮"的要求，"敏于事而慎于言"。故孔子常稱贊顏回具有君子四德，即強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。顏回的一生，大多為追隨孔子奔走于六國，歸魯后亦未入仕，而是窮居陋巷。

公元前481年，顏回先孔子而去世，葬于魯城東防山前。孔子對他的早逝感到極為悲痛，不禁哀嘆說;"噫!天喪予!天喪予!"

顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。后世尊其為"復(fù)圣"。資料補充：第六章中孔子為何認(rèn)為顏回是賢明之士？

因為顏回能夠忍受別人所不能忍受的生活疾苦，并且?guī)е环N安貧樂道、積極樂觀的態(tài)度生活。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚┲?。比不上，趕不上。喜愛，愛好。以……為快樂。

譯文：孔子說：“知道學(xué)問和事業(yè)的人，不如愛好它的人，愛好它的人，又不如以它為樂趣的人?！钡谄邉t：學(xué)習(xí)方法

第七章“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”揭示了什么道理？

揭示學(xué)習(xí)知識重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，俗話說“興趣是最好的老師”。對學(xué)習(xí)知識感興趣，就會變被動為主動，以學(xué)習(xí)為樂事，在快樂中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學(xué)到的知識才能夠靈活地運用。文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。吃粗糧。彎著胳膊。對于。像浮云一樣。第八則：譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊用頭枕著它，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像浮云一樣?！眰€人修養(yǎng)

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）請簡析第八章孔子所闡述的觀點。

孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會總為自己的吃穿住而奔波，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道義的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”（《述而》）幾個人，不一定實指三人。于此，意思是在其中。好的方面，優(yōu)點。譯文：孔子說：“幾人同行，其中一定有可以作為我的老師的人。選擇他們的長處學(xué)習(xí)，（看到自己也有）他們的那些缺點就要改正?！钡诰艅t：學(xué)習(xí)態(tài)度和個人修養(yǎng)

請簡析第九章孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話。

該句受到后代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學(xué)習(xí)的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，還要以不善者為師，這其中包含著深刻的哲理。他的這段話，對于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長知識，都是有益的。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）往、離去。代詞，這，指河水。停，停止

譯文：孔子在河邊（感嘆）說：“時光就像這河水一樣流去，日夜不停。”第十則：對時間流逝的感慨談?wù)勀銓Φ谑碌睦斫狻?/p>

孔子在河岸上，一定是仰觀俯察，再看河中的流水，因而興起感嘆。他所說的“逝者”，沒有特定的所指，包羅萬象。就天地而言，孔子仰觀天文，想到日月運行，晝夜更始，便是往一日即去一日；俯察地理，想到花開木落，四時變遷，便是往一年即去一年。天地如此，生活在天地間的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壯，由壯而老，每過一日，即去一日，每過一歲，即去一歲。天、地、人如此，因而萬事萬物皆不例外。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《子罕》）指軍隊。指平民中的男子，這里泛指平民百姓。

孔子說：“軍隊可以改變主帥，平民百姓卻不可改變志向?！备淖?。第十一則：個人修養(yǎng)堅定信念，矢志不渝。

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）即卜商，字子夏，孔子的弟子。廣泛。懇切。

子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)，并且能堅定志向，懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情，仁德也就在其中了?！眻远?。仁德。第十二則：個人修養(yǎng)

怎樣理解第十二章中子夏說的“博學(xué)而篤志”？“博學(xué)”指廣泛學(xué)習(xí)從而學(xué)問淵博，“篤志”指要有堅定的志向。整句的意思是既要廣泛地學(xué)習(xí)又要有一個追求的中心，指學(xué)習(xí)要既博又專。1.“溫故”和“知新”是并列的兩件事嗎？“溫故”和“知新”不是并列的兩件事。這是講學(xué)習(xí)方法，強調(diào)獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，絕對達(dá)不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”?？梢?，“溫故”和“知新”不是并列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”。研讀課文2.孔子認(rèn)為“學(xué)”與“思”是什么關(guān)系？理解作者觀點孔子認(rèn)為，讀書學(xué)習(xí)時，“學(xué)”與“思”缺一不可。“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，兩者相輔相成，相互結(jié)合，才能真正地掌握知識，不可偏廢其一。3.結(jié)合第9章內(nèi)容，用自己的話說說“三人行，必有我?guī)熝伞钡脑?。每個人都有自己的長處，這是可供學(xué)習(xí)的地方。每個人也都有自己的短處，這是值得自省的地方。對別人的長處，要加以學(xué)習(xí)并保持；對別人的短處，要加以警惕并戒除。這樣，無論別人好與壞，對自己都有益處，所以說“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｑ凶x課文4.你是如何理解“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”這句話的？這句話說的是：軍隊雖然人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個軍隊失去了領(lǐng)導(dǎo)人，也就會全面崩潰了。匹夫雖然只有一個人，但只要他真有氣節(jié),志向堅定，那就任誰也沒有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反,一個人如果沒有氣節(jié)，志向不堅定，則很可能在關(guān)鍵時刻經(jīng)受不住誘惑或高壓而屈膝變節(jié)，成為人們所鄙視的叛徒。本文從學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身做人等方面，告誡人們應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度、勤奮好學(xué)的精神；要學(xué)會溫故知新、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法；要有誠實守信、重視友情、堅守節(jié)操的思想品德和珍惜時間的觀念等。文章主旨1.文中闡述了孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方法的看法，即要按時溫習(xí)的句子是：2.強調(diào)復(fù)習(xí)的重要性的句子是：3.孔子在《述而》篇中論述君子對待富貴的正確態(tài)度的句子是：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？溫故而知新，可以為師矣。不義而富且貴，于我如浮云。4.孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學(xué)生要珍惜時間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。

詩詞填空