《離騷》高中語文選擇性必修下冊

——屈原離騷學習目標?了解屈原和“楚辭”，把握“騷體詩”的特點。?了解浪漫主義的詩歌特征，鑒賞詩歌的藝術特色，理解詩歌中的“香草”“美人”的意象體系，體會比喻、象征等手法的抒情內涵和效果。?反復誦讀，注意節(jié)奏和情感，提高誦讀古詩文的能力。?疏通文意，把握內容，體會屈原的高貴品質和忠君愛國的思想。知人論世：走近屈原屈原出身楚國貴族，明治亂，嫻辭令，早年深受楚懷王寵信，位居左徒、三閭大夫。為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，屈原對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，楚國一度出現(xiàn)國富兵強、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人嫉妒，屈原遭到群小構陷、懷王疏遠及頃襄王放逐，流放沅、湘二水之間達九年之久。頃襄王21年，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難抑，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛國之志。屈原（約前339～約前278），名平，字原。丹陽(湖北秭歸)人。戰(zhàn)國末楚武王熊通之子屈瑕后裔，楚國杰出的政治家、愛國詩人。

屈原的一生：少年天才——政壇新銳

——草擬《憲令》——

自疏漢北

——再度使齊

——三閭大夫——臥轍死諫——流放江南——澤畔行吟——懷石投江

“美政”理想：舉賢授能、君明臣賢、君臣同心、革新圖強。屈原是戰(zhàn)國末期楚國最杰出的政治家：他品格高潔，堅守真理，遠見卓識，革新圖強，忠君憂民，至死不渝；同時他也是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人：開創(chuàng)楚辭體，突破了《詩經》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代詩歌的創(chuàng)作開辟了一片新天地。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但?。┦艿饺澜缛嗣竦穆≈丶o念。重要作品：《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《招魂》1篇。凡23篇，皆不朽。深遠影響：?開創(chuàng)“文人為詩”時代；?開創(chuàng)全新詩體：騷體（楚辭體）；?開創(chuàng)“重幻想”的積極浪漫主義詩風；?富有愛國憂民的理想主義精神。創(chuàng)作緣由：《屈原列傳》——司馬遷筆下的屈原和《離騷》關于“楚辭”

①詩體名。屈原在吸收楚地民間語言和民歌形式的基礎上而創(chuàng)作的一種新的詩歌樣式，也稱“騷”體，是積極浪漫主義創(chuàng)作的典型。

②詩歌總集名。西漢劉向所輯，收錄屈原、宋玉及漢代東方朔、王褒、劉向、淮南小山等人的詩歌作品，主要是屈原的作品。文題解讀《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，也是我國古代最長的一首政治抒情詩，開創(chuàng)了我國浪漫主義文學的源頭。屈原的“楚辭體”創(chuàng)作，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，并影響到漢賦的形成?！半x”，通“罹”，“遭遇”義；“騷”，“憂愁”義?！半x騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”(疊韻連綿詞，楚韻)?，F(xiàn)多采用班固釋義?！峨x騷》前半部分，屈原反復傾訴其對于楚國命運的關懷，表達要求革新政治、與權貴群小堅韌斗爭的強烈意志；后半部分又通過神游天上、追求理想的實現(xiàn)和失敗后欲以身殉國的敘述，表現(xiàn)其忠君愛楚的思想感情。詩中用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對后世文學有深遠的影響。全詩373句，93節(jié)，2490字，課文為節(jié)選部分。

《離騷》的主題：立志明行，忠君愛國，憂國憂民；揭露黑暗，抨擊腐朽，決不同流合污；執(zhí)著理想，倡導美政，九死不悔?！峨x騷》是屈原根據楚國王室的政治困境和個人的不平遭遇，在對過去和未來的思考中，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首長篇政治抒情詩，即用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、綿纏悱惻的情緒，形象記錄了屈原生活和思想歷程，是一個崇高而痛苦的靈魂的自傳。誦讀詩歌，感知情境騷體詩與《詩經》相比有所不同，誦讀時要注意音節(jié)的劃分，把握好誦讀節(jié)奏。《詩經》以四字句為典型句式，句中節(jié)奏為“二／二”拍；騷體詩的典型句式則有六字與五字兩種，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語“兮”字?！百狻睘檎Z助詞，它不僅加強了地域生活色彩，而且使詩歌的調子回蕩頓挫，婉轉動人，讀時應拉長語氣，以體現(xiàn)出整個句子的似斷實連，若連若斷的詩情。朗讀時，要在深入理解的基礎上，更好地體會詩歌的節(jié)奏韻律特點。以課文第三節(jié)為例：長太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艱。余/雖好修姱/以/鞿羈兮，——謇/朝誶/而/夕替。疏通文意，把握內容我是顓頊帝的遠代子孫，父親名為伯庸。正當寅年的寅月寅日，我降生了。先父觀察衡量我降生的情況，一出生就賜給我美名。給我起名叫正則啊，給我表字叫靈均。

東漢王逸《楚辭章句》：“正，平也；則，法也”；靈，神也；均，調也。言正平可法者莫過于天，養(yǎng)物均調者，莫神于地。”

故屈原取名有“名平以法天，字原以法地”之寄托。按字面義，“平”即為公正，平正即天的象征；“原”即寬而平之地形，為地的象征，這一生辰和名字正符合“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。雖屬巧合，在當時卻公認為是一個好兆頭。段一：自述出身與身世高貴出身——楚王同宗降生不凡——祥瑞吉兆賜予嘉名——寄予厚望第一段朱熹《楚辭集注》：生得日月之良，是天賦我美質于內也。汪瑗《楚辭集解》：內美是得之祖、父與天者，修能是勉之于己者。

①追述世系，說明屈原與楚國同宗的血緣關系，既表現(xiàn)屈原對祖先的崇拜，又表現(xiàn)其身為貴族的優(yōu)越感和責任感，以突出其對楚國興亡負有義不容辭的責任。思考：本段在全詩中有怎樣的作用和意義？

②自述出生于寅年寅月寅日，這是包含特殊文化內涵的日子，屈原對自己在這良辰吉日降生一事充滿了自豪感（天生圣賢，必有祥瑞）。

③說明屈原的嘉名美字之來由，包含著父親對其殷切期望和寄托，表現(xiàn)了屈原以此作為實現(xiàn)美好人格的準則，是其終身奉行的標準。

④以上三點，共同表現(xiàn)了屈原出身高貴而高度的莊重自愛，暗含自負、自傲的心理，這是屈原高潔傲岸、正道直行形象的重要內因，也是日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，同時也是其悲劇命運的根源。——承續(xù)先天的“內美”(家風家教)，啟導后天的“修能”(修身潔行)。我既有這么多美好的內在品質，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。我自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。時光迅速地運行不停留啊，春天與秋天時序更替。考慮草木也有凋零之時啊，便害怕美人也將衰老。何不趁著年富力強去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度？乘著駿馬奔馳啊，隨我來吧，我愿為前驅！思考：?“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”一句在詩中有什么作用？承上啟下?！皟让馈?內在美德)承接上文，指出身高貴、降生祥瑞，名字美好。“修能”（美好容態(tài)）開啟下文，用香草裝扮自身，如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”、“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”等。第二段?“江離”“辟芷”“秋蘭”“木蘭”“宿莽”等有什么象征意義？這些事物在詩中有什么表達效果？《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞；惡禽臭物以比讒佞。靈修美人以媲于君；宓妃佚女以譬賢臣；虬龍鸞鳳以托君子；飄風云霓以為小人?！獤|漢王逸《楚辭章句·<離騷>序》?這些香草美人的句子對塑造屈原的形象有什么作用？香草、香花、香木等芬芳物事，大都象征了屈原的美好品德和高尚情操。屈原喜愛香草，常佩飾它們，以表明屈原注重自我道德修養(yǎng)，始終保持偉岸高潔的情操，不肯與時俗同流合污的思想品行。這些香草對塑造詩人形象起到陪襯烘托的作用。融此類物事于詩，一方面有使詩歌的表達更為含蓄，富有韻味；另一方面也增加了詩歌的浪漫主義色彩。這是屈原詩歌的一大特色，也是其獨特創(chuàng)造。《離騷》中屈原常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，以表達政治理想，這是《離騷》中獨創(chuàng)的藝術手法，也叫“移情法”，即不直接說出自己內心想說的話，而是把它寄托于某一具體的物事上，也就是“移情于物”。這在古典詩詞中有廣泛的運用，尤其在政治不清明的時代，詩人借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。如“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流?！倍鸥@兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達自己對黑暗現(xiàn)實的不滿及政治抱負不能實現(xiàn)的痛苦和愁悶。?第二段接連出現(xiàn)兩個“恐”字，說說屈原“恐”的內容是什么？“恐年歲之不吾與”：擔心光陰飛逝，時不我待。之后“朝”“夕”二字對用，表明詩人時時刻刻都在努力提高自我修養(yǎng)，培育才志，凸顯出對時間的珍惜?！翱置廊酥t暮”：美人指有才德、有作為的人。?美人指自己，以草木零落起興，比喻美人遲暮。擔憂的是歲月無情，時日無多，希望能把握短暫的人生以做一番事業(yè)。這些裝束佩飾表明詩人既注重內美修潔，又注意外美修飾，要集眾美于一身品行，正暗示了自己情操才華卓然出眾，志向抱負遠大宏偉，以及迫不及待的報國之心與敢為天下先的無所畏懼之情。?美人指楚懷王，不僅擔憂楚懷王衰老而不堪大任，更擔憂楚懷王不思變革，不圖進取，茍且偷安，昏聵誤國。小結：香草美人的寓意——屈原以君主的政治導路人自居，把握時機，為楚王和國家獻身，銳意進取，一往無前。我長嘆一聲而掩面流淚啊，哀嘆人生多災多難。我雖然崇尚美德而約束自己啊，（可）早上進諫晚上就被貶黜。既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采摘白芷為飾而給我加上罪名。這也是我心所崇尚的美德啊，縱使死上千萬次我也決不后悔。怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多小人嫉妒我美好的品德，誹謗我好做淫邪之事。世俗本來是善于取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準繩而追隨邪曲啊，競相把迎合討好奉作法度。煩悶失意啊，只有我在此時走投無路。寧愿突然死去，隨水流而長逝啊，我也不肯做出這些世俗小人的種種行徑?。∶颓莶慌c凡鳥同群啊，自古以來就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合，哪有道不同能夠相互安處的？受著委屈壓抑著意志，忍受著責備和辱罵。保持清白而獻身正道啊，本來是古代圣賢所推崇的。第三段?屈原為什么會有“長太息以掩涕兮”的行為舉止？這在詩中有什么作用？屈原之“長太息”“掩涕”的行為舉止是其心理活動的反應，究其原因在于“哀民生之多艱”，這既有對楚國政事日頹，君昏臣佞下百姓苦難生活的同情，也有對自己懷才不遇，報國無門的人生蹉跎的悲嘆。這兩句詩形象地概括了屈原忠君憂社稷，竭忠盡智以事君王（楚國）的赤膽忠誠，以及悲憫天下蒼生的博大情懷(憂樂天下)。在結構上承上啟下，并有定下全詩抒情基調的作用。?對于楚國政治現(xiàn)實的黑暗腐朽，對于自己遭遇的不公正處境，屈原是否一味地自怨自艾、哀傷悲嘆呢？他對此報以怎樣的態(tài)度？?司馬遷說，“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君……屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，為何他會遭遇“貶黜”、“怨生”呢？后悔選擇道路時沒有看清，我久久佇立而想返回。掉轉我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠的時候。讓我的馬緩緩走在長著蘭草的水邊啊，驅馬疾行到長著椒樹的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責啊，退下來重新整理我當初的衣服。裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實是美好的。加高我高高的帽子啊，加長我長長的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤澤交織在一起啊，我光明純潔的品質還是沒有虧損。忽然回頭放眼遠眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好啊，我獨愛美好并且習以為常。即使我的身體被肢解也仍不會改變我的初衷啊，難道我的心靈會因為遭受懲罰而停止不前嗎(愛美好，從正道)？第四段?“悔相道之不察兮”的“悔”字該怎么去理解？

初服:出仕之前的服飾，比喻原初的志向追求?！渡娼罚河嘤缀么似娣?，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐……(我從小就對奇裝異服特別喜好，到如今年歲已老，興趣卻毫不減少。腰間掛著長長的寶劍啊，頭上戴著高高的切云冠帽。身上滿綴著明月寶珠啊，還佩飾著美玉串。)制芰荷、集芙蓉：喻指追求高潔的德行、堅守崇高的品格。高余冠、長余佩：在反省自我人生軌跡后，屈原對當時楚國現(xiàn)實有充分而清醒的認識，這反而更堅定了理想追求，亦無悔于人生選擇?！⑽凑嬲岩缮踔练穸ㄗ约核鶊猿值恼卫硐牒腿松非螅窃诶硐肱c現(xiàn)實的矛盾糾結中，面對政治坎坷和人生蹉跎的心酸無奈下而閃念出的猶疑彷徨、痛苦思索的心理情狀?！盎凇绷⒆阌诂F(xiàn)時，屈原在對往事的回顧中深刻反?。鹤约涸诋敵醪荒苊鞑斓缆范`入迷叢，現(xiàn)在是否應該立即返回原初呢？屈原由“悔”生“退”，而其真實目的是“復修吾初服”(修身潔行)。?“雖九死其猶未悔”中的“未悔”與“悔相道之不察兮”中的“悔”是否矛盾？其原因是什么？

不矛盾。前者的“未悔”是對自己選擇的堅定，即詩人對正道直行、不群小人的高尚品行的堅守。后者的“悔”是對自己往日所作所為的反省，有打算遠離政壇，不再積極進取政治生活以全身而退，這并非放棄理想追求，而是在更好地保全傲岸高潔、正道自守的品格。?在《離騷》中，屈原為我們塑造了一個怎樣的抒情形象？試結合詩句分析。拓展探究，升格思維?屈原為了自己的政治理想，最終選擇了懷石投江。這一舉動你贊成嗎？不贊同——屈原雖遭楚懷王的疏遠貶黜和頃襄王的放逐沅湘，但楚國百姓并未忘記和拋棄他，而他又自感面君無望，心中理想無法實現(xiàn)，便懷石投江，這是文人脆弱心理的一種表現(xiàn)。他應該為理想堅強地活著，活下去便有希望以伸壯志，一強楚國。可以理解——作為那一時代的文人，即便出身高貴，其和君王仍是臣子和君主的關系，其理想只有在君王信任、賞識并支持下才能實現(xiàn)，而當君王棄之不用，他便失去了支撐政治愿景的柱石，若不想變心改節(jié)從俗隨化，則只得退隱江湖不問塵事或走以死明志的不歸路。屈原是無奈的，他不能施展政治理想，也不愿茍且同流合污，更無法面對國事日頹，只好懷石投江以證高潔，這并非其真心所愿的結果。梁啟超《屈原研究》：屈原不可能有其他的選擇的，我們應把屈原的死看作是他與黑暗社會的抗爭，與楚國腐朽貴族集團的徹底決裂，他以死來捍衛(wèi)自己崇高的愛國理想，堅守自己的高潔情懷，以死來保持自己生命永恒的純潔。他的死不是怯懦，不是脆弱，不是輕生，是以死明志，是崇高而有尊嚴的選擇！