2024年高考全國(guó)各地模擬考作文匯集《原題+審題+立意+例文》第10輯

2024年高考全國(guó)各地模擬考作文匯編【原題+審題+立意+例文】第10輯01【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）材料一：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（荀子《勸學(xué)》）材料二：《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵詠柳時(shí)說(shuō)：“韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)憑借力，送我上青云?！绷?xí)近平總書(shū)記曾在東西部扶貧協(xié)作座談會(huì)上說(shuō)過(guò)：“用好外力、激發(fā)內(nèi)力是必須把握好的一對(duì)重要關(guān)系。一個(gè)人完成一件事或成就一番事業(yè)也是這樣的，既要依靠自身內(nèi)力，往往也要借助外力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題】本次作文的寫(xiě)作方向及寫(xiě)作內(nèi)容，意在引導(dǎo)考生對(duì)學(xué)習(xí)、為人、成事、人生經(jīng)歷等的思考：完成一件事或成就一番事業(yè)，既要依靠自身因素，又要借助其他外物。材料摘自《勸學(xué)》和《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)內(nèi)容，材料一“假輿馬者，非立足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河說(shuō)明要到達(dá)遠(yuǎn)方或渡河需要外物相助；《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵借詠柳寄寓了善借外力，成就自我。在寫(xiě)作提示語(yǔ)中，引用習(xí)總書(shū)記的話，又在強(qiáng)調(diào)說(shuō)明“用好外力與激發(fā)內(nèi)力的關(guān)系”?？忌筛鶕?jù)自己的人生經(jīng)歷、人生理想等進(jìn)行立意，在人生的道路上，需要借助外力、外物來(lái)幫助自己更好地發(fā)展。可以是他人（老師、父母、朋友等人）的幫助，借助他人的智慧、經(jīng)驗(yàn)、資源；也可以機(jī)遇、平臺(tái)、時(shí)代國(guó)家的大背景、大環(huán)境等，更好地幫助解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自我提升。將借助外物、外力與自身努力構(gòu)成二元思辨關(guān)系進(jìn)行論證?？梢詮囊韵陆嵌冗M(jìn)行辯證分析:①?gòu)慕柚饬Σ⒉灰馕吨艞壸晕遗?，只依靠外力而沒(méi)有自身的努力，最終也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我提升；②從需要自身努力外還要選擇借助正確的外力。比如應(yīng)該選擇那些能夠幫助自己更好地發(fā)展的人和事物。如，選擇優(yōu)秀的導(dǎo)師，可以指導(dǎo)我們的方向、給予我們經(jīng)驗(yàn)；選要有一個(gè)度，在借助外力的同時(shí)，保持自我思考和獨(dú)立性?！緟⒖剂⒁狻?.精琢己身之玉，善借他山之石。2.自我努力誠(chéng)可貴，他山之石價(jià)更高。3.站在巨人的肩膀上努力遠(yuǎn)眺。4.給你一陣風(fēng)，你也要振翅飛翔。【例文】借助外物，獲得發(fā)展沖浪時(shí)，滑板唯有借助海浪起伏的力量，方能在水面自由翻越。同樣地，面對(duì)以個(gè)人之力無(wú)法企及的目標(biāo)時(shí)，唯有分析局勢(shì)，適當(dāng)借助外物，方能更好地生存發(fā)展。借助外物不是完全依靠別人，也不是機(jī)械的照搬照抄，而是在自身發(fā)展的基礎(chǔ)上，借助別人的經(jīng)驗(yàn)方法來(lái)有效的解決問(wèn)題，從而走出困境。華為創(chuàng)業(yè)初期，任正非面臨著缺市場(chǎng)、缺資金、缺人才的三難問(wèn)題，他深知自己能力有限，需要借助外物突破困境。毛澤東“農(nóng)村包圍城市”的策略令他眼前一亮，他決定借鑒其經(jīng)驗(yàn)，從未被開(kāi)發(fā)的農(nóng)村起步來(lái)開(kāi)發(fā)市場(chǎng)，逐漸壯大。他通過(guò)電話推銷的方式逐步擴(kuò)大市場(chǎng)；為提高創(chuàng)新水平，他不惜花重金聘請(qǐng)數(shù)碼領(lǐng)域的……任正非一面在農(nóng)村沉淀，一面不斷向城市靠攏，搶占市場(chǎng)份額。最終，華為從行業(yè)的跟跑者變?yōu)轭I(lǐng)跑者，成為一流品牌，聞名于世界。“君子生非異也，善假于物也。任正非正是明白這個(gè)道理，將前人的戰(zhàn)略化作自己的良策，于是有了底氣，有了方向，有了信心。謹(jǐn)慎思考，步步篤行，他開(kāi)創(chuàng)了自己的一片天空。借助外物，其實(shí)就是借助外力。阿基米德說(shuō)“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可撬動(dòng)地球，善于借助外力，也可化繁為簡(jiǎn)，走出困局?！岸卣?，大也；煌者，盛也。”敦煌莫高窟穿越千年，不僅是佛教藝術(shù)的典范，而且是中古社會(huì)的歷史畫(huà)卷。可這樣的莫高窟，卻在自然環(huán)境破壞、洞窟本體老化、游客蜂擁而至的三重威脅下，岌岌可危。從事莫高窟保護(hù)研究的樊錦詩(shī)明白僅靠個(gè)人的力量，傳統(tǒng)的方式保護(hù)，只是螳臂當(dāng)車。她苦思冥想，決定以現(xiàn)代數(shù)字科技助力敦煌，讓敦煌文化永遠(yuǎn)流傳。她拒絕企業(yè)化開(kāi)發(fā)，將重心放在數(shù)字化工程上。她將分散在世界各地的敦煌文獻(xiàn)資料整理成電子檔案；同時(shí)，她又將敦煌文物多角度拍攝，整理成高清數(shù)字圖像……抵抗不了歲月的侵蝕，那就讓敦煌在科技的世界永生?！皵?shù)字敦煌上線，敦煌被賦予新生，得以青春永駐。如若說(shuō)敦煌的老去是一把枷鎖，那么現(xiàn)代科技便是樊錦詩(shī)的鑰匙。科技讓敦煌保護(hù)工作由難到易，由繁化簡(jiǎn)。樊錦詩(shī)成就了敦煌，亦成就了自我?？v觀古今，大凡有所建樹(shù)者莫不如此。李白有云：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。就連威風(fēng)凜凜的大鵬，也需借助風(fēng)力方可扶搖而上，才可一覽世界萬(wàn)千風(fēng)光。何況能力有限的我們，借助外物就是跳出個(gè)人狹隘的認(rèn)知，吸取他人的智慧，讓我們多了一雙翅膀，多了更多選擇，有了更多發(fā)展機(jī)會(huì)。揆諸當(dāng)下，一些人面對(duì)難以解決的問(wèn)題時(shí)，閉門造車，終半途而廢。作為新時(shí)代青年，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)理想的道路上，遇到困難時(shí)，應(yīng)衡量自身能力，善于借助外力，打開(kāi)視野，學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)方法，百思不解的困局，也許會(huì)迎刃而解；漫漫征途中，我們才可一路向前。02【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）中國(guó)有句諺語(yǔ)“飽帶干糧，晴帶雨傘，意思是說(shuō)雖然吃飽飯出門,但還是要帶足干糧；雖然是晴天出門，但還是要帶上雨傘，凡事要有備無(wú)患。然而，也有人說(shuō)，生活中我們也常常要面對(duì)意外挑戰(zhàn)，因此涵養(yǎng)“無(wú)備”的心態(tài)也是人生的必修課。以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得透露個(gè)人信息，不少于800字?！緦忣}立意】材料作文的審題，首先抓住關(guān)鍵詞，弄懂是“幾元作文；然后通過(guò)辯證分析，邏輯推導(dǎo)，厘清這幾元之間的關(guān)系；第三，還需要注意材料的暗示性和傾向性；最后，適度結(jié)合現(xiàn)實(shí)展開(kāi)寫(xiě)作。首先，這是一篇典型的二元作文，材料中給出了相反的兩個(gè)關(guān)鍵詞，“有備”與“無(wú)備”。其次，兩者不是矛盾對(duì)立的關(guān)系，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人不只是空間的存在，也是時(shí)間的存在，人總是基于未來(lái)確定現(xiàn)在行為的意義。做出指向未來(lái)的決策和行動(dòng)，從而最大限度地消減對(duì)未知和不確定的恐懼，獲得意義滿足的安然與踏實(shí)。第三，材料也給出了暗示，“涵養(yǎng)‘無(wú)備的心態(tài)也是人生的必修課，就是提醒考生，面對(duì)意外挑戰(zhàn)，準(zhǔn)備的物質(zhì)和方法可能派不上用場(chǎng)，這時(shí)之前準(zhǔn)備的“‘無(wú)備的心態(tài)就變得格外重要。所以說(shuō)，“‘無(wú)備’的心態(tài)”其實(shí)還是一種“有備”。最后，“有備與無(wú)備是一個(gè)跟現(xiàn)實(shí)非常密切的一個(gè)話題，從個(gè)人的高考備考，到家庭的奮斗目標(biāo)，再到國(guó)家的“十四五規(guī)劃，無(wú)一不是“有備”。但另外一方面，面對(duì)不確定性陡然增加的時(shí)代，“無(wú)備”的心態(tài)也至關(guān)重要?！玖裂蹣?biāo)題】①居安思危常備危，笑對(duì)無(wú)備能不懼②豐底蘊(yùn)，備無(wú)備③半鼓半空的包裹④未雨綢繆以行穩(wěn)，無(wú)備心態(tài)而致遠(yuǎn)⑤積極心態(tài)善于有備，創(chuàng)新思維應(yīng)對(duì)無(wú)備【思辨拓展】角度一：只有準(zhǔn)備充分，才能從容自如地應(yīng)對(duì)各種意外挑戰(zhàn)總論點(diǎn)：面對(duì)可以預(yù)料的艱難險(xiǎn)阻，我們要未雨綢繆，積極應(yīng)對(duì)；遇到意外挑戰(zhàn)，我們須涵養(yǎng)“無(wú)備”心態(tài)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。分論段一：有備以應(yīng)患。人生路上，風(fēng)雨無(wú)阻是心態(tài)，未雨綢繆是狀態(tài)，風(fēng)雨兼程是常態(tài)。高層樓邊預(yù)留緊急通道，公共場(chǎng)所備有滅火器。它們靜靜守望著。配備“無(wú)用之物豈不浪費(fèi)？不浪費(fèi)！人與火可以無(wú)數(shù)天相安無(wú)事，然火只需要襲擊人一次，即可造成難以挽回的損失——養(yǎng)“器千日，用“器一時(shí)，護(hù)衛(wèi)一世。有備者無(wú)患，充實(shí)的準(zhǔn)備既減輕心理分擔(dān)，也減少風(fēng)險(xiǎn)損害，使人少憂患，少災(zāi)患。分論段二：無(wú)備心態(tài)，不是做了準(zhǔn)備就可高枕無(wú)憂，而是遇到突發(fā)事件不自亂陣腳，沉著應(yīng)對(duì)。鑄牢心理防線，樹(shù)立憂患意識(shí)，世事變動(dòng)不居，僅靠人的智慧終不能做到滴水不漏，面對(duì)突發(fā)事件須有無(wú)備心態(tài)和隨機(jī)應(yīng)變的能力。面對(duì)不期而至的挑戰(zhàn)或意外，冷靜和理智的態(tài)度、積極樂(lè)觀的心理，需要在平時(shí)培養(yǎng)；機(jī)動(dòng)靈活、巧妙應(yīng)變的能力，需要在平時(shí)鍛煉。角度二：有備以應(yīng)患無(wú)備迎挑戰(zhàn)總論點(diǎn)：平日準(zhǔn)備以應(yīng)患，意外來(lái)時(shí)心態(tài)“無(wú)備”迎挑戰(zhàn)。分論段一：有備是心智和能力成熟的體現(xiàn)，對(duì)當(dāng)下和未來(lái)的掌控與把握。莊子曾言：“適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。如若做好準(zhǔn)備，百里千里之外也不會(huì)忍受饑餓之苦。有備是將可考慮到的、可能會(huì)發(fā)生的一系列意外因素提前排除。在生活中，一旦遇到難題，之前的準(zhǔn)備便立刻有了用武之地。只有“盡人事”后，方可“聽(tīng)天命”。分論段二：生活復(fù)雜多變，唯有不變應(yīng)萬(wàn)變。何為“不變”？是我們?cè)谄饺請(qǐng)?jiān)定不移地積蓄力量，做好準(zhǔn)備，到了緊要關(guān)頭仍保持冷靜與從容?！爸裾让⑿p勝馬，誰(shuí)怕？面對(duì)自然突如其來(lái)的陰雨，蘇軾臨危不亂，即使沒(méi)有準(zhǔn)備也能夠泰然自若，從而從容面對(duì)。面對(duì)人生中的陰雨，生活中的意外，不妨嘗試“迎它，而非“應(yīng)”?！坝淼?，正是無(wú)備中隱藏著的巨大勇氣，是不退縮、不畏懼、不逃避的精神。“無(wú)備更不是“擺爛的借口，而是勇氣與積極樂(lè)觀的態(tài)度?！緝?yōu)秀范文】積極心態(tài)善于有備，創(chuàng)新思維應(yīng)對(duì)無(wú)備“一勞永逸的話是極多的，一勞永逸的事卻極少。魯迅用睿智的話語(yǔ)提醒我們，時(shí)代變動(dòng)不居，世事滄海桑田，面對(duì)各種挑戰(zhàn)，涵養(yǎng)“無(wú)備的心態(tài)，見(jiàn)機(jī)行事，隨機(jī)應(yīng)變是當(dāng)代青年的基本能力。當(dāng)然，這并不意味著，我們可以“平時(shí)袖手談心性，臨危一退避萬(wàn)難，創(chuàng)新思維本就根植于“飽帶干糧，晴帶雨傘的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮之中。心態(tài)積極，行動(dòng)果敢，所想之事才可為，可為之事方可成；善于創(chuàng)新，思維高蹈，轉(zhuǎn)變局為機(jī)遇，化挑戰(zhàn)為輝煌。（準(zhǔn)確引用，辯證分析。用魯迅的話直擊論題最核心的地方，“有備并不意味著一勞永逸，而是在準(zhǔn)備外在的各種物質(zhì)條件的同時(shí)，培養(yǎng)一種面對(duì)危機(jī)與挑戰(zhàn)的能力。）全面準(zhǔn)備，風(fēng)物放眼量，充足的事前準(zhǔn)備可避免危難。若無(wú)挪威探險(xiǎn)家阿蒙森提前考察南極大陸的實(shí)際情況而做出合理的裝備安排，便無(wú)他領(lǐng)導(dǎo)的探險(xiǎn)隊(duì)領(lǐng)先于英國(guó)到達(dá)南極點(diǎn)并平安返回?！坝袀錈o(wú)患的背后，浸潤(rùn)著多少因準(zhǔn)備而勝者的慨嘆與多少因疏忽而敗亡者的喟然。“有備無(wú)患不是膠柱鼓瑟用故人干枯的經(jīng)驗(yàn)來(lái)應(yīng)付日益波瀾的客觀現(xiàn)實(shí)，而是植樹(shù)于沙土、引泉于涸轍，用舍由時(shí)、行止隨事，用變化、發(fā)展的眼光全面考慮，希冀的是未來(lái)風(fēng)舞狂沙時(shí)的綠色屏障、日旱百川時(shí)的救急甘露，成就的是處變不驚的氣度與偏向虎山行的底氣。（思維縝密，論證深入。在論證“有備時(shí)，作者在亮出觀點(diǎn)之后，用假設(shè)論證列舉事例，然后從正反兩方面對(duì)比論證，指出“有備要用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)，立足全局，著眼整體。）隨機(jī)應(yīng)變，重山見(jiàn)花明，“無(wú)備的沉靜心態(tài)可照亮方向。進(jìn)攻的步法、退守的姿態(tài)可準(zhǔn)備，但欒菊杰無(wú)法預(yù)料對(duì)手的鋼劍意外斷裂，在肩上留下淋漓的傷口，她處變不驚、堅(jiān)韌不拔，以驚人的毅力與高超的技法成為第一個(gè)獲得奧運(yùn)金牌的中國(guó)女運(yùn)動(dòng)員?！盁o(wú)備的沉穩(wěn)絕非外強(qiáng)中干、故作鎮(zhèn)定，它本身就是一種準(zhǔn)備過(guò)后的胸有成竹與睥睨群雄，若無(wú)扎實(shí)的功底，深厚的積淀，便難以化腐朽為神奇。我們無(wú)法想象，沒(méi)有八斗之才的王勃在滕王閣上揮毫潑墨筆，走龍蛇；我們亦不敢揣度缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和謀略經(jīng)緯的臥龍先生，面對(duì)大兵壓境，坐在空虛之城的城樓上有何妙計(jì)。臨危不懼的實(shí)質(zhì)，是扎實(shí)的基本功；隨機(jī)應(yīng)變的背后，是知己知彼的大智慧。（事例豐富，靈動(dòng)巧妙。本段中，作者先呈現(xiàn)著名的擊劍運(yùn)動(dòng)員欒菊杰的典型事例，然后巧妙地運(yùn)用假設(shè)論證的方式，指出王勃寫(xiě)作《滕王閣序》和諸葛亮的空城計(jì)，是扎實(shí)的基本功和高超的智慧。）只有積極主動(dòng)準(zhǔn)備，面對(duì)意外才能不慌亂，遭遇挑戰(zhàn)才能轉(zhuǎn)化為機(jī)遇。正如魯迅先生所“青年所多的是生力，遇見(jiàn)深林，可以辟成平地的，遇見(jiàn)曠野，可以栽種樹(shù)木的，遇見(jiàn)沙漠，可以開(kāi)掘井泉的。我輩青年，在這個(gè)不確定性陡然增加的時(shí)代，消極悲觀，不僅于事無(wú)補(bǔ)，還可能葬送前程。而應(yīng)當(dāng)踔厲奮發(fā)，以積極姿態(tài)行可為之事，以創(chuàng)新思維處有為變局，從而成就自我，助力國(guó)家走向富強(qiáng)，創(chuàng)造輝煌。（重申觀點(diǎn)，指向青年。無(wú)備與無(wú)備，在這個(gè)百年未有之大變局的時(shí)代，對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，格外重要。作者在照應(yīng)題目和首段的同時(shí)，指出青年不能消極被動(dòng)，要積極主動(dòng)才能承擔(dān)時(shí)代重任。）【文章亮點(diǎn)】①思維縝密，脈絡(luò)層次清晰。優(yōu)秀作文的關(guān)鍵在于能把問(wèn)題想清楚，只有想清楚，才會(huì)寫(xiě)清楚，才會(huì)有文采。這篇作文，一開(kāi)始就把“有備與“無(wú)備交代清楚，面對(duì)“無(wú)備的意外與挑戰(zhàn)，所需要的心態(tài)和能力，是在平時(shí)鍛煉出來(lái)的。在主體部分，作者分別從“有備“無(wú)備兩個(gè)維度展開(kāi)，即對(duì)可預(yù)見(jiàn)的各種情況的提前準(zhǔn)備，與應(yīng)對(duì)意外挑戰(zhàn)的素養(yǎng)的錘煉。②事例豐富，語(yǔ)言靈動(dòng)優(yōu)美。準(zhǔn)確而豐富的事例，可以讓論證更加飽滿充實(shí)；優(yōu)美靈動(dòng)的語(yǔ)言，可以讓論證更能打動(dòng)人心。本文所選取的事例，囊括古今中外，豐富而具有一定程度的陌生化。即使是我們很熟悉的例子，作者也是用陌生化的方法處理，比如用假設(shè)論證的方式處理王勃和諸葛亮的事例。在語(yǔ)言方面，最值得稱道的是關(guān)聯(lián)詞的使用，在把論證推向深入的同時(shí)，也讓語(yǔ)言靈動(dòng)優(yōu)美。03【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）俗話說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，黃永玉和沈從文也曾與小小山城相互依存。家鄉(xiāng)是生命的搖籃，是心靈的依靠，更是文化的烙印。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】這道作文題對(duì)應(yīng)高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第四單元的單元學(xué)習(xí)任務(wù)——“家鄉(xiāng)文化生活”。家鄉(xiāng)總在牽動(dòng)著我們的情思：名山大川、尋常巷陌、小橋人家……我們生于斯長(zhǎng)于斯，在家鄉(xiāng)經(jīng)歷鮮活的體驗(yàn)，留下生命的印痕，有許多難以割舍的記憶。家鄉(xiāng)文化既是中國(guó)文化的重要組成部分，又是我們個(gè)體精神生活的重要依托。用適當(dāng)?shù)姆绞疥P(guān)注和參與家鄉(xiāng)的文化生活，學(xué)習(xí)剖析文化現(xiàn)象，有助于我們提高認(rèn)識(shí)社會(huì)和闡釋自己見(jiàn)解的能力，是學(xué)好語(yǔ)文的重要途徑之一。①作文題未限制文體，考生可以寫(xiě)成記敘文，描摹和敘述家鄉(xiāng)的人、物、景、事，也可以寫(xiě)成議論文，闡發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的所思所感，還可以寫(xiě)成抒情類散文，抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的思念、懷戀、感恩等情愫。②考生應(yīng)圍繞關(guān)鍵詞“家鄉(xiāng)行文，《古代漢語(yǔ)詞典》第七版對(duì)“家鄉(xiāng)的解釋是：自己的家庭世代居住的地方。作文材料也提供了“家鄉(xiāng)的相關(guān)解說(shuō)：“生命的搖籃心靈的依靠”“文化的烙印”。可以三者一起寫(xiě)，也可以任選其一作文。③對(duì)“家鄉(xiāng)的理解，可以是具體的狹義的家鄉(xiāng)（居住的市鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村或社區(qū)），也可以是泛指或廣義，比如與祖國(guó)大陸所代表的環(huán)境相似的地區(qū)，個(gè)人出生、生長(zhǎng)、求學(xué)、工作或從政的地方，精神、情感寄托的所在?！緮M題示例】來(lái)自閱卷摘錄或教師示例月是故鄉(xiāng)明難忘精神的原鄉(xiāng)家鄉(xiāng)風(fēng)景獨(dú)好夢(mèng)開(kāi)始的地方樹(shù)高千尺不忘根烙在游子身上的印章留住美麗鄉(xiāng)愁記住鄉(xiāng)愁，記住春天山一程水一程，家鄉(xiāng)朗照如燈記住回鄉(xiāng)的路帶著故鄉(xiāng)去遠(yuǎn)方在路上，更在心底從離鄉(xiāng)到還鄉(xiāng)根植心底的記憶家鄉(xiāng)是一生的坐標(biāo)回得去的家鄉(xiāng)家園將蕪胡不歸？夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)不如早還鄉(xiāng)行行無(wú)別語(yǔ)，只道早還鄉(xiāng)高飛萬(wàn)里，何如還鄉(xiāng)？憑寄還鄉(xiāng)夢(mèng)，殷勤入故園知道早還鄉(xiāng)一夜鄉(xiāng)心處處同敢問(wèn)王孫歸不歸？青春作伴好還鄉(xiāng)【教師范文】家鄉(xiāng)，你在我的航程上如果說(shuō)，一個(gè)人的精神氣質(zhì)，總會(huì)被打上原生家庭的烙印；那么一方水土養(yǎng)一方人，家鄉(xiāng)，往往是一個(gè)人的精神原鄉(xiāng)，影響人的一生。家鄉(xiāng)，不是一個(gè)抽象的符號(hào)；家鄉(xiāng)，是山，是水，是童年，是那些難忘的人和事。素以為絢兮，繪事后素。在人生的畫(huà)卷上，你可以濃墨重彩，但家鄉(xiāng)，無(wú)疑是素淡的底色。毛不易在《消愁》中唱道：“一杯敬故鄉(xiāng)，一杯敬遠(yuǎn)方。是的，因?yàn)閴?mèng)想，所以選擇遠(yuǎn)方；因?yàn)槟钕?，所以皈依故鄉(xiāng)。一個(gè)人，無(wú)論走多遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)都在自己的航程上?！昂稳諝w家洗客袍，古往今來(lái)，羈旅行役的游子，故鄉(xiāng)撫慰一身的疲憊；“萬(wàn)里中原皆漢土”，衣錦還鄉(xiāng)者，也感恩故鄉(xiāng)的哺育。懷土思鄉(xiāng)，是人類共同的情結(jié)。不少事業(yè)有成者，一生都做了家鄉(xiāng)的赤子。他們的征途中，作品中，夢(mèng)中，都有故鄉(xiāng)的一片山水，構(gòu)筑成屬于自己的精神世界。魯迅的紹興，沈從文的鳳凰，陳忠實(shí)的白鹿原，王安憶的上海弄堂，肖軍八月的鄉(xiāng)村，莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)……故鄉(xiāng)，不僅是他們世世代代賴以生存的家園，亦如博大無(wú)言的母親，使生于斯長(zhǎng)于斯的孩子們，受到哺育和濡染。作為凡夫俗子的我們，一樣感念我們的哺育、滋養(yǎng)?；蛟S我們的家鄉(xiāng)，不是延安、井岡山，紅星曾經(jīng)照耀中國(guó)；不是蘇杭，自古繁華，人文淵藪之地；不是金陵古都，有講不完的六朝那些事兒……或許我們的家鄉(xiāng)，就是普普通通的城鎮(zhèn)、村莊，在偌大的地圖上，找尋不到。但我們依然可以發(fā)掘她平常樸素的美。稻香蛙鳴，小橋流水，榆柳菜畦，林立的電線桿，田間小路，尋常巷陌，街角社區(qū)，熱情的鄉(xiāng)鄰……這就是我們的家鄉(xiāng)，我們?cè)谶@里長(zhǎng)大，灑下兒時(shí)的歡聲笑語(yǔ)，也萌生走向遠(yuǎn)方的斑斕夢(mèng)想。家鄉(xiāng)，或許無(wú)法讓我們引以為傲，無(wú)法成為打卡勝地，但我們是否就慨嘆家鄉(xiāng)乏善可陳，是窮山惡水呢？?jī)翰幌幽赋?，一個(gè)憎惡故鄉(xiāng)，只有逃離感的人，總有點(diǎn)數(shù)典忘祖，也難以行穩(wěn)致遠(yuǎn)。水是家鄉(xiāng)甜，月是故鄉(xiāng)明，一個(gè)人的格局，往往從故鄉(xiāng)為圓心，一圈圈向外延伸，到家國(guó)天下。你看，歷史上、現(xiàn)實(shí)生活中，為了身后的家鄉(xiāng)、親人無(wú)恙，戰(zhàn)士們從守土有責(zé)、保衛(wèi)家鄉(xiāng)，到抵御外侮的愛(ài)國(guó)情懷。所以說(shuō)，沒(méi)有對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，哪來(lái)的對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。當(dāng)我們宣示自己的“家國(guó)情懷時(shí)，當(dāng)我們誦讀著“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們時(shí)，別忘了身后那一方靜默的鄉(xiāng)土，關(guān)注她的變遷，感受她的召喚。她就像天上的月亮，你始終走不出她的視線。04【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。1.道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣。（《孟子·公孫丑上》）2.天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。（《莊子·齊物論》）3.為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。（北宋·張載）4.鐵可折，玉可碎，?？煽荩徽摳F達(dá)生死，直節(jié)貫殊途。（南宋·汪莘《水調(diào)歌頭》）5.唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。（《菜根譚》）6.唯改革者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯改革創(chuàng)新者勝。中國(guó)精神是中華民族之魂，是五千年華夏文明的血脈流淌在中國(guó)人心中的生生不息的愛(ài)，是穿越血與火的洗禮，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的力量之源。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章，幫助外國(guó)青年認(rèn)識(shí)中國(guó)精神。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緦?xiě)作導(dǎo)引】本題指向性非常明確，要求幫助外國(guó)青年認(rèn)識(shí)中國(guó)精神。中國(guó)精神是什么？命題材料導(dǎo)語(yǔ)中的一組排比句只是抽象概括，具體還要看材料中的六句名言所蘊(yùn)含的深意。第一句可以概括為“向道而行”。信仰也許看不見(jiàn)摸不著，也許其間充滿無(wú)限阻撓，甚至有人終其一生也無(wú)法得到。但這樣的“道值得我們用生命去追求，因?yàn)樗蔷竦闹c(diǎn)，是“人”字不可缺少的一筆。第二句講的是“天人合一，破除“我執(zhí)”。以平等心對(duì)待他人與自然萬(wàn)物，認(rèn)識(shí)自己在自然界中的位置，能提升我們的心靈境界，使我們保持一顆淡泊、寧?kù)o的心，不過(guò)于在意得失，不在對(duì)物的追逐中迷失本性，做到“風(fēng)過(guò)無(wú)聲，雁不留影”。第三句可以概括為“千秋萬(wàn)世”。這四句名言被馮友蘭稱為“稱“橫渠先生”，它最能表現(xiàn)儒者的襟懷，也最能彰顯儒者的器識(shí)與宏愿，是懷抱入世與濟(jì)世理想的中國(guó)人的最高追求。第四句講的是“寧折不彎”。汪莘連用三個(gè)比喻，表達(dá)了為保持“直節(jié)“寧為玉碎，不為瓦全”的決心，反映了一種剛直不屈、視死如歸的精神。第五句說(shuō)的是“本色風(fēng)流”。何謂本色？本色就是平常、本分。何謂風(fēng)流？風(fēng)流就是豪放、瀟灑、灑脫、自然。只有大英雄、真名士，才能平常本分、灑脫自然。第六句說(shuō)的是“改革創(chuàng)新”。習(xí)近平總書(shū)記還說(shuō)過(guò)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。”審清以上名言所包含的“中國(guó)精神后，就可以以其中兩三句為基礎(chǔ)，組合立意，并合理引用作文?！纠摹恐袊?guó)精神——我說(shuō)，你聽(tīng)我聽(tīng)過(guò)最感動(dòng)的話就是：有一種驕傲，叫我是中國(guó)人！——題記大多數(shù)人喜歡某個(gè)人，往往是因?yàn)槠漕佒担腋蕾p的是一個(gè)人的氣節(jié)，恰如我眼中的錢學(xué)森。一提起錢學(xué)森，大多人可能會(huì)想到他是世界著名物理學(xué)家、火箭專家，以及那“中國(guó)火箭之王”“導(dǎo)彈之父”的美譽(yù)。可我看到的、想到的卻遠(yuǎn)不止于此。新中國(guó)成立初期，百?gòu)U待興。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、技術(shù)落后，中國(guó)飽受屈辱。與此同時(shí)，時(shí)刻關(guān)注祖國(guó)消息的錢學(xué)森，準(zhǔn)備攜妻兒從美國(guó)回到祖國(guó)。當(dāng)時(shí)，美國(guó)海軍次長(zhǎng)金布爾說(shuō)：“錢學(xué)森無(wú)論走到哪里，都抵得上5個(gè)師的兵力，我寧可把他擊斃在美國(guó)也不能讓他離開(kāi)。正因?yàn)檫@樣，錢學(xué)森受到美國(guó)政府的百般阻撓，歷經(jīng)五年才得以回國(guó)。其間，無(wú)論美國(guó)政府如何威逼利誘，他心中對(duì)祖國(guó)的思念，都是有增無(wú)減的?！拔业氖聵I(yè)在中國(guó)，我的成就在中國(guó)，我的歸宿在中國(guó)。錢學(xué)森是這么說(shuō)的，也是這么做的。當(dāng)他踏上祖國(guó)的土地后，就把自己的一生都奉獻(xiàn)給了祖國(guó)。我聽(tīng)過(guò)太多對(duì)錢學(xué)森的贊譽(yù)，愛(ài)國(guó)、堅(jiān)毅、執(zhí)著……可我還是想用自己最喜歡的文字來(lái)表達(dá)我對(duì)他的敬意。南宋詞人汪莘曾以一首《水調(diào)歌頭》立志：“鐵可折，玉可碎，海可枯，不論窮達(dá)生死，直節(jié)貫殊途。”我想，用這首詞來(lái)形容錢學(xué)森偉大的一生再合適不過(guò)了。二2018年10月23日，是個(gè)值得銘記的日子。這一天，宣布：“港珠澳大橋正式開(kāi)通。”在舉國(guó)歡慶之際，“孟凡超”這個(gè)名字一度成為熱搜詞?！案壑榘拇髽蚓拖裎倚量嗖赣暮⒆印！闭f(shuō)出這話的正是港珠澳大橋的總設(shè)計(jì)師孟凡2004年便介入港珠澳大橋可行性研究，至今歷經(jīng)15年的耕耘與澆筑，終于見(jiàn)證了“孩子的誕生。港珠澳大橋，是中國(guó)建設(shè)史上里程最長(zhǎng)、投資最大、施工難度最高的跨海橋梁，也是世界上最大的跨海工程。這個(gè)曾被外國(guó)專家斷言“中國(guó)人無(wú)法做到的工程，我國(guó)科學(xué)家和工程師們用不到10年的時(shí)間就建成通車，創(chuàng)造了400多項(xiàng)新專利，7項(xiàng)“世界之最”，而這背后，凝結(jié)著的是無(wú)數(shù)像孟凡超一樣的中國(guó)勞動(dòng)者的辛勞和智慧。“唯改革者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯改革創(chuàng)新者勝。其實(shí)每一項(xiàng)“超級(jí)工程的背后都是“超級(jí)創(chuàng)新”。港珠澳大橋的開(kāi)通，不僅在世界工程技術(shù)領(lǐng)域具有里程碑意義，它更是再一次向世界展示了中國(guó)人的工匠精神和創(chuàng)新精神。我很喜歡趙博生的一句話：“我死國(guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同?！边@便是我想說(shuō)給你聽(tīng)的中國(guó)精神?！军c(diǎn)評(píng)】本文作者眼中的中國(guó)精神是寧折不屈，是改革創(chuàng)新，因此在六句名言中，其選擇了第四句和第六句來(lái)立意。在論述“寧折不屈時(shí)，作者選取了錢學(xué)森這一人物素材，在美國(guó)挑起中美貿(mào)易戰(zhàn)的當(dāng)下，這一素材不但沒(méi)有讓人感覺(jué)陳舊，反倒具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。而能把“改革創(chuàng)新與港珠澳大橋正式開(kāi)通這一熱點(diǎn)事件以及孟凡超這個(gè)熱點(diǎn)人物聯(lián)系起來(lái)，又顯示出作者對(duì)時(shí)鮮素材具有較強(qiáng)的把控能力。此外，文章結(jié)構(gòu)圓融，題記先聲奪人、態(tài)度顯豁，結(jié)尾畫(huà)龍點(diǎn)睛、收束有力，充分彰顯了作者的寫(xiě)作才情。05【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。，又說(shuō)“聲和則響清，形正則影能等影響他人，改變環(huán)境。體現(xiàn)你的感悟與思考。信息；不少于800字。【審題】這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料共三句話，分總關(guān)系。第一句引自晉代傅玄在《太子少傅箴》的名言：“近朱者赤，近墨者黑直意思是這山如果藏也不會(huì)變的蒼涼貧瘠。第三句話總結(jié)前兩句：環(huán)境和個(gè)人之間會(huì)互相影響和改變。容易走上歪路；又說(shuō)“聲和則響清，形正則影直”這兩句強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人應(yīng)積極主動(dòng)改變環(huán)境，在于：外在環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響不容忽視，正所謂“入芝蘭之室,久而不聞其香;入鮑魚(yú)之肆,久而不聞其臭”，環(huán)境可以在天長(zhǎng)日久、潛移默化中逐漸影響一個(gè)人，除非這個(gè)人目標(biāo)明確、意志力堅(jiān)強(qiáng)，否則很難不受影響；另一方面，“躺平“佛系不是當(dāng)代青年該有的樣子，當(dāng)堅(jiān)守自我，用積極的行動(dòng)和優(yōu)秀的自我去影響環(huán)境。的積極影響，突出個(gè)人主觀能動(dòng)性。（也可以從環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響方面來(lái)強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要復(fù)興的大背景下，要想有為，有效發(fā)揮正面影響，完善“三觀，提升學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)也至關(guān)重要。【立意】1.修德養(yǎng)才，青年應(yīng)當(dāng)助力社會(huì)向好。2.修身，應(yīng)如玉一般潤(rùn)澤四方。3.內(nèi)因與外因齊飛，未來(lái)為錦繡之色。4.立身處世如荷花，不染泥垢。5.近墨者未必黑?！纠摹孔龊米约?，用好環(huán)境們也在釋放自己的正能量，為他人為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。好事，但這更需要自我去追求進(jìn)步，成為更好的自己，增添自己人格的光芒，產(chǎn)生光環(huán)效應(yīng)，儻，養(yǎng)成浩然之正氣，孕育腹中書(shū)香。綜合國(guó)力發(fā)展壯大的體現(xiàn)。于國(guó)有利。提升，內(nèi)因帶動(dòng)，外因支撐，報(bào)效祖國(guó)，砥礪前行。06【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。最佳姿態(tài)（傅曉寧作）的寓意，寫(xiě)一篇議論文。于900字?！緦忣}】這是一道圖畫(huà)式材料作文題。漫畫(huà)中的主人公，身體保持前傾45°角的姿勢(shì)，隨時(shí)準(zhǔn)備起跑。在賽場(chǎng)上，這是跑步的古主力95后許丹陽(yáng)勇挑大梁，助力中國(guó)考古成果走向世界；世界最具潛力女科學(xué)家獎(jiǎng)得主白蕊，致力于攻克世界級(jí)難題；弘揚(yáng)工匠精神的世界砌筑冠軍鄒彬，堅(jiān)持把砌筑工作做到極致；姿勢(shì)？也許這些便是最佳注解。他們的優(yōu)秀品質(zhì)從不同角度豐富了新時(shí)代青年“最美的姿態(tài)”的內(nèi)涵，即新時(shí)代青年所應(yīng)擁有的精神品質(zhì)。何為人生的“最佳姿勢(shì)”。【立意】1.勇挑大梁應(yīng)是青年的最佳姿勢(shì)。2.不畏艱難方顯最佳姿勢(shì)。3.以?shī)^斗之姿保持最佳姿勢(shì)。【例文】青春好姿勢(shì)，迎風(fēng)共成長(zhǎng)漫畫(huà)中，運(yùn)動(dòng)員身體呈垂直45°角姿勢(shì)，隨時(shí)準(zhǔn)備起跑；而在我們的人生中，也有許許的最佳姿勢(shì)是奮力前行，在風(fēng)雨逆境中愈戰(zhàn)愈勇。25”愈戰(zhàn)愈勇，圓夢(mèng)太空。在成為“偉人馬克思”前，馬克思也曾因?yàn)檎沃鲝垶楫?dāng)時(shí)主流不容，而一次次遭遇政治危機(jī)。但他卻并沒(méi)有放棄，堅(jiān)持與恩格斯一起完成《共產(chǎn)黨宣言》，為無(wú)因?yàn)榈沽擞肋h(yuǎn)可以重頭再來(lái)；我們愈戰(zhàn)愈勇，風(fēng)雨過(guò)后，回首來(lái)路，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。青春的最佳姿勢(shì)是不忘初心，在光怪陸離中堅(jiān)定信念。鐘芳蓉最終也選擇了亂人眼，而我們更應(yīng)該堅(jiān)持青年人該有的青春姿態(tài)，為夢(mèng)想啟航，堅(jiān)守內(nèi)心所愛(ài)，奮勇前行。青春的最佳姿勢(shì)是默默奉獻(xiàn)，在祖國(guó)最需要的地方燃燒自我。放眼近代中國(guó)，無(wú)數(shù)革命志士拋頭顱灑熱血，“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)”。無(wú)數(shù)青春的身影以昂揚(yáng)姿態(tài)默默耕耘。到祖國(guó)最需要的地方去，為國(guó)家做貢獻(xiàn)、為人民服務(wù)，才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好途徑。這是廣大中國(guó)青年的真實(shí)心聲，也是我輩該有的最佳姿勢(shì)。想象，帶給我們奔涌不息的生命源泉。就讓我們保持這昂揚(yáng)青春的最佳姿勢(shì)，迎風(fēng)成長(zhǎng)吧。07【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“尺有所短，寸有所長(zhǎng)也各有短長(zhǎng)，彼此都有可取之處，沒(méi)有一個(gè)人全是優(yōu)點(diǎn)，也沒(méi)有一個(gè)人全是缺點(diǎn)。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。自菲薄，要善于反省，善于學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這樣才能促進(jìn)自我發(fā)展和進(jìn)步。放的心態(tài)和學(xué)習(xí)的態(tài)度對(duì)于個(gè)人、團(tuán)體和國(guó)家的成長(zhǎng)和進(jìn)步至關(guān)重要?！玖⒁狻?.取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步。2.以他人為師，補(bǔ)自己之短。3.以人為鏡，可以明得失。【例文】取長(zhǎng)補(bǔ)短，持續(xù)成長(zhǎng)意義?？吹狡淙秉c(diǎn)和不足之處。只有這樣，我們才能全面地認(rèn)識(shí)事物，做出更準(zhǔn)確的判斷和決策。步。闊的視野和更靈活的思維方式，從而更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展。調(diào)，西氣東輸?shù)裙こ?，都是?guó)家在取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。個(gè)人成長(zhǎng)之路，共同譜寫(xiě)美好的未來(lái)。08【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。面對(duì)從個(gè)人立場(chǎng)出發(fā)的功利教育觀，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考，寫(xiě)一篇文章。信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料針對(duì)社會(huì)生活中普遍存在的“唯功利的教育觀要有“教育的焦慮“擺脫底層陷阱“功利主義的教育等。由此我們可以想到這種“唯功利的教育觀存在的必然性、客觀性、合理性；分析“唯功利的教育觀存在的危害性以及探起來(lái)。主義，這是在推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化過(guò)程中需要解決的問(wèn)題。先針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)“唯功利的教育觀”的現(xiàn)象列舉其帶來(lái)的危害，如為實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層跨越時(shí)，的教育強(qiáng)音。最后提出個(gè)人應(yīng)自覺(jué)地把前途命實(shí)現(xiàn)雙贏?！玖⒁狻?.“唯功利的教育觀”不符合時(shí)代與國(guó)家的要求。2.健康的教育治理使得國(guó)家需要與個(gè)人成功實(shí)現(xiàn)雙贏。3.讓個(gè)人命運(yùn)完全與國(guó)家命運(yùn)同頻共振?！纠摹糠艞壒模瑪[脫教育焦慮從教育的角度看，國(guó)家需要與個(gè)人功利之間應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展。從本質(zhì)上看，所謂是從個(gè)人立場(chǎng)出發(fā)的教育功利觀。絕大多數(shù)家長(zhǎng)的樸素愿望是孩子升學(xué)后有份會(huì)受到嚴(yán)重的影響?？朔逃奈ü髁x，需要在接受教育追求知識(shí)的過(guò)程中有大情懷和大格局。人的利益的追求成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。2022年度感動(dòng)中國(guó)人物楊寧，作為一名大學(xué)生村脫貧困的家鄉(xiāng)，而是幫助家鄉(xiāng)擺脫貧困。積極措施，當(dāng)然是人們最大的期待。福和成功進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，真正實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的最大化。09【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。1923年10社會(huì)前行”為辦刊宗旨。作為創(chuàng)刊的第一篇文章，陳獨(dú)秀的《青年應(yīng)當(dāng)怎樣做》一文指出，“第一，要明白他責(zé)任重大，而不可自棄”，“第二，要明白他力量微弱，而不可自恃”。年要將個(gè)人奮斗的“小目標(biāo)”融入國(guó)家事業(yè)的