2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（部編版） 板塊4 第11單元　第31講　中古時(shí)期的亞洲、非洲和美洲

第31講中古時(shí)期的亞洲、非洲和美洲課程標(biāo)準(zhǔn)1.了解中古時(shí)期亞洲、非洲、美洲的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及社會(huì)狀況。2.認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。考情分析1.頻率題型：該部分是高考低頻考點(diǎn)，主要以選擇題為主2.情境設(shè)計(jì)：多利用文字、圖片等多種形式創(chuàng)設(shè)新學(xué)習(xí)情境，注重培養(yǎng)學(xué)生獲取和解讀歷史信息的能力。如(2023·湖南卷，12)日本土地制度；(2023·海南卷，10)非洲文化傳統(tǒng)對(duì)法律的影響；(2023·6月浙江選考，11)阿茲特克文明；(2023·1月浙江選考，11)美洲印第安文化成就；(2021·福建卷，12)阿拉伯文化3.核心考向：阿拉伯帝國(guó)在東西方文化交流中的橋梁作用，奧斯曼帝國(guó)對(duì)東西方貿(mào)易的影響以及美洲印第安文明成就整體感知知識(shí)點(diǎn)一中古時(shí)期的亞洲1．阿拉伯帝國(guó)(1)建立與擴(kuò)張(2)帝國(guó)統(tǒng)治政治最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣輔助經(jīng)濟(jì)①工商業(yè)：經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展②貿(mào)易：在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易③城市：帝國(guó)境內(nèi)城市繁多，巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一(3)帝國(guó)文化①成就：吸收了被征服地區(qū)的文化，廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化，在諸多領(lǐng)域取得重要成就。②地位：阿拉伯商人和旅行家東西方文化交流的橋梁。③影響：中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。2．奧斯曼帝國(guó)的興起(1)興起與擴(kuò)張(2)帝國(guó)統(tǒng)治政治最高統(tǒng)治者是蘇丹，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)經(jīng)濟(jì)①15—16世紀(jì)，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心②控制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，影響東西方之間的貿(mào)易3．南亞與東亞的國(guó)家(1)南亞國(guó)家①笈多帝國(guó)：4世紀(jì)初，恒河中游興起，幾乎征服了北印度，帝國(guó)政局穩(wěn)定，但政令不夠統(tǒng)一；印度教發(fā)展為印度的主要宗教。②德里蘇丹國(guó)：13世紀(jì)初建立，蘇丹為最高統(tǒng)治者，地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。(2)東亞國(guó)家①日本②朝鮮新羅統(tǒng)一7世紀(jì)末，初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家高麗王朝10世紀(jì)初，新羅人王建仿效中國(guó)唐朝制度建立高麗王朝朝鮮建立14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮抗擊侵略16世紀(jì)末，面對(duì)日本侵略，明朝派軍隊(duì)赴朝鮮作戰(zhàn)。明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣先后犧牲1．思考·情境問(wèn)題君士坦丁堡陷落之后，奧斯曼人對(duì)君士坦丁堡進(jìn)行劫掠，三天后，蘇丹穆罕默德用重懲威嚇的辦法，禁止繼續(xù)搶劫和屠殺。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出君士坦丁堡戰(zhàn)役的結(jié)果和危害。試答：_________________________________________________________________________答案結(jié)果：君士坦丁堡被奧斯曼帝國(guó)攻陷，拜占庭帝國(guó)滅亡。危害：君士坦丁堡城中的人民遭受很大傷害；城中建筑物遭到重大破壞。2．闡釋·核心概念[印度教]隨著印度封建社會(huì)形成，種姓制度發(fā)生新變化而出現(xiàn)的。印度教廣泛吸收婆羅門(mén)教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)思想等，把種姓制度作為核心教義，要求教徒嚴(yán)格遵守種姓制度。3．挖掘·教材信息閱讀教材“問(wèn)題探究”欄目，談?wù)勀銓?duì)坂本太郎觀(guān)念的看法，并說(shuō)明理由。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案這段材料較為全面客觀(guān)地評(píng)價(jià)了日本幕府統(tǒng)治時(shí)期的鎖國(guó)政策。日本實(shí)行鎖國(guó)政策在客觀(guān)上加強(qiáng)了幕府統(tǒng)治，保持了國(guó)內(nèi)和平，同時(shí)使國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使日本文化得以昌盛，但鎖國(guó)政策也使日本脫離了世界發(fā)展大勢(shì)，日益變得落后，最終導(dǎo)致日本成為被侵略的對(duì)象。4．思考·情境問(wèn)題唐朝與新羅保持了長(zhǎng)期、頻繁的友好往來(lái)。結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述高麗王朝仿效唐朝制度的表現(xiàn)。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案在中央設(shè)置三省六部，將地方劃分為十道，推行土地國(guó)有，引入科舉考試選拔官員，中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。知識(shí)點(diǎn)二古代非洲與美洲1．古代非洲文明(1)班圖人貢獻(xiàn)培育甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物，馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等，掌握了冶鐵技術(shù)活動(dòng)區(qū)域從西非擴(kuò)展到撒哈拉沙漠以南地區(qū)，11世紀(jì)，成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?，促進(jìn)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)的傳播(2)古代非洲文明區(qū)域東北非公元前后，阿克蘇姆王國(guó)在今埃塞俄比亞地區(qū)興起。4世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛時(shí)期，一度成為地區(qū)強(qiáng)國(guó)東非①代表：10—15世紀(jì)，在東非沿海地區(qū)產(chǎn)生了一系列國(guó)家。如桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等。②原因：農(nóng)業(yè)的進(jìn)步、環(huán)印度洋貿(mào)易的發(fā)展和伊斯蘭教的傳入。③興盛：廣泛使用奴隸，經(jīng)濟(jì)上以園藝業(yè)為主，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮西非①馬里：征服加納后，進(jìn)一步擴(kuò)張，成為西非最強(qiáng)大的國(guó)家；城市和文化相當(dāng)繁榮。廷巴克圖成為西非重要的文化中心。②桑海：擊敗馬里，確立了在西非的霸主地位；16世紀(jì)達(dá)于極盛；16世紀(jì)末，因遭遇外來(lái)入侵而逐漸衰落南非①建立：11世紀(jì)末，班圖人建立了津巴布韋國(guó)家。②鼎盛：14—15世紀(jì)，津巴布韋進(jìn)入鼎盛時(shí)期，包括今南非的部分地區(qū)，都被納入它的統(tǒng)治之下2．古代美洲文明(1)瑪雅文明政治建立了眾多城市國(guó)家。氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成了統(tǒng)治階級(jí)；一般氏族成員成為平民經(jīng)濟(jì)以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；制造精美陶器建筑城市建筑精美，建造用于祭祀的金字塔廟宇科學(xué)發(fā)明了獨(dú)特的文字，用復(fù)雜的歷法紀(jì)年，并采用20進(jìn)制，也知道“零”的概念(2)阿茲特克文明政治統(tǒng)治上層階級(jí)壟斷官職，掌握軍隊(duì)。被征服者由原來(lái)的部落首領(lǐng)管理，但需繳納貢賦經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，發(fā)明了“浮動(dòng)園地”，擴(kuò)大了耕地面積城市建設(shè)特諾奇蒂特蘭作為都城，全城水渠和道路縱橫交錯(cuò)，承擔(dān)著城市的交通運(yùn)輸(3)印加文明概況12世紀(jì)，印加人以庫(kù)斯科為都城建立國(guó)家；13世紀(jì)，逐漸崛起；15世紀(jì)末16世紀(jì)初，發(fā)展到鼎盛時(shí)期統(tǒng)治最高統(tǒng)治者是國(guó)王，世襲繼承，擁有行政、立法和軍事大權(quán)。將全國(guó)分為四大政區(qū)，由貴族充任長(zhǎng)官1．挖掘·教材信息在今坦桑尼亞的達(dá)累斯薩拉姆的一座陵墓中，發(fā)現(xiàn)了15世紀(jì)左右中國(guó)的瓷器，分析其史料價(jià)值，并進(jìn)行解釋論述。答案在非洲出土的中國(guó)瓷器是出土文物，屬于實(shí)物史料。對(duì)于研究非洲經(jīng)濟(jì)和古代中非經(jīng)濟(jì)交流具有重要的史料價(jià)值。它論證了東非地區(qū)對(duì)外貿(mào)易繁榮，與外界文化交流相對(duì)頻繁。但在歷史研究中，對(duì)歷史資料要注意一手優(yōu)先、多元互證、去偽存真2．挖掘·教材信息閱讀教材第一目“學(xué)思之窗”欄目，概括材料中作者的觀(guān)點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)論證該觀(guān)點(diǎn)。答案觀(guān)點(diǎn)：世界各地都能夠獨(dú)立發(fā)明一些關(guān)鍵技術(shù)，古代文明的起源是多元的。論證：許多民族獨(dú)立培育馴化了不同的動(dòng)植物；非洲人獨(dú)立發(fā)明了冶鐵技術(shù)；美洲人在沒(méi)有受任何外來(lái)影響的情況下，獨(dú)立發(fā)明農(nóng)業(yè)，擁有其他大陸沒(méi)有的特殊農(nóng)作物。3．闡釋·核心概念[“浮動(dòng)園地”]印第安人從特斯科科湖中撈起淤泥，堆積在固定于水中的木排上，形成浮動(dòng)園地。淤泥非常肥沃，耕種者甚至每年可以從他們的田園中獲得七次收成。4．思考·情境問(wèn)題從美洲印第安文明的形成到西班牙人入侵這一漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，沒(méi)有一件實(shí)物或一篇記錄足以證明秘魯和中美洲之間存在著相互影響和接觸。這體現(xiàn)了古代美洲文明有何特點(diǎn)？答案相對(duì)于舊大陸而言，古代美洲長(zhǎng)期處于孤立封閉的狀態(tài)，甚至各區(qū)域之間也很少聯(lián)系。主題一交流互鑒——中古時(shí)期的亞洲視角1中外交流——阿拉伯帝國(guó)與唐朝材料公元751年唐朝與大食(阿拉伯帝國(guó))爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，唐軍戰(zhàn)敗。唐朝隨軍書(shū)記官杜環(huán)作為戰(zhàn)俘來(lái)到大食，生活了十多年。他記載了自己的見(jiàn)聞：大食“今吞滅四五十國(guó)，皆為所役屬，多分其兵鎮(zhèn)守。其境盡于西海焉”?！奥释练A化，從之如流。法唯從寬，葬唯從儉。郛郭(城)之內(nèi)，里閘(門(mén))之中，土地所生，無(wú)物不有。四方輻輳(指車(chē))，萬(wàn)貨豐賤，錦繡珠貝，滿(mǎn)於街巷。”在庫(kù)法城內(nèi)“綾絹機(jī)杼，金銀匠，畫(huà)匠，漢匠起作畫(huà)者，京兆人樊淑、劉泚，織絡(luò)匠者，河?xùn)|人樂(lè)環(huán)、呂禮”?！獡?jù)[唐]杜佑《通典》解讀材料以杜環(huán)的親身經(jīng)歷為主，描述了阿拉伯帝國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、疆域等方面的表現(xiàn)。思考結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料一的史料價(jià)值，并從史料與所學(xué)史實(shí)相結(jié)合的角度概述當(dāng)時(shí)的阿拉伯帝國(guó)。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案史料價(jià)值：材料一是杜環(huán)的親歷親聞，是研究阿拉伯帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)習(xí)俗方面的第一手資料；文中關(guān)于在阿拉伯的唐朝工匠的記錄，是研究中國(guó)與阿拉伯文化交流的見(jiàn)證；作為隨軍書(shū)記官，作者的記錄有一定的真實(shí)性和可靠性。概述：實(shí)行政教合一、中央集權(quán)，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，商貿(mào)發(fā)達(dá)；善于吸收其他地區(qū)的文化，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化；經(jīng)過(guò)大規(guī)模擴(kuò)張，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，伊斯蘭教伴隨著帝國(guó)擴(kuò)張廣泛傳播；阿拉伯商人活動(dòng)范圍遍及世界各主要文明區(qū)，成為東西方文化交流的橋梁。視角2中華文化圈——中國(guó)對(duì)東亞國(guó)家的影響材料一在古代朝鮮和日本有許多使用漢字的詩(shī)人，他們留下了膾炙人口的詩(shī)句。如：上國(guó)羈棲久，多慚萬(wàn)里人。那堪顏氏巷，得接孟家鄰。守道惟稽古，交情豈憚貧。他鄉(xiāng)少知己，莫厭訪(fǎng)君頻。——9世紀(jì)朝鮮人崔致遠(yuǎn)《長(zhǎng)安旅舍與于慎微長(zhǎng)官接鄰》漢業(yè)乃公三尺劍，昭陵無(wú)骨一杯羹。元?jiǎng)妆M供菹醢肉，史冊(cè)虛傳帶礪盟。久見(jiàn)中原爭(zhēng)逐鹿，誰(shuí)教四海始休兵。腐儒未解英雄志，卻恨鴻溝不用誠(chéng)?！?7世紀(jì)日本人那波守之《讀漢高帝紀(jì)》材料二日本大化改新內(nèi)容與隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度之比較項(xiàng)目日本大化改新中國(guó)隋唐制度經(jīng)濟(jì)土地班田收授法均田制賦稅租庸調(diào)制租庸調(diào)制政治中央設(shè)二官八省三省六部制地方設(shè)立國(guó)、郡、里郡縣制——據(jù)《世界古代史資料選編》解讀材料一主要反映了中華文化對(duì)古代日本和朝鮮的影響。材料二主要涉及日本大化改新模仿中國(guó)隋唐制度。思考從上述兩則材料中可以得到哪些歷史信息？說(shuō)明了什么問(wèn)題？試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案材料一反映出朝鮮和日本人使用漢字，按照律詩(shī)格式要求作詩(shī)，詩(shī)句中還使用了中國(guó)歷史典故；材料二反映了日本大化改新的內(nèi)容大部分是對(duì)中國(guó)隋朝、唐朝政治和經(jīng)濟(jì)制度的模仿。說(shuō)明了古代朝鮮和日本的歷史發(fā)展深受中國(guó)的影響。深化拓展歷史解釋——阿拉伯國(guó)家在促進(jìn)東西方文化交流中產(chǎn)生的影響角度闡釋西方思想文化阿拉伯保留的古希臘羅馬文化典籍譯成拉丁文重回歐洲，為文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)中學(xué)西傳阿拉伯人把東方的技術(shù)，尤其是中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，有利于西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型，為西歐探索新航路提供了技術(shù)支持自然科學(xué)阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)的發(fā)展中國(guó)阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的成就對(duì)中國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響世界阿拉伯人成為東西方文化交流的橋梁，對(duì)世界文化發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)主題二獨(dú)具特色——古代非洲與美洲視角1獨(dú)具特色的非洲文明材料解讀材料列舉了撒哈拉沙漠以南非洲的東部、南部、西部等文明。思考非洲大陸，歷史悠久，但各地發(fā)展極不平衡。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)撒哈拉沙漠以南的古代非洲文明的多樣性和先進(jìn)性給予說(shuō)明。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案示例：非洲社會(huì)發(fā)展極不平衡。不同于撒哈拉沙漠以北地區(qū)很早就進(jìn)入文明社會(huì)，撒哈拉沙漠以南的廣大地區(qū)，由于多種因素的限制，直到歐洲殖民者入侵之前，許多地區(qū)仍未擺脫原始狀態(tài)。但在進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，東非、西非、南非等地，出現(xiàn)了一系列區(qū)域文明中心，發(fā)展出獨(dú)具特色的非洲文化。東非的阿克蘇姆王國(guó)，公元前后興起，4世紀(jì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，一度成為地區(qū)強(qiáng)國(guó)；10－15世紀(jì)，東非沿海國(guó)家如桑給巴爾、摩加迪沙等產(chǎn)生，廣泛使用奴隸，經(jīng)濟(jì)上以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮；8－15世紀(jì)的西非，先后興起加納、馬里和桑海等國(guó)家，這些國(guó)家實(shí)行中央集權(quán)，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，鼓勵(lì)發(fā)展文化，因此城市和文化相當(dāng)繁榮；南部非洲的文明以11世紀(jì)末建立、14－15世紀(jì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期的津巴布韋為代表，城市建筑水平較高，農(nóng)業(yè)有一定發(fā)展，且對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)。由于受自然環(huán)境的影響，撒哈拉以南非洲與外部世界交往較少，但亦非完全與世隔絕。這種多元文明格局，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。視角2輝煌的古代美洲文明材料中世紀(jì)西歐的封建莊園阿茲特克的“浮動(dòng)園地”解讀材料列舉了西歐封建莊園與美洲“浮動(dòng)園地”等農(nóng)耕方式。思考根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)比中世紀(jì)西歐與美洲阿茲特克人的農(nóng)耕方式，并加以評(píng)述。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案觀(guān)點(diǎn)：中世紀(jì)的西歐和美洲阿茲特克人的農(nóng)耕方式有巨大差異。評(píng)述：中世紀(jì)的西歐統(tǒng)治者實(shí)行層層分封的封土制度，形成了大小不等的封建莊園。這些封建莊園大多有耕地、果園、草場(chǎng)、牧場(chǎng)、休耕地等，體現(xiàn)了自給自足的特征。它是封君封臣制度存在并得以鞏固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；但由于其獨(dú)立性較強(qiáng)，為封建割據(jù)奠定了基礎(chǔ)，采用農(nóng)奴勞動(dòng)也制約了生產(chǎn)力和工商業(yè)城市的發(fā)展。古代美洲阿茲特克人為了解決湖島上日益增多的都城人口的生存問(wèn)題，發(fā)明了“浮動(dòng)園地”。這種做法擴(kuò)大了耕地面積，增加了糧食產(chǎn)量，也為其擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)提供了經(jīng)濟(jì)和人力基礎(chǔ)。深化拓展歷史解釋——古代美洲文明的特點(diǎn)孤立封閉古代印第安人幾乎處于孤立封閉狀態(tài)，對(duì)外交往貧乏，文明發(fā)展極為緩慢和艱難反差巨大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具之間存在巨大反差，印第安人培植了眾多的農(nóng)作物，有一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平，但生產(chǎn)工具較為落后科技獨(dú)特凡與宗教信仰有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)(如天文、歷法、建筑等)高度發(fā)達(dá)，而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻相對(duì)落后基礎(chǔ)薄弱文明均處于氏族社會(huì)或早期國(guó)家的階段，生產(chǎn)力落后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，難以提供有利于社會(huì)進(jìn)步的物質(zhì)財(cái)富，導(dǎo)致其社會(huì)結(jié)構(gòu)較脆弱，最終在外來(lái)沖擊下，傳統(tǒng)社會(huì)迅速土崩瓦解(2023·6月浙江選考，11)1519年，一群西班牙殖民者闖入墨西哥中部的高原，進(jìn)攻阿茲特克人國(guó)家，抵達(dá)其島上都城特諾奇蒂特蘭之際，所發(fā)現(xiàn)的文明令他們大受震撼。下列項(xiàng)中，“令他們大受震撼”的最有可能是()ABCD答案A1．學(xué)習(xí)情境——以太政官奏疏為載體考查古代日本社會(huì)生活變化(2023·湖南卷，12)公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下，開(kāi)辟田疇。其有新造溝池營(yíng)開(kāi)墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這()A．反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步 B．動(dòng)搖了土地公有原則C．體現(xiàn)了天皇地位提高 D．推動(dòng)了莊園制度發(fā)展答案B解析646年“大化改新”后，日本土地國(guó)有，據(jù)材料“新造溝池營(yíng)開(kāi)墾者。不限多少，給傳三世，若逐舊溝池，給其一身”可知“三世一身法”一定程度上促進(jìn)了土地私有制的發(fā)展，土地國(guó)有制原則日趨削弱，班田制也逐漸難以維持，故選B項(xiàng)；“灌溉技術(shù)進(jìn)步”與材料中承認(rèn)新開(kāi)墾土地私有不符，排除A項(xiàng)；材料未提及“天皇地位提高”，排除C項(xiàng)；日本在10世紀(jì)才形成莊園制度，排除D項(xiàng)。2．生活情境——以諺語(yǔ)廣泛引入非洲法庭為載體考查非洲法律(2023·海南卷，10)撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外，還可廣泛援引諺語(yǔ)，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語(yǔ)的一方往往更占優(yōu)勢(shì)。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語(yǔ)的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知()A．文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐B．風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C．程序公正助推法律進(jìn)步D．遵循先例成為審判原則答案A解析材料只是強(qiáng)調(diào)諺語(yǔ)對(duì)司法審判具有較強(qiáng)的影響力，這屬于司法實(shí)踐的范疇，與立法過(guò)程無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)諺語(yǔ)對(duì)當(dāng)?shù)厮痉▽徟羞^(guò)程存在較大影響，而不是法律自身的進(jìn)步，實(shí)際上這是法制不健全的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外”說(shuō)明當(dāng)?shù)胤ㄍ徟谐耸艿街V語(yǔ)影響，還需要立足事實(shí)，諺語(yǔ)和先例并非當(dāng)?shù)厮痉▽徟械闹饕瓌t，排除D項(xiàng)。3．歷史解釋——以阿拉伯翻譯文獻(xiàn)為載體考查阿拉伯人的歷史貢獻(xiàn)(2021·福建卷，12)公元8－9世紀(jì)，阿拉伯人大規(guī)模地將其他文明的古代文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯語(yǔ)。到了14世紀(jì)，其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲。這為()A．新航路開(kāi)辟創(chuàng)造了條件B．宗教改革奠定了基礎(chǔ)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了依據(jù)D．法國(guó)大革命提供了思想武器答案A解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，14世紀(jì)，阿拉伯人保存的典籍傳到歐洲，其中包括指南針技術(shù)、人文主義(冒險(xiǎn)精神)的典籍、古希臘地理學(xué)家的地圓學(xué)說(shuō)，這些為15世紀(jì)新航路的開(kāi)辟創(chuàng)造了條件，A項(xiàng)正確；宗教改革開(kāi)始于16世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17、18世紀(jì)，法國(guó)大革命的爆發(fā)時(shí)間為18世紀(jì)末，距離14世紀(jì)較遠(yuǎn)，故排除B、C、D項(xiàng)。1．[學(xué)術(shù)前沿·新認(rèn)知]英國(guó)著名科學(xué)史家指出，印度數(shù)字先由希臘人發(fā)明，后傳入印度，再以早期的形式傳給阿拉伯人，阿拉伯人又修改為古巴爾字體(又稱(chēng)阿拉伯?dāng)?shù)字)，替代了累贅的羅馬數(shù)字。這體現(xiàn)了()A．文化交流促進(jìn)文明進(jìn)步B．古印度科技領(lǐng)先世界C．商業(yè)貿(mào)易加速文明交流D．阿拉伯善于學(xué)習(xí)創(chuàng)新答案A解析阿拉伯?dāng)?shù)字是在文明的交流中不斷地演變而產(chǎn)生，故選A項(xiàng)；材料僅涉及印度數(shù)字，不能判斷其科技領(lǐng)先世界，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及商業(yè)貿(mào)易，排除C項(xiàng)；阿拉伯?dāng)?shù)字的產(chǎn)生過(guò)程中涉及了多個(gè)國(guó)家，阿拉伯善于學(xué)習(xí)創(chuàng)新不能全面反映材料內(nèi)容，排除D項(xiàng)。2．[國(guó)家治理·新考向]據(jù)記載，封建時(shí)代，日本武士集團(tuán)的成分以父子、兄弟、堂兄弟等親屬為基礎(chǔ)。上級(jí)武士利用血緣親屬關(guān)系支配下屬武士及其附庸，甚至統(tǒng)治全國(guó)。此外，武士集團(tuán)中，甥舅、妹丈等姻戚關(guān)系也占有很大比重。由此可見(jiàn)，日本武士集團(tuán)()A．以家族制度作為社會(huì)基礎(chǔ)B．維護(hù)了天皇的專(zhuān)制權(quán)力C．照搬了中國(guó)唐王朝的做法D．使不同階層間關(guān)系和諧答案A解析根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，日本武士集團(tuán)以家族制度作為社會(huì)基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確；B、C項(xiàng)表述與材料主旨及史實(shí)均不相符，排除；D項(xiàng)表述材料無(wú)法體現(xiàn)，排除。3．[時(shí)空觀(guān)念·新角度](2024·南通模擬檢測(cè))公元1世紀(jì)的希臘著作《厄立特里亞海航記》中首次提到阿克蘇姆王國(guó)。阿杜利斯是阿克蘇姆王國(guó)最重要的貿(mào)易中心。來(lái)自意大利、埃及和印度的鐵器、棉布和酒源源不斷運(yùn)到此地，同時(shí)運(yùn)出大量的黃金、象牙和香料。據(jù)此推斷，阿克蘇姆王國(guó)繁榮得益于()A．古希臘的殖民活動(dòng)B．優(yōu)越的地理位置C．阿拉伯帝國(guó)的建立D．西非農(nóng)業(yè)的發(fā)展答案B解析《厄立特里亞海航記》記載了阿克蘇姆王國(guó)對(duì)外貿(mào)易繁榮，阿杜利斯是阿克蘇姆王國(guó)最重要的貿(mào)易中心，物資交流頻繁，可知阿克蘇姆王國(guó)繁榮得益于優(yōu)越的地理位置，B項(xiàng)正確；材料只是說(shuō)希臘著作中記載了阿克蘇姆王國(guó)，未涉及古希臘的殖民活動(dòng)，排除A項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)建立于8世紀(jì)，排除C項(xiàng)；阿克蘇姆王國(guó)在東非，排除D項(xiàng)。歐洲中心主義視角下的古代美洲文明以“我”為中心的世界觀(guān)是古典傳統(tǒng)的重要組成部分，哥倫布遠(yuǎn)航美洲之后固存于古典傳統(tǒng)的中心主義迅速發(fā)酵，歐洲人對(duì)美洲的認(rèn)知無(wú)不打上“我”優(yōu)“他”劣的深刻烙印。這樣，他們傳遞給外界的信息很大程度上講的是他們“腦?！敝性缇痛嬖诘拿乐蓿皇乾F(xiàn)實(shí)中的美洲。歐洲人把印第安人身上表現(xiàn)出的某些特性按照自己所需無(wú)限夸大，以便“對(duì)號(hào)入座”他們已經(jīng)設(shè)置好的框架?！酝鯐缘隆豆诺鋫鹘y(tǒng)與歐洲人對(duì)美洲的早期認(rèn)知》[材料解讀]歐洲人構(gòu)建的印第安人形象并不能反映所觀(guān)察對(duì)象的真實(shí)狀況，只是他們虛構(gòu)或創(chuàng)造出來(lái)的，以便為奴役原住居民尋求不受到道德譴責(zé)的合法理由。[命題方向]史學(xué)理論；破除歐洲中心論；文明史觀(guān)。課時(shí)精練一、選擇題(每題3分，共48分)1．(2023·白山一模)早在阿拉伯帝國(guó)的第二個(gè)王朝時(shí)期，一些學(xué)者就注重保存和發(fā)揚(yáng)愛(ài)琴海地區(qū)以及印度的文化，在首都巴格達(dá)不僅有學(xué)者專(zhuān)門(mén)翻譯希臘文、敘利亞文和梵文的哲學(xué)、文學(xué)和其他科學(xué)著作，而且還對(duì)這些著作進(jìn)行了譯注。據(jù)此可知()A．阿拉伯文化是東西方文化交融的產(chǎn)物B．阿拉伯帝國(guó)對(duì)世界文化作出卓越貢獻(xiàn)C．阿拉伯文化對(duì)西方發(fā)展產(chǎn)生重要影響D．阿拉伯帝國(guó)創(chuàng)造出了領(lǐng)先世界的文化答案B解析材料說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)對(duì)保存世界文化作出了卓越貢獻(xiàn)，故選B項(xiàng)；題干信息主要著眼于阿拉伯帝國(guó)對(duì)其他地區(qū)文化的保存和傳播作出的貢獻(xiàn)，主旨不是阿拉伯文化的形成、影響西方，排除A、C項(xiàng)；材料中沒(méi)有對(duì)阿拉伯文化與其他地區(qū)文化進(jìn)行比較，得不出“領(lǐng)先世界”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。2．(2023·廣州高三月考)阿拉伯帝國(guó)哈里發(fā)馬門(mén)(813－833年在位)曾派學(xué)者訪(fǎng)問(wèn)君士坦丁堡，向拜占庭皇帝索取希臘古典著作，并將其譯成阿拉伯文。馬門(mén)還在巴格達(dá)創(chuàng)立了一所規(guī)模宏偉的智慧宮，有基督教徒、猶太教徒及信仰其他宗教的學(xué)者在此工作。馬門(mén)的上述舉措()A．開(kāi)創(chuàng)了多種宗教并行的局面B．促進(jìn)了阿拉伯文明的崛起C．改變了帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的方式D．推動(dòng)了東西方文化的交融答案D解析馬門(mén)作為阿拉伯帝國(guó)最高統(tǒng)治者，積極吸收希臘古典文化，采取宗教包容政策，發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，推動(dòng)了東西方文化的交融，故選D項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)疆域遼闊，疆域內(nèi)長(zhǎng)期存在多種宗教，馬門(mén)并非多種宗教并行局面的開(kāi)創(chuàng)者，排除A項(xiàng)；7世紀(jì)時(shí)，阿拉伯文明崛起，排除B項(xiàng)；馬門(mén)的科學(xué)文化舉措與帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張沒(méi)有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)。3．(2024·南京統(tǒng)考模擬)東羅馬帝國(guó)滅亡前，君士坦丁堡的市場(chǎng)經(jīng)常又被稱(chēng)為“威尼斯人的集市”。奧斯曼帝國(guó)征服君士坦丁堡后，威尼斯呼吁西歐的基督教國(guó)家團(tuán)結(jié)對(duì)抗奧斯曼帝國(guó)，而大多數(shù)國(guó)家對(duì)此不感興趣，并轉(zhuǎn)而尋求到達(dá)東方的新航路。這反映出()A．威尼斯渴望向東方國(guó)家傳播基督教B．西歐多國(guó)不滿(mǎn)威尼斯人的商業(yè)壟斷C．基督教國(guó)家希望與奧斯曼帝國(guó)交好D．奧斯曼帝國(guó)維系了傳統(tǒng)商路的暢通答案B解析根據(jù)材料可知，君士坦丁堡的市場(chǎng)經(jīng)常又被稱(chēng)為“威尼斯人的集市”，說(shuō)明威尼斯在此處形成了壟斷。奧斯曼帝國(guó)征服君士坦丁堡后，威尼斯呼吁基督教國(guó)家對(duì)抗奧斯曼帝國(guó)只是利用宗教當(dāng)借口，B項(xiàng)正確；據(jù)材料無(wú)法看出威尼斯的傳教熱情，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)宗教是伊斯蘭教，排除C項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)的建立阻斷了傳統(tǒng)的商路，排除D項(xiàng)。4．(2023·葫蘆島高三質(zhì)檢)奧斯曼帝國(guó)征服君士坦丁堡后，政府不僅任命希臘正教的頭面人物為希臘正教徒的大教主和文職首領(lǐng)(管轄希臘人及不同族群的東正教徒)，還分別任命了亞美尼亞教派的主教和伊斯坦布爾的猶太教大拉比為各自的首領(lǐng)。此舉反映出()A．帝國(guó)統(tǒng)治模式的創(chuàng)新 B．不同文化與族群交融C．因俗而治的統(tǒng)治特點(diǎn) D．政教分離的政治特點(diǎn)答案C解析據(jù)材料信息可知，奧斯曼帝國(guó)任用被征服地區(qū)的上層人物為當(dāng)?shù)氐氖最I(lǐng)，反映出因俗而治的統(tǒng)治特點(diǎn)，故選C項(xiàng)；因俗而治的統(tǒng)治模式并不是奧斯曼帝國(guó)的創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；材料反映的是奧斯曼帝國(guó)因俗而治的統(tǒng)治特點(diǎn)，并不是不同文化與族群交融，排除B項(xiàng)；材料反映出政教合一，排除D項(xiàng)。5．(2023·襄陽(yáng)三模)印度教開(kāi)始擺脫只屬于某一特定地區(qū)之中特定階級(jí)宗教的狹隘屬性，發(fā)展成為擁有眾多信徒、真正代表印度的宗教，它包羅南亞次大陸所有的宗教派別、哲學(xué)思想、信仰觀(guān)念，并無(wú)統(tǒng)一經(jīng)典，也沒(méi)有絕對(duì)必須信奉的神靈，信徒只要尊敬婆羅門(mén)，理論上接受吠陀經(jīng)典即可。這體現(xiàn)印度教()A．繼承了以往婆羅門(mén)教的開(kāi)放包容性B．傳播方式兼顧時(shí)代變化和文化傳統(tǒng)C．缺乏完整體系實(shí)際上信仰相當(dāng)無(wú)力D．內(nèi)容博大有利于消除各類(lèi)教派矛盾答案B解析據(jù)材料可得出，印度教多元和寬容的特點(diǎn)適應(yīng)了時(shí)代變化和文化傳統(tǒng)，有利于印度教的傳播和發(fā)展，B項(xiàng)正確；婆羅門(mén)教維護(hù)種姓制度，具有狹隘性，排除A項(xiàng)；材料主旨是肯定印度教的多元寬容，而非指出其局限，排除C項(xiàng)；“消除矛盾”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。6．(2023·大同高三模擬)日本歷史上的八位女天皇中只有兩位是在大化改新前登基的，其他女天皇均在大化改新后執(zhí)政。大化改新后普通婦女依舊享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，甚至出嫁后的女子也可以在父母親死后分得財(cái)產(chǎn)。在婚姻關(guān)系上，男女雙方的自由度是一樣的，男子可以再婚，女子也可以再嫁。據(jù)此可知大化改新()A．化解了性別帶來(lái)的社會(huì)矛盾B．維持了女性較高的社會(huì)地位C．賦予了女性更多的政治權(quán)利D．促進(jìn)了國(guó)民家庭生活的和諧答案B解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大化改新后，日本婦女有了較高的社會(huì)地位，女子依舊享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，故B正確；材料未涉及性別導(dǎo)致的社會(huì)矛盾，A錯(cuò)誤；材料并未反映出女性獲得了更多的政治權(quán)利，C錯(cuò)誤；材料與家庭生活的狀態(tài)無(wú)關(guān)，D錯(cuò)誤。7．(2023·丹東高三月考)高麗王朝的《高麗律》規(guī)定：“年七十以上父母無(wú)守護(hù)，其子孫犯罪應(yīng)配島者，存留孝養(yǎng)?！睋?jù)史載，高麗“刑無(wú)慘酷之科，唯惡逆及罵父母者斬”。這表明高麗王朝()A．法律的禮法融合特征 B．以立法保護(hù)弱勢(shì)群體C．社會(huì)各階層推崇儒學(xué) D．民族孝文化歷史悠久答案A解析據(jù)材料可知，高麗王朝的法律和史書(shū)中體現(xiàn)了儒家思想中的孝道，說(shuō)明高麗王朝法律的禮法融合特征，故選A項(xiàng)；高麗王朝以立法維護(hù)儒家思想的價(jià)值體系，強(qiáng)調(diào)對(duì)父母的孝道，不屬于保護(hù)弱勢(shì)群體，排除B項(xiàng)；“社會(huì)各階層推崇儒學(xué)”表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；高麗王朝的孝文化來(lái)自中國(guó)儒家思想，排除D項(xiàng)。8．下表反映的是班圖人大遷徙的概況。據(jù)表中信息可知，班圖人大遷徙()路線(xiàn)概況西線(xiàn)最早的遷徙路線(xiàn)，進(jìn)入西赤道非洲，西遷后形成剛果人、隆達(dá)人、盧巴人、庫(kù)巴人等南線(xiàn)向南遷徙最多，直至抵達(dá)南非，最終建立了祖魯部落聯(lián)盟東線(xiàn)9—10世紀(jì)時(shí)抵達(dá)東非沿海地區(qū)，一部分人同移居的阿拉伯人、印度人、波斯人混合，形成斯瓦希里人A.破壞了南非的先進(jìn)生產(chǎn)方式B．促使撒哈拉以南地區(qū)形成統(tǒng)一國(guó)家C．加速了阿拉伯帝國(guó)衰弱的進(jìn)程D．有利于古代非洲文明演進(jìn)的多樣性答案D解析根據(jù)材料“西遷后形成剛果人、隆達(dá)人、盧巴人、庫(kù)巴人”“最終建立了祖魯部落聯(lián)盟”“同移居的阿拉伯人、印度人、波斯人混合，形成斯瓦希里人”等信息可知，班圖人遷徙后與非洲當(dāng)?shù)厝巳诤?，形成新的族群，這有利于古代非洲文明演進(jìn)的多樣性，故選D項(xiàng)。9．有學(xué)者認(rèn)為：不同地區(qū)各自“發(fā)明”了農(nóng)業(yè)；考古證據(jù)也顯示，東非的大湖區(qū)和乍得湖之間的地區(qū)，在公元前1000—前600年期間存在過(guò)早期的煉鐵活動(dòng)，這時(shí)西亞技術(shù)尚未傳播到埃及。該學(xué)者意在說(shuō)明()A．非洲湖區(qū)孕育了最初文明B．世界文明呈多元一體的特征C．人類(lèi)早期文明具有獨(dú)立性D．早期技術(shù)傳播存在地理障礙答案C解析不同地區(qū)不同民族獨(dú)立創(chuàng)造各具特色的文明，非洲地區(qū)也獨(dú)立創(chuàng)造了非洲人特點(diǎn)的文明，因此該學(xué)者意在說(shuō)明人類(lèi)文明具有獨(dú)立性，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)非洲湖區(qū)孕育最初文明，排除A項(xiàng)；材料反映的是不同地區(qū)獨(dú)立創(chuàng)造文明的事實(shí)，不是世界文明的“多元一體”，排除B項(xiàng)；材料未涉及文明之間的交流障礙，排除D項(xiàng)。10.(2023·沈陽(yáng)一模)1843年，美國(guó)旅行家和考古學(xué)家約翰·勞埃德·斯蒂芬斯在《尤卡坦紀(jì)聞》一書(shū)中描述了位于尤卡坦半島的古代金字塔遺址(如圖)，該遺址所屬的文明()A．用當(dāng)?shù)靥赜械纳葜谱骷垙圔．王宮大門(mén)的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛C．具有已知世界上最早的史詩(shī)D．知道“零”的概念并創(chuàng)造出20進(jìn)制答案D解析從材料中關(guān)鍵詞“尤卡坦”“金字塔”可知，該文明為瑪雅文明，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知瑪雅人知道“零”的概念并創(chuàng)造出20進(jìn)制，故選D項(xiàng)；“用當(dāng)?shù)靥赜械纳葜谱骷垙垺钡氖前＜叭?，排除A項(xiàng)；亞述帝國(guó)“王宮大門(mén)的標(biāo)志性雕刻是人首飛?！?，排除B項(xiàng)；“具有已知世界上最早的史詩(shī)”的是蘇美爾人，排除C項(xiàng)。11．(2022·沈陽(yáng)高三?？?在瑪雅城市的發(fā)展中，社會(huì)最下層是奴隸，他們一般來(lái)自戰(zhàn)俘、小偷、未贖身的奴隸子女、殺人犯、離婚的婦女、孤兒、無(wú)力償還債務(wù)的負(fù)債人等，奴隸可以自由買(mǎi)賣(mài)。這反映出瑪雅城市()A．建立了君主專(zhuān)制制度 B．商業(yè)經(jīng)濟(jì)較為繁榮C．社會(huì)分工日益擴(kuò)大 D．奴隸占有制得到發(fā)展答案D解析據(jù)材料可知，瑪雅存在奴隸制，并且奴隸的來(lái)源十分廣泛且可以自由買(mǎi)賣(mài)，反映出瑪雅城市奴隸占有制得到發(fā)展，故選D項(xiàng)；材料反映的是瑪雅實(shí)行奴隸制，并不是君主專(zhuān)制制度，排除A項(xiàng)；材料并未反映其商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，排除B項(xiàng)；瑪雅奴隸的來(lái)源十分廣泛，奴隸占有制得到發(fā)展，這與社會(huì)分工擴(kuò)大無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。12．(2023·江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市二模)瑪雅文字的組成原則和蘇美爾文字的組成原則基本類(lèi)似，都利用了語(yǔ)標(biāo)和語(yǔ)言符號(hào)?，斞盼淖值恼Z(yǔ)音符號(hào)多半是由一個(gè)輔音和一個(gè)元音構(gòu)成，這同日語(yǔ)的假名符號(hào)和邁錫尼時(shí)代希臘的B類(lèi)線(xiàn)性文字音節(jié)表一樣。這說(shuō)明()A．瑪雅文明受歐亞文明影響B(tài)．世界文明發(fā)展呈現(xiàn)多元性C．瑪雅文字已經(jīng)被釋讀成功D．人類(lèi)的創(chuàng)造力具有普遍性答案D13．(2023·淄博高三?？?阿茲特克文明有高度密集的人口，產(chǎn)生了初級(jí)的文字和階級(jí)分化，而且他們的生計(jì)活動(dòng)富有創(chuàng)造力，利用浮動(dòng)園地和水利設(shè)施達(dá)到了很高的生產(chǎn)效益和生態(tài)維護(hù)效能，但沒(méi)有使用金屬工具，也不會(huì)使用畜力甚至沒(méi)有發(fā)達(dá)的陶器制作。據(jù)此可知阿茲特克文明()A．依然處于原始社會(huì) B．文明演進(jìn)動(dòng)力不足C．無(wú)法建立中心城市 D．尚未進(jìn)入國(guó)家階段答案B解析與亞歐文明相比，美洲的阿茲特克地理位置封閉，生產(chǎn)力水平較低，文明演進(jìn)動(dòng)力不足，故選B項(xiàng)；阿茲特克產(chǎn)生了初級(jí)的文字和階級(jí)分化，已進(jìn)入文明階段，不屬于原始社會(huì)，排除A項(xiàng)；阿茲特克文明的首府在特諾奇蒂特蘭城，排除C項(xiàng)；阿茲特克人國(guó)家存在于在14—16世紀(jì)的墨西哥地區(qū)，排除D項(xiàng)。14．(2023·長(zhǎng)沙月考)15世紀(jì)末16世紀(jì)初，印加帝國(guó)將全國(guó)劃分為四大政區(qū)，每個(gè)政區(qū)設(shè)立一個(gè)長(zhǎng)官，以貴族充任。政區(qū)之下，再按照人口多少設(shè)置各級(jí)官員。為征稅和征兵，政府編制了詳細(xì)的人口調(diào)查表。帝國(guó)修建了完善的道路系統(tǒng)，用于傳遞政府的命令和情報(bào)，以及調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。這說(shuō)明()A．等級(jí)觀(guān)念明顯淡化 B．崇尚羅馬帝國(guó)方式C．官僚體系日益完善 D．加強(qiáng)了與東方交流答案C解析印加帝國(guó)根據(jù)人口的多少設(shè)置了比較完備的官僚體系；材料“政府編制了詳細(xì)的人口調(diào)查表。帝國(guó)修建了完善的道路系統(tǒng)，用于傳遞政府的命令和情報(bào)，以及調(diào)動(dòng)軍隊(duì)”