2023-2024學(xué)年甘肅省武威市高一下學(xué)期6月月考語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2甘肅省武威市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)民族沒有一種精神，就很難屹立于世界民族之林。民族精神是支撐一個(gè)民族生存與發(fā)展的根本依據(jù)，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的源泉，是一個(gè)民族的靈魂。著名哲學(xué)家張岱年先生認(rèn)為，中國(guó)的民族精神基本上可以用兩句儒家經(jīng)典中的話來概括：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！比鍖W(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的常理、常道，既是中華民族的價(jià)值源泉、思想準(zhǔn)則，也規(guī)范著人們的行為，體現(xiàn)了中國(guó)人的宇宙觀、價(jià)值觀和生活方式。儒家的理想人格是做圣人，不過在達(dá)到圣人境界之前，要做好兩種人：在家做孝子，在外做君子。孟子說：“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。”人與動(dòng)物的最大不同在于有道德、講禮義，否則與禽獸無別。閱讀儒學(xué)經(jīng)典，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，更主要的在于認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，明白做人的道理，提升精神的境界。曾指出：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！眱汕Ф嗄陙?，儒家思想已經(jīng)潛移默化地成為中華民族的倫理道德與精神生活、風(fēng)俗習(xí)慣的準(zhǔn)則與根基，正如古人所說：“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜。”孔子的思想也深深影響了東亞各國(guó)，甚至遠(yuǎn)及歐美，在世界文明史上占有重要地位。孔子集以往思想文化之大成，開后世儒家學(xué)說之先聲，被后世尊為“圣人”“至圣先師”“萬世師表”。漢代偉大史學(xué)家司馬遷著《史記》，將身為布衣的孔子與歷代王侯并列，作《孔子世家贊》，飽含深情給予孔子極高的評(píng)價(jià)：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！”經(jīng)典是民族文化的最高形態(tài)，認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，最好的辦法莫過于讀它的經(jīng)典。之所以經(jīng)典具有永恒的魅力，是因?yàn)樗P(guān)注的是社會(huì)最本質(zhì)、最深層的話題，即價(jià)值體系問題。所以經(jīng)典的話語歷久而彌新，不因時(shí)間的流逝而褪色。經(jīng)典是思想的載體，是民族文化的精華，也是民族精神的體現(xiàn)。自從孔子刪定“六經(jīng)”，奠定了儒家經(jīng)典的規(guī)模，經(jīng)過歷代儒者的不斷傳承、闡釋和發(fā)揮，形成了完整的經(jīng)典體系。儒家注重德性修養(yǎng)，崇尚君子人格，提倡德治仁政，追求社會(huì)和諧，向往大同理想。儒學(xué)塑造了中華民族的性格：自強(qiáng)不息，厚德載物；威武不屈，富貴不淫；崇禮重義，和而不同。儒家經(jīng)典中的思想精華，無疑值得我們今天去挖掘、學(xué)習(xí)和傳承。天人合一。季羨林先生曾說過，“天人合一論”是中國(guó)文化對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)。《周易·說卦傳》中有這樣幾句話：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。”天、地、人合稱“三才”。天地之道，即指自然界陰陽剛?cè)岬淖兓▌t和規(guī)律。人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)效法天地之道，服從普遍規(guī)律。天、地、人雖各有其道，但又是相互聯(lián)系的。剛健有為。孔子說：“剛毅木訥近仁。”孔子弟子曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！保ā墩撜Z》）孟子更強(qiáng)調(diào)“大丈夫”氣概：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！比寮疫@種剛強(qiáng)不屈的精神，將個(gè)人的理想信念與社會(huì)責(zé)任感統(tǒng)一起來，使儒學(xué)具有強(qiáng)烈的入世情懷。中庸和諧?！渡袝贰吨芤住范加小吧兄小钡恼軐W(xué)思想?？鬃訉ⅰ爸小迸c“庸”連用，并把它提到了“至德”的高度，將前人“執(zhí)中”的思想觀念發(fā)展為中庸理論?？鬃又畬O子思作《中庸》，提倡“極高明而道中庸”。儒家強(qiáng)調(diào)“執(zhí)中”之道，故孔子既反對(duì)過于激進(jìn)，也反對(duì)過于退縮，認(rèn)為“過猶不及”?！爸杏埂辈皇菬o原則的“和稀泥”，不能把“中庸”理解成折中主義。“中和”“太和”是中庸的最高境界。家國(guó)情懷。入孝出悌，敬長(zhǎng)愛民，是中國(guó)家教永恒的主題，也是中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的行為操守。儒家經(jīng)典《大學(xué)》提出了“明明德、親民、止于至善”的“三綱領(lǐng)”，以及“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“八條目”。以“三綱領(lǐng)八條目”為根本理念的家國(guó)情懷，被后世儒家不斷發(fā)揚(yáng)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”“以天下為己任”，傳道濟(jì)民的宏偉抱負(fù)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感濡染、浸潤(rùn)著歷代中華兒女。大同理想。儒家所向往的美好社會(huì)是“天下有道”“老者安之，朋友信之，少者懷之”，形成“均無貧，和無寡，安無傾”的理想和諧社會(huì)。而身心和諧、家庭和諧、人際和諧是社會(huì)和諧的組成部分和必要前提。統(tǒng)治者個(gè)人良好的道德修養(yǎng)、禮樂制度、寬松的政策法令是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的保證。孔子提倡“為政以德”“修己以安百姓”。儒學(xué)經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》規(guī)劃了一個(gè)“天下為公”的“大同”理想社會(huì)，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女為之奮斗。閱讀儒學(xué)經(jīng)典，我們的文化自信心就會(huì)油然而生?！坝蟹轮?，故謂之華；有禮儀之大，故謂之夏。”生活在華夏大地上，“我們是中國(guó)人”的觀念已經(jīng)深入骨髓。我們不禁會(huì)問：我們?yōu)槭裁词侵袊?guó)人？膚色、語言、服飾、飲食習(xí)慣、生活方式固然有所不同，但是我們與其他國(guó)家民族最大的不同就是我們受到以儒學(xué)為主干的中華文化的養(yǎng)育和浸潤(rùn)。中華文化塑造了我們的內(nèi)在規(guī)定性，形成了中華民族獨(dú)特的觀察世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、體悟人生的智慧、思維方式和價(jià)值觀，這些才是最根本的不同。明白我們是從哪個(gè)文化走來的，才能真正意識(shí)到自我，面向未來而不迷失方向。盡管儒學(xué)經(jīng)典離我們生活的時(shí)代太過于遙遠(yuǎn)，而且數(shù)量龐大，汗牛充棟。但對(duì)于普通讀者來說，仍有一條捷徑，那就是“由《四書》以通《五經(jīng)》”，只要將《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》融會(huì)貫通，勢(shì)必受用無窮。（摘編自《用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)民族精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.民族精神是一個(gè)民族生命力和凝聚力的源泉，是一個(gè)民族的靈魂，如果沒有這種精神，一個(gè)民族就無法立于世界民族之林。B.“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜”這句話強(qiáng)調(diào)了孔子的思想深深影響了世界各國(guó)，在世界文明史上占有重要的地位。C.因?yàn)榻?jīng)典具有永恒的魅力，經(jīng)典的話語歷久而彌新，所以經(jīng)典能關(guān)注到社會(huì)最本質(zhì)、最深層的話題，經(jīng)典是思想的載體。D.我們與其他國(guó)家民族最大的不同不在于膚色、語言、服飾、飲食習(xí)慣、生活方式等，而在于以儒學(xué)為主干的中華文化。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家思想認(rèn)為，一個(gè)人如果能做到“在家做孝子，在外做君子”，那么他就能達(dá)到圣人境界了。做圣人是儒家的理想人格。B.認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，最好的辦法就是讀這個(gè)民族的經(jīng)典，經(jīng)典是民族精神的體現(xiàn)，是民族文化的最高形態(tài)和精華，經(jīng)典值得學(xué)習(xí)。C.孔子在前人“執(zhí)中”的思想觀念的基礎(chǔ)上提出了中庸思想，但“中庸”不是無原則的“和稀泥”，也不是折中主義。D.儒家追求社會(huì)和諧，包括身心和諧、家庭和諧、人際和諧，“大同”理想社會(huì)一直激勵(lì)著一代又一代的中華兒女為之奮斗。3.下列說法中，不能體現(xiàn)儒家“剛健有為”的思想的一項(xiàng)是（）A.仁以為己任，不亦重乎？B.我是唯一能做到這一點(diǎn)的人。C.人生自古誰無死？留取丹心照汗青。D.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。4.材料引用司馬遷對(duì)孔子的評(píng)價(jià)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.新時(shí)代我們?yōu)槭裁催€要繼續(xù)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.D2.A3.B4.①材料引用司馬遷對(duì)孔子的評(píng)價(jià)論證孔子思想對(duì)后世儒家學(xué)說影響之深、孔子被后世尊崇的觀點(diǎn)。②引用司馬遷對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，既增強(qiáng)論證的說服力和可信度，又使論述的語言更加簡(jiǎn)潔、凝練、典雅。5.①儒學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的常理、常道，既是中華民族的價(jià)值源泉、思想準(zhǔn)則，也規(guī)范著人們的行為，新時(shí)代不能背離儒學(xué)經(jīng)典。②經(jīng)典是民族文化的最高形態(tài)，認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，最好的辦法莫過于讀它的經(jīng)典。經(jīng)典具有永恒的魅力，經(jīng)典是思想的載體，是民族文化的精華，也是民族精神的體現(xiàn)。③閱讀儒學(xué)經(jīng)典，能增強(qiáng)我們的文化自信心，真正意識(shí)到自我，面向未來而不迷失方向。④閱讀儒家經(jīng)典，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，更主要的在于認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，明白做人的道理，提升精神的境界。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中重要內(nèi)容理解與分析的能力。A.“一個(gè)民族就無法立于世界民族之林”說法錯(cuò)誤，結(jié)合原文“一個(gè)民族沒有一種精神，就很難屹立于世界民族之林”可知，原文是說“很難屹立于世界民族之林”，選項(xiàng)“就無法立于……”說法過于絕對(duì)。B.“孔子的思想深深影響了世界各國(guó)”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“孔子的思想也深深影響了東亞各國(guó)”可知，原文是說“影響了”“東亞各國(guó)”，而非“世界各國(guó)”。C.“因?yàn)椤越?jīng)典……”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“之所以經(jīng)典具有永恒的魅力，是因?yàn)樗P(guān)注的是社會(huì)最本質(zhì)、最深層的話題，即價(jià)值體系問題。所以經(jīng)典的話語歷久而彌新，不因時(shí)間的流逝而褪色”可知，因?yàn)榻?jīng)典關(guān)注的是社會(huì)最本質(zhì)、最深層的話題，所以經(jīng)典的話語歷久而彌新，不因時(shí)間的流逝而褪色。選項(xiàng)“因?yàn)榻?jīng)典具有永恒的魅力……所以經(jīng)典能關(guān)注到社會(huì)最本質(zhì)……”因果關(guān)系不當(dāng)。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容概括和分析的能力。A.“一個(gè)人如果能做到‘在家做孝子，在外做君子’，那么他就能達(dá)到圣人境界了”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“儒家理想人格是做圣人，不過在達(dá)到圣人境界之前，要做好兩種人：在家做孝子，在外做君子”可知，并不是說做到“在家做孝子，在外做君子”，就一定能達(dá)到圣人境界，選項(xiàng)“一個(gè)人如果能做到……那么他就能達(dá)到……”曲解文意。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合原文“剛健有為……儒家這種剛強(qiáng)不屈的精神，將個(gè)人的理想信念與社會(huì)責(zé)任感統(tǒng)一起來，使儒學(xué)具有強(qiáng)烈的入世情懷”可知，儒家的“剛健有為”思想是一種剛強(qiáng)不屈的精神，將個(gè)人的理想信念與社會(huì)責(zé)任感統(tǒng)一起來，使儒學(xué)具有強(qiáng)烈的入世情懷。A.“仁以為己任，不亦重乎”，意思是把以仁義治國(guó)作為自己的責(zé)任，責(zé)任難道還不重大嗎?將個(gè)人的理想信念與社會(huì)責(zé)任感統(tǒng)一起來，符合儒家“剛健有為”的思想。B.“我是唯一能做到這一點(diǎn)的人”，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人英雄主義，不屬于剛健有為的思想范疇。C.“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，自古以來，人終不免一死！倘若能為國(guó)盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。此句顯示了詩人的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀，表達(dá)了詩人赤誠(chéng)的愛國(guó)情懷和視死如歸的崇高精神，激勵(lì)了無數(shù)的愛國(guó)之士為了民族大業(yè)而拋頭顱、灑熱血。符合儒家“剛健有為”的思想。D.“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則?？鬃釉谶@里對(duì)“志士仁人”提出了最高的要求，認(rèn)為“志士仁人”要有獻(xiàn)身理想的愿望和勇敢，符合儒家“剛健有為”的思想。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析論證方法的作用的能力。結(jié)合原文“漢代偉大史學(xué)家司馬遷著《史記》，將身為布衣的孔子與歷代王侯并列，作《孔子世家贊》，飽含深情給予孔子極高的評(píng)價(jià)：‘孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣’”可知，材料引用司馬遷對(duì)孔子評(píng)價(jià)的話論證孔子思想對(duì)后世儒家學(xué)說影響之深、孔子被后世尊崇的觀點(diǎn)。引用司馬遷對(duì)孔子評(píng)價(jià)的話，屬于引用論證，可以增強(qiáng)文章的說服力和可信度，使論點(diǎn)更有吸引力，進(jìn)一步說明文章的論點(diǎn)，又使論述的語言更加簡(jiǎn)潔、凝練、典雅?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。結(jié)合原文“儒學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的常理、常道，既是中華民族的價(jià)值源泉、思想準(zhǔn)則，也規(guī)范著人們的行為，體現(xiàn)了中國(guó)人的宇宙觀、價(jià)值觀和生活方式”“閱讀儒學(xué)經(jīng)典，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，更主要的在于認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，明白做人的道理，提升精神的境界”可知，儒學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的常理、常道，既是中華民族的價(jià)值源泉、思想準(zhǔn)則，也規(guī)范著人們的行為，新時(shí)代不能背離儒學(xué)經(jīng)典。結(jié)合原文“經(jīng)典是民族文化的最高形態(tài)，認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，最好的辦法莫過于讀它的經(jīng)典。之所以經(jīng)典具有永恒的魅力，是因?yàn)樗P(guān)注的是社會(huì)最本質(zhì)、最深層的話題，即價(jià)值體系問題”“經(jīng)典是思想的載體，是民族文化的精華，也是民族精神的體現(xiàn)”可知，經(jīng)典是民族文化的最高形態(tài)，認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，最好的辦法莫過于讀它的經(jīng)典。經(jīng)典具有永恒的魅力，經(jīng)典是思想的載體，是民族文化的精華，也是民族精神的體現(xiàn)。結(jié)合原文“閱讀儒學(xué)經(jīng)典，我們的文化自信心就會(huì)油然而生”“明白我們是從哪個(gè)文化走來的，才能真正意識(shí)到自我，面向未來而不迷失方向”可知，閱讀儒學(xué)經(jīng)典，會(huì)增強(qiáng)我們的文化自信心，真正意識(shí)到自我，面向未來而不迷失方向。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。李二的狗于新良大嵩衛(wèi)城靠海，出了南城門，走幾步就是海了。遇到大潮，把城門打開，海水漫進(jìn)城里，待退潮時(shí)，把城門關(guān)上，水退去，好多魚鱉蝦蟹就會(huì)擱淺在街面上，老人小孩去撿拾。壯年人坐在廊檐下，叼著旱煙袋不挪窩。他們的本事在海里。大嵩衛(wèi)城把出海捕魚叫打魚；海里魚蝦多，叫魚蝦厚。魚蝦厚，打上來，賣不了、吃不完咋辦?撒上鹽，風(fēng)吹日曬，晾魚干、曬蝦仁……沿著城墻根兒，一曬能曬出好幾里地去。曬好了耐儲(chǔ)存、耐運(yùn)輸，能儲(chǔ)存好長(zhǎng)時(shí)間，也能運(yùn)輸?shù)胶眠h(yuǎn)的地方。李二干的就是這活兒。李二之所以不出海打魚，是因?yàn)樗麜灤?，怎么鍛煉也不行。?shí)在沒招兒，就干上了趕腳的行當(dāng)，牽著十幾匹騾子，馱著曬好的魚干貨，“嘎嗒、嘎嗒”一走數(shù)日或者數(shù)十日，去往內(nèi)陸的州府。當(dāng)然了，回來的時(shí)候，也帶回許多當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，許多人圍著看。趕腳的行當(dāng)一般兩三個(gè)人，路上好有個(gè)照應(yīng)。李二獨(dú)個(gè)兒，帶著兩條狗。行路的時(shí)候，狗前跑后顛，稍有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，就警覺了。夜晚打尖露宿，也由狗來守護(hù)，李二也能安心歇息。俗話說，在家千日好，出門處處難。趕腳的活兒，說起來簡(jiǎn)單，做起來難。比如天氣變化，比如小病小難，比如道上的各路朋友……這些都要考慮到。李二人緣不咋地，城里沒人說他好，原因在于干的是錢老爺?shù)馁I賣，不肯給旁人捎帶東西。錢老爺知道了，哈哈笑著說：我說他好就行了。因此李二每次回來，錢老爺給的打賞都少。李二接到賞錢第一件事就是買回個(gè)豬頭，“咕嘟咕嘟”好熟了涼透，分給兩條狗吃。錢老爺也喜歡李二的狗，扔肉包子去喂狗。狗不僅不吃，反而呲牙咧嘴沖著錢老爺就是一通咆哮。李二見狀忙解釋，說出門在外害怕歹人毒死狗、盜搶貨物，因此把狗訓(xùn)練得只吃他給的食物，別人投食，狗認(rèn)為是害它。錢老爺聽了笑著說，原來如此，原來如此呀。狗是李二的狗。但騾子是錢老爺?shù)?，回來一趟，不僅歇人歇狗，還要歇騾子，梳毛、增膘、修蹄堂……這是大老張的活兒。李二領(lǐng)了賞錢，都會(huì)請(qǐng)大老張喝酒，因?yàn)榘羊呑铀藕蚝昧?，出門路上才能順順當(dāng)當(dāng)少出問題。當(dāng)然了，李二也想多討點(diǎn)牲口經(jīng)，路上用得上。這一回，大老張喝了杯中酒，笑著說：訓(xùn)練狗不吃旁人投食，你有啥絕招兒?李二說：包兩樣肉餡餃子，一樣和辣椒面，一樣不和辣椒面，讓別人投辣椒面餃子，我投沒有辣椒面的，反復(fù)幾次，狗就訓(xùn)練好了。大老張說：就這么簡(jiǎn)單?李二說：就這么簡(jiǎn)單。大老張不相信，絕招哪能輕易出口，李二說的肯定是假的。錢老爺聽了笑著說：我都忘了這茬兒，你居然還記得。大老張說：小人跟著老爺，總得多留點(diǎn)心，必要時(shí)幫著老爺排憂解難。錢老爺說：李二說的是不是絕招兒，你養(yǎng)條狗試試不就知道了。大老張就養(yǎng)了一條狗，包了兩樣肉餡餃子，一樣和辣椒面，一樣不和辣椒面，他投辣椒面餃子，讓錢老爺投沒有辣椒面的餃子。錢老爺說：這是為哪般呢?大老張說：老爺前幾日不是說李二說的是不是絕招兒，讓養(yǎng)條狗試試嗎?錢老爺笑了，說：瞧我這記性。于是，錢老爺投沒有辣椒面的肉餃子喂狗，狗歡喜得直搖尾巴。大老張投和了辣椒面的肉餃子喂狗，狗被辣得直晃腦袋，沖大老張汪汪直叫喚。錢老爺笑了。大老張也跟著笑了。過了一些日子，狗果然只吃錢老爺投喂的食物，別人投的食物一概不吃。即使大老張扔豬頭肉給狗，狗也不吃，相反還呲牙咧嘴沖著他直叫。大老張說：看來李二沒撒謊，的確是實(shí)話。錢老爺笑著說：既然證明了，那你就繼續(xù)好生喂你的騾子去吧。大老張開始煩惱了，養(yǎng)的狗平時(shí)挺好的，一到喂食的時(shí)候就鬧脾氣。沒法子，大老張只好帶著狗去找錢老爺喂食。錢老爺起初挺有興趣的，投喂了幾次之后，錢老爺笑著說：大老張啊，我成了給你喂狗的人了。大老張聽了，臉色紅了又黃，半天沒能再說話。這天晚上，錢老爺外出歸來，聞到一陣狗肉香，一問，說是大老張把養(yǎng)的狗殺了好了肉。錢老爺不高興了，讓人找來大老張，問怎么把狗殺了?大老張憤恨地說：這狗惹得老爺不高興，我才下的手……錢老爺愣了愣，然后就把笑容放到臉上說：是狗惹我不高興嗎?又過了一些日子，一陣清脆的騾子蹄聲伴隨著狗吠聲由遠(yuǎn)而近，出門數(shù)十日的李二又馱運(yùn)著貨物回來了。錢老爺站在高高的臺(tái)階上說：李二，這趟出門，受累辛苦啦!李二高聲答：干這一行，受累辛苦不應(yīng)當(dāng)?shù)穆铮蠣敹嘟o賞錢就成!卸下貨物，李二牽著騾子去牲口棚，迎候的不是大老張，而是一個(gè)陌生的小伙子。李二問：大老張呢?小伙子說：大老張被錢老爺趕走了。李二問：為什么呢?小伙子說：聽說是不好生喂牲口，反倒去養(yǎng)狗，這不是吃飽撐的嘛!李二把騾子一一交接好，然后就轉(zhuǎn)身往外走，邊走邊想：養(yǎng)狗有啥不好，我不就養(yǎng)了兩條狗嗎?每次出門在外，都能幫我很大的忙……想不明白就不想了，李二惦記著趕緊揣著賞錢去買個(gè)豬頭好給狗吃，自己也捎帶買上二兩酒，好好喝上一口，這一路，可真是累死了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.趕腳一般都是兩三個(gè)人一起，李三卻只帶著兩條狗，可見這兩條狗對(duì)李二的重要性。B.面對(duì)大老張質(zhì)疑李二養(yǎng)狗的絕招，錢老爺表面笑著說忘了，其實(shí)心里一直惦記著。C.大老張“臉色紅了又黃，平天沒能再說話”，表明他已意識(shí)到自己的行為不妥。D.錢老爺雖對(duì)大老張讓自己一直喂狗有不滿，但大老張又把忠心于錢老爺?shù)墓窔⒘耍@讓他很生氣。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.李二趕腳帶回許多內(nèi)陸的特產(chǎn)，“許多人圍著看”，此句看似困筆，實(shí)則為后文“不肯給旁人捎帶東西”作了鋪墊，使情節(jié)發(fā)展較為合理，同時(shí)也利于表現(xiàn)人物形象。B.李二的狗與大老張養(yǎng)的狗形成鮮明對(duì)比，前者在外出力，回來受到呵護(hù)，時(shí)常能吃到李二給它們買的肉，而后者卻最終被大老張殺了肉吃掉了。C.小說語言通俗易懂，多用口語，如“嘎嗒、嘎嗒”“咕嘟咕嘟”“你有哈絕招兒”“直晃腦袋”“直叫喚”等，讀來親切自然，同時(shí)也富有生活氣息D.結(jié)尾部分通過對(duì)人物語言，心理進(jìn)行描寫，點(diǎn)明大老張被趕走的原因，其中“反倒去”“吃飽撐的”等詞語凸顯了小伙子對(duì)大老張的厭惡之情。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說開頭部分的環(huán)境描寫有何作用。9.題目為“李二的狗”，小說為何用大量筆墨寫大老張養(yǎng)狗的故事?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！即鸢浮?.B7.D8.①人們以打魚、賣干魚為生，交代了特定時(shí)空下的社會(huì)環(huán)境，為人物活動(dòng)提供了典型的社會(huì)背景。②強(qiáng)調(diào)了大嵩衛(wèi)城靠海的地理特點(diǎn)，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)。③突出了大嵩衛(wèi)城魚鱉蝦蟹之多、人們獲得的容易，為后文引出李二的職業(yè)等內(nèi)容作了鋪墊，有利于情節(jié)的展開。9.①豐富了故事情節(jié)。大老張養(yǎng)狗是由李二的狗引起的，是李二養(yǎng)狗事件的延續(xù)，這樣寫使故事情節(jié)更為豐富。②凸顯人物形象。通過寫大老張養(yǎng)狗驗(yàn)證李二的絕招是真實(shí)的，凸顯出李二為人實(shí)誠(chéng)。(或答“刻畫出大老張巴結(jié)奉承錢老爺?shù)男蜗?，襯托出李二為人的實(shí)在”。)③深化了主旨。通過寫大老張養(yǎng)狗被趕走的結(jié)局深化了為人要實(shí)誠(chéng)、做事要忠誠(chéng)的主旨。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。B.“其實(shí)心里一直惦記著”錯(cuò)誤，根據(jù)“錢老爺聽了笑著說：我都忘了這茬兒，你居然還記得”可知，錢老爺心里并沒有一直惦記著，下文情節(jié)也表明他只是隨口說了一句讓大老張養(yǎng)條狗試試。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“小伙子對(duì)大老張的厭惡之情”錯(cuò)誤，根據(jù)“李二問：大老張呢？小伙子說：大老張被錢老爺趕走了。李二問：為什么呢？小伙子說：聽說是不好生喂牲口，反倒去養(yǎng)狗，這不是吃飽撐的嘛!”等文中情節(jié)可知，不是小伙子對(duì)大老張厭惡，而是大老張不安心做自己的本職工作，只想討好巴結(jié)，結(jié)果引起了錢老爺對(duì)他的厭惡。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫作用的能力。①“遇到大潮，把城門打開，海水漫進(jìn)城里，待退潮時(shí)，把城門關(guān)上，水退去，好多魚鱉蝦蟹就會(huì)擱淺在街面上，老人小孩去撿拾。壯年人坐在廊檐下，叼著旱煙袋不挪窩。他們的本事在海里”交代了特定時(shí)空下的社會(huì)環(huán)境，大嵩衛(wèi)城在海邊，人們靠海生存，為人物活動(dòng)提供了典型的社會(huì)背景。②根據(jù)“大嵩衛(wèi)城靠海，出了南城門，走幾步就是海了”可知，小說開頭介紹了大嵩衛(wèi)城得天獨(dú)厚的地理位置，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)。③第一段“水退去，好多魚鱉蝦蟹就會(huì)擱淺在街面上，老人小孩去撿拾”突出了大嵩衛(wèi)城在海水退潮后具有的優(yōu)勢(shì)，人們?nèi)菀撰@得魚鱉蝦蟹。第二段中“撒上鹽，風(fēng)吹日曬，晾魚干、曬蝦仁……沿著城墻根兒，一曬能曬出好幾里地去。曬好了耐儲(chǔ)存、耐運(yùn)輸，能儲(chǔ)存好長(zhǎng)時(shí)間，也能運(yùn)輸?shù)胶眠h(yuǎn)的地方”交代了當(dāng)時(shí)人們的生活方式，為下文引出“李二干的就是這活兒”作了鋪墊?！?題詳析】①從情節(jié)內(nèi)容方面來看，大老張養(yǎng)狗與李二養(yǎng)狗有關(guān)，根據(jù)“這一回，大老張喝了杯中酒，笑著說：訓(xùn)練狗不吃旁人投食，你有啥絕招兒?”可知，他對(duì)李二的絕招感興趣，錢老爺隨口一說的“李二說的是不是絕招兒，你養(yǎng)條狗試試不就知道了”，就有了下文大老張養(yǎng)狗的情節(jié)，內(nèi)容都與養(yǎng)狗有關(guān)，情節(jié)連貫，內(nèi)容豐富。②從人物形象方面來看，根據(jù)“過了一些日子，狗果然只吃錢老爺投喂的食物，別人投的食物一概不吃。即使大老張扔豬頭肉給狗，狗也不吃，相反還呲牙咧嘴沖著他直叫。大老張說：看來李二沒撒謊，的確是實(shí)話”可知，大老張已經(jīng)用實(shí)踐證實(shí)了李二的絕招是真實(shí)的，李二說的是真話，并沒有欺騙大老張，凸顯出李二為人實(shí)在。③從小說主旨方面來看。根據(jù)“大老張說：小人跟著老爺，總得多留點(diǎn)心，必要時(shí)幫著老爺排憂解難”以及“大老張憤恨地說：這狗惹得老爺不高興，我才下的手……”可知，大老張工于心計(jì)，巴結(jié)奉承，不安心做好自己的本職工作，結(jié)果被錢老爺趕走了；而李二干的是錢老爺?shù)馁I賣，不肯給旁人捎帶東西，做事忠誠(chéng)，能得到錢老爺?shù)恼J(rèn)可；在跟大老張的交往中憨厚實(shí)在，告知其養(yǎng)狗絕招，不藏奸?；徽蛉绱?，李二一直能在錢老爺家謀得差事。大老張與李二形成鮮明的對(duì)比，表達(dá)了做人要實(shí)在、做事要忠誠(chéng)的主旨。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。（節(jié)選自《阿房宮賦》）材料二：（秦始皇）三十五年，除道，道九原抵云陽，塹山堙谷，直通之。于是始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐鎬之間，帝王之都也。乃營(yíng)作朝官渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室①也。阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。隱宮徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮，或作麗山。發(fā)北山石槨，乃寫蜀、荊地材皆至。關(guān)中計(jì)官三百，關(guān)外四百余。盧生說始皇曰：“臣等求芝奇藥仙者常弗遇類物有害之者方中人主時(shí)為微行以辟惡鬼，惡鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，則害于神。真人者，入水不漏，入火不燕，陵云氣，與天地久長(zhǎng)。今上治天下，未能恬淡。愿上所居宮毋令人知，然后不死之藥殆可得也。”于是始皇曰：“吾慕真人，自謂‘真人’，不稱‘朕’。”乃令咸陽之旁二百里內(nèi)宮觀二百七十復(fù)道甬道相連，帷帳鐘鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其處者，罪死。始皇帝幸梁山宮，從山上見丞相車騎眾，弗善也。中人或告丞相，丞相后損車騎。始皇怒曰：“此中人泄吾語。”案問莫服。當(dāng)是時(shí)，詔捕諸時(shí)在旁者，皆殺之。自是后莫知行之所在。（節(jié)選自《史記·秦始皇本紀(jì)》）〖備注〗①天極、閣道、營(yíng)室皆為星宿名。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。臣等A求芝奇藥仙者常弗遇B類物C有害之者D方中E人主時(shí)F為微行G以辟惡鬼。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.媵，古代統(tǒng)治階級(jí)嫁女時(shí)隨嫁的人，也可能成為嬪、嬙。“妃嬪媵嬙”在文中指六國(guó)王侯的宮妃。B.幸，指帝王到達(dá)某地，也泛指封建時(shí)代皇帝親臨。這與材料一中“而望幸焉”的“幸”是同一意思。C.關(guān)中，指函谷關(guān)以東，泛指戰(zhàn)國(guó)末期秦之故地；文中的“關(guān)中”與《鴻門宴》中的“欲王關(guān)中”同義。D.“自是后莫知行之所在”與“是而不見可悔故也”（《答司馬諫議書》）兩句中的“是”意思不相同。12.將《阿房宮賦》與《史記·秦始皇本紀(jì)》中關(guān)于阿房宮的記載進(jìn)行比較閱讀，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《阿房宮賦》寫阿房宮“覆壓三百余里”，從《史記·秦始皇本紀(jì)》的記載來看，實(shí)際上阿房宮的規(guī)模并沒有如此之大。B.從《史記·秦始皇本紀(jì)》看來，秦始皇營(yíng)建阿房宮，主要是因?yàn)椤跋剃柸硕啵韧踔畬m廷小”，并非全由于“秦愛紛奢”。C.從《史記·秦始皇本紀(jì)》看來，秦始皇在位第三十五年開始營(yíng)建阿房宮，至其死（不過兩年）尚未建成，其名稱也尚未確定。D.從對(duì)比中，我們發(fā)現(xiàn)，關(guān)于建造阿房宮的原因、阿房宮的規(guī)模等二者的記載出入較大，我們應(yīng)以《阿房宮賦》的記載為準(zhǔn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。（2）為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室也。14.《阿房宮賦》與《史記·秦始皇本紀(jì)》關(guān)于阿房宮的描述有很大差別，如何理解這一現(xiàn)象？〖答案〗10.BDE11.C12.D13.（1）把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把美玉看成石頭，把黃金視為土塊，把珍珠看作沙礫，丟棄得到處都是，秦人看見這些，也不覺得可惜。（2）又修造空中通道，從阿房渡渭水，與咸陽相連，以此象征天上的北極星、閣道星跨過銀河抵達(dá)營(yíng)室星。14.《阿房宮賦》文體為“賦”，是借寫阿房宮的興建和毀滅，揭露秦王朝的窮奢極欲，對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者提出警告，且賦的寫作手法里多有夸張、排比等?！妒酚洝窞槭窌瑐?cè)重于寫實(shí)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：我們之所以找不到長(zhǎng)生之藥和仙人，很像是有什么東西從中搗亂。仙方上說，人主應(yīng)當(dāng)隱秘行蹤遠(yuǎn)離惡鬼。“常弗遇”的對(duì)象應(yīng)為“芝奇藥仙者”，“臣等求芝奇藥仙者常弗遇”，句子結(jié)構(gòu)完整，故應(yīng)在B處斷開；“類物有害之者”，定語后置句，“有害之者”作“物”的定語，“者”后D處應(yīng)斷開；“方中”屬于前置狀語，應(yīng)獨(dú)立斷開，故應(yīng)在“方中”后E處斷開。故選BDE?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)和理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。句意：秦始皇幸臨梁山宮。/盼望著皇帝來臨。C.“關(guān)中，指函谷關(guān)以東”錯(cuò)，“關(guān)中”，均指函谷關(guān)以西。句意：關(guān)中總共建造宮殿三百座。/想要在關(guān)中稱王。D.“是”，這；認(rèn)為對(duì)、正確。句意：從此以后再?zèng)]有人知道皇帝的行蹤。/認(rèn)為對(duì)就看不出有什么可以后悔的緣故啊。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“我們應(yīng)以《阿房宮賦》的記載為準(zhǔn)”錯(cuò)?！妒酚洝樊a(chǎn)生在西漢，距秦較近，且為史書，其記載應(yīng)該比較可靠。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“鼎鐺玉石，金塊珠礫”，把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把美玉看成石頭，把黃金視為土塊，把珍珠看作沙礫；“棄擲”，丟棄，亂丟亂扔；“邐迤”，屈曲相連的樣子，這里指到處都是。（2）“屬”，與……連接；“絕”，跨越；“漢”，銀河?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)手法的能力?！栋⒎繉m賦》是唐代文學(xué)家杜牧創(chuàng)作的一篇借古諷今的賦體散文。杜牧通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個(gè)封建時(shí)代正直的文人憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。全文運(yùn)用了想象、比喻與夸張等手法以及描寫、鋪排與議論等方式，駢句散行，錯(cuò)落有致。《史記》為史書，側(cè)重于寫實(shí)，語言平實(shí)，比如文段二中交待時(shí)間為“（秦始皇）三十五年”，地理位置“道九原抵云陽，塹山堙谷，直通之”，面積大小為“先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗”，布局情況為“周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室也”等。參考譯文：材料一：六國(guó)王侯的宮妃們、女兒孫女們，辭別六國(guó)的樓閣宮殿，坐著輦車來到秦國(guó)。從早到晚唱歌彈琴，成為秦始皇的宮人。星光閃耀，那是宮妃們打開了梳妝的鏡子；烏云紛紛擾擾，那是她們清晨在梳理發(fā)髻；渭水漲起一層脂膏，那是她們?cè)跐姷艉兄鄣南茨標(biāo)?；輕煙繚繞，香霧彌漫，那是她們?cè)诜贌诽m等香料。雷霆般的聲音突然響起，是宮車從這里駛過；轆轆的車聲越聽越遠(yuǎn)，遙遙地不知它駛向何方。（宮人們的）每一處肌膚、每一副容貌，都極盡嫵媚嬌艷，（她們）久久地佇立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地凝望，盼望著皇帝來臨。有的宮女甚至三十六年沒能見到皇帝。燕趙、韓魏、齊楚聚斂的珍寶，是多少代多少年，從百姓那里掠奪來的，堆疊得像山一樣。一朝不能保有，都運(yùn)送到這里。把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把美玉看成石頭，把黃金視為土塊，把珍珠看作沙礫，丟棄得到處都是，秦人看見這些，也不覺得可惜。（節(jié)選自《阿房宮賦》）材料二：（秦始皇）三十五年，興修道路，經(jīng)由九原郡一直修到云陽縣，挖掉山峰填平河谷，筆直貫通。這時(shí)始皇認(rèn)為咸陽人口多，先王宮廷窄小，又聽說周文王建都于豐，武王建都于鎬，豐、鎬一帶，是帝王建都的好地方。于是就在渭水南岸的上林苑內(nèi)修建接受朝拜的宮殿。先在阿房建前殿，東西長(zhǎng)五百步，南北寬五十丈，宮中可以容納一萬人，下面可以樹立五丈高的大旗。環(huán)殿建有空中通道，此道從殿下一直通到終南山。在終南山的頂峰修建表作為朝宮的門闕。又修造空中通道，從阿房渡渭水，與咸陽相連，以此象征天上的北極星、閣道星跨過銀河抵達(dá)營(yíng)室星。阿房宮尚未修完；（故暫時(shí)以“阿房”稱之，計(jì)劃）等竣工之后，再選擇一個(gè)好名字給它命名。因?yàn)槭窃诎⒎啃拗藢m，所以人們就稱它為阿房宮。受過宮刑、徒刑的七十多萬人，他們一半修建阿房宮，一半修建驪山（的始皇陵）。他們把從北山開采的石頭，從蜀地、荊地輸送的木料都運(yùn)到這里（以備使用）。關(guān)中總共建造宮殿三百座，關(guān)外建四百多座。盧生勸始皇說：“我們之所以找不到長(zhǎng)生之藥和仙人，很像是有什么東西從中搗亂。仙方上說，人主應(yīng)當(dāng)隱秘行蹤遠(yuǎn)離惡鬼。遠(yuǎn)離了惡鬼，神仙真人才會(huì)到來。人主居住的地方如果被旁人知道，就妨礙真人的到來。真人，是入水不濕，入火不燒，能夠乘駕云氣，和天地共生的。現(xiàn)在您治理天下（十分繁忙），不能清靜寡欲。希望皇上所住的宮室不要讓別人知道，這樣不死之藥一定就能夠得到。”于是始皇說：“我希望當(dāng)神仙真人，（今后我要）自稱‘真人’，不再稱‘朕’了。”于是他就把咸陽周圍二百里內(nèi)的二百七十座宮觀都用復(fù)道或甬道連接起來，把帷帳、鐘鼓和美人都安置在里面，全部按照所登記的位置不得移動(dòng)?；实鬯降牡胤剑缬腥诵孤缎雄櫟?，就判處死罪。（有一次）秦始皇幸臨梁山宮，從山上望見丞相李斯的隨從車馬眾多，心中不快。宦官近臣里有人把這件事告訴了丞相，丞相以后就減少了車馬數(shù)目。始皇知道后大怒道：“這是宮中有人泄露了我的話?！苯?jīng)過審問沒有人認(rèn)罪。就在此時(shí)，下詔把當(dāng)時(shí)跟隨在旁的人抓起來，全部殺掉。從此以后再?zèng)]有人知道皇帝的行蹤。（節(jié)選自《史記·秦始皇本紀(jì)》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夜箏白居易紫袖紅弦明月中，自彈自感闇①低容。弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重?！紓渥ⅰ舰匍湥和ā鞍怠?。15.下列對(duì)這首詩的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句中的“紫袖”“紅弦”分別代指彈箏人與箏，暗示了彈箏女子形象的美好，“明月”照應(yīng)了題目中的“夜”。B.次句寫彈箏。連用兩個(gè)“自”字，寫出了女子全神貫注于箏樂的神態(tài)，也表現(xiàn)了她的處境孤單。C.三、四兩句采用了“此時(shí)無聲勝有聲”的寫法，寫箏聲傳達(dá)出的情感和感人效果，含蓄蘊(yùn)藉，給人以遐想。D.這首詩在寫景上與《琵琶行(并序)》相似，都寫到了月亮，采用了“以哀景寫哀情”的正襯手法，借景物傳達(dá)情思。16.有學(xué)者認(rèn)為，《夜箏》是《琵琶行(并序)》的一個(gè)精妙的縮本。簡(jiǎn)要分析這首詩與《琵琶行(并序)》在寫法上的異同。〖答案〗15.D16.①相同點(diǎn)：二者都有對(duì)樂聲的側(cè)面描寫，《琵琶行》中通過聽著的感受側(cè)面襯托音樂的美妙和琵琶女技藝的高超，《夜箏》是通過演奏者的自我沉迷及聽者的萬種深情來側(cè)面襯托音樂的玄妙絕倫。②不同點(diǎn)：《夜箏》沒有正面描寫彈箏女高超的彈箏技巧和悠揚(yáng)的樂曲聲的內(nèi)容，而《琵琶行》中主要的筆墨是對(duì)琵琶樂本身及琵琶女彈奏技巧的鋪陳描寫。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析和鑒賞詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。D.“‘以哀景寫哀情’的正襯手法”錯(cuò)，“月”是交代時(shí)間，并非“哀景”。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌表現(xiàn)手法的能力。（1）白居易在《琵琶行》中描寫音樂，采用了正側(cè)面相結(jié)合、以正面鋪陳為主的手法：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”“幽咽泉流冰下難”“銀瓶乍破水漿迸”“鐵騎突出刀槍鳴”“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”等等，詩人運(yùn)用比喻的手法正面描寫音樂；“轉(zhuǎn)軸撥弦”“低眉信手續(xù)續(xù)彈”“輕攏慢捻抹復(fù)挑”等是對(duì)琵琶女彈奏技術(shù)的描寫。此外，《琵琶行》中也通過寫聽者的感受側(cè)面襯托音樂的美妙和琵琶女技藝的高超，比如“主人忘歸客不發(fā)”“似訴平生不得志”“東船西舫悄無言”等。（2）《夜箏》中沒有正面描寫彈箏女高超的彈箏技巧和悠揚(yáng)的樂曲聲的內(nèi)容，主要是通過演奏者的自我沉迷及聽者的萬種深情來側(cè)面襯托音樂的玄妙絕倫?！白詮椬愿虚湹腿荨?寫彈奏者沉迷于自己的彈奏之中，對(duì)周邊的世界已沒有了感覺；“別有深情一萬重”寫音樂讓人們從那如泣如訴的琴聲中，進(jìn)入到一個(gè)更為深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的意境，千萬重的深情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為，如果自己去治理一個(gè)中等規(guī)模的國(guó)家，用不了幾年工夫，就“________________，________________”，使這個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛起來，使那里的百姓都知道合乎禮儀的行事準(zhǔn)則。（2）蘇洵《六國(guó)論》中“________________，________________”兩句，說明燕國(guó)滅亡的原因是用刺客作為對(duì)付秦國(guó)的策略，才招致禍患。（3）魏征《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來說明竭誠(chéng)待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的句子是“________________，________________”。〖答案〗（1）可使有勇且知方也（2）至丹以荊卿為計(jì)始速禍焉（3）竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！八⑵痢睍r(shí)代，“讀書”何為？探尋這個(gè)問題的〖答案〗，不妨從讀書的意義和價(jià)值入手。一方面，閱讀的重要目的在于求知。閱讀形式的進(jìn)階，以前所未有的程度豐富了知識(shí)內(nèi)容的打開方式。在信息儲(chǔ)備上，從“一卷在手”到“一屏萬卷”，不僅打通了書本與書本之間的障壁，更突破了有限內(nèi)容與無限信息之間的界線。知識(shí)的________、規(guī)律的舉一反三，借由“跳轉(zhuǎn)來源”“相關(guān)推薦”等方式，由點(diǎn)及面、串珠成鏈，為讀者帶來一場(chǎng)又一場(chǎng)“說走就走的探索遨游”。另一方面，閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考。朱熹有云，“泛觀博取，不若熟讀而精思”。文字留白處的掩卷長(zhǎng)思、聲畫落幕后的________，都在一次次思接千載、視通萬里中充盈著讀者的精神家園。而以此為基礎(chǔ)，閱讀行為本身的另一種魅力也更加凸顯：在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，讓思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定。這種魅力，正是快餐式閱讀、________的流量化內(nèi)容所不能給予讀者的獨(dú)特饋贈(zèng)。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.融會(huì)貫通意味深長(zhǎng)浮光掠影 B.融會(huì)貫通別有深意走馬觀花C.觸類旁通意味深長(zhǎng)走馬觀花 D.觸類旁通別有深意浮光掠影19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.以思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定，在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)B.讓思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定，在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)C.以思考的力量在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，在信息浪潮中保持專注與篤定D.讓思考的力量在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，在信息浪潮中保持專注與篤定20.下列選項(xiàng)中使用的修辭手法與文中畫橫線的句子相同的一項(xiàng)是（）A.蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。 B.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。C.男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。 D.借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！即鸢浮?8.C19.A20.B〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，融會(huì)貫通：指參考并綜合多方面的知識(shí)或道理而得到全面的透徹的領(lǐng)悟。觸類旁通：掌握了關(guān)于某一事物的知識(shí)，而推知同類中的其他事物。聯(lián)系前后文“突破了有限內(nèi)容與無限信息之間的界線”“規(guī)律的舉一反三……”，此處是說對(duì)知識(shí)的推知與擴(kuò)展，應(yīng)用“觸類旁通”。第二空，意味深長(zhǎng)：指含蓄深遠(yuǎn)，耐人尋味。別有深意：指別有一種深層的意思。聯(lián)系前文的“閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考”，此處是說體會(huì)“聲畫落幕后”含蓄深遠(yuǎn)的意味，應(yīng)用“意味深長(zhǎng)”。第三空，浮光掠影：指見識(shí)膚淺，印象不深刻。走馬觀花：形容不深入細(xì)致地觀察事物，只是粗略地觀察，比喻被表面現(xiàn)象所迷惑。此處是說“快餐式閱讀”不夠深入細(xì)致，應(yīng)用“走馬觀花”。故選C。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有三處語病：一是介詞不當(dāng)，“讓思考的力量”此處應(yīng)該是“以思考的力量”，強(qiáng)調(diào)憑借“思考的力量”。二是語序不當(dāng)，“在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)”應(yīng)該是在“在信息浪潮中保持專注與篤定”之后，先是“信息浪潮中”再是“筆墨世界中”，層次從外到內(nèi)，強(qiáng)調(diào)思考的力量。再者，“以思考的力量”統(tǒng)攝后面的所有的內(nèi)容。三是搭配不當(dāng)，“滋養(yǎng)”與“氣質(zhì)”不搭配，改為“涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)”。只有A項(xiàng)修改正確。故選A?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。畫橫線句“不僅打通了書本與書本之間的障壁”中“障壁”是比喻造成隔閡的東西，該句使用比喻的修辭手法。A.運(yùn)用了擬人修辭手法。將蠟燭人格化。B.運(yùn)用了比喻修辭手法。將彈弄大弦時(shí)的聲音比作急雨，彈弄小弦時(shí)的聲音比作人低聲的講話。C.運(yùn)用了借代修辭手法?！皡倾^”借代“武器”，“帶吳鉤”借代“從軍出征”一事。D.運(yùn)用了設(shè)問修辭手法。自問自答，為設(shè)問。故選B。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夏日，我曾因干旱，站在地頭上，焦灼地盼過南來的風(fēng)，吹來載著雨滴的云朵。那是怎樣地望眼欲穿哪！盼著，盼著，有風(fēng)吹過來了，但那陣風(fēng)強(qiáng)了一點(diǎn)，把那片載著雨滴的云吹了過去，吹到另一片土地上。我恨過，恨我不能一下子跳到天上，死死揪住那片云，求它給我一滴雨。那是什么樣的癡心妄想！我終于明白，這妄想如同想要拔著自己的頭發(fā)離開大地一般，于是，我不再妄想，我只能在我賴以生存的這塊土地上，尋找泉水。沒有充分的準(zhǔn)備，便急促地上路了。歷過的艱辛自不必說它。①，卻發(fā)現(xiàn)沒有帶上盛它的容器。僅僅是因?yàn)檫^于簡(jiǎn)單和過于發(fā)熱的頭腦，發(fā)生過多少次完全可以避免的慘痛的過失——真的，那并非不能，讓人真正痛心的正是在這里；并非不能，我頓足，我懊悔，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢？再重新開始吧，這樣淺顯的經(jīng)驗(yàn)卻需要比別人付出加倍的代價(jià)來記取。不應(yīng)該怨天尤人，會(huì)有一個(gè)時(shí)辰，留給我檢點(diǎn)自己！我眼睜睜地看過，在無情的冰雹下，我那剛剛灌漿、遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有長(zhǎng)成的谷穗；在細(xì)弱的稻稈上搖搖擺擺地掙扎，卻無力掙脫生養(yǎng)它卻又牢牢鎖住它的大地，沒有嘗受過成熟是怎樣一種滋味，②。我曾張開我的雙臂，愿將我全身的皮肉，碾成一張大幕，為我的青苗遮擋狂風(fēng)、暴雨、冰雹……善良過分，就會(huì)變成糊涂和愚昧。③，而強(qiáng)者會(huì)戰(zhàn)勝厄運(yùn)，義無反顧地走完自己的路。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“我恨我不能一下子跳到天上揪住那片云。”從語意上看改文與原文基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？〖答案〗21.①找到了水源②便夭折了③厄運(yùn)只能將弱者淘汰22.①原句用“我恨過”強(qiáng)調(diào)情緒過程，突出情感的強(qiáng)烈；改句沒有此句沒有突出情感程度的效果。②原句運(yùn)用修飾詞“死死”，描摹要全力揪住云朵的情態(tài)，生動(dòng)形象，而改句缺乏具體生動(dòng)的描寫，不能更好地反映人物的情感。③原句用三個(gè)短小的分句，句式簡(jiǎn)潔，節(jié)奏感強(qiáng)，突出了自己的情感表達(dá)。而改句用一個(gè)陳述句客觀表述自己“恨”的心情，表達(dá)效果不強(qiáng)?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，上文說“尋找泉水”，下句“卻發(fā)現(xiàn)沒有帶上盛它的容器”，表明找到了水源，應(yīng)填“找到了水源”。②處，根據(jù)“無力掙脫”“沒有嘗受過成熟是怎樣一種滋味”可推知此處是說谷穗沒有長(zhǎng)成，在冰雹下死去，故應(yīng)填“便夭折了”。③處，根據(jù)下文“而強(qiáng)者才會(huì)戰(zhàn)勝厄運(yùn)，義無反顧地走完自己的路”，可推斷此處是與強(qiáng)者戰(zhàn)勝厄運(yùn)作對(duì)比，應(yīng)說弱者的情況，故應(yīng)填“厄運(yùn)只能將弱者淘汰”。【22題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。原句用“我恨過”單獨(dú)成句，強(qiáng)調(diào)自己“恨”的情緒過程，突出自己情感的強(qiáng)烈；改句沒有此句，直接用“我恨……”，沒有突出情感程度的效果。原句“死死揪住那片云”，運(yùn)用修飾詞“死死”，描摹自己要全力揪住云朵的迫切、焦急的情態(tài)，生動(dòng)形象；而改句只用“揪住那片云”，缺乏具體生動(dòng)的描寫，不能更好地反映人物的情感。原句“我恨過，恨我不能一下子跳到天上，死死揪住那片云”，用三個(gè)短小的分句來寫寫自己的心理狀態(tài)，句式簡(jiǎn)潔，節(jié)奏感強(qiáng)，突出了自己的情感表達(dá)。而改句“我恨我不能一下子跳到天上揪住那片云”只是客觀的表述自己“恨”的心情，程度較輕，沒有原句的表達(dá)效果強(qiáng)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中人們常說他人是自己的一面鏡子，猶如魏征之于唐太宗；也有人說歷史是一面鏡子，比如六國(guó)、秦朝滅亡之于后世；也有人覺得自己才是照亮自身的一面鏡子，比如曾子的每日三省。以人為鏡、以史為鏡或以己為鏡對(duì)個(gè)人的修身立業(yè)乃至社會(huì)進(jìn)步發(fā)展都有非凡意義。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥奖绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料總共兩句話，形成分總關(guān)系。第一句分別闡述三種關(guān)于“鏡子”的觀念及例證，第二句話總結(jié)“以人為鏡”“以史為鏡”和“以己為鏡”的價(jià)值意義。第一句話先闡述“以人為鏡”并列舉唐太宗和魏征的事例，其中蘊(yùn)含著以賢者為鏡、積極聽取意見、能夠擇善而從等道理。然后闡述“以史為鏡”并列舉六國(guó)、秦朝滅亡的史實(shí)，其中蘊(yùn)含著歷史對(duì)人生、社會(huì)、國(guó)家和民族等的借鑒意義。最后闡述了“以己為鏡”并概括曾子每日三省的言論，其中包含了反躬自省的寓意。第二句將三種“鏡子”觀念從“個(gè)人修身立業(yè)”上升到“社會(huì)進(jìn)步發(fā)展”角度，旨在引導(dǎo)學(xué)生立足個(gè)人，面向社會(huì)，深入分析。材料圍繞著“以人為鏡”“以史為鏡”和“以己為鏡”展開，意在引導(dǎo)考生分析三者的關(guān)系，“以人為鏡”“以史為鏡”和“以己為鏡”并非割裂對(duì)立，“以人為鏡”“以史為鏡”側(cè)重于以外物為鏡，汲取修身立業(yè)、社會(huì)發(fā)展的力量；“以己為鏡”側(cè)重于對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，三者可以兼容并存甚至需要并存，做到既以賢者為鏡、積極聽取意見，又能躬身自省、認(rèn)識(shí)自我。當(dāng)然，考生在寫作時(shí)也可以側(cè)重其中之一進(jìn)行寫作。寫作時(shí)，結(jié)合材料提出觀點(diǎn)：以人為鏡，檢驗(yàn)外在；以己為鏡，考察內(nèi)心。主體部分論述要有層次感，要能夠運(yùn)用豐富的論據(jù)證明觀點(diǎn)，論據(jù)要具有時(shí)代性?？上日撌鲆匀藶殓R是修身立業(yè)的“加油站”，通過良師益友看見自己外在的優(yōu)與劣，及時(shí)調(diào)整抑或繼續(xù)保持。以人為鏡促使我們?cè)谛奚砹I(yè)的征途中少走“彎路”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。接著論述以己為鏡是修身立業(yè)的“方向盤”。以己為鏡重在內(nèi)心，在不斷自我反省、自我改進(jìn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值！最后總結(jié)全文，若每個(gè)你我都可以將以人為鏡與以己為鏡深度有機(jī)結(jié)合，那便能在萬里山河中創(chuàng)造屬于我們的奇跡！甘肅省武威市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)民族沒有一種精神，就很難屹立于世界民族之林。民族精神是支撐一個(gè)民族生存與發(fā)展的根本依據(jù)，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的源泉，是一個(gè)民族的靈魂。著名哲學(xué)家張岱年先生認(rèn)為，中國(guó)的民族精神基本上可以用兩句儒家經(jīng)典中的話來概括：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！比鍖W(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的常理、常道，既是中華民族的價(jià)值源泉、思想準(zhǔn)則，也規(guī)范著人們的行為，體現(xiàn)了中國(guó)人的宇宙觀、價(jià)值觀和生活方式。儒家的理想人格是做圣人，不過在達(dá)到圣人境界之前，要做好兩種人：在家做孝子，在外做君子。孟子說：“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。”人與動(dòng)物的最大不同在于有道德、講禮義，否則與禽獸無別。閱讀儒學(xué)經(jīng)典，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，更主要的在于認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，明白做人的道理，提升精神的境界。曾指出：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。”兩千多年來，儒家思想已經(jīng)潛移默化地成為中華民族的倫理道德與精神生活、風(fēng)俗習(xí)慣的準(zhǔn)則與根基，正如古人所說：“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜。”孔子的思想也深深影響了東亞各國(guó)，甚至遠(yuǎn)及歐美，在世界文明史上占有重要地位。孔子集以往思想文化之大成，開后世儒家學(xué)說之先聲，被后世尊為“圣人”“至圣先師”“萬世師表”。漢代偉大史學(xué)家司馬遷著《史記》，將身為布衣的孔子與歷代王侯并列，作《孔子世家贊》，飽含深情給予孔子極高的評(píng)價(jià)：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！”經(jīng)典是民族文化的最高形態(tài)，認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，最好的辦法莫過于讀它的經(jīng)典。之所以經(jīng)典具有永恒的魅力，是因?yàn)樗P(guān)注的是社會(huì)最本質(zhì)、最深層的話題，即價(jià)值體系問題。所以經(jīng)典的話語歷久而彌新，不因時(shí)間的流逝而褪色。經(jīng)典是思想的載體，是民族文化的精華，也是民族精神的體現(xiàn)。自從孔子刪定“六經(jīng)”，奠定了儒家經(jīng)典的規(guī)模，經(jīng)過歷代儒者的不斷傳承、闡釋和發(fā)揮，形成了完整的經(jīng)典體系。儒家注重德性修養(yǎng)，崇尚君子人格，提倡德治仁政，追求社會(huì)和諧，向往大同理想。儒學(xué)塑造了中華民族的性格：自強(qiáng)不息，厚德載物；威武不屈，富貴不淫；崇禮重義，和而不同。儒家經(jīng)典中的思想精華，無疑值得我們今天去挖掘、學(xué)習(xí)和傳承。天人合一。季羨林先生曾說過，“天人合一論”是中國(guó)文化對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)?！吨芤住ふf卦傳》中有這樣幾句話：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！碧臁⒌?、人合稱“三才”。天地之道，即指自然界陰陽剛?cè)岬淖兓▌t和規(guī)律。人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)效法天地之道，服從普遍規(guī)律。天、地、人雖各有其道，但又是相互聯(lián)系的。剛健有為。孔子說：“剛毅木訥近仁。”孔子弟子曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！保ā墩撜Z》）孟子更強(qiáng)調(diào)“大丈夫”氣概：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！比寮疫@種剛強(qiáng)不屈的精神，將個(gè)人的理想信念與社會(huì)責(zé)任感統(tǒng)一起來，使儒學(xué)具有強(qiáng)烈的入世情懷。中庸和諧?！渡袝贰吨芤住范加小吧兄小钡恼軐W(xué)思想?？鬃訉ⅰ爸小迸c“庸”連用，并把它提到了“至德”的高度，將前人“執(zhí)中”的思想觀念發(fā)展為中庸理論?？鬃又畬O子思作《中庸》，提倡“極高明而道中庸”。儒家強(qiáng)調(diào)“執(zhí)中”之道，故孔子既反對(duì)過于激進(jìn)，也反對(duì)過于退縮，認(rèn)為“過猶不及”?！爸杏埂辈皇菬o原則的“和稀泥”，不能把“中庸”理解成折中主義。“中和”“太和”是中庸的最高境界。家國(guó)情懷。入孝出悌，敬長(zhǎng)愛民，是中國(guó)家教永恒的主題，也是中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的行為操守。儒家經(jīng)典《大學(xué)》提出了“明明德、親民、止于至善”的“三綱領(lǐng)”，以及“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“八條目”。以“三綱領(lǐng)八條目”為根本理念的家國(guó)情懷，被后世儒家不斷發(fā)揚(yáng)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”“以天下為己任”，傳道濟(jì)民的宏偉抱負(fù)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感濡染、浸潤(rùn)著歷代中華兒女。大同理想。儒家所向往的美好社會(huì)是“天下有道”“老者安之，朋友信之，少者懷之”，形成“均無貧，和無寡，安無傾”的理想和諧社會(huì)。而身心和諧、家庭和諧、人際和諧是社會(huì)和諧的組成部分和必要前提。統(tǒng)治者個(gè)人良好的道德修養(yǎng)、禮樂制度、寬松的政策法令是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的保證?？鬃犹岢盀檎缘隆薄靶藜阂园舶傩铡薄Ｈ鍖W(xué)經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》規(guī)劃了一個(gè)“天下為公”的“大同”理想社會(huì)，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女為之奮斗。閱讀儒學(xué)經(jīng)典，我們的文化自信心就會(huì)油然而生?！坝蟹轮溃手^之華；有禮儀之大，故謂之夏?！鄙钤谌A夏大地上，“我們是中國(guó)人”的觀念已經(jīng)深入骨髓。我們不禁會(huì)問：我們?yōu)槭裁词侵袊?guó)人？膚色、語言、服飾、飲食習(xí)慣、生活方式固然有所不同，但是我們與其他國(guó)家民族最大的不同就是我們受到以儒學(xué)為主干的中華文化的養(yǎng)育和浸潤(rùn)。中華文化塑造了我們的內(nèi)在規(guī)定性，形成了中華民族獨(dú)特的觀察世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、體悟人生的智慧、思維方式和價(jià)值觀，這些才是最根本的不同。明白我們是從哪個(gè)文化走來的，才能真正意識(shí)到自我，面向未來而不迷失方向。盡管儒學(xué)經(jīng)典離我們生活的時(shí)代太過于遙遠(yuǎn)，而且數(shù)量龐大，汗牛充棟。但對(duì)于普通讀者來說，仍有一條捷徑，那就是“由《四書》以通《五經(jīng)》”，只要將《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》融會(huì)貫通，勢(shì)必受用無窮。（摘編自《用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)民族精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.民族精神是一個(gè)民族生命力和凝聚力的源泉，是一個(gè)民族的靈魂，如果沒有這種精神，一個(gè)民族就無法立于世界民族之林。B.“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜”這句話強(qiáng)調(diào)了孔子的思想深深影響了世界各國(guó)，在世界文明史上占有重要的地位。C.因?yàn)榻?jīng)典具有永恒的魅力，經(jīng)典的話語歷久而彌新，所以經(jīng)典能關(guān)注到社會(huì)最本質(zhì)、最深層的話題，經(jīng)典是思想的載體。D.我們與其他國(guó)家民族最大的不同不在于膚色、語言、服飾、飲食習(xí)慣、生活方式等，而在于以儒學(xué)為主干的中華文化。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家思想認(rèn)為，一個(gè)人如果能做到“在家做孝子，在外做君子”，那么他就能達(dá)到圣人境界了。做圣人是儒家的理想人格。B.認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，最好的辦法就是讀這個(gè)民族的經(jīng)典，經(jīng)典是民族精神的體現(xiàn)，是民族文化的最高形態(tài)和精華，經(jīng)典值得學(xué)習(xí)。C.孔子在前人“執(zhí)中”的思想觀念的基礎(chǔ)上提出了中庸思想，但“中庸”不是無原則的“和稀泥”，也不是折中主義。D.儒家追求社會(huì)和諧，包括身心和諧、家庭和諧、人際和諧，“大同”理想社會(huì)一直激勵(lì)著一代又一代的中華兒女為之奮斗。3.下列說法中，不能體現(xiàn)儒家“剛健有為”的思想的一項(xiàng)是（）A.仁以為己任，不亦重乎？B.我是唯一能做到這一點(diǎn)的人。C.人生自古誰無死？留取丹心照汗青。D.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。4.材料引用司馬遷對(duì)孔子的評(píng)價(jià)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.新時(shí)代我們?yōu)槭裁催€要繼續(xù)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。〖答案〗1.D2.A3.B4.①材料引用司馬遷對(duì)孔子的評(píng)價(jià)論證孔子思想對(duì)后世儒家學(xué)說影響之深、孔子被后世尊崇的觀點(diǎn)。②引用司馬遷對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，既增強(qiáng)論證的說服力和可信度，又使論述的語言更加簡(jiǎn)潔、凝練、典雅。5.①儒學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的常理、常道，既是中華民族的價(jià)值源泉、思想準(zhǔn)則，也規(guī)范著人們的行為，新時(shí)代不能背離儒學(xué)經(jīng)典。②經(jīng)典是民族文化的最高形態(tài)，認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，最好的辦法莫過于讀它的經(jīng)典。經(jīng)典具有永恒的魅力，經(jīng)典是思想的載體，是民族文化的精華，也是民族精神的體現(xiàn)。③閱讀儒學(xué)經(jīng)典，能增強(qiáng)我們的文化自信心，真正意識(shí)到自我，面向未來而不迷失方向。④閱讀儒家經(jīng)典，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，更主要的在于認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，明白做人的道理，提升精神的境界。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中重要內(nèi)容理解與分析的能力。A.“一個(gè)民族就無法立于世界民族之林”說法錯(cuò)誤，結(jié)合原文“一個(gè)民族沒有一種精神，就很難屹立于世界民族之林”可知，原文是說“很難屹立于世界民族之林”，選項(xiàng)“就無法立于……”說法過于絕對(duì)。B.“孔子的思想深深影響了世界各國(guó)”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“孔子的思想也深深影響了東亞各國(guó)”可知，原文是說“影響了”“東亞各國(guó)”，而非“世界各國(guó)”。C.“因?yàn)椤越?jīng)典……”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“之所以經(jīng)典具有永恒的魅力，是因?yàn)樗P(guān)注的是社會(huì)最本質(zhì)、最深層的話題，即價(jià)值體系問題。所以經(jīng)典的話語歷久而彌新，不因時(shí)間的流逝而褪色”可知，因?yàn)榻?jīng)典關(guān)注的是社會(huì)最本質(zhì)、最深層的話題，所以經(jīng)典的話語歷久而彌新，不因時(shí)間的流逝而褪色。選項(xiàng)“因?yàn)榻?jīng)典具有永恒的魅力……所以經(jīng)典能關(guān)注到社會(huì)最本質(zhì)……”因果關(guān)系不當(dāng)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容概括和分析的能力。A.“一個(gè)人如果能做到‘在家做孝子，在外做君子’，那么他就能達(dá)到圣人境界了”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“儒家理想人格是做圣人，不過在達(dá)到圣人境界之前，要做好兩種人：在家做孝子，在外做君子”可知，并不是說做到“在家做孝子，在外做君子”，就一定能達(dá)到圣人境界，選項(xiàng)“一個(gè)人如果能做到……那么他就能達(dá)到……”曲解文意。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合原文“剛健有為……儒家這種剛強(qiáng)不屈的精神，將個(gè)人的理想信念與社會(huì)責(zé)任感統(tǒng)一起來，使儒學(xué)具有強(qiáng)烈的入世情懷”可知，儒家的“剛健有為”思想是一種剛強(qiáng)不屈的精神，將個(gè)人的理想信念與社會(huì)責(zé)任感統(tǒng)一起來，使儒學(xué)具有強(qiáng)烈的入世情懷。A.“仁以為己任，不亦重乎”，意思是把以仁義治國(guó)作為自己的責(zé)任，責(zé)任難道還不重大嗎?將個(gè)人的理想信念與社會(huì)責(zé)任感統(tǒng)一起來，符合儒家“剛健有為”的思想。B.“我是唯一能做到這一點(diǎn)的人”，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人英雄主義，不屬于剛健有為的思想范疇。C.“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，自古以來，人終不免一死！倘若能為國(guó)盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。此句顯示了詩人的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀，表達(dá)了詩人赤誠(chéng)的愛國(guó)情懷和視死如歸的崇高精神，激勵(lì)了無數(shù)的愛國(guó)之士為了民族大業(yè)而拋頭顱、灑熱血。符合儒家“剛健有為”的思想。D.“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。孔子在這里對(duì)“志士仁人”提出了最高的要求，認(rèn)為“志士仁人”要有獻(xiàn)身理想的愿望和勇敢，符合儒家“剛健有為”的思想。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論證方法的作用的能力。結(jié)合原文“漢代偉大史學(xué)家司馬遷著《史記》，將身為布衣的孔子與歷代王侯并列，作《孔子世家贊》，飽含深情給予孔子極高的評(píng)價(jià)：‘孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣’”可知，材料引用司馬遷對(duì)孔子評(píng)價(jià)的話論證孔子思想對(duì)后世儒家學(xué)說影響之深、孔子被后世尊崇的觀點(diǎn)。引用司馬遷對(duì)孔子評(píng)價(jià)的話，屬于引用論證，可以增強(qiáng)文章的說服力和可信度，使論點(diǎn)更有吸引力，進(jìn)一步說明文章的論點(diǎn)，又使論述的語言更加簡(jiǎn)潔、凝練、典雅?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。結(jié)合原文“儒學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的常理、常道，既是中華民族的價(jià)值源泉、思想準(zhǔn)則，也規(guī)范著人們的行為，體現(xiàn)了中國(guó)人的宇宙觀、價(jià)值觀和生活方式”“閱讀儒學(xué)經(jīng)典，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，更主要的在于認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，明白做人的道理，提升精神的境界”可知，儒學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的常理、常道，既是中華民族的價(jià)值源泉、思想準(zhǔn)則，也規(guī)范著人們的行為，新時(shí)代不能背離儒學(xué)經(jīng)典。結(jié)合原文“經(jīng)典是民族文化的最高形態(tài)，認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，最好的辦法莫過于讀它的經(jīng)典。之所以經(jīng)典具有永恒的魅力，是因?yàn)樗P(guān)注的是社會(huì)最本質(zhì)、最深層的話題，即價(jià)值體系問題”“經(jīng)典是思想的載體，是民族文化的精華，也是民族精神的體現(xiàn)”可知，經(jīng)典是民族文化的最高形態(tài)，認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，最好的辦法莫過于讀它的經(jīng)典。經(jīng)典具有永恒的魅力，經(jīng)典是思想的載體，是民族文化的精華，也是民族精神的體現(xiàn)。結(jié)合原文“閱讀儒學(xué)經(jīng)典，我們的文化自信心就會(huì)油然而生”“明白我們是從哪個(gè)文化走來的，才能真正意識(shí)到自我，面向未來而不迷失方向”可知，閱讀儒學(xué)經(jīng)典，會(huì)增強(qiáng)我們的文化自信心，真正意識(shí)到自我，面向未來而不迷失方向。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。李二的狗于新良大嵩衛(wèi)城靠海，出了南城門，走幾步就是海了。遇到大潮，把城門打開，海水漫進(jìn)城里，待退潮時(shí)，把城門關(guān)上，水退去，好多魚鱉蝦蟹就會(huì)擱淺在街面上，老人小孩去撿拾。壯年人坐在廊檐下，叼著旱煙袋不挪窩。他們的本事在海里。大嵩衛(wèi)城把出海捕魚叫打魚；海里魚蝦多，叫魚蝦厚。魚蝦厚，打上來，賣不了、吃不完咋辦?撒上鹽，風(fēng)吹日曬，晾魚干、曬蝦仁……沿著城墻根兒，一曬能曬出好幾里地去。曬好了耐儲(chǔ)存、耐運(yùn)輸，能儲(chǔ)存好長(zhǎng)時(shí)間，也能運(yùn)輸?shù)胶眠h(yuǎn)的地方。李二干的就是這活兒。李二之所以不出海打魚，是因?yàn)樗麜灤?，怎么鍛煉也不行。?shí)在沒招兒，就干上了趕腳的行當(dāng)，牽著十幾匹騾子，馱著曬好的魚干貨，“嘎嗒、嘎嗒”一走數(shù)日或者數(shù)十日，去往內(nèi)陸的州府。當(dāng)然了，回來的時(shí)候，也帶回許多當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，許多人圍著看。趕腳的行當(dāng)一般兩三個(gè)人，路上好有個(gè)照應(yīng)。李二獨(dú)個(gè)兒，帶著兩條狗。行路的時(shí)候，狗前跑后顛，稍有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，就警覺了。夜晚打尖露宿，也由狗來守護(hù)，李二也能安心歇息。俗話說，在家千日好，出門處處難。趕腳的活兒，說起來簡(jiǎn)單，做起來難。比如天氣變化，比如小病小難，比如道上的各路朋友……這些都要考慮到。李二人緣不咋地，城里沒人說他好，原因在于干的是錢老爺?shù)馁I賣，不肯給旁人捎帶東西。錢老爺知道了，哈哈笑著說：我說他好就行了。因此李二每次回來，錢老爺給的打賞都少。李二接到賞錢第一件事就是買回個(gè)豬頭，“咕嘟咕嘟”好熟了涼透，分給兩條狗吃。錢老爺也喜歡李二的狗，扔肉包子去喂狗。狗不僅不吃，反而呲牙咧嘴沖著錢老爺就是一通咆哮。李二見狀忙解釋，說出門在外害怕歹人毒死狗、盜搶貨物，因此把狗訓(xùn)練得只吃他給的食物，別人投食，狗認(rèn)為是害它。錢老爺聽了笑著說，原來如此，原來如此呀。狗是李二的狗。但騾子是錢老爺?shù)模貋硪惶?，不僅歇人歇狗，還要歇騾子，梳毛、增膘、修蹄堂……這是大老張的活兒。李二領(lǐng)了賞錢，都會(huì)請(qǐng)大老張喝酒，因?yàn)榘羊呑铀藕蚝昧?，出門路上才能順順當(dāng)當(dāng)少出問題。當(dāng)然了，李二也想多討點(diǎn)牲口經(jīng)，路上用得上。這一回，大老張喝了杯中酒，笑著說：訓(xùn)練狗不吃旁人投食，你有啥絕招兒?李二說：包兩樣肉餡餃子，一樣和辣椒面，一樣不和辣椒面，讓別人投辣椒面餃子，我投沒有辣椒面的，反復(fù)幾次，狗就訓(xùn)練好了。大老張說：就這么簡(jiǎn)單?李二說：就這么簡(jiǎn)單。大老張不相信，絕招哪能輕易出口，李二說的肯定是假的。錢老爺聽了笑著說：我都忘了這茬兒，你居然還記得。大老張說：小人跟著老爺，總得多留點(diǎn)心，必要時(shí)幫著老爺排憂解難。錢老爺說：李二說的是不是絕招兒，你養(yǎng)條狗試試不就知道了。大老張就養(yǎng)了一條狗，包了兩樣肉餡餃子，一樣和辣椒面，一樣不和辣椒面，他投辣椒面餃子，讓錢老爺投沒有辣椒面的餃子。錢老爺說：這是為哪般呢?大老張說：老爺前幾日不是說李二說的是不是絕招兒，讓養(yǎng)條狗試試嗎?錢老爺笑了，說：瞧我這記性。于是，錢老爺投沒有辣椒面的肉餃子喂狗，狗歡喜得直搖尾巴。大老張投和了辣椒面的肉餃子喂狗，狗被辣得直晃腦袋，沖大老張汪汪直叫喚。錢老爺笑了。大老張也跟著笑了。過了一些日子，狗果然只吃錢老爺投喂的食物，別人投的食物一概不吃。即使大老張扔豬頭肉給狗，狗也不吃，相反還呲牙咧嘴沖著他直叫。大老張說：看來李二沒撒謊，的確是實(shí)話。錢老爺笑著說：既然證明了，那你就繼續(xù)好生喂你的騾子去吧。大老張開始煩惱了，養(yǎng)的狗平時(shí)挺好的，一到喂食的時(shí)候就鬧脾氣。沒法子，大老張只好帶著狗去找錢老爺喂食。錢老爺起初挺有興趣的，投喂了幾次之后，錢老爺笑著說：大老張啊，我成了給你喂狗的人了。大老張聽了，臉色紅了又黃，半天沒能再說話。這天晚上，錢老爺外出歸來，聞到一陣狗肉香，一問，說是大老張把養(yǎng)的狗殺了好了肉。錢老爺不高興了，讓人找來大老張，問怎么把狗殺了?大老張憤恨地說：這狗惹得老爺不高興，我才下的手……錢老爺愣了愣，然后就把笑容放到臉上說：是狗惹我不高興嗎?又過了一些日子，一陣清脆的騾子蹄聲伴隨著狗吠聲由遠(yuǎn)而近，出門數(shù)十日的李二又馱運(yùn)著貨物回來了。錢老爺站在高高的臺(tái)階上說：李二，這趟出門，受累辛苦啦!李二高聲答：干這一行，受累辛苦不應(yīng)當(dāng)?shù)穆?，老爺多給賞錢就成!卸下貨物，李二牽著騾子去牲口棚，迎候的不是大老張，而是一個(gè)陌生的小伙子。李二問：大老張呢?小伙子說：大老張被錢老爺趕走了。李二問：為什么呢?小伙子說：聽說是不好生喂牲口，反倒去養(yǎng)狗，這不是吃飽撐的嘛!李二把騾子一一交接好，然后就轉(zhuǎn)身往外走，邊走邊想：養(yǎng)狗有啥不好，我不就養(yǎng)了兩條狗嗎?每次出門在外，都能幫我很大的忙……想不明白就不想了，李二惦記著趕緊揣著賞錢去買個(gè)豬頭好給狗吃，自己也捎帶買上二兩酒，好好喝上一口，這一路，可真是累死了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.趕腳一般都是兩三個(gè)人一起，李三卻只帶著兩條狗，可見這兩條狗對(duì)李二的重要性。B.面對(duì)大老張質(zhì)疑李二養(yǎng)狗的絕招，錢老爺表面笑著說忘了，其實(shí)心里一直惦記著。C.大老張“臉色紅了又黃，平天沒能再說話”，表明他已意識(shí)到自己的行為不妥。D.錢老爺雖對(duì)大老張讓自己一直喂狗有不滿，但大老張又把忠心于錢老爺?shù)墓窔⒘耍@讓他很生氣。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.李二趕腳帶回許多內(nèi)陸的特產(chǎn)，“許多人圍著看”，此句看似困筆，實(shí)則為后文“不肯給旁人捎帶東西”作了鋪墊，使情節(jié)發(fā)展較為合理，同時(shí)也利于表現(xiàn)人物形象。B.李二的狗與大老張養(yǎng)的狗形成鮮明對(duì)比，前者在外出力，回來受到呵護(hù)，時(shí)常能吃到李二給它們買的肉，而后者卻最終被大老張殺了肉吃掉了。C.小說語言通俗易懂，多用口語，如“嘎嗒、嘎嗒”“咕嘟咕嘟”“你有哈絕招兒”“直晃腦袋”“直叫喚”等，讀來親切自然，同時(shí)也富有生活氣息D.結(jié)尾部分通過對(duì)人物語言，心理進(jìn)行描寫，點(diǎn)明大老張被趕走的原因，其中“反倒去”“吃飽撐的”等詞語凸顯了小伙子對(duì)大老張的厭惡之情。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說開頭部分的環(huán)境描寫有何作用。9.題目為“李二的狗”，小說為何用大量筆墨寫大老張養(yǎng)狗的故事?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。〖答案〗6.B7.D8.①人們以打魚、賣干魚為生，交代了特定時(shí)空下的社會(huì)環(huán)境，為人物活動(dòng)提供了典型的社會(huì)背景。②強(qiáng)調(diào)了大嵩衛(wèi)城靠海的地理特點(diǎn)，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)。③突出了大嵩衛(wèi)城魚鱉蝦蟹之多、人們獲得的容易，為后文引出李二的職業(yè)等內(nèi)容作了鋪墊，有利于情節(jié)的展開。9.①豐富了故事情節(jié)。大老張養(yǎng)狗是由李二的狗引起的，是李二養(yǎng)狗事件的延續(xù)，這樣寫使故事情節(jié)更為豐富。②凸顯人物形象。通過寫大老張養(yǎng)狗驗(yàn)證李二的絕招是真實(shí)的，凸顯出李二為人實(shí)誠(chéng)。(或答“刻畫出大老張巴結(jié)奉承錢老爺?shù)男蜗?，襯托出李二為人的實(shí)在”。)③深化了主旨。通過寫大老張養(yǎng)狗被趕走的結(jié)局深化了為人要實(shí)誠(chéng)、做事要忠誠(chéng)的主旨。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。B.“其實(shí)心里一直惦記著”錯(cuò)誤，根據(jù)“錢老爺聽了笑著說：我都忘了這茬兒，你居然還記得”可知，錢老爺心里并沒有一直惦記著，下文情節(jié)也表明他只是隨口說了一句讓大老張養(yǎng)條狗試試。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“小伙子對(duì)大老張的厭惡之情”錯(cuò)誤，根據(jù)“李二問：大老張呢？小伙子說：大老張被錢老爺趕走了。李二問：為什么呢？小伙子說：聽說是不好生喂牲口，反倒去養(yǎng)狗，這不是吃飽撐的嘛!”等文中情節(jié)可知，不是小伙子對(duì)大老張厭惡，而是大老張不安心做自己的本職工作，只想討好巴結(jié)，結(jié)果引起了錢老爺對(duì)他的厭惡。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫作用的能力。①“遇到大潮，把城門打開，海水漫進(jìn)城里，待退潮時(shí)，把城門關(guān)上，水退去，好多魚鱉蝦蟹就會(huì)擱淺在街面上，老人小孩去撿拾。壯年人坐在廊檐下，叼著旱煙袋不挪窩。他們的本事在海里”交代了特定時(shí)空下的社會(huì)環(huán)境，大嵩衛(wèi)城在海邊，人們靠海生存，為人物活動(dòng)提供了典型的社會(huì)背景。②根據(jù)“大嵩衛(wèi)城靠海，出了南城門，走幾步就是海了”可知，小說開頭介紹了大嵩衛(wèi)城得天獨(dú)厚的地理位置，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)。③第一段“水退去，好多魚鱉蝦蟹就會(huì)擱淺在街面上，老人小孩去撿拾”突出了大嵩衛(wèi)城在海水退潮后具有的優(yōu)勢(shì)，人們?nèi)菀撰@得魚鱉蝦蟹。第二段中“撒上鹽，風(fēng)吹日曬，晾魚干、曬蝦仁……沿著城墻根兒，一曬能曬出好幾里地去。曬好了耐儲(chǔ)存、耐運(yùn)輸，能儲(chǔ)存好長(zhǎng)時(shí)間，也能運(yùn)輸?shù)胶眠h(yuǎn)的地方”交代了當(dāng)時(shí)人們的生活方式，為下文引出“李二干的就是這活兒”作了鋪墊?！?題詳析】①從情節(jié)內(nèi)容方面來看，大老張養(yǎng)狗與李二養(yǎng)狗有關(guān)，根據(jù)“這一回，大老張喝了杯中酒，笑著說：訓(xùn)練狗不