2023-2024學(xué)年甘肅省武威市涼州區(qū)高二下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2甘肅省武威市涼州區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：人工智能藝術(shù)創(chuàng)作與人類自身的藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別是什么呢？區(qū)別在于是否用“身體”創(chuàng)作。也就是說，人工智能之所以是“人工”而不是“人類”，就在于它不具備人類的身體。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展尤其是深度學(xué)習(xí)的應(yīng)用，人工智能的計算、學(xué)習(xí)、推理等能力具有了質(zhì)的改變和提升。但即使人工智能越來越接近人類身體的某些功能，它終究不是人類的身體，而藝術(shù)創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯(lián)系。藝術(shù)家的身體對外界環(huán)境的感知為藝術(shù)創(chuàng)作提供了動力。藝術(shù)創(chuàng)作的觸發(fā)是由藝術(shù)家主體和外部客體之間共同作用的結(jié)果。清代畫家鄭板橋畫竹，正是因為他看到了“院中之竹”后，“胸中勃勃，遂有畫意”，這個“畫意”就是藝術(shù)創(chuàng)作的沖動。藝術(shù)家的身體對外界環(huán)境具有一種能動的選擇性。這與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作是不同的。雖然人工智能現(xiàn)在也可以通過看圖進行藝術(shù)創(chuàng)作，比如微軟小冰2017年就具有了“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”的技能，但顯而易見的是，人工智能的“看”與人類通過身體的“看”具有本質(zhì)的不同。人工智能的“看”與其說是一種“看”，不如說是“數(shù)據(jù)分析”。也就是說，人工智能所看到的并不是事物本身，而是關(guān)于事物的數(shù)據(jù)、程序、編碼等內(nèi)容。通過分析所“看”之物的數(shù)據(jù)，人工智能再調(diào)動內(nèi)存數(shù)據(jù)庫，找到合適的模型、編程進行所謂的“藝術(shù)創(chuàng)作”。藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作過程。藝術(shù)家在進行創(chuàng)作的時候，整個身體都會進入到一種不同于日常生活的狀態(tài)。如中國古代詩人寫詩之前強調(diào)要進入到“虛靜”的狀態(tài)。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作其實也是一種實踐活動，藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作將自己的想象、情感、志向、思想等內(nèi)容通過藝術(shù)表達出來。而對于人工智能藝術(shù)創(chuàng)作來說，其藝術(shù)創(chuàng)作過程僅僅是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計算、推理過程。人工智能并不知道自己所“創(chuàng)作”的藝術(shù)為何物，對于它們來說，這些藝術(shù)僅僅是冰冷的數(shù)字與毫無溫度的符號而已。與藝術(shù)家有生命的人的身體不同，影響著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的是它數(shù)據(jù)庫的大小以及學(xué)習(xí)能力的強弱。藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)的過程中，也在改造著包括身體在內(nèi)的整個自己。馬克思在《資本論》中指出，當(dāng)人通過勞動“作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然”。毫無疑問，藝術(shù)創(chuàng)作也是人類的一種勞動實踐，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的實踐過程中，一方面是把自己的本質(zhì)力量通過藝術(shù)對象化出來，另一方面對象的特質(zhì)也或多或少、或隱或顯地對主體形成了某種反作用。正所謂“文如其人”——文是人的本質(zhì)力量的對象化，同時“人如其文”——人也會受到文的反作用。但是，對于人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作過程來說，即使它可以對人工智能產(chǎn)生一定影響，這種影響也僅僅是人工智能對藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗和情感的積累，而且這些積累是作為一種數(shù)據(jù)和符號保存在人工智能的儲存器之中，這顯然與人類本身的藝術(shù)創(chuàng)作截然不同。以上從身體的角度對藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別進行了比較，并認為二者的根本區(qū)別在于人類的“身體”不同于人工智能機械化、數(shù)字化的“身體”。正因如此，我們才認為人類的藝術(shù)創(chuàng)作不可能被人工智能藝術(shù)創(chuàng)作完全取代。當(dāng)然，這里并不是否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，在某種程度上，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作終究還是人類的藝術(shù)創(chuàng)作，只不過這里的媒介不再是人類的身體和基本的藝術(shù)創(chuàng)作工具，而是變成了具有某種智能的工具而已。所以，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的積極作用可以表現(xiàn)為：一、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作使得藝術(shù)創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；二、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可以使藝術(shù)品種類更加多樣化，讓人們的藝術(shù)欣賞具有更多選擇性；三、為藝術(shù)創(chuàng)造提供更多可能性。（摘編自張新科《藝術(shù)、身體與人工智能》）材料二：在媒體溝通會現(xiàn)場，技術(shù)團隊展示了人工智能機器人小冰的部分繪畫作品，不論是構(gòu)圖、色彩還是虛實，小冰的作品都已經(jīng)趨近于真人的繪畫表達?？梢钥闯鋈斯ぶ悄軓默F(xiàn)實的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入了一定的情感表現(xiàn)能力。同時，因其對200余位藝術(shù)家畫作的全面學(xué)習(xí)，還能在小冰的畫作中看到人文歷史的獨特視角。相關(guān)專業(yè)人士評價小冰畫作：構(gòu)圖很好，靜物抽象的涂抹，動物造型的表現(xiàn)能力，藝術(shù)的感覺很準(zhǔn)，假裝不經(jīng)意的表現(xiàn)看起來極其不經(jīng)意，但是該到的點都到了，而且又都能點到為止，整個畫面隨意而靈動，敢于大虛大實，敢于讓很多東西淹沒在黑暗之中。在小冰的命題創(chuàng)作《中國的城市化進程》系列中，觀眾可以驚喜地看到很多繪畫先賢的“復(fù)活”：比如使用弗蘭茨·馬爾克的筆法繪制的在稻田中停落的飛機；比如好似莫奈繪畫的人物徜徉在花海中，遠處卻是明滅的灰霾城市?？梢韵胍?，人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，一定會給視覺藝術(shù)的發(fā)展帶來更多可能?？梢赃@樣認為，人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索并不應(yīng)以擊敗人類為目標(biāo)，而應(yīng)著眼于在達到與相應(yīng)人類創(chuàng)造者的同等水準(zhǔn)前提下，充分發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢，開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來。（摘編自“中國美術(shù)家網(wǎng)”）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.鄭板橋畫竹和微軟小冰“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”都是通過“看”進行藝術(shù)創(chuàng)作的，這說明藝術(shù)家和人工智能都可產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動。B.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作過程是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計算、推理過程，可見其數(shù)據(jù)庫的大小決定著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的水準(zhǔn)。C.從微軟小冰創(chuàng)作的《中國的城市化進程》中觀眾可以看到繪畫先賢的“復(fù)活”，這是人工智能把自己本質(zhì)力量通過藝術(shù)對象化的結(jié)果。D.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可從現(xiàn)實的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入一定的情感表現(xiàn)能力，還能通過學(xué)習(xí)人類藝術(shù)而具有一些人文歷史的獨特視角。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中國古代詩人寫詩之前強調(diào)要進入到“虛靜”的狀態(tài)，這可以看出藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作的過程。B.“人如其文”這一說法說明了藝術(shù)創(chuàng)作對象的特質(zhì)或多或少、或隱或顯地對藝術(shù)創(chuàng)作主體形成了某種反作用。C.不能否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，因為人工智能藝術(shù)創(chuàng)作是不可能完全取代人類的藝術(shù)創(chuàng)作的。D.人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索，有助于發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢和開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)更好的未來。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.人工智能藝術(shù)從主題、形式到技術(shù)都令人驚嘆，面對人工智能對傳統(tǒng)藝術(shù)的挑戰(zhàn)，公眾和學(xué)界都應(yīng)保持理性和寬容。B.當(dāng)人工智能藝術(shù)形成“人格”之后，一切我們習(xí)以為常的傳統(tǒng)、理念、常識或?qū)⒉粡?fù)存在，也會導(dǎo)致對人類藝術(shù)的取締。C.人工智能可以完成創(chuàng)造性的藝術(shù)活動，藝術(shù)創(chuàng)造里面有多少勞動的成分，人工智能就可以代替多少，并且現(xiàn)在已經(jīng)實現(xiàn)了。D.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作能模仿人腦的某些作用，但仍然不像人類身體那樣感知外部環(huán)境、進入創(chuàng)作狀態(tài)，只是‘人工’而非‘人類’行為。4.材料一使用了哪些論證方法？請結(jié)合文本簡要分析。5.近日，ChatGPT引發(fā)熱議，它不僅可以真正像人類一樣來聊天交流，還可以進行寫詩、撰文等藝術(shù)創(chuàng)作。但ChatGPT在帶來方便的同時，也存在一定的局限性。請結(jié)合材料一談?wù)勅斯ぶ悄芩囆g(shù)創(chuàng)作的不足。〖答案〗1.D2.C3.D4.①舉例論證。通過鄭板橋畫竹的事例，論證藝術(shù)創(chuàng)作的動力來源于身體對外部環(huán)境的感知；“微軟小冰”看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩的事例論證人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)上是數(shù)據(jù)的分析、模型與編程。以古代詩人寫詩要進入虛靜狀態(tài)論證了藝術(shù)家的身體狀態(tài)會影響藝術(shù)創(chuàng)作的過程。②引用論證，通過引用《資本論》的觀點引證了藝術(shù)創(chuàng)作也會改變自身的觀點。③對比論證。全文將藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作進行了多方面的比較，得出了“人類的藝術(shù)創(chuàng)作不可能被人工智能藝術(shù)創(chuàng)作完全取代”的結(jié)論。5.①人工智能藝術(shù)創(chuàng)作缺乏藝術(shù)家對外部客體的能動性選擇和創(chuàng)作沖動，缺乏和客體的互動，對客體的創(chuàng)作只是數(shù)據(jù)分析的結(jié)果；②人工智能藝術(shù)創(chuàng)作無法像藝術(shù)家那樣把自己的想象、情感等能通過藝術(shù)表達出，其創(chuàng)作的藝術(shù)只是冰冷的數(shù)字和毫無溫度的符號；③人工智能藝術(shù)創(chuàng)作無法和創(chuàng)作客體相互影響、相互作用，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的過程對人工智能的反作用僅僅是經(jīng)驗和情感的積累。④人工智能藝術(shù)創(chuàng)作受數(shù)據(jù)庫的大小和學(xué)習(xí)能力強弱的限制?！冀馕觥健?題詳析】本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“都可產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動”錯誤。根據(jù)材料一第二段可知，藝術(shù)家的“看”可產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動，而人工智能的“看”卻與藝術(shù)家的“看”有著本質(zhì)的不同。B.“可見其數(shù)據(jù)庫的大小決定著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的水準(zhǔn)”錯誤。根據(jù)材料一第三段中“影響著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的是它數(shù)據(jù)庫的大小以及學(xué)習(xí)能力的強弱”可知，影響因素還有“學(xué)習(xí)能力的強弱”。C.“這是人工智能把自己本質(zhì)力量通過藝術(shù)對象化的結(jié)果”錯誤。根據(jù)材料一第四段“藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的實踐過程中，一方面是把自己的本質(zhì)力量通過藝術(shù)對象化出來……但是，對于人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作過程來說，即使它可以對人工智能產(chǎn)生一定影響，這種影響也僅僅是人工智能對藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗和情感的積累，而且這些積累是作為一種數(shù)據(jù)和符號保存在人工智能的儲存器之中，這顯然與人類本身的藝術(shù)創(chuàng)作截然不同”可知，人工智能不能把自己的本質(zhì)力量通過藝術(shù)對象化出來?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“不能否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，因為人工智能藝術(shù)創(chuàng)作是不可能完全取代人類的藝術(shù)創(chuàng)作的”錯誤。根據(jù)材料一第五段可知題干中的因果關(guān)系不成立，不能否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，因為“在某種程度上，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作終究還是人類的藝術(shù)創(chuàng)作”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。從“人工智能藝術(shù)創(chuàng)作與人類自身的藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別是什么呢？區(qū)別在于是否用‘身體’創(chuàng)作。也就是說，人工智能之所以是‘人工’而不是‘人類’，就在于它不具備人類的身體”可知，材料一的觀點是“人工智能之所以是‘人工’而不是‘人類’，就在于它不具備人類的身體”。A.表述的是人們對人工智能藝術(shù)應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度。B.表述的是人工智能藝術(shù)形成“人格”之后，對人類文明和藝術(shù)的沖擊與顛覆。C.表述的是人工智能對創(chuàng)造性的藝術(shù)活動的完成和對藝術(shù)創(chuàng)造里面勞動成分的代替，與“藝術(shù)創(chuàng)作也是人類的一種勞動實踐”的論點相反。D.表述的是人工智能藝術(shù)創(chuàng)作對人腦的模仿，但不同于人類身體的感知，能夠支撐“人工智能之所以是‘人工’而不是‘人類’，就在于它不具備人類的身體”的觀點。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。從“藝術(shù)家的身體對外界環(huán)境的感知為藝術(shù)創(chuàng)作提供了動力。藝術(shù)創(chuàng)作的觸發(fā)是由藝術(shù)家主體和外部客體之間共同作用的結(jié)果。清代畫家鄭板橋畫竹，正是因為他看到了……就是藝術(shù)創(chuàng)作的沖動”可知，通過鄭板橋畫竹的事例，論證藝術(shù)創(chuàng)作的動力來源于身體對外部環(huán)境的感知；從“人工智能現(xiàn)在也可以通過看圖進行藝術(shù)創(chuàng)作，比如微軟小冰2017年就具有了……人工智能所看到的并不是事物本身，而是關(guān)于事物的數(shù)據(jù)、程序、編碼等內(nèi)容”可知，“微軟小冰”看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩的事例論證人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)上是數(shù)據(jù)的分析、模型與編程。從“藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作過程。藝術(shù)家在進行創(chuàng)作的時候……如中國古代詩人寫詩之前強調(diào)要進入到‘虛靜’的狀態(tài)”可知，以古代詩人寫詩要進入虛靜狀態(tài)論證了藝術(shù)家的身體狀態(tài)會影響藝術(shù)創(chuàng)作的過程?？梢姡\用了舉例論證。從“藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)的過程中，也在改造著包括身體在內(nèi)的整個自己。馬克思在《資本論》中指出，當(dāng)人通過勞動‘作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然’”可知，運用了引用論證，通過引用《資本論》的觀點引證了藝術(shù)創(chuàng)作也會改變自身的觀點。從“即使人工智能越來越接近人類身體的某些功能，它終究不是人類的身體，而藝術(shù)創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯(lián)系”“藝術(shù)家的身體對外界環(huán)境的感知為藝術(shù)創(chuàng)作提供了動力……這與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作是不同的……”“藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作過程……而對于人工智能藝術(shù)創(chuàng)作來說，其藝術(shù)創(chuàng)作過程僅僅是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計算、推理過程……”“藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)的過程中，也在改造著包括身體在內(nèi)的整個自己……但是，對于人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作過程來說，即使它可以對人工智能產(chǎn)生一定影響，這種影響也僅僅是……這顯然與人類本身的藝術(shù)創(chuàng)作截然不同”等處可知，運用了對比論證。全文將藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作進行了多方面的比較，得出了“人類的藝術(shù)創(chuàng)作不可能被人工智能藝術(shù)創(chuàng)作完全取代”的結(jié)論。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“藝術(shù)家的身體對外界環(huán)境的感知為藝術(shù)創(chuàng)作提供了動力。藝術(shù)創(chuàng)作的觸發(fā)是由藝術(shù)家主體和外部客體之間共同作用的結(jié)果……藝術(shù)家的身體對外界環(huán)境具有一種能動的選擇性。這與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作是不同的……人工智能所看到的并不是事物本身，而是關(guān)于事物的數(shù)據(jù)、程序、編碼等內(nèi)容”可知，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作缺乏藝術(shù)家對外部客體的能動性選擇和創(chuàng)作沖動，缺乏和客體的互動，對客體的創(chuàng)作只是數(shù)據(jù)分析的結(jié)果；從“藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作將自己的想象、情感、志向、思想等內(nèi)容通過藝術(shù)表達出來。而對于人工智能藝術(shù)創(chuàng)作來說，其藝術(shù)創(chuàng)作過程僅僅是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計算、推理過程。人工智能并不知道自己所‘創(chuàng)作’的藝術(shù)為何物，對于它們來說，這些藝術(shù)僅僅是冰冷的數(shù)字與毫無溫度的符號而已”可知，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作無法像藝術(shù)家那樣把自己的想象、情感等能通過藝術(shù)表達出，其創(chuàng)作的藝術(shù)只是冰冷的數(shù)字和毫無溫度的符號；從“藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)的過程中，也在改造著包括身體在內(nèi)的整個自己……對于人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作過程來說，即使它可以對人工智能產(chǎn)生一定影響，這種影響也僅僅是人工智能對藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗和情感的積累，而且這些積累是作為一種數(shù)據(jù)和符號保存在人工智能的儲存器之中，這顯然與人類本身的藝術(shù)創(chuàng)作截然不同”可知，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作無法和創(chuàng)作客體相互影響、相互作用，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的過程對人工智能的反作用僅僅是經(jīng)驗和情感的積累。從“與藝術(shù)家有生命的人的身體不同，影響著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的是它數(shù)據(jù)庫的大小以及學(xué)習(xí)能力的強弱”可知，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作受數(shù)據(jù)庫的大小和學(xué)習(xí)能力強弱的限制。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。十八歲的李響蔡楠說實話、我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來添亂。他這么大歲數(shù)了，冷不丁就會出現(xiàn)在我的辦公室，還一直蹦來跳去的。他耳不聾眼不花，就是嘴笨，說話磨磨唧唧的。我就討厭他這一點，有話就說，說完就走不好嗎？還有、我還怕他蹦來跳去摔壞了，我可沒時間送他去醫(yī)院。李直也沒時間。李直比我更討厭他。于是我想趕他走。我泡上了一杯茶，給他端過去。我把茶水送到了他的嘴邊，喝點吧、喝完了，哪里來就回哪里去吧，我明天還出門呢！李響就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李響的體內(nèi)，他的身體就不飄了，也不蹦不跳了，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诹四抢?。我知道，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開始通暢了。我拿出一個宜興紫砂陶壺，又拿出一罐好茶給他“你可以走了！”他把東西撥拉到一邊去，清清爽爽地說“我不是來要東西的，我想跟你出門，去南泥灣——”我吃了一驚。他怎么會知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，我怕他說胡話犯病啥的。我把座椅搬了出來，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我：“李游，你說到底帶我去不？”“我去是有項目做，你去干什么？”“我給你當(dāng)向?qū)В沂煜つ抢?，在那里打過仗！”李響一字一頓地說?！翱靹e說你打仗的事了，你當(dāng)年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚10天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是討厭你偷著跑了。”“我那不是偷著跑，是當(dāng)兵抗日去了?！崩铐憼庌q著?！澳悄愦蛘塘藛帷薄按蛄?，不過，也算沒……沒打?！崩铐戇@回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟隊伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗，還沒沖鋒，我的腿就中了一槍。后來腿瘸了，我就當(dāng)了炊事員。”我“噗嗤”一聲，剛喝進去的一口茶差點噴出來?！澳呛髞砟?？”“后來我還參加了百團大戰(zhàn)，后來就跟著部隊去了晉西北，再后來……就去了延安?！崩铐懙难凵裢蝗挥辛斯饷ⅲ拔沂且蝗骋还盏馗筷爜淼窖影瞾淼矫飨磉叺?。那時候，我和戰(zhàn)友們都覺得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安啊！可是……可是毛主席卻讓我們?nèi)ツ夏酁撤N地?！薄澳闶钦f，你去南泥灣開過荒？”我覺得李響順暢的話有點離譜，“怎么這些年也沒聽你說過呢”。“這有什么好炫耀的，我在老家又不是沒種過她！”李響擺了擺手，“再說了，你和李直哪里關(guān)心過我啊?！崩铐懻f得對，李直和我確實不大關(guān)心他。他從18歲就扔下媳婦跑了，李直出生的時候都不知道他爹是誰。李直他們娘倆在動亂的時光里自己熬過來就不錯了，哪里還能關(guān)心他?！澳銈儾魂P(guān)心我，可我惦記你們！”李響嘆了口氣，“原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的池種好了再回來。可南泥灣很難纏啊……”“你就別找理由了，你根本沒想過回來！”我懟著李響。“別……別瞎說，我李響不是那種人。那時候的南泥灣，天寒地凍，荒無人煙。部隊開拔到這里，沒吃沒穿沒住的。我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯南瓜湯，那是后來才有的，挖野菜也當(dāng)糧，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，跟大家去開荒了……”我不說話了。聽李直講過，他兩歲的時候，縣上的干部送李響的包裹回來時，確實帶著一把鐵鏟，不過鏟子剩了個破片片。見我不說話，李響來勁了，“你承認我說的是真的吧？帶我去吧！”我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走。李響跟著我來到了南泥灣，卻蒙圈了。他找不到開過荒的地方了。他不吹了，只能由我給他當(dāng)向?qū)?。我開著導(dǎo)航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址，帶他去了黨徽廣場，還帶他去了南泥灣風(fēng)景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……“看，我就在這里開過荒，在這里住過——”李響在一孔被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來。我知道，我應(yīng)該辦我的大事了。我走進窯洞，一群人早已等在那里了。那是南泥灣開發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)。我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說：“這是我們公司引進的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我無償?shù)孬I給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團公司，捐獻一批白洋淀環(huán)保充電車，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”辦完這件大事，我回頭再找李響，卻沒有他的蹤影了。我不能弄丟李響。我知道李響去了哪里。我急匆匆來到了九龍泉烈士紀念碑前，果然看到李響一動不動地站在那里。確切地說，是他的名字嵌在了紀念碑里。我聽到了導(dǎo)游的講解：李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和鍛頭連續(xù)開荒一個月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……我的眼淚急速地涌了出來，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來看你……（有刪改）〖備注〗1941年3月，八路軍三五九旅在旅長王震的率領(lǐng)下在南泥灣開展了著名的大生產(chǎn)運動。6.關(guān)于文中南泥灣墾荒的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.李響回憶南泥灣開荒的情形，表現(xiàn)出生產(chǎn)運動的艱苦，反映了當(dāng)時革命形勢的嚴峻。B.“拿起做飯的鐵鏟”“穿著單衣”等細節(jié)，以點帶面，展現(xiàn)了戰(zhàn)士們堅韌頑強的品質(zhì)。C.李響南泥灣開荒的經(jīng)歷，集中體現(xiàn)了南泥灣精神，也促使后文中李游的態(tài)度發(fā)生變化。D.南泥灣墾荒的情節(jié)，是李游與李響故事的紐帶，也是下文“我不能弄丟李響”的原因。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說運用魔幻現(xiàn)實主義手法，在魔幻的情節(jié)中凸顯現(xiàn)實生活的真實，拓展了小說的內(nèi)部空間，增加了小說的趣味性，吸引了讀者的閱讀興趣。B.小說在刻畫主人公的人物形象時，運用了語言、動作、心理、肖像、正側(cè)面描寫相結(jié)合等多種表現(xiàn)手法，因而李響的形象鮮活、生動、豐滿。C.小說前面說李響要給“我”當(dāng)向?qū)В髞韰s變成了“我”給李響當(dāng)向?qū)?，情?jié)上前后照應(yīng)，側(cè)面寫出了經(jīng)歷了不同時代的南泥灣變化之大。D.從前文故事中的李響到導(dǎo)游講解的烈士李響，讀者可以從不同的視角感知其形象。小說以“我”的一聲呼喊結(jié)尾，給讀者留下了回味的空間。8.“鐵鏟”在小說中出現(xiàn)過多次，請簡要分析其作用。9.本文榮獲“南泥灣杯”全國征文大賽一等獎，請結(jié)合文本從構(gòu)思與主題兩方面分析小說獲獎原因?！即鸢浮?.D7.B8.①表現(xiàn)了人物形象。既符合李響在部隊做炊事員的身份，又是他后來在南泥灣墾荒的工具。②使前后的情節(jié)形成照應(yīng)。李響犧牲后，縣上的干部把他的包裹送回來時，里面有一把鐵鏟，以及小說結(jié)尾導(dǎo)游對李響事跡的介紹，形成了前后的照應(yīng)。③凸顯了小說的主題。這把鐵鏟象征了革命先烈在困苦的環(huán)境里自力更生、艱苦奮斗的精神品質(zhì)。9.構(gòu)思：①小說采用幻想與現(xiàn)實相交融的手法，講述李響的故事，給讀者帶來新奇的閱讀體驗；②小說采用雙線結(jié)構(gòu)，將李響的故事和李游的故事交織在一起，使小說結(jié)構(gòu)精巧，敘事集中。主題：①塑造李響等老一代革命者形象，歌頌了他們獻身革命、自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神；②贊美了新一代青年傳承革命精神、無私奉獻的社會擔(dān)當(dāng)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。D.“是下文‘我不能弄丟李響’的原因”錯誤?！澳夏酁场边@個地名把祖孫兩代緊密相連，“我”要去南泥灣做公益項目，“我”的爺爺為革命犧牲在南泥灣，“南泥灣”見證了革命精神的薪火相傳。南泥灣墾荒的情節(jié)并不是下文“我不能弄丟李響”的原因，“我不能弄丟李響”的原因是我不能丟棄爺爺?shù)母锩??！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“運用了語言、動作、心理、肖像、正側(cè)面描寫相結(jié)合等多種表現(xiàn)手法”錯誤，沒有肖像描寫?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析物象的作用的能力。原文涉及“鐵鏟”的情節(jié)有：“反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，跟大家去開荒了”“聽李直講過，他兩歲的時候，縣上的干部送李響的包裹回來時，確實帶著一把鐵鏟，不過鏟子剩了個破片片”“李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和鍛頭連續(xù)開荒一個月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲”，“鐵鏟”的出現(xiàn)突出了李響這一人物形象，“鐵鏟”既是李響在部隊做炊事員的工具，又是他后來在南泥灣墾荒的工具?！奥犂钪敝v過，他兩歲的時候，縣上的干部送李響的包裹回來時，確實帶著一把鐵鏟，不過鏟子剩了個破片片”，文章介紹說李響犧牲后，縣上的干部把他的包裹送回來時，里面有一把鐵鏟，“鐵鏟”的出現(xiàn)使前后的情節(jié)形成了呼應(yīng)，起到了前后照應(yīng)的作用。文章結(jié)尾處說“李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和鍛頭連續(xù)開荒一個月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲”，小說結(jié)尾處導(dǎo)游對李響事跡的介紹，與前文形成了照應(yīng)。文章虛寫祖孫的對話，實寫“我”到南泥灣做公益項目，中間加入關(guān)于“鐵鏟”的敘述，“鐵鏟”既是炊事工具，又是墾荒工具。這把鐵鏟象征了革命先烈在困苦的環(huán)境里自力更生、艱苦奮斗的精神品質(zhì)，由此進一步突出了小說的主題?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。構(gòu)思：“確切地說，是他的名字嵌在了紀念碑里”“李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和鍛頭連續(xù)開荒一個月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……”，原來爺爺早已成為烈士，這場祖孫的對話只能在想象中完成，略顯荒誕，但這種虛實結(jié)合的獨特寫法令人耳目一新，令人回味，結(jié)局令讀者恍然大悟，給讀者帶來新奇的閱讀體驗。小說采用雙線結(jié)構(gòu)，通過祖孫對話這種虛寫的方式交代革命烈士李響的人物經(jīng)歷，又實寫革命先烈后代——“我”到南泥灣做公益項目，“我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說：“這是我們公司引進的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我無償?shù)孬I給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團公司，捐獻一批白洋淀環(huán)保充電車，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”，這樣虛實穿插交織，革命烈士后代的“我”繼承了“爺爺”的遺志，革命精神后繼有人，薪火相傳，將李響的故事和李游的故事交織在一起，使小說結(jié)構(gòu)精巧，敘事集中。主題：“你當(dāng)年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚10天的媳婦都瞞著”“后來我還參加了百團大戰(zhàn)，后來就跟著部隊去了晉西北，再后來……就去了延安”“他從18歲就扔下媳婦跑了，李直出生的時候都不知道他爹是誰”“原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的池種好了再回來?？赡夏酁澈茈y纏啊……”，塑造以“李響”為代表的舍小家、為大家的革命烈士形象，歌頌了他們獻身革命、自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神；“我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同?！蔽艺f：“這是我們公司引進的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我無償?shù)孬I給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團公司，捐獻一批白洋淀環(huán)保充電車，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”，革命烈士后代的“我”繼承了“爺爺”的遺志，贊美了新一代青年傳承革命精神、無私奉獻的社會擔(dān)當(dāng)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。魏元忠，宋州宋城人。為太學(xué)生，跌蕩少檢，久不調(diào)。盩厔人江融曉兵術(shù)，元忠從之游，盡傳所學(xué)。儀鳳中，吐蕃數(shù)盜邊，元忠上封事洛陽宮，言命將用兵之要，高宗善之。遷監(jiān)察御史。帝嘗從容曰：“外以朕為何如主？”對曰：“周成、康，漢文、景也?！薄叭粍t有遺恨乎？”曰：“有之。王義方一世豪英，而死草萊。議者謂陛下不能用賢?！钡墼唬骸拔疫m用之，聞其死，顧已無及?！痹以唬骸皠⒉仄餍懈庇诓?，陛下所知，今七十為尚書郎。徒嘆彼而又棄此?！钡勰粦M。遷殿中侍御史。徐敬業(yè)舉兵，詔元忠監(jiān)李孝逸軍。至臨淮，而偏將為賊敗，孝逸懼其鋒，按兵未敢前。元忠曰：“公以宗室將天下安危系焉海內(nèi)承平久聞狂狡竊發(fā)皆傾耳翹心以待其誅今軍不進使遠近解情萬有一朝廷以他將代公且何辭”孝逸乃引兵擊敬業(yè)，平之。還，授司刑正。為御史中丞，為來俊臣所構(gòu)。將就刑，神色不動。俄敕鳳閣舍人王隱客馳騎免死，傳聲及于市，諸囚歡叫，元忠獨堅坐。流費州。復(fù)為中丞。歲余，陷侯思止獄，仍放嶺南?？崂粽D，召復(fù)舊官。因侍宴，武后曰：“卿累負謗鑠，何邪？”對曰：“臣猶鹿也，羅織之吏如獵者，茍須臣肉為之羹耳，彼將殺臣以求進，臣顧何辜？”圣歷二年，遷檢校洛州長史，治號威明。張易之家奴暴百姓，橫甚，元忠笞殺之，權(quán)豪憚服。俄為靈武道行軍大總管御突厥。元忠馭軍持重，雖無赫然功，而亦未嘗敗。中宗在東宮，為檢校左庶子。時二張勢傾朝廷，元忠嘗奏曰：“臣承先帝之顧，不能徇忠，使小人在君側(cè)，臣之罪也?！焙蟛粣偂Ｒ字群夼?，因武后不豫，即共譖元忠與司禮丞高戩謀挾太子為耐久朋，遂下制獄。后寤其讒，然重違易之，故貶元忠高要尉。中宗復(fù)位，進侍中。武后崩，帝居喪，軍國事委元忠裁可。拜尚書右仆射，知兵部尚書，當(dāng)朝用事，群臣莫敢望。謁告上冢，詔宰相諸司長官祖道上東門，賜錦袍，給千騎四人侍，賜銀千兩。安樂公主私請廢太子，求為皇太女，帝以問元忠，元忠固稱不可，自是語塞。元忠以三思專權(quán)，思有以誅之。會節(jié)愍太子起兵，與聞其謀。三思與宗楚客相黨引以為朋，及三思誅，楚客等暴奏反狀，繇是貶渠州司馬。復(fù)遣其客楊再思奏元忠緣逆不宜處內(nèi)地，遂貶務(wù)川尉。元忠至涪陵，卒，年七十余。景龍四年，贈尚書左仆射、齊國公。睿宗詔陪葬定陵。（節(jié)選自《新唐書·魏元忠列傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.公以宗室將/天下安危系焉/海內(nèi)承平久/聞狂狡竊發(fā)/皆傾耳翹心以待其誅/今軍不進/使遠近解情萬有一/朝廷以他將代公/且何辭/B.公以宗室將/天下安危系焉/海內(nèi)承平久聞/狂狡竊發(fā)/皆傾耳翹心以待其誅/今軍不進/使遠近解情/萬有一朝廷以他將代公/且何辭/C.公以宗室將/天下安危系焉/海內(nèi)承平久/聞狂狡竊發(fā)/皆傾耳翹心以待其誅/今軍不進/使遠近解情/萬有一朝廷以他將代公/且何辭/D.公以宗室將/天下安危系焉/海內(nèi)承平久/聞狂狡竊發(fā)/皆傾耳翹心以待/其誅今軍不進/使遠近解情萬有一/朝廷以他將代公/且何辭/11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.封事，密封的奏章。古時臣下上書奏事，防有泄漏，用皂囊封緘，故稱。B.東宮，內(nèi)廷后宮之一，古代帝王驕奢淫逸，嬪妃居住地常有東西二宮之分。C.制獄，皇帝特命監(jiān)禁罪人的獄所，類似“詔獄”，多涉及欽命的法律案件。D.祖道，古代為出行者祭祀路神的禮儀，如《荊軻刺秦王》：“既祖，取道?！?2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.魏元忠才能卓越，具有治理才能。他做太學(xué)生時向江融學(xué)得兵法；儀鳳年間，向皇帝獻上應(yīng)對吐蕃的策略；在洛州做長史，治理號稱嚴明。B.魏元忠內(nèi)心強大，從容面對死亡。他陷入酷吏來俊臣羅織的案件之中，被判處死刑，將要行刑時，面不改色，被赦免時也不曾歡呼雀躍。C.魏元忠正直敢諫，不懼得罪權(quán)貴。他做監(jiān)察御史，指出皇帝不能用賢，令皇帝感到慚愧；他笞殺張易之家奴，招致張易之等人的忌恨、詆毀。D.魏元忠審時度勢，行事謹慎穩(wěn)重。他做李孝逸監(jiān)軍，為其分析情勢，促其出兵平定徐敬業(yè)叛亂；在抵御突厥時，他馭軍持重，未有敗績。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）劉藏器行副于才，陛下所知，今七十為尚書郎。徒嘆彼而又棄此。（2）臣承先帝之顧，不能徇忠，使小人在君側(cè)，臣之罪也。14.魏元忠歷事三朝，極忠誠干練，為何晚年卻屢遭貶謫？請簡要說明原因。（3分）〖答案〗10.C11.B12.C13.（1）劉藏器的品行與才能相稱，陛下是知道的，如今七十歲任尚書郎。徒然嘆息那一位而又舍棄這一位。（得分點：“副”“徒”“彼”各1分，大意1分）（2）臣承蒙先帝的寵愛，不能至死盡忠，使小人得以在君王身邊，是臣的罪過啊。（得分點：“顧”“徇忠”各1分，“臣之罪也”判斷句1分，大意1分）14.①魏元忠剛直不阿，不懂察言觀色，多次面折君主、違逆圣命；②屢次觸犯來俊臣、張易之等權(quán)貴利益，因此遭到忌恨、詆毀；③魏元忠牽涉進太子起兵殺武三思一事?！冀馕觥健?0題詳析】“萬有一”表假如，與后面聯(lián)系緊密，應(yīng)在前面斷開；“海內(nèi)承平久”語意完整，后面應(yīng)斷開；“聞”作謂語，“狂狡竊發(fā)”是其賓語，中間不能斷開；“其誅”是“待”的賓語，不能斷開；“皆傾耳翹心以待其誅”語意完整，后面要斷開。據(jù)此分析選C?！?1題詳析】B項，東宮指太子所居之宮，借指太子。此外，漢代長樂宮稱“東朝”，又稱“東宮”，太后所居，因以借指太后?！?2題詳析】C項，“笞殺張易之家奴，招致張易之等人的忌恨、詆毀”分析錯誤，原文招致“易之等恨怒”的原因是稱易之等人是“小人”?！?3題詳析】本題考查理解、分析綜合能力，學(xué)科核心素養(yǎng)考查為語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、文化傳承與理解。理解是文言文翻譯的基礎(chǔ)，而對文意的理解又取決于對文中關(guān)鍵詞語的理解。第（1）小題的關(guān)鍵詞語有：“副”，符合，相稱；“徒”，徒然；“彼”，那一位。第（2）小題的關(guān)鍵詞語有：“顧”，寵愛；“徇忠”，至死盡忠；“臣之罪也”，判斷句。本題難度不大，直譯后需要根據(jù)語境稍作調(diào)整。【14題詳析】本題考查理解、分析綜合能力，學(xué)科核心素養(yǎng)考查為語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、文化傳承與理解。題干要求分析魏元忠晚年屢遭貶謫的原因。概括時首先需要審清題干，鎖定區(qū)間；然后結(jié)合語境，由果溯因，盡量遵循一果多因原則，梳理全面；由果溯因時注意就近與分散相結(jié)合，多從主觀（內(nèi)因）、客觀（外因）兩個角度作答。參考譯文：魏元忠，是宋州宋城人。做太學(xué)生，行為放縱不拘小節(jié)，很久不被調(diào)任。盩厔人江融通曉兵法，魏元忠跟隨他交游，學(xué)到了他的全部學(xué)問。儀鳳年間，吐蕃多次侵犯邊境，魏元忠前往洛陽宮呈遞奏章，談?wù)撉矊⒂帽囊I(lǐng)，高宗稱贊他的建議。升遷做監(jiān)察御史?；实墼鴱娜莸卣f：“朝外認為朕是什么樣的君主呢？”魏元忠回答說：“是周朝的成王、康王，漢代的文帝、景帝那樣的君主?！被实壅f：“既然這樣，那么他們有遺憾怨恨嗎？”魏元忠回答說：“有的。王義方是一代英豪，卻死在草野。議論者說陛下不能任用賢能?！被实壅f：“我剛要任用他，聽說他已經(jīng)死去，只是后悔已經(jīng)來不及了?！蔽涸艺f：“劉藏器的品行與才能相稱，陛下是知道的，如今七十歲任尚書郎。徒然嘆息那一位而又舍棄這一位。”皇帝默然不語感到慚愧。升任殿中侍御史。徐敬業(yè)起兵作亂，下詔魏元忠監(jiān)督李孝逸的軍隊。到了臨淮，而偏將被賊軍擊敗，李孝逸懼怕賊軍銳勢，按兵不敢前進。魏元忠說：“您是因為宗室而擔(dān)任將領(lǐng)的，天下安危系于一身啊。海內(nèi)太平已久，聽說狂狡之徒作亂，都關(guān)心傾聽以等待叛軍被誅滅的消息。如今大軍停止不前，則辜負了遠近的期望，萬一朝廷改命其他將領(lǐng)來替代您，您將如何解釋呢？”李孝逸于是率兵進擊徐敬業(yè)，平定了他?；爻螅涸沂谌嗡拘陶?。任御史中丞，被來俊臣陷害。將要行刑，他面不改色。不一會兒詔令鳳閣舍人王隱客飛速騎馬前來赦免死罪，喊聲傳到刑場，囚犯們都歡叫起來，只有魏元忠安坐不動。被流放到嶺南費州。后來再次擔(dān)任御史中丞。過了一年多，又被侯思止陷害，再度流放于嶺南。酷吏被殺，魏元忠被召入恢復(fù)舊官。陪從武則天宴享時，武則天曾問他說：“你多次遭陷致罪，是何原因？”他回答說：“臣就像一匹鹿，構(gòu)陷罪名的人，就像獵人，是想用臣的肉做羹罷了。這些人殺臣是想求得通達，臣哪里來的罪過？”圣歷二年，升遷做檢校洛州長史，治理號稱嚴明。張易之的家奴欺凌百姓，十分橫行，魏元忠笞殺了他，權(quán)貴豪強無不敬畏。不久魏元忠擔(dān)任靈武道行軍大總管抵御突厥。魏元忠統(tǒng)帥軍隊慎重自守，雖然沒有顯赫戰(zhàn)功，卻也不曾失敗。中宗在東宮時，魏元忠擔(dān)任檢校左庶子。當(dāng)時張易之、張宗昌權(quán)傾朝廷，魏元忠曾經(jīng)上奏說：“臣承蒙先帝的寵愛，不能至死盡忠，使小人得以在君王身邊，是臣的罪過啊。”武后很不高興。張易之等怨恨憤怒，趁著武后有病，便共同誣告魏元忠與司禮丞高戩陰謀挾太子為長久保持友誼的朋友，便將魏元忠拘捕下制獄。武后明白是二張的讒言，但又礙于張易之，因此貶魏元忠為高要尉。中宗恢復(fù)帝位，魏元忠進任侍中。武后去世，皇帝守喪期間，軍國大事委托給魏元忠裁定。任尚書右仆射，知兵部尚書，當(dāng)朝掌權(quán)，群臣不敢有所企望。魏元忠請求還鄉(xiāng)掃墓，皇帝下詔宰相及各部門長官到上東門為他餞行，發(fā)給千騎營衛(wèi)兵四人侍從，賜銀千兩。安樂公主曾私下請皇上廢除節(jié)愍太子，立自己為皇太女，中宗拿此事問魏元忠，魏元忠堅持說不可，才作罷。魏元忠因為武三思專權(quán)用事，考慮有什么辦法除掉他。恰逢節(jié)愍太子起兵誅武三思，魏元忠暗中參與了這件事。武三思與宗楚客互相勾結(jié)而為朋黨，等到武三思被殺，宗楚客等人上奏舉報魏元忠參與謀反，元忠因此貶為渠州員外司馬。宗楚客又派楊再思再上奏，說魏元忠因為有叛逆罪的嫌疑，不適合授內(nèi)地官，于是魏元忠又被貶為思州務(wù)川縣尉。魏元忠到了涪陵去世，享年七十余歲。景龍四年，追贈尚書左仆射、齊國公。睿宗下詔陪葬定陵。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。天末懷李白①杜甫涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時到？江湖秋水多。文章憎命達，魑魅②喜人過。應(yīng)共冤魂語，投詩贈汨羅?！紓渥ⅰ舰龠@首詩為詩人客居秦州（今甘肅天水）時所作。當(dāng)時李白因受牽連而被流放夜郎，途中遇赦還至湖南。天末：天邊。②魑魅：比喻各種各樣的壞人。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.詩歌首聯(lián)以“秋風(fēng)”起興，作者不言自己心境卻反問李白，不經(jīng)意的寒暄實則言淺情深。B.本詩在“風(fēng)”“水”物象前分別添加“涼”和“秋”兩字，共同構(gòu)建了蕭瑟凄涼的意境。C.詩歌的頸聯(lián)飽含哲理，寫出了自古以來才智之士的共同命運，是對歷史事實的高度總結(jié)。D.此時李白流寓江湘，杜甫自然地想到寫詩向被讒放逐的屈原的冤魂傾訴好友相似的遭遇。16.明代唐汝詢評杜甫此詩“是一片真情寫成”，請結(jié)合全詩分析杜甫的“真情”?！即鸢浮?5.D16.①殷切思念。詩歌標(biāo)題直接點明“懷”人，頷聯(lián)也在寫作者急切盼望得到好友的消息。②牽掛擔(dān)憂。無論是擔(dān)心“涼風(fēng)”襲人，還是憂慮“江湖秋水”的風(fēng)波險阻，都表現(xiàn)作者對好友的牽掛關(guān)心。③同情悲慨。詩歌后兩聯(lián)隱喻李白遭人誣陷，并聯(lián)想到與友人千載同冤的屈原，表達作者對好友的遭遇憤慨不平?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“杜甫自然地想到寫詩向被讒放逐的屈原的冤魂傾訴好友相似的遭遇”理解錯誤，不是杜甫寫詩，而是李白寫詩?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。由頷聯(lián)“鴻雁幾時到？江湖秋水多”可知，摯友遇赦，急盼音訊，故問“鴻雁幾時到”；瀟湘洞庭，風(fēng)波險阻，因慮“江湖秋水多”，且由詩歌題目“天末懷李白”亦可知，杜甫的“真情”體現(xiàn)在對李白殷切思念。“涼風(fēng)起天末，君子意如何”，以秋風(fēng)起興，給全詩籠罩一片悲愁。詩人說，時值涼風(fēng)乍起，景物蕭疏，悵望云天，此意如何？只此兩句，已覺人海滄茫，世路兇險，無限悲涼，憑空而起。次句不言自己心境，卻反問遠人“君子意如何?”看似不經(jīng)意的寒暄，而是許多話不知應(yīng)從何說起時，用這不經(jīng)意語，表現(xiàn)出最關(guān)切的心情。由“應(yīng)共冤魂語，投詩贈汨羅”可知，此時李白流寓江湘，杜甫很自然地想到被讒放逐、自沉汨羅的愛國詩人屈原。李白的遭遇和這位千載冤魂，在身世、遭遇上有某些相同點，所以詩人飛馳想象，遙想李白會向屈原的冤魂傾訴內(nèi)心的憤懣，表達作者對好友的遭遇憤慨不平之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中“_____________，__________”兩句，通過直抒胸臆的方式表達了詩人憂國憂民的情感，因為百姓生活的艱難而傷心落淚。（2）李白《蜀道難》中“______________，_____________”兩句寫山勢高險，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。（3）李密用“_____________，___________”來概括自己的坎坷命運，同時為《陳情表》奠定了悲涼的情感基調(diào)。〖答案〗（1）長太息以掩涕兮哀民生之多艱（2）黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援（3）臣以險釁夙遭閔兇三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。入夜，山中萬籟俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜聽泉，別有一番滋味。泉聲浸著月光，聽來格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴，此時卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那如彈撥者般清脆的，是石縫間漏下的滴泉；那匯于空谷的萬道細流，應(yīng)厚重如貝斯轟響；那激流直下陡壁，飛瀑落下深潭，定如銅管齊鳴般雄渾。至于泉水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠近高低，各自發(fā)出不同的音響。這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，①。在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強，漸漸展開，升騰而成為主旋律。我俯身傾聽著，分辨著，心神猶如融于水中，隨泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩濾過心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說什么“山不在高，有仙則名”，我卻道“山不在名，有泉則靈”。孕育生機，滋潤萬木，②。這一夜，只覺泉鳴不絕于耳，不知是夢，是醒?夢也罷。醒也罷。我愿清泉永在。我愿清泉常鳴。18.文中使用了哪些修辭手法A.比喻、夸張、反問B.比喻、擬人、引用C.借代、排比、夸張D.對偶、借代、排比19.把文中畫波浪線的句子調(diào)整為整句，可適當(dāng)增減個別詞語，但不得遺漏或更改重要信息。20.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。〖答案〗18.B19.那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如貝斯轟響者，應(yīng)為萬道細流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。20.①匯成一曲奇妙的交響樂②泉水就是鼎湖山的靈魂〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運用各種表現(xiàn)方式，使語言表達得準(zhǔn)確、鮮明而生動有力。常用的修辭手法包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對比、借代、反語等。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。文段中使用了比喻、擬人、引用等修辭手法。比喻：如把小溪聲比作了提琴聲。擬人：如泉水歌唱。引用：如“說什么‘山不在高，有仙則名’”。沒有運用夸張、排比等修辭手法?！?9題詳析】本題考查學(xué)生變換句式的能力。題干要求“把文中畫波浪線的句子調(diào)整為整句”，這屬于短句變長句?？忌诮獯鹪擃愵}時，首先要快速鎖定長句的句子主干。這道題的實質(zhì)是把畫線的句子改成整句，可以以其中的第一句為參照，其他幾個句子仿照這一句進行調(diào)整，本來難度不大，但是本題要注意四個句子并非完全的對應(yīng)，要適當(dāng)安排那些不完全照應(yīng)的信息。如第三句中的“轟響”，第四句中的“齊鳴”，在第一、二句中就沒有與之對應(yīng)的詞語?！?0題詳析】此題考查語言表達的連貫準(zhǔn)確的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語的運用。第①句，根據(jù)上文的“被……指揮棒編織到一起”和下文的“在這泉水的交響之中”，很容易寫出“匯成一曲奇妙的交響樂”。第②句，根據(jù)上下文來看，要突出的是泉對于鼎湖山的重要性，而空格處的前面說“孕育生機，滋潤萬木”，自然應(yīng)該以“泉”為描述主體。應(yīng)填寫“泉水就是鼎湖山的靈魂”?！尽狐c石成金』】1．理解整散句的具體特點。整句指一對或一組結(jié)構(gòu)相似、形式整齊、音韻和諧、氣勢貫通的語句，其特點是節(jié)奏鮮明、朗朗上口、語勢強烈。散句指一組句式靈活而富有變化的句子，其特點是長短不一、自由活潑、生動感人、語氣舒緩、表達力強。2．明確整散句的變換方法。散句變整句，可以分為兩步：第一步，按照前后連貫或邏輯順序的原則，對要求變更的部分進行排序；第二步，選擇要求變更部分中的一句作為基準(zhǔn)語句，再把其他語句改寫成與基準(zhǔn)語句句式結(jié)構(gòu)一致的句子。（二）語言文字運用II（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。近日，一段“無臂男子免費乘地鐵被要求出示殘疾證”的短視頻在社交平臺流傳甚廣。視頻中，一名明顯雙手殘疾的乘客乘坐地鐵時欲體驗無障礙通行，被工作人員攔住，要求出示殘疾證。該乘客表示，工作人員非要出示殘疾證才能證明他是殘疾人，而有些殘疾人本身就不便攜帶和出示證件。對此，地鐵客服表示，地鐵官方規(guī)定必須出示相關(guān)證件，核驗后才能享受無障礙通行服務(wù)。21.該事件發(fā)生以來迅速發(fā)酵，熱傳視頻下多條評論獲贊過萬。請閱讀以下評論，選出你最不贊同的一條，并說明理由。網(wǎng)友甲：呵呵太死板了，工作人員瞎了吧！必須開除！如果是我檢查，統(tǒng)統(tǒng)放過去，管他什么破規(guī)定！網(wǎng)友乙：也對，現(xiàn)在的騙子多，不得不防！要是不查的話，我把胳膊藏衣服里，弄個假肢掛外面，今后豈不地鐵自由了？22.事態(tài)發(fā)酵后，當(dāng)?shù)氐罔F運營方打算在官方微博發(fā)表聲明，聲明草稿中有4處不得體，請找出并修改。近日，一個殘障乘客乘坐我公司軌道交通未能由特殊通道通行，這給乘客帶來不便，對此，我公司感到很對不起。該事件中，我們的人現(xiàn)場處置問題不周，未能妥善維護乘客出行權(quán)益。在此，我們誠懇接受廣大網(wǎng)友的拙見，我們將持續(xù)優(yōu)化特殊乘客的出行服務(wù)，歡迎社會各界監(jiān)督?！即鸢浮?1.示例一：不贊同網(wǎng)友甲，其評論完全偏向乘客一方，過于片面偏激﹐比較粗俗，無視公序；在維護公共秩序時，必要的規(guī)則還是應(yīng)該去執(zhí)行的。示例二：不贊同網(wǎng)友乙，其評論完全偏向工作人員一方，其假設(shè)表現(xiàn)出對殘障乘客的不尊重，機械地執(zhí)行規(guī)則不免讓人心寒。但面對弱勢群體，需要我們多給予一些關(guān)愛和尊重。22.①“一個”改為“一名”或“一位”；②“感到很對不起”改為“深感抱歉”；③“我們的人”改為“我司工作人員”；④“拙見”改為“指正”或“批評”?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之談觀點、寫評論的能力。題目要求從兩條評論中選出“最不贊同的一條”，也就是選其中一條評論即可，當(dāng)然也可以在比較中選擇；其次要求寫出理由，理由可以有多條，注意表達要有條理。如選甲的評論，由“太死板了”“工作人員瞎了吧”可知，該評論完全偏向乘客，并且說“統(tǒng)統(tǒng)放過去，管他什么破規(guī)定！”，這是完全無視規(guī)定的偏激觀點，維護秩序還是需要有必要的規(guī)定的；此外，該網(wǎng)友言語粗俗、偏激，如“瞎了”“必須開除”“統(tǒng)統(tǒng)放過去”。如選乙的評論，由“騙子多，不得不防”可知，該評論完全偏向工作人員，而且“要是不查的話，我把胳膊藏衣服里，弄個假肢掛外面，今后豈不地鐵自由了？”，這種假設(shè)本身就帶有歧視和侮辱性，表現(xiàn)出對殘障乘客的不尊重；該評論認為必須要執(zhí)行規(guī)定，但面對明顯殘疾的乘客還要求出示殘疾證，未免太機械。對于弱勢群體，我們在按照規(guī)定執(zhí)行的同時，應(yīng)該給予更多的關(guān)愛和尊重。【22題詳析】本題考查學(xué)生語言表達得體的能力。①“一個殘障乘客”中的“一個”表述不夠尊重，應(yīng)把“一個”改為“一名”或“一位”；②“感到很對不起”不適合出現(xiàn)在書面語的官方聲明中，可改為“深感抱歉”；③“我們的人”表述不規(guī)范，不適合用在官方聲明中，可改為“我司工作人員”；④“拙見”是謙辭，指自己的見解，不能用來指乘客，改為“指正”或“批評”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古之先賢深知自己肩負著社會、國家的責(zé)任，因此孔孟圣人不辭勞苦，奔波于世，推行自己的思想；燭之武不畏艱險臨危受命，智退強秦；今之學(xué)者亦不忘“匹夫之責(zé)”，他們孜孜以求、執(zhí)著探索、攻克難關(guān)，以己之力引眾人行……責(zé)任不分大小，生活中，我們每個人都在以不同身份、不同角色承擔(dān)著責(zé)任。請你結(jié)合現(xiàn)實，談?wù)剬Α柏?zé)任”的認識。要求：①自擬文題，寫一篇不少于800字的議論文；②觀點明確，有條理地闡述自己的認識?！即鸢浮铰浴８拭C省武威市涼州區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：人工智能藝術(shù)創(chuàng)作與人類自身的藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別是什么呢？區(qū)別在于是否用“身體”創(chuàng)作。也就是說，人工智能之所以是“人工”而不是“人類”，就在于它不具備人類的身體。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展尤其是深度學(xué)習(xí)的應(yīng)用，人工智能的計算、學(xué)習(xí)、推理等能力具有了質(zhì)的改變和提升。但即使人工智能越來越接近人類身體的某些功能，它終究不是人類的身體，而藝術(shù)創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯(lián)系。藝術(shù)家的身體對外界環(huán)境的感知為藝術(shù)創(chuàng)作提供了動力。藝術(shù)創(chuàng)作的觸發(fā)是由藝術(shù)家主體和外部客體之間共同作用的結(jié)果。清代畫家鄭板橋畫竹，正是因為他看到了“院中之竹”后，“胸中勃勃，遂有畫意”，這個“畫意”就是藝術(shù)創(chuàng)作的沖動。藝術(shù)家的身體對外界環(huán)境具有一種能動的選擇性。這與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作是不同的。雖然人工智能現(xiàn)在也可以通過看圖進行藝術(shù)創(chuàng)作，比如微軟小冰2017年就具有了“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”的技能，但顯而易見的是，人工智能的“看”與人類通過身體的“看”具有本質(zhì)的不同。人工智能的“看”與其說是一種“看”，不如說是“數(shù)據(jù)分析”。也就是說，人工智能所看到的并不是事物本身，而是關(guān)于事物的數(shù)據(jù)、程序、編碼等內(nèi)容。通過分析所“看”之物的數(shù)據(jù)，人工智能再調(diào)動內(nèi)存數(shù)據(jù)庫，找到合適的模型、編程進行所謂的“藝術(shù)創(chuàng)作”。藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作過程。藝術(shù)家在進行創(chuàng)作的時候，整個身體都會進入到一種不同于日常生活的狀態(tài)。如中國古代詩人寫詩之前強調(diào)要進入到“虛靜”的狀態(tài)。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作其實也是一種實踐活動，藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作將自己的想象、情感、志向、思想等內(nèi)容通過藝術(shù)表達出來。而對于人工智能藝術(shù)創(chuàng)作來說，其藝術(shù)創(chuàng)作過程僅僅是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計算、推理過程。人工智能并不知道自己所“創(chuàng)作”的藝術(shù)為何物，對于它們來說，這些藝術(shù)僅僅是冰冷的數(shù)字與毫無溫度的符號而已。與藝術(shù)家有生命的人的身體不同，影響著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的是它數(shù)據(jù)庫的大小以及學(xué)習(xí)能力的強弱。藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)的過程中，也在改造著包括身體在內(nèi)的整個自己。馬克思在《資本論》中指出，當(dāng)人通過勞動“作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然”。毫無疑問，藝術(shù)創(chuàng)作也是人類的一種勞動實踐，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的實踐過程中，一方面是把自己的本質(zhì)力量通過藝術(shù)對象化出來，另一方面對象的特質(zhì)也或多或少、或隱或顯地對主體形成了某種反作用。正所謂“文如其人”——文是人的本質(zhì)力量的對象化，同時“人如其文”——人也會受到文的反作用。但是，對于人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作過程來說，即使它可以對人工智能產(chǎn)生一定影響，這種影響也僅僅是人工智能對藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗和情感的積累，而且這些積累是作為一種數(shù)據(jù)和符號保存在人工智能的儲存器之中，這顯然與人類本身的藝術(shù)創(chuàng)作截然不同。以上從身體的角度對藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別進行了比較，并認為二者的根本區(qū)別在于人類的“身體”不同于人工智能機械化、數(shù)字化的“身體”。正因如此，我們才認為人類的藝術(shù)創(chuàng)作不可能被人工智能藝術(shù)創(chuàng)作完全取代。當(dāng)然，這里并不是否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，在某種程度上，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作終究還是人類的藝術(shù)創(chuàng)作，只不過這里的媒介不再是人類的身體和基本的藝術(shù)創(chuàng)作工具，而是變成了具有某種智能的工具而已。所以，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的積極作用可以表現(xiàn)為：一、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作使得藝術(shù)創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；二、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可以使藝術(shù)品種類更加多樣化，讓人們的藝術(shù)欣賞具有更多選擇性；三、為藝術(shù)創(chuàng)造提供更多可能性。（摘編自張新科《藝術(shù)、身體與人工智能》）材料二：在媒體溝通會現(xiàn)場，技術(shù)團隊展示了人工智能機器人小冰的部分繪畫作品，不論是構(gòu)圖、色彩還是虛實，小冰的作品都已經(jīng)趨近于真人的繪畫表達。可以看出人工智能從現(xiàn)實的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入了一定的情感表現(xiàn)能力。同時，因其對200余位藝術(shù)家畫作的全面學(xué)習(xí)，還能在小冰的畫作中看到人文歷史的獨特視角。相關(guān)專業(yè)人士評價小冰畫作：構(gòu)圖很好，靜物抽象的涂抹，動物造型的表現(xiàn)能力，藝術(shù)的感覺很準(zhǔn)，假裝不經(jīng)意的表現(xiàn)看起來極其不經(jīng)意，但是該到的點都到了，而且又都能點到為止，整個畫面隨意而靈動，敢于大虛大實，敢于讓很多東西淹沒在黑暗之中。在小冰的命題創(chuàng)作《中國的城市化進程》系列中，觀眾可以驚喜地看到很多繪畫先賢的“復(fù)活”：比如使用弗蘭茨·馬爾克的筆法繪制的在稻田中停落的飛機；比如好似莫奈繪畫的人物徜徉在花海中，遠處卻是明滅的灰霾城市?？梢韵胍?，人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，一定會給視覺藝術(shù)的發(fā)展帶來更多可能?？梢赃@樣認為，人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索并不應(yīng)以擊敗人類為目標(biāo)，而應(yīng)著眼于在達到與相應(yīng)人類創(chuàng)造者的同等水準(zhǔn)前提下，充分發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢，開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來。（摘編自“中國美術(shù)家網(wǎng)”）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.鄭板橋畫竹和微軟小冰“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”都是通過“看”進行藝術(shù)創(chuàng)作的，這說明藝術(shù)家和人工智能都可產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動。B.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作過程是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計算、推理過程，可見其數(shù)據(jù)庫的大小決定著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的水準(zhǔn)。C.從微軟小冰創(chuàng)作的《中國的城市化進程》中觀眾可以看到繪畫先賢的“復(fù)活”，這是人工智能把自己本質(zhì)力量通過藝術(shù)對象化的結(jié)果。D.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可從現(xiàn)實的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入一定的情感表現(xiàn)能力，還能通過學(xué)習(xí)人類藝術(shù)而具有一些人文歷史的獨特視角。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中國古代詩人寫詩之前強調(diào)要進入到“虛靜”的狀態(tài)，這可以看出藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作的過程。B.“人如其文”這一說法說明了藝術(shù)創(chuàng)作對象的特質(zhì)或多或少、或隱或顯地對藝術(shù)創(chuàng)作主體形成了某種反作用。C.不能否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，因為人工智能藝術(shù)創(chuàng)作是不可能完全取代人類的藝術(shù)創(chuàng)作的。D.人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索，有助于發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢和開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)更好的未來。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.人工智能藝術(shù)從主題、形式到技術(shù)都令人驚嘆，面對人工智能對傳統(tǒng)藝術(shù)的挑戰(zhàn)，公眾和學(xué)界都應(yīng)保持理性和寬容。B.當(dāng)人工智能藝術(shù)形成“人格”之后，一切我們習(xí)以為常的傳統(tǒng)、理念、常識或?qū)⒉粡?fù)存在，也會導(dǎo)致對人類藝術(shù)的取締。C.人工智能可以完成創(chuàng)造性的藝術(shù)活動，藝術(shù)創(chuàng)造里面有多少勞動的成分，人工智能就可以代替多少，并且現(xiàn)在已經(jīng)實現(xiàn)了。D.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作能模仿人腦的某些作用，但仍然不像人類身體那樣感知外部環(huán)境、進入創(chuàng)作狀態(tài)，只是‘人工’而非‘人類’行為。4.材料一使用了哪些論證方法？請結(jié)合文本簡要分析。5.近日，ChatGPT引發(fā)熱議，它不僅可以真正像人類一樣來聊天交流，還可以進行寫詩、撰文等藝術(shù)創(chuàng)作。但ChatGPT在帶來方便的同時，也存在一定的局限性。請結(jié)合材料一談?wù)勅斯ぶ悄芩囆g(shù)創(chuàng)作的不足。〖答案〗1.D2.C3.D4.①舉例論證。通過鄭板橋畫竹的事例，論證藝術(shù)創(chuàng)作的動力來源于身體對外部環(huán)境的感知；“微軟小冰”看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩的事例論證人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)上是數(shù)據(jù)的分析、模型與編程。以古代詩人寫詩要進入虛靜狀態(tài)論證了藝術(shù)家的身體狀態(tài)會影響藝術(shù)創(chuàng)作的過程。②引用論證，通過引用《資本論》的觀點引證了藝術(shù)創(chuàng)作也會改變自身的觀點。③對比論證。全文將藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作進行了多方面的比較，得出了“人類的藝術(shù)創(chuàng)作不可能被人工智能藝術(shù)創(chuàng)作完全取代”的結(jié)論。5.①人工智能藝術(shù)創(chuàng)作缺乏藝術(shù)家對外部客體的能動性選擇和創(chuàng)作沖動，缺乏和客體的互動，對客體的創(chuàng)作只是數(shù)據(jù)分析的結(jié)果；②人工智能藝術(shù)創(chuàng)作無法像藝術(shù)家那樣把自己的想象、情感等能通過藝術(shù)表達出，其創(chuàng)作的藝術(shù)只是冰冷的數(shù)字和毫無溫度的符號；③人工智能藝術(shù)創(chuàng)作無法和創(chuàng)作客體相互影響、相互作用，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的過程對人工智能的反作用僅僅是經(jīng)驗和情感的積累。④人工智能藝術(shù)創(chuàng)作受數(shù)據(jù)庫的大小和學(xué)習(xí)能力強弱的限制?！冀馕觥健?題詳析】本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“都可產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動”錯誤。根據(jù)材料一第二段可知，藝術(shù)家的“看”可產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動，而人工智能的“看”卻與藝術(shù)家的“看”有著本質(zhì)的不同。B.“可見其數(shù)據(jù)庫的大小決定著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的水準(zhǔn)”錯誤。根據(jù)材料一第三段中“影響著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的是它數(shù)據(jù)庫的大小以及學(xué)習(xí)能力的強弱”可知，影響因素還有“學(xué)習(xí)能力的強弱”。C.“這是人工智能把自己本質(zhì)力量通過藝術(shù)對象化的結(jié)果”錯誤。根據(jù)材料一第四段“藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的實踐過程中，一方面是把自己的本質(zhì)力量通過藝術(shù)對象化出來……但是，對于人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作過程來說，即使它可以對人工智能產(chǎn)生一定影響，這種影響也僅僅是人工智能對藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗和情感的積累，而且這些積累是作為一種數(shù)據(jù)和符號保存在人工智能的儲存器之中，這顯然與人類本身的藝術(shù)創(chuàng)作截然不同”可知，人工智能不能把自己的本質(zhì)力量通過藝術(shù)對象化出來?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“不能否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，因為人工智能藝術(shù)創(chuàng)作是不可能完全取代人類的藝術(shù)創(chuàng)作的”錯誤。根據(jù)材料一第五段可知題干中的因果關(guān)系不成立，不能否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，因為“在某種程度上，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作終究還是人類的藝術(shù)創(chuàng)作”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。從“人工智能藝術(shù)創(chuàng)作與人類自身的藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別是什么呢？區(qū)別在于是否用‘身體’創(chuàng)作。也就是說，人工智能之所以是‘人工’而不是‘人類’，就在于它不具備人類的身體”可知，材料一的觀點是“人工智能之所以是‘人工’而不是‘人類’，就在于它不具備人類的身體”。A.表述的是人們對人工智能藝術(shù)應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度。B.表述的是人工智能藝術(shù)形成“人格”之后，對人類文明和藝術(shù)的沖擊與顛覆。C.表述的是人工智能對創(chuàng)造性的藝術(shù)活動的完成和對藝術(shù)創(chuàng)造里面勞動成分的代替，與“藝術(shù)創(chuàng)作也是人類的一種勞動實踐”的論點相反。D.表述的是人工智能藝術(shù)創(chuàng)作對人腦的模仿，但不同于人類身體的感知，能夠支撐“人工智能之所以是‘人工’而不是‘人類’，就在于它不具備人類的身體”的觀點?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。從“藝術(shù)家的身體對外界環(huán)境的感知為藝術(shù)創(chuàng)作提供了動力。藝術(shù)創(chuàng)作的觸發(fā)是由藝術(shù)家主體和外部客體之間共同作用的結(jié)果。清代畫家鄭板橋畫竹，正是因為他看到了……就是藝術(shù)創(chuàng)作的沖動”可知，通過鄭板橋畫竹的事例，論證藝術(shù)創(chuàng)作的動力來源于身體對外部環(huán)境的感知；從“人工智能現(xiàn)在也可以通過看圖進行藝術(shù)創(chuàng)作，比如微軟小冰2017年就具有了……人工智能所看到的并不是事物本身，而是關(guān)于事物的數(shù)據(jù)、程序、編碼等內(nèi)容”可知，“微軟小冰”看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩的事例論證人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)上是數(shù)據(jù)的分析、模型與編程。從“藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作過程。藝術(shù)家在進行創(chuàng)作的時候……如中國古代詩人寫詩之前強調(diào)要進入到‘虛靜’的狀態(tài)”可知，以古代詩人寫詩要進入虛靜狀態(tài)論證了藝術(shù)家的身體狀態(tài)會影響藝術(shù)創(chuàng)作的過程。可見，運用了舉例論證。從“藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)的過程中，也在改造著包括身體在內(nèi)的整個自己。馬克思在《資本論》中指出，當(dāng)人通過勞動‘作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然’”可知，運用了引用論證，通過引用《資本論》的觀點引證了藝術(shù)創(chuàng)作也會改變自身的觀點。從“即使人工智能越來越接近人類身體的某些功能，它終究不是人類的身體，而藝術(shù)創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯(lián)系”“藝術(shù)家的身體對外界環(huán)境的感知為藝術(shù)創(chuàng)作提供了動力……這與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作是不同的……”“藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作過程……而對于人工智能藝術(shù)創(chuàng)作來說，其藝術(shù)創(chuàng)作過程僅僅是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計算、推理過程……”“藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)的過程中，也在改造著包括身體在內(nèi)的整個自己……但是，對于人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作過程來說，即使它可以對人工智能產(chǎn)生一定影響，這種影響也僅僅是……這顯然與人類本身的藝術(shù)創(chuàng)作截然不同”等處可知，運用了對比論證。全文將藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作進行了多方面的比較，得出了“人類的藝術(shù)創(chuàng)作不可能被人工智能藝術(shù)創(chuàng)作完全取代”的結(jié)論?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“藝術(shù)家的身體對外界環(huán)境的感知為藝術(shù)創(chuàng)作提供了動力。藝術(shù)創(chuàng)作的觸發(fā)是由藝術(shù)家主體和外部客體之間共同作用的結(jié)果……藝術(shù)家的身體對外界環(huán)境具有一種能動的選擇性。這與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作是不同的……人工智能所看到的并不是事物本身，而是關(guān)于事物的數(shù)據(jù)、程序、編碼等內(nèi)容”可知，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作缺乏藝術(shù)家對外部客體的能動性選擇和創(chuàng)作沖動，缺乏和客體的互動，對客體的創(chuàng)作只是數(shù)據(jù)分析的結(jié)果；從“藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作將自己的想象、情感、志向、思想等內(nèi)容通過藝術(shù)表達出來。而對于人工智能藝術(shù)創(chuàng)作來說，其藝術(shù)創(chuàng)作過程僅僅是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計算、推理過程。人工智能并不知道自己所‘創(chuàng)作’的藝術(shù)為何物，對于它們來說，這些藝術(shù)僅僅是冰冷的數(shù)字與毫無溫度的符號而已”可知，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作無法像藝術(shù)家那樣把自己的想象、情感等能通過藝術(shù)表達出，其創(chuàng)作的藝術(shù)只是冰冷的數(shù)字和毫無溫度的符號；從“藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)的過程中，也在改造著包括身體在內(nèi)的整個自己……對于人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作過程來說，即使它可以對人工智能產(chǎn)生一定影響，這種影響也僅僅是人工智能對藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗和情感的積累，而且這些積累是作為一種數(shù)據(jù)和符號保存在人工智能的儲存器之中，這顯然與人類本身的藝術(shù)創(chuàng)作截然不同”可知，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作無法和創(chuàng)作客體相互影響、相互作用，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的過程對人工智能的反作用僅僅是經(jīng)驗和情感的積累。從“與藝術(shù)家有生命的人的身體不同，影響著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的是它數(shù)據(jù)庫的大小以及學(xué)習(xí)能力的強弱”可知，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作受數(shù)據(jù)庫的大小和學(xué)習(xí)能力強弱的限制。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。十八歲的李響蔡楠說實話、我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來添亂。他這么大歲數(shù)了，冷不丁就會出現(xiàn)在我的辦公室，還一直蹦來跳去的。他耳不聾眼不花，就是嘴笨，說話磨磨唧唧的。我就討厭他這一點，有話就說，說完就走不好嗎？還有、我還怕他蹦來跳去摔壞了，我可沒時間送他去醫(yī)院。李直也沒時間。李直比我更討厭他。于是我想趕他走。我泡上了一杯茶，給他端過去。我把茶水送到了他的嘴邊，喝點吧、喝完了，哪里來就回哪里去吧，我明天還出門呢！李響就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李響的體內(nèi)，他的身體就不飄了，也不蹦不跳了，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诹四抢铩Ｎ抑?，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開始通暢了。我拿出一個宜興紫砂陶壺，又拿出一罐好茶給他“你可以走了！”他把東西撥拉到一邊去，清清爽爽地說“我不是來要東西的，我想跟你出門，去南泥灣——”我吃了一驚。他怎么會知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，我怕他說胡話犯病啥的。我把座椅搬了出來，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我：“李游，你說到底帶我去不？”“我去是有項目做，你去干什么？”“我給你當(dāng)向?qū)?，我熟悉那里，在那里打過仗！”李響一字一頓地說?！翱靹e說你打仗的事了，你當(dāng)年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚10天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是討厭你偷著跑了?！薄拔夷遣皇峭抵?，是當(dāng)兵抗日去了?！崩铐憼庌q著?！澳悄愦蛘塘藛帷薄按蛄耍贿^，也算沒……沒打?！崩铐戇@回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟隊伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗，還沒沖鋒，我的腿就中了一槍。后來腿瘸了，我就當(dāng)了炊事員?！蔽摇班坂汀币宦?，剛喝進去的一口茶差點噴出來?！澳呛髞砟兀俊薄昂髞砦疫€參加了百團大戰(zhàn)，后來就跟著部隊去了晉西北，再后來……就去了延安。”李響的眼神突然有了光芒，“我是一瘸一拐地跟著部隊來到延安來到毛主席身邊的。那時候，我和戰(zhàn)友們都覺得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安??！可是……可是毛主席卻讓我們?nèi)ツ夏酁撤N地?！薄澳闶钦f，你去南泥灣開過荒？”我覺得李響順暢的話有點離譜，“怎么這些年也沒聽你說過呢”?！斑@有什么好炫耀的，我在老家又不是沒種過她！”李響擺了擺手，“再說了，你和李直哪里關(guān)心過我啊?！崩铐懻f得對，李直和我確實不大關(guān)心他。他從18歲就扔下媳婦跑了，李直出生的時候都不知道他爹是誰。李直他們娘倆在動亂的時光里自己熬過來就不錯了，哪里還能關(guān)心他?！澳銈儾魂P(guān)心我，可我惦記你們！”李響嘆了口氣，“原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的池種好了再回來?？赡夏酁澈茈y纏啊……”“你就別找理由了，你根本沒想過回來！”我懟著李響?！皠e……別瞎說，我李響不是那種人。那時候的南泥灣，天寒地凍，荒無人煙。部隊開拔到這里，沒吃沒穿沒住的。我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯南瓜湯，那是后來才有的，挖野菜也當(dāng)糧，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，跟大家去開荒了……”我不說話了。聽李直講過，他兩歲的時候，縣上的干部送李響的包裹回來時，確實帶著一把鐵鏟，不過鏟子剩了個破片片。見我不說話，李響來勁了，“你承認我說的是真的吧？帶我去吧！”我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走。李響跟著我來到了南泥灣，卻蒙圈了。他找不到開過荒的地方了。他不吹了，只能由我給他當(dāng)向?qū)АＮ议_著導(dǎo)航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址，帶他去了黨徽廣場，還帶他去了南泥灣風(fēng)景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……“看，我就在這里開過荒，在這里住過——”李響在一孔被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來。我知道，我應(yīng)該辦我的大事了。我走進窯洞，一群人早已等在那里了。那是南泥灣開發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)。我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說：“這是我們公司引進的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我無償?shù)孬I給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團公司，捐獻一批白洋淀環(huán)保充電車，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”辦完這件大事，我回頭再找李響，卻沒有他的蹤影了。我不能弄丟李響。我知道李響去了哪里。我急匆匆來到了九龍泉烈士紀念碑前，果然看到李響一動不動地站在那里。確切地說，是他的名字嵌在了紀念碑里。我聽到了導(dǎo)游的講解：李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和鍛頭連續(xù)開荒一個月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……我的眼淚急速地涌了出來，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來看你……（有刪改）〖備注〗1941年3月，八路軍三五九旅在旅長王震的率領(lǐng)下在南泥灣開展了著名的大生產(chǎn)運動。6.關(guān)于文中南泥灣墾荒的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.李響回憶南泥灣開荒的情形，表現(xiàn)出生產(chǎn)運動的艱苦，反映了當(dāng)時革命形勢的嚴峻。B.“拿起做飯的鐵鏟”“穿著單衣”等細節(jié)，以點帶面，展現(xiàn)了戰(zhàn)士們堅韌頑強的品質(zhì)。C.李響南泥灣開荒的經(jīng)歷，集中體現(xiàn)了南泥灣精神，也促使后文中李游的態(tài)度發(fā)生變化。D.南泥灣墾荒的情節(jié)，是李游與李響故事的紐帶，也是下文“我不能弄丟李響”的原因。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說運用魔幻現(xiàn)實主義手法，在魔幻的情節(jié)中凸顯現(xiàn)實生活的真實，拓展了小說的內(nèi)部空間，增加了小說的趣味性，吸引了讀者的閱讀興趣。B.小說在刻畫主人公的人物形象時，運用了語言、動作、心理、肖像、正側(cè)面描寫相結(jié)合等多種表現(xiàn)手法，因而李響的形象鮮活、生動、豐滿。C.小說前面說李響要給“我”當(dāng)向?qū)?，?/p>