浙江省“衢溫51”聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案

浙江省“衢溫51”聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。在現(xiàn)代，每個(gè)人都有自己的一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)中存在各種各樣的價(jià)值取向。但其實(shí)我們也有高度一致的地方：談到錢(qián)這個(gè)話(huà)題，我們的取向好像就很一致。我們都承認(rèn)，不論追求什么，金錢(qián)都是有所幫助的。難道我們都是拜金主義者嗎？我覺(jué)得未必?？茖W(xué)家、詩(shī)人、或者沉浸在戀愛(ài)中的年輕人，他們最看重的東西可能是科學(xué)、是藝術(shù)、是愛(ài)情，但他們也都會(huì)承認(rèn)，錢(qián)是很有用的。韋伯認(rèn)為，人的理性可以區(qū)分成兩種不同類(lèi)型，一種叫工具理性,一種叫價(jià)值理性。工具理性是做什么的？它的作用是找到做事的手段，就是一件事怎么做才是最有效的。比如，我在外地開(kāi)會(huì)，家人打電話(huà)來(lái)說(shuō)要我趕緊回家。我一計(jì)算，飛機(jī)最快，機(jī)票的價(jià)格也能接受，于是就訂了航班。這里運(yùn)用的就是工具理性。工具理性的關(guān)鍵就在于“計(jì)算”：針對(duì)確定的目標(biāo)，計(jì)算成本和收益，找到最優(yōu)化的手段。工具理性不關(guān)心目的，只關(guān)心達(dá)成目的的手段是不是最優(yōu)的。價(jià)值理性又是什么呢？還是同一個(gè)例子，在外地開(kāi)會(huì)，家里人讓我趕緊回家。但這一次，訂機(jī)票之前我突然想：不對(duì)，還是得先搞清楚到底是什么事，看看值不值得為這事回一趟家。這時(shí)，我考慮的不是手段，而是目的，是決定要不要去做這件事。運(yùn)用工具理性是做事實(shí)判斷：飛機(jī)和火車(chē)哪個(gè)更快，這是客觀(guān)事實(shí)，可以計(jì)算。而價(jià)值理性是要做價(jià)值判斷，復(fù)雜得多。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，找工作。工作并不只是為了錢(qián)，還要考慮很多因素：你擅長(zhǎng)這份工作嗎？你喜歡這份工作嗎？這些問(wèn)題，是算不出來(lái)的。價(jià)值理性，就是用理性來(lái)判斷目標(biāo)本身是不是有價(jià)值。這時(shí)我們也會(huì)用理性去權(quán)衡，但是要考慮許多主觀(guān)因素，所以就很難有標(biāo)準(zhǔn)的答案。于是，工具理性問(wèn)題有客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)，我們?nèi)菀走_(dá)成一致；價(jià)值理性問(wèn)題標(biāo)準(zhǔn)不一，很難找到確定的答案。在社會(huì)層面，這一點(diǎn)就更加突出了：價(jià)值觀(guān)念問(wèn)題我們有許多分歧；但在具體方法上，我們都認(rèn)同工具理性計(jì)算出來(lái)的方案。那么結(jié)果是什么呢？工具理性的計(jì)算有客觀(guān)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，所以可以普遍化，成為一種通用邏輯。而價(jià)值理性的權(quán)衡沒(méi)有公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，是多元化的，所以在現(xiàn)代社會(huì)難以普遍化。結(jié)果就是，在現(xiàn)代化的過(guò)程中，工具理性大行其道，壓倒了價(jià)值理性。工具理性的不斷擴(kuò)張，造就了現(xiàn)代社會(huì)一種無(wú)處不在的文化觀(guān)念。我們高度重視理性計(jì)算，永無(wú)止境地追求高效率。韋伯認(rèn)為，這就導(dǎo)致了一個(gè)顯著的后果：社會(huì)制度的官僚化：不僅是在政府，而且在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，官僚制這種組織形式占據(jù)了重要地位。官僚制最典型的體現(xiàn)是行政管理系統(tǒng)，不僅用在政府公務(wù)員體制，只要有管理需求的地方，成熟的管理體制都是官僚制。它的特點(diǎn)就是有一個(gè)等級(jí)嚴(yán)密的上下級(jí)結(jié)構(gòu)關(guān)系，整個(gè)系統(tǒng)有明確的分工，每個(gè)職位都有一套嚴(yán)格的任務(wù)清單，每個(gè)人按照規(guī)定的流程和規(guī)則行事。官僚制對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，可能是僵硬、機(jī)械的，但個(gè)人體驗(yàn)和全局效益不同，有時(shí)個(gè)人體驗(yàn)不佳恰恰是系統(tǒng)追求高效的結(jié)果。一個(gè)理想的官僚系統(tǒng)規(guī)則合理，人盡其責(zé)，照章辦事；系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)精確、穩(wěn)定，具有很高的可預(yù)測(cè)性，效率高，執(zhí)行力極強(qiáng)。這種強(qiáng)大能力源自官僚制的基本特征：“非個(gè)人化”,也就是“對(duì)事不對(duì)人”。為了追求效率，人被簡(jiǎn)化成一些指標(biāo)，和任務(wù)無(wú)關(guān)的個(gè)人因素則忽略不計(jì)。這樣做的好處是，如此一來(lái)，無(wú)法被計(jì)算的復(fù)雜個(gè)人，就變成了可以計(jì)算的數(shù)據(jù)。官僚制的普及擴(kuò)展了人力資源，提高了辦事效率，成為現(xiàn)代社會(huì)迅速發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力。這樣看來(lái)，工具理性給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)了很明顯的好處。不過(guò)，我們說(shuō)過(guò)，韋伯的深刻之處在于他既能夠看到現(xiàn)代性的強(qiáng)大力量，又能敏銳地指出其中的深層問(wèn)題。工具理性的問(wèn)題是什么呢?它發(fā)展得太強(qiáng)大了，壓倒、淹沒(méi)了價(jià)值理性。社會(huì)的理性化發(fā)展，變成了工具理性的單方面擴(kuò)張，理性化變成了不平衡的“片面的理性化”。在實(shí)踐中，對(duì)手段的追求壓倒了對(duì)目的的追求。就像現(xiàn)在流行說(shuō)：先實(shí)現(xiàn)“財(cái)務(wù)自由”,再去追求“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。但在實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由的漫長(zhǎng)過(guò)程中，我們關(guān)心的都是成本收益計(jì)算、效率最大化這些問(wèn)題。結(jié)果是，這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程會(huì)反過(guò)來(lái)塑造我們自身，最后我們變得只會(huì)賺錢(qián)。賺錢(qián)這件事，本來(lái)是手段，但我們?yōu)榱苏业綄?shí)現(xiàn)目標(biāo)的最優(yōu)手段花費(fèi)了太多的時(shí)間精力，陷入太深，以至于忽視了，甚至放棄了最初的目標(biāo)。這就是為什么現(xiàn)代人的價(jià)值取向是多元的，但是對(duì)金錢(qián)的態(tài)度又很一致。（摘自《劉擎現(xiàn)代西方思想講義》有刪節(jié)）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．科學(xué)家、詩(shī)人、或者沉浸在戀愛(ài)中的年輕人，他們未必是拜金主義者，但也會(huì)承認(rèn)錢(qián)是有用的，這是符合工具理性邏輯的。B．工具理性和價(jià)值理性都是理性的一部分，價(jià)值理性通過(guò)理性思考來(lái)確定目標(biāo)，工具理性通過(guò)理性計(jì)算，找到達(dá)成目標(biāo)的最優(yōu)手段。C．工具理性計(jì)算的成本和收益基本上是一個(gè)客觀(guān)事實(shí)，而價(jià)值理性的權(quán)衡其中有許多主觀(guān)因素，很難有標(biāo)準(zhǔn)答案。D．現(xiàn)代社會(huì)，我們高度重視理性計(jì)算，不停地去追求高效率，造就了一種無(wú)處不在的文化觀(guān)念，使工具理性不斷擴(kuò)張，壓倒了價(jià)值理性。2．下列對(duì)材料中“官僚制”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．官僚制是工具理性大行其道的一個(gè)后果，它最典型的體現(xiàn)是行政管理系統(tǒng)，只要有管理需求的地方，它的管理體制都是官僚制。B．官僚制的特點(diǎn)是有等級(jí)嚴(yán)密的上下級(jí)結(jié)構(gòu)關(guān)系，有明確的分工，個(gè)人行為方式被規(guī)定，人被簡(jiǎn)化為一些指標(biāo)，變成了可以計(jì)算的數(shù)據(jù)。C．官僚制關(guān)注全局效益，對(duì)與任務(wù)無(wú)關(guān)的個(gè)人化的因素漠不關(guān)心，對(duì)個(gè)人而言可能體驗(yàn)不佳，但對(duì)整個(gè)系統(tǒng)而言可以實(shí)現(xiàn)效率最優(yōu)化。D．“銀行處理貸款業(yè)務(wù)時(shí)不考慮客戶(hù)貸款的具體原因，把個(gè)人情況變成數(shù)據(jù)通過(guò)計(jì)算處理大量業(yè)務(wù)”這體現(xiàn)了官僚制“非個(gè)人化”的特點(diǎn)。3．“特種兵式旅游”是2023年網(wǎng)上出現(xiàn)的熱詞，顧名思義，就是強(qiáng)度像特種兵拉練一樣的旅行，一天打卡8個(gè)景點(diǎn)，只睡3個(gè)小時(shí)，以時(shí)間短、游覽景點(diǎn)多、花費(fèi)少、效率高為特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料中的理論或觀(guān)點(diǎn)分析這一現(xiàn)象。閱讀下面的文字，完成小題。五九老舍張丙，瘦得像剝了皮的小樹(shù)，差不多每天晚上都來(lái)喝茶。他的臉上似乎沒(méi)有什么東西；只有一對(duì)深而很黑的眼睛，顯出他并不是因?yàn)槭萑醵耆珱](méi)有精力。當(dāng)喝下第三碗茶之后，這對(duì)黑眼開(kāi)始發(fā)光；嘴唇，像小孩要哭的時(shí)候，開(kāi)始顫動(dòng)：他要發(fā)議論了。他的議論，不是有系統(tǒng)的。他遇到什么事便談什么事，加以批評(píng)。但無(wú)論談什么事，他的批評(píng)總結(jié)束在“中國(guó)人是無(wú)望的，我剛說(shuō)的這件事又是個(gè)好證據(jù)”。說(shuō)完，他自動(dòng)地斟上一碗茶，一氣喝完；閉上眼，不再說(shuō)了，顯出“不必辯論，中國(guó)是無(wú)望的。無(wú)論怎說(shuō)！”這一晚，張丙來(lái)了，第三碗茶喝過(guò)，我笑著說(shuō)：“老張，有什么新聞？”出我意料，他笑了笑——他向來(lái)是不輕易笑的。“打架來(lái)著?！彼f(shuō)。“誰(shuí)？你？”我問(wèn)。“我！”他看著茶碗，不再說(shuō)了。等了足有五分鐘，他自動(dòng)地開(kāi)始：“假如你看見(jiàn)一個(gè)壯小伙子，利用他身體氣力的優(yōu)越，打一個(gè)七八歲的小孩，你怎辦？”“過(guò)去勸解，是第一步?！薄凹偃裟阋豢匆?jiàn)他打那個(gè)小孩子，你便想到：設(shè)若過(guò)去勸，他自然是停止住打，而嘟囔著罵話(huà)走開(kāi)；那小孩子是白挨一頓打！你想，過(guò)去勸解有意義嗎？”他的眼睛發(fā)光了，看看我的臉?！拔易匀徽f(shuō)他一頓，叫他明白他不應(yīng)當(dāng)欺侮小孩子，那不體面?！薄凹偃缢檬裁大w面，他還不那樣做呢！你真要過(guò)去說(shuō)他幾句，他一定問(wèn)你：‘你管得著嗎？你是干什么的，管這個(gè)事？’你跟他辯駁，還不如和石頭說(shuō)幾句好話(huà)呢。假如你和他嚷嚷起來(lái)，自然是招來(lái)一群人，來(lái)看熱鬧；結(jié)果是他走他的，你走你的：可是他白打了小孩一頓，沒(méi)受一點(diǎn)懲罰；下回他遇到機(jī)會(huì)還這樣作！”“那么，你以為應(yīng)當(dāng)立刻叫他受懲罰，路見(jiàn)不平……那一套？”我知道他最厭惡武俠小說(shuō)，而故意逗他。果然不出我所料，他說(shuō)：“別說(shuō)《七俠五義》！我不要做什么武俠，我只是不能瞪著眼看一個(gè)小孩挨打；那讓我的靈魂全發(fā)了火！更不能叫打人的占了全勝去！我過(guò)去，一聲沒(méi)出，打了他個(gè)嘴巴！”“他呢？”“他？反正我是計(jì)劃好了的：假如我不打他，而過(guò)去勸，他一定得意揚(yáng)揚(yáng)而去。設(shè)若我跟他講理，結(jié)果也還是得打架；不過(guò)，我未必打得著他，因?yàn)樗叵认率?，不給我先發(fā)制人的機(jī)會(huì)。”他又笑了。我知道他笑的意思?！暗?，”我問(wèn)，“你打了他，他一定還手，你豈是他的對(duì)手？”我很關(guān)心這一點(diǎn)。因?yàn)閺埍悄菢邮萑醯娜??！澳亲匀晃乙蚕氲搅恕＿@種人，向來(lái)利用筋肉的優(yōu)越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那個(gè)打他的，一定是有些來(lái)歷；因?yàn)樗约菏强辞辶擞袩o(wú)操必勝之券而后開(kāi)打的?！彼谎哉Z(yǔ)了，我看得出，他心中正在難受——難受，他打了人家一下，不用提他的理由充足與否。“他打人，人也打他，對(duì)這等人正是妥當(dāng)?shù)霓k法；人類(lèi)是無(wú)望的，你常這么說(shuō)?！蔽掖蛩阏兴σ幌隆Ｋ麤](méi)笑，只輕輕搖了搖頭，說(shuō)：“這是今天早晨的事。下午四五點(diǎn)鐘的時(shí)候，我又遇見(jiàn)他了?！薄八?jiǎng)邮至?？”我?wèn)，很不放心地?！皠?dòng)手打我一頓，倒沒(méi)有什么！叫我，叫我——我應(yīng)當(dāng)怎樣說(shuō)——傷心的是：今天下午我遇見(jiàn)他的時(shí)候，他正拉著兩個(gè)十來(lái)歲的外國(guó)小孩兒：他分明是給一家外國(guó)人做仆人的。他拉著那兩個(gè)外國(guó)小孩，趕過(guò)來(lái)，低聲下氣地央告他們：踢他！踢他！然后向我說(shuō)：你！你敢打我？洋人也不打我呀！然后又向那兩個(gè)小孩說(shuō)：踢！踢他！“看他敢惹洋人不敢！”……他停頓了一會(huì)兒，忽然問(wèn)我：“今天是什么日子？”“五九！”我不知道為什么，我的淚流下來(lái)了?！班蓿　睆埍⑵饋?lái)說(shuō)，“怪不得街上那么多的‘打倒帝國(guó)主義’的標(biāo)語(yǔ)呢！”他好像忘了說(shuō)那句“中國(guó)人沒(méi)希望”，也沒(méi)喝那碗茶，便走了?！咀ⅰ窟@篇小說(shuō)是老舍為“五九”國(guó)恥日而寫(xiě)的，發(fā)表于1931年10月《齊大月刊》。“五九”即1915年5月9日，就是在這一天，袁世凱與日本簽訂了“二十一條”賣(mài)國(guó)條約。4．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《五九》是一篇思想深邃的文章，作者通過(guò)塑造張丙這個(gè)底層人物形象，揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘酷和黑暗，表達(dá)作者對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)心。B．小說(shuō)中的“我”是一個(gè)線(xiàn)索人物，與張丙十分熟悉，起到了組織情節(jié)的作用，同時(shí)也表達(dá)了“我”對(duì)張丙深深的同情和失望。C．張丙“只有一對(duì)深而很黑的眼睛”表明他對(duì)國(guó)人國(guó)事并未失去熱情?！白齑剑裥『⒁薜臅r(shí)候，開(kāi)始顫動(dòng)”表明他內(nèi)心的憤恨、不平和痛苦。D．小說(shuō)結(jié)尾借人物之口暗示“五九”的深刻含義以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，表達(dá)了銘記歷史、勿忘國(guó)恥的主題。5．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)線(xiàn)索清晰，情節(jié)緊湊，主要通過(guò)“我”的反復(fù)發(fā)問(wèn)和張丙的回答來(lái)展開(kāi)，不枝不蔓。B．小說(shuō)以“五九”為題，標(biāo)題的陌生化既引起讀者的閱讀興趣，又引發(fā)讀者對(duì)小說(shuō)主題的思考。C．小說(shuō)主要運(yùn)用了動(dòng)作、肖像、心理等描寫(xiě)手法，并借助環(huán)境烘托塑造了勇敢、善良、愛(ài)國(guó)的張丙。D．小說(shuō)取材于市民的日常生活，表現(xiàn)了市民階層的喜怒哀樂(lè)，并將筆觸延伸到對(duì)民族精神的挖掘。6．文中多次出現(xiàn)“中國(guó)人沒(méi)希望”對(duì)塑造張丙這個(gè)人物有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。7．“我”說(shuō)完“五九”，為什么會(huì)流下淚來(lái)？請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下列的文言文，完成小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。n愈《師說(shuō)》節(jié)選）材料二：子厚少精敏，無(wú)不通達(dá)。逮其父時(shí)，雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第，嶄然見(jiàn)頭角。眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞，授集賢殿正字。俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時(shí)皆慕與之交。貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無(wú)涯涘。而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴(lài)。其俗以男女質(zhì)錢(qián)，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒(méi)為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書(shū)其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀(guān)察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫(huà)為文詞者，悉有法度可觀(guān)。其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人；且萬(wàn)無(wú)母子俱往理?！闭?qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見(jiàn)節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相徵逐，詡詡強(qiáng)笑語(yǔ)以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)。落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為而其人自視以為得計(jì)聞子厚之風(fēng)亦可以少愧矣。（韓愈《柳子厚墓志銘》節(jié)選）8．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需斷句，請(qǐng)寫(xiě)出序號(hào)。此宜A禽獸B夷狄所不忍為C而其人自視D以為得計(jì)E聞子厚之風(fēng)F亦可以G少愧矣。9．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句讀，指斷開(kāi)句子的知識(shí)。一句話(huà)中間的停頓稱(chēng)為句，一句話(huà)后面的停頓稱(chēng)為讀。B．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。C．進(jìn)士，古代科舉殿試及第者之稱(chēng)，是科舉考試最高功名，前三名為狀元、榜眼、探花。D．司馬，官名，唐朝州設(shè)司馬，作為刺史的佐官，實(shí)際并無(wú)職權(quán)，多用于處置貶官或安置閑散官員。10．下列對(duì)原文內(nèi)容概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一以議論為主，闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性，并運(yùn)用對(duì)比的手法，批判士大夫恥學(xué)于師的風(fēng)氣。B．材料二夾敘夾議，高度贊揚(yáng)了柳宗元文章與品德，也表現(xiàn)了韓愈與柳宗元之間深厚的情誼。C．柳宗元不忍劉禹錫被派到播州，上疏講述具體情況，愿和他替換，因此劉禹錫得以到連州做司馬。D．柳宗元才華橫溢，精通經(jīng)史典籍，在出仕被貶后，他也并未消沉，而是刻苦為學(xué)，寫(xiě)詩(shī)作文。11．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（2）其俗以男女質(zhì)錢(qián)，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒(méi)為奴婢。12．材料二多方面贊頌了柳宗元的為人品格，請(qǐng)結(jié)合材料概括說(shuō)明。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。念奴嬌·登建康賞心亭呈史留守致道①辛棄疾我來(lái)吊古，上危樓②,贏得閑愁千斛?；⒕猃?bào)春翁幨牵恐挥信d亡滿(mǎn)目。柳外斜陽(yáng)，水邊歸鳥(niǎo)，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰(shuí)噴霜竹③？卻憶安石④風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲。兒輩功名都付與，長(zhǎng)日惟消棋局。寶鏡難尋⑤,碧云將暮，誰(shuí)勸杯中綠？江頭風(fēng)怒，朝來(lái)波浪翻屋?！咀ⅰ竣偈妨羰刂碌溃菏氛?，字致道，任建康行宮留守，與辛棄疾志同道合。②危樓：高樓，此代指賞心亭。③噴霜竹：噴，噴發(fā)，指吹奏。霜竹，竹笛。④安石：謝安，字安石，東晉著名政治家。⑤寶鏡難尋：據(jù)唐李睿《松窗雜錄》，有漁人于秦淮河得一古銅鏡，能照人肺腑。后不慎墜水中，遍尋不得。13．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．上片“虎踞龍盤(pán)何處是？只有興亡滿(mǎn)目”兩句自問(wèn)自答，勾畫(huà)出詞人大聲疾呼、悲痛欲絕的形象。B．下片“寶鏡難尋”三句將筆鋒從歷史轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，詞人尋覓不到“寶鏡”，夜幕降臨，無(wú)人勸酒。C．本詞采用吊古傷今的手法表現(xiàn)主題。寫(xiě)景時(shí)寓情于景，感情濃郁；抒情時(shí)吊古傷今，筆調(diào)深沉。D．“卻憶安石風(fēng)流”五句借用東晉謝安受饞被疏的典故，直抒胸臆，表達(dá)詞人志不得伸的情懷。14．“閑愁”是作者故作輕松之筆，其實(shí)表達(dá)了深深的憂(yōu)愁，請(qǐng)結(jié)合具體的詩(shī)句分析。四、名篇名句默寫(xiě)15．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀(guān)事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況的兩句是“

，

”。（2）李白善于描寫(xiě)想象的世界，在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句分別是“

”和“

”。（3）杜甫在《登高》中，道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，以及無(wú)限悲涼難以排遣的句子是“

，

”。五、文言小題16．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)（

）A．聞一多是新月派代表人物之一，創(chuàng)立了建筑美、音樂(lè)美、繪畫(huà)美的新格律理論。代表作有《紅燭》等。B．人物通訊主要通過(guò)敘寫(xiě)人物的先進(jìn)事跡，揭示其精神境界，如《喜看稻菽千重浪》《“探屆者”鐘揚(yáng)》。C．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭?！对?shī)經(jīng)》“六義”是指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。D．近體詩(shī)，在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄和用韻上都有嚴(yán)格的規(guī)定。根據(jù)詩(shī)歌句數(shù)大致可以分為絕句、律詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)。17．下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．戶(hù)庭無(wú)塵雜

世俗的繁雜瑣事B．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

古代解釋經(jīng)書(shū)的著作C．君子不齒

并列、排列D．于其身也，則恥師焉，惑矣

迷惑18．下列句式與例句相同的一項(xiàng)是（

）例：何以解憂(yōu)A．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)B．不拘于時(shí)C．句讀之不知，惑之不解D．??以為輪19．下列加點(diǎn)詞不是古今異義的一項(xiàng)（

）A．師不必賢于弟子B．不如須臾之所學(xué)也C．吾從而師之D．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣20．下列加點(diǎn)詞與例句用法相同的一項(xiàng)是（

）例：小學(xué)而大遺A．其曲中規(guī)B．非能水也C．商人重利輕別離D．上食埃土六、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。信中，袁隆平用平和的語(yǔ)氣、

的事實(shí)說(shuō)，最近社會(huì)上流傳雜交稻米質(zhì)太差，有人貶雜交稻為“三不稻”，說(shuō)什么“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)牛”。果真是這樣嗎？我想用事實(shí)來(lái)回答。我國(guó)是世界上第一個(gè)在生產(chǎn)上利用水稻雜種優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，雜交稻比一般水稻每畝增產(chǎn)100千克左右。1976年──1991年全國(guó)累計(jì)種植雜交稻19億多畝，增產(chǎn)糧食近2000億千克。由此可見(jiàn)，雜交水稻的推廣，對(duì)解決我國(guó)11億人口的溫飽問(wèn)題發(fā)揮了極其重要的作用。目前，全國(guó)種植面積最大、產(chǎn)量最高的一個(gè)水稻良種“汕優(yōu)63”是雜交稻。近幾年的年種植面積都超過(guò)一億畝，平均畝產(chǎn)穩(wěn)定在500千克左右，

產(chǎn)量高而且品質(zhì)好，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)質(zhì)秈稻米。的確，在我國(guó)南方生產(chǎn)的稻谷中，有相當(dāng)一部分米質(zhì)較差，這主要是雙季早稻。目前積壓的稻谷以及歷年來(lái)糧店出售的大米，大多數(shù)為這種早秈稻。他寫(xiě)道，一般雙季晚稻和一季中稻品質(zhì)較好，糧店偶爾出售這種稻米時(shí)，則出現(xiàn)排長(zhǎng)隊(duì)爭(zhēng)購(gòu)。而雜交稻則占雙季晚稻和中稻面積的80%左右，產(chǎn)量占90%以上。因此，說(shuō)雜交稻屬劣質(zhì)米與事實(shí)不符。袁隆平

寫(xiě)道，其實(shí)，雜交稻、常規(guī)稻與任何其他農(nóng)作物一樣，品種不同，產(chǎn)量和品質(zhì)是有差別的，有的甚至相差很大。一般地說(shuō)，大多數(shù)雜交稻品種的米質(zhì)屬于中等，其中也有個(gè)別雜交稻品種的米質(zhì)較差，但絕不能以個(gè)別品種的優(yōu)劣來(lái)概括一般。就這樣，袁隆平捍衛(wèi)了事實(shí)，也

了真理。21．依次填入文中橫線(xiàn)的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．振振有詞

不僅

進(jìn)而

保衛(wèi)B．無(wú)可辯駁

不但

從而

保衛(wèi)C．無(wú)可辯駁

不僅

進(jìn)而

捍衛(wèi)D．振振有詞

不但

從而

捍衛(wèi)22．下列語(yǔ)句中的引號(hào)的作用，與文中畫(huà)波浪線(xiàn)的引號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是（

）A．今天的“匠”，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。B．袁隆平在1961年發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事，注定要成為世界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。C．中國(guó)在現(xiàn)在和將來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的歲月里，都是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，“民以食為天”的說(shuō)法自古流傳。D．復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)院副院長(zhǎng)盧老師分管研究生的培養(yǎng)工作，目睹了鐘揚(yáng)在收學(xué)生時(shí)的不少“奇葩”事兒。23．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．一般雙季晚稻和一季中稻品質(zhì)較好，糧店偶爾出售這種稻米時(shí)，則出現(xiàn)排長(zhǎng)隊(duì)爭(zhēng)購(gòu)的現(xiàn)象。B．雙季晚稻和一季中稻一般品質(zhì)較好，糧店偶爾出售這種稻米時(shí)，則出現(xiàn)排長(zhǎng)隊(duì)爭(zhēng)購(gòu)的現(xiàn)象。C．雙季晚稻和一季中稻一般品質(zhì)較好，糧店偶爾出售這種稻米時(shí)，則出現(xiàn)排長(zhǎng)隊(duì)爭(zhēng)購(gòu)。D．一般雙季晚稻和一季中稻品質(zhì)較好，糧店偶爾出售這種稻米時(shí)，則出現(xiàn)排長(zhǎng)隊(duì)爭(zhēng)購(gòu)。24．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)牛”這一句的表達(dá)效果。七、作文25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：13歲的街式滑板冠軍崔宸曦、17歲的射擊冠軍黃雨婷、19歲的男子100米自由泳冠軍潘展樂(lè)、22歲的乒乓球冠軍孫穎莎……在杭州亞運(yùn)會(huì)上，一批年輕運(yùn)動(dòng)員以蓬勃向上的朝氣和敢打敢拼的銳氣，勇創(chuàng)佳績(jī)，展現(xiàn)了亮麗的青春風(fēng)采，迸發(fā)出豪邁的青春激情。材料二：青春有我，強(qiáng)國(guó)有我，在美好青春中選擇踏實(shí)奮斗，在日后回憶時(shí)才不會(huì)有后悔與遺憾。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：1．D2．A3．①工具理性在于“計(jì)算”：針對(duì)確定的目標(biāo)，計(jì)算成本和收益，找到最優(yōu)化的手段。“特種兵式旅游”時(shí)間短，游覽景點(diǎn)多，花費(fèi)少，效率高，這實(shí)際上就是一種工具理性。②工具理性的單方面擴(kuò)張變成了“片面的理性化”，在實(shí)踐中，對(duì)手段的追求壓倒了對(duì)目的的追求。“特種兵式旅游”過(guò)度追求游覽數(shù)量和速度，對(duì)景點(diǎn)只是拍照打卡，而無(wú)法真正領(lǐng)略景點(diǎn)的內(nèi)涵和文化，注重手段而忽略了旅游的真正目的?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“造就了一種無(wú)處不在的文化觀(guān)念，使工具理性不斷擴(kuò)張，壓倒了價(jià)值理性”錯(cuò)，因果關(guān)系錯(cuò)誤，依據(jù)“我們高度重視理性計(jì)算，永無(wú)止境地追求高效率。韋伯認(rèn)為，這就導(dǎo)致了一個(gè)顯著的后果：社會(huì)制度的官僚化”，可知“我們高度重視理性計(jì)算，不停地去追求高效率”導(dǎo)致的是“社會(huì)制度的官僚化”，“理性工具的不斷擴(kuò)張”造就了“一種無(wú)處不在的文化觀(guān)念”。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“只要有管理需求的地方，它的管理體制都是官僚制”錯(cuò)，依據(jù)“只要有管理需求的地方，成熟的管理體制都是官僚制”，不能省略修飾語(yǔ)“成熟的”。4．B5．C6．①有利于展現(xiàn)人物內(nèi)心世界。他無(wú)論談什么事他的批評(píng)總結(jié)束在“中國(guó)是無(wú)望的”，表現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的失望和內(nèi)心的痛苦。②和文末他“沒(méi)有說(shuō)這句話(huà)”形成反差，表現(xiàn)了他精神走向覺(jué)醒、看到中國(guó)的希望這一變化。7．①五九是國(guó)恥紀(jì)念日。1915年5月9日，袁世凱承認(rèn)日本提出的二十一條，激起全國(guó)人民的反日運(yùn)動(dòng)。以后人們把5月9日定為國(guó)恥紀(jì)念日。②為那個(gè)奴顏婢膝的壯小伙子，這樣的“中國(guó)人沒(méi)希望”而落淚。③為“街上那么多的打倒帝國(guó)主義的標(biāo)語(yǔ)”而感動(dòng)落淚?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“表達(dá)了‘我’對(duì)張丙深深的同情和失望”錯(cuò)誤。文章在最后交代張丙并沒(méi)有再說(shuō)“中國(guó)人沒(méi)希望”可知張丙的意識(shí)在覺(jué)醒，可知“我”并沒(méi)有對(duì)張丙失望。故選B。5．本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C.“并借助環(huán)境烘托”錯(cuò)誤。文中并沒(méi)有環(huán)境烘托。故選C。6．本題考查學(xué)生分析和理解文章情節(jié)的能力。①文章開(kāi)頭“他的批評(píng)總結(jié)束在‘中國(guó)人是無(wú)望的，我剛說(shuō)的這件事又是個(gè)好證據(jù)’”“閉上眼，不再說(shuō)了，顯出‘不必辯論，中國(guó)是無(wú)望的。無(wú)論怎說(shuō)！’”反復(fù)出現(xiàn)“中國(guó)人是無(wú)望的”這樣的言論，可見(jiàn)他對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)是非常的失望，也可以看出他內(nèi)心的失望。②結(jié)尾“他好像忘了說(shuō)那句‘中國(guó)人沒(méi)希望’”，可見(jiàn)不是真的忘了，而是他從“五九”的日子以及“街上那么多的‘打倒帝國(guó)主義’的標(biāo)語(yǔ)”中已經(jīng)感受到了中國(guó)的希望，前后形成對(duì)比，表現(xiàn)了他精神走向覺(jué)醒、看到中國(guó)的希望這一變化。7．本題考查學(xué)生理解文章重要情節(jié)的能力?！拔摇闭f(shuō)完“五九”，我的淚流下來(lái)的原因主要有三點(diǎn)：①首先結(jié)合注釋可以知道“五九”這個(gè)日子的含義?！拔寰拧奔?915年5月9日，就是在這一天，袁世凱與日本簽訂了“二十一條”賣(mài)國(guó)條約。5月9日這一天被定位是國(guó)恥紀(jì)念日。②結(jié)合前文的故事情節(jié)，那個(gè)具有筋肉優(yōu)越感、當(dāng)街打小孩子的小伙被張丙打了之后，再次見(jiàn)面時(shí)唆使他服侍的外國(guó)小孩踢張丙，還說(shuō)“‘看他敢惹洋人不敢！’”這是讓作者流淚的另一原因，這樣的人展現(xiàn)的是一副欺軟怕硬、奴顏婢膝的洋奴嘴臉形象，這樣的人的存在讓中國(guó)真的沒(méi)有希望，作者為感到“中國(guó)人沒(méi)希望”而流淚。③結(jié)合后文的情節(jié)“怪不得街上那么多的‘打倒帝國(guó)主義’的標(biāo)語(yǔ)呢！”張丙的的語(yǔ)言描寫(xiě)，能讓人想象在街道上許許多多的人們拉起橫幅，口喊“打倒帝國(guó)主義”，這也是“我”流淚的原因，中國(guó)有很多的人在覺(jué)醒，不再沉淪，既敢怒又敢言，這是中國(guó)的希望所在。8．CEF9．A10．C11．（1）因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧，圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個(gè)原因吧？（2）當(dāng)?shù)亓?xí)慣于用兒女做抵押向人借錢(qián)，約定如果不能按時(shí)贖回，等到利息與本金相等時(shí)，債主就把人質(zhì)沒(méi)收做奴婢。12．①刻苦自勵(lì)：被貶永州時(shí)寄情山水刻苦創(chuàng)作。②政績(jī)出色,為民謀事：在柳州，柳宗元解決男女質(zhì)錢(qián)而被沒(méi)為奴婢的鄙俗，其方法還被觀(guān)察使推廣到其他的州。③傳播文化，指點(diǎn)后進(jìn)：柳州為官時(shí)，親自講述指點(diǎn)備考進(jìn)士的人，經(jīng)他指點(diǎn)的文章是合乎規(guī)范的。④舍己為人，急朋友之難“以柳易播”，表現(xiàn)了他對(duì)朋友的高義。【解析】8．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這應(yīng)該是連那些禽獸和野蠻人都不忍心干的，而那些人卻自以為得計(jì)。他們聽(tīng)到子厚的高尚風(fēng)節(jié)，也應(yīng)該覺(jué)得有點(diǎn)慚愧了！“此宜禽獸夷狄所不忍為”是判斷句，中間不斷開(kāi)，“而”表轉(zhuǎn)折，一般放在句首，且后面主語(yǔ)換成了“其人”，C處斷開(kāi)；“其人自視以為得計(jì)”主謂賓齊全，后面E處斷開(kāi)；“聞子厚之風(fēng)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面F處斷開(kāi)。故選CEF。9．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“一句話(huà)中間的停頓稱(chēng)為句，一句話(huà)后面的停頓稱(chēng)為讀”錯(cuò)，中間的停頓稱(chēng)為讀，句尾停頓為句。故選A。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“柳宗元……上疏講述具體情況……做司馬”錯(cuò)誤，從“請(qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州”可知，和皇帝講述劉禹錫情況的不是柳宗元，是其他人，他是“將拜疏”，最后劉禹錫改任連州刺史，非司馬。故選C。11．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是故”，因此；第一個(gè)“圣”，第一個(gè)“愚”，形容詞作名詞，圣人、愚人；“益”，更加；“其”，大概，表揣測(cè)。（2）“質(zhì)”，抵押；“不時(shí)”，不能按時(shí)；“侔”，相等；“沒(méi)”，沒(méi)收。12．本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。①由“居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無(wú)涯涘”可知，刻苦自勵(lì)：被貶永州時(shí)寄情山水刻苦創(chuàng)作。②由“因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴(lài)。其俗以男女質(zhì)錢(qián)，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒(méi)為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸……觀(guān)察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人”可知，政績(jī)出色，為民謀事：在柳州，柳宗元解決男女質(zhì)錢(qián)而被沒(méi)為奴婢的鄙俗，其方法還被觀(guān)察使推廣到其他的州。③由“衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫(huà)為文詞者，悉有法度可觀(guān)”可知，傳播文化，指點(diǎn)后進(jìn)：柳州為官時(shí)，親自講述指點(diǎn)備考進(jìn)士的人，經(jīng)他指點(diǎn)的文章是合乎規(guī)范的。④由“中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰……請(qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨”可知，舍己為人，急朋友之難“以柳易播”，表現(xiàn)了他對(duì)朋友的高義。參考譯文：材料一：唉！古代從師的傳統(tǒng)不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑惑太難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的普通人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概就是出于這個(gè)緣故吧？愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些教小孩子的（啟蒙）老師，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句子停頓，有疑惑解決不了，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類(lèi)人，聽(tīng)到稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！材料二：子厚少年時(shí)就很精明能干，沒(méi)有不明白通曉的事。當(dāng)他的父親還在世的時(shí)候，他雖然很年輕，但已經(jīng)成才，能夠考取進(jìn)士科第，顯露出出眾的才華，大家都說(shuō)柳家有個(gè)好兒子。后來(lái)又通過(guò)博學(xué)宏詞科的考試，被授為集賢殿正字。他才智突出，清廉剛毅，發(fā)表議論時(shí)能引證今古事例為依據(jù)，精通經(jīng)史典籍和諸子百家，言談縱橫上下，意氣風(fēng)發(fā)，常常使?jié)M座的人為之嘆服。因此名聲哄動(dòng)，一時(shí)之間人們都敬慕而希望與他交往。貞元十九年，子厚由藍(lán)田縣尉調(diào)任監(jiān)察御史。順宗即位，又升為禮部員外郎。逢遇當(dāng)權(quán)人獲罪，他也被援例貶出京城當(dāng)刺史，還未到任，又被依例貶為永州司馬。身處清閑之地，自己更加刻苦為學(xué)，專(zhuān)心誦讀，寫(xiě)作詩(shī)文，文筆汪洋恣肆，雄厚凝煉，像無(wú)邊的海水那樣精深博大。而他自己則縱情于山水之間。元和年間，他曾經(jīng)與同案人一起按例奉召回到京師，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨嘆道：“這里難道不值得做出政績(jī)嗎？”于是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為柳州制訂了教諭和禁令，全州百姓都順從并信賴(lài)他。當(dāng)

地習(xí)慣于用兒女做抵押向人借錢(qián)，約定如果不能按時(shí)贖回，等到利息與本金相等時(shí)，債主就把人質(zhì)沒(méi)收做奴婢。子厚為此替借債人想方設(shè)法，都讓他們把子女贖了回來(lái)；那些特別窮困沒(méi)有能力贖回的，就讓債主記下子女當(dāng)傭工的

工錢(qián)，到應(yīng)得的工錢(qián)足夠抵消債務(wù)時(shí)，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。觀(guān)察使把這個(gè)辦法推廣到別的州縣，到一年后，免除奴婢身份回家的將近一千人。衡山、湘水以南準(zhǔn)備考進(jìn)士的人，就把子厚當(dāng)做老師，那些經(jīng)過(guò)子厚親自講授和指點(diǎn)的人所寫(xiě)的文章，全都可以看得出是合乎規(guī)范的。他被召回京師又再次被遣出做刺史時(shí)，中山人劉夢(mèng)得禹錫也在被遣之列，應(yīng)當(dāng)去播州。子厚流著淚說(shuō)：“播州不是一般人能住的地方，況且夢(mèng)得有老母在堂，我不忍心看到夢(mèng)得處境困窘，他沒(méi)有辦法把這事告訴他的老母；況且絕沒(méi)有母子一同前往的道理?！毕虺⒄?qǐng)求，并準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州，表示即使因此再度獲罪，死也無(wú)憾。正遇上有人把夢(mèng)得的情況告知了皇上，夢(mèng)得因此改任連州刺史。嗚呼！士人到了窮境時(shí)，才看得出他的節(jié)操和義氣！現(xiàn)在一些人，平日街坊居處互相仰慕討好，一些吃喝玩樂(lè)來(lái)往頻繁，夸夸其談，強(qiáng)作笑臉，互相表示愿居對(duì)方之下，手握手作出掏肝挖肺之狀給對(duì)方看，指著天日流淚，發(fā)誓不論生死誰(shuí)都不背棄朋友，簡(jiǎn)直像真的一樣可信。一旦遇到小小的利害沖突，僅僅像頭發(fā)絲般細(xì)小，便翻臉不認(rèn)人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借機(jī)推擠他，再往下扔石頭，到處都是這樣的人??！這應(yīng)該是連那些禽獸和野蠻人都不忍心干的，而那些人卻自以為得計(jì)。他們聽(tīng)到子厚的高尚風(fēng)節(jié)，也應(yīng)該覺(jué)得有點(diǎn)慚愧了！13．D14．①“虎踞龍盤(pán)何處是？只有興亡滿(mǎn)目。”此句中透露出今不比昔的悲涼，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者不利用有利的地形積極抗金的憤怒。②“卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲”運(yùn)用謝安受饞被疏的典故，曲折的表達(dá)自己志不得伸的情懷?！皟狠吂γ几杜c”包含著詞人壯志未酬、虛度年華的苦悶。③“寶鏡難尋，碧云將暮，誰(shuí)勸杯中綠？”詞人用尋覓不到寶鏡，無(wú)人勸酒暗指衷心不為人知、知音難覓的苦悶。④“江頭風(fēng)怒，朝來(lái)波浪翻屋”不僅寫(xiě)出江上波濤的險(xiǎn)惡，也暗示對(duì)對(duì)國(guó)勢(shì)衰退的傷感、對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。【解析】13．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。D．“借用東晉謝安受饞被疏的典故，直抒胸臆”錯(cuò)，“用典”應(yīng)該是曲折隱晦地表達(dá)情懷，并非“直抒胸臆”。故選D。14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）“虎踞龍?bào)春翁幨牵恐挥信d亡滿(mǎn)目”，句意：當(dāng)年虎踞龍?bào)吹牡弁踔冀裨诤翁帲繚M(mǎn)目所見(jiàn)只是千古興亡的遺蹤。建康曾經(jīng)成為六朝的國(guó)都，但在詩(shī)人看來(lái)，此時(shí)徒留空名和一片敗亡的氣息。此句中透露出今不比昔的悲涼，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者不利用有利的地形積極抗金的憤怒、對(duì)南宋朝廷軟弱無(wú)能的譴責(zé)，和對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的憂(yōu)慮。（2）“卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲”，句意：回想當(dāng)年那功業(yè)顯赫的謝安，晚年被迫在東山閑居，也被悲哀的箏聲引起傷慟。這三句運(yùn)用謝安受饞被疏的典故，曲折的表達(dá)自己志不得伸的情懷?！皟狠吂γ几杜c，長(zhǎng)日惟消棋局”，句意：建立功名的事，讓給小兒輩干吧，我只須整天下棋消磨歲月！表現(xiàn)出詞人壯志未酬、虛度年華的愁苦，同時(shí)也給予議和派以極大的諷刺。（3）“寶鏡難尋，碧云將暮，誰(shuí)勸杯中綠？”意為：表明心跡的寶鏡已難于尋覓，歲月又將無(wú)情地逝去，誰(shuí)能安慰我的情懷共飲酒一盅？詞人用尋覓不到寶鏡，無(wú)人勸酒暗指衷心不為人知、知音難覓的苦悶。（4）“江頭風(fēng)怒，朝來(lái)波浪翻屋”，句意：早晨以來(lái)江上便狂風(fēng)怒號(hào)，高浪似要翻倒房屋，真令人憂(yōu)悚。最后兩句詩(shī)不僅寫(xiě)出江上波濤的險(xiǎn)惡，也暗示對(duì)對(duì)國(guó)勢(shì)衰退的傷感、對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。15．故木受繩則直金就礪則利霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車(chē)艱難苦