第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流（教師版）

第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流一、選擇題1．(2024·河北滄州期中)第一次世界大戰(zhàn)中，英國(guó)將其殖民地印度的士兵，法國(guó)將其北非殖民地阿爾及利亞、突尼斯和摩洛哥的士兵，大量投入戰(zhàn)場(chǎng)。正是在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過程中，殖民地人民認(rèn)識(shí)到，白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族。這說明第一次世界大戰(zhàn)()A．推動(dòng)了殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)B．改變了世界各國(guó)力量的對(duì)比C．促進(jìn)了殖民地民族意識(shí)的覺醒D．導(dǎo)致世界殖民體系開始解體解析據(jù)材料信息及所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了殖民地民族意識(shí)的覺醒，故選C項(xiàng)；“推動(dòng)了殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)”是一戰(zhàn)后殖民地半殖民地的獨(dú)立斗爭(zhēng)帶來的影響，排除A項(xiàng)；題干未提及各國(guó)國(guó)力變化的信息，排除B項(xiàng)；“導(dǎo)致世界殖民體系開始解體”是一戰(zhàn)結(jié)束后帶來的影響，排除D項(xiàng)。答案C2．(2024·山東聊城期中)戊戌變法時(shí)期，嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》中歷數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)文化弊端并指出“中國(guó)不變法則必亡矣”。1918年嚴(yán)復(fù)又力主回歸傳統(tǒng)，高呼：“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！贝俪蛇@一轉(zhuǎn)變的主要原因是()A．馬克思主義的廣泛傳播B．一戰(zhàn)暴露西方文明的弊端C．中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值凸顯D．戊戌變法運(yùn)動(dòng)的失敗解析據(jù)材料“1918年嚴(yán)復(fù)又力主回歸傳統(tǒng)”可知，第一次世界大戰(zhàn)，暴露了西方文明的弊端，嚴(yán)復(fù)反思西方文明，主張由革新傳統(tǒng)文化變?yōu)榛貧w傳統(tǒng)文化，故選B項(xiàng)；馬克思主義的廣泛傳播與回歸傳統(tǒng)文化無關(guān)，排除A項(xiàng)；“中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值”是一直存在的，排除C項(xiàng)；戊戌變法運(yùn)動(dòng)的失敗與“1918年嚴(yán)復(fù)又力主回歸傳統(tǒng)”無關(guān)，排除D項(xiàng)。答案B3．(2024·浙江寧波期末)當(dāng)歐洲“革命圈”閃閃發(fā)光之時(shí)，兩次世界大戰(zhàn)期間亞非拉也奏響了“民族曲”，并在殖民地半殖民地國(guó)家震撼了帝國(guó)主義的后方。這期間的“民族曲”()A．沖擊了美蘇主導(dǎo)的兩極格局B．導(dǎo)致世界殖民體系土崩瓦解C．促進(jìn)亞非拉民族民主意識(shí)覺醒D．推動(dòng)民族文化與西方文化結(jié)合的新文化最終形成解析據(jù)材料“兩次世界大戰(zhàn)期間亞非拉也奏響了‘民族曲’”并結(jié)合一戰(zhàn)后亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的史實(shí)可知，一戰(zhàn)后，亞非拉民族民主意識(shí)覺醒，故選C項(xiàng)；二戰(zhàn)后形成了美蘇主導(dǎo)的兩極格局，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)后世界殖民體系土崩瓦解，排除B項(xiàng)；二戰(zhàn)后民族文化與西方文化結(jié)合的新文化最終形成，排除D項(xiàng)。答案C4．(2024·江蘇徐州期末)1938年，美國(guó)國(guó)務(wù)院美洲司官員查里德·帕蒂向政府建言：“政治滲透帶有強(qiáng)制接受的烙印，經(jīng)濟(jì)滲透被譴責(zé)為自私和強(qiáng)制，只有文化合作才意味著思想交流和無拘無束?！辈槔锏隆づ恋俚挠^點(diǎn)體現(xiàn)了()A．文化共享的理念B．文化殖民的思想C．尊重文化多樣性的原則D．全人類共同繁榮的愿望解析據(jù)材料“只有文化合作才意味著思想交流和無拘無束”可知，西方國(guó)家利用文化進(jìn)行殖民是于無聲無息中達(dá)到其文化滲透的目的，具有隱蔽性的特征，故選B項(xiàng)；據(jù)材料“政治滲透……經(jīng)濟(jì)滲透……只有文化合作”可知，這反映了美國(guó)官員奉行的霸權(quán)外交政策，文化共享的理念與主旨不符，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“只有文化合作才意味著思想交流和無拘無束”可知，美國(guó)官員強(qiáng)調(diào)了文化殖民的策略優(yōu)于政治滲透和經(jīng)濟(jì)滲透，尊重文化多樣性的原則與主旨不符，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“1938年，美國(guó)國(guó)務(wù)院美洲司官員查里德·帕蒂向政府建言”可知，這反映了美國(guó)官員以美國(guó)利益為出發(fā)點(diǎn)提出建議，全人類共同繁榮的愿望與主旨不符，排除D項(xiàng)。答案B5．(2024·江蘇淮安期末)1941年8月，美英兩國(guó)首腦簽訂的《大西洋憲章》宣稱，“尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利”“各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國(guó)俱欲設(shè)法予以恢復(fù)”。這一宣言()A．明確提出了民族自決原則B．標(biāo)志著世界殖民體系土崩瓦解C．反映美英間既合作又對(duì)抗D．意在幫助各民族選擇發(fā)展道路解析據(jù)材料“尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利”“各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國(guó)俱欲設(shè)法予以恢復(fù)”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一宣言明確提出了民族自決原則，故選A項(xiàng)；20世紀(jì)90年代，世界殖民體系土崩瓦解，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料反映的是美英合作，無法體現(xiàn)出對(duì)抗，排除C項(xiàng)；“意在幫助各民族選擇發(fā)展道路”夸大了美英簽署宣言的作用，且這一宣言簽訂的主要目的是團(tuán)結(jié)世界人民共同反對(duì)法西斯，排除D項(xiàng)。答案A6．(2024·浙江杭州期中)二戰(zhàn)后，印度統(tǒng)治精英接受西方自由主義等基本價(jià)值取向，同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，使印度走上獨(dú)特的發(fā)展道路。新加坡、韓國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，在注意發(fā)揚(yáng)儒家文化精華的同時(shí)，吸收西方文化的精華。這可用來說明，戰(zhàn)后新興民族國(guó)家()A．依然遭受西方殖民者文化侵略B．通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)維護(hù)民族獨(dú)立C．注重本土文化與西方文化結(jié)合D．致力于民族民主意識(shí)的傳播解析據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，獨(dú)立后的印度、新加坡、韓國(guó)等國(guó)在接受外來西方文化的同時(shí)，注重發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化，這說明二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家注重本土文化與西方文化結(jié)合，故選C項(xiàng)；“西方殖民者文化侵略”與材料中的印度、新加坡等國(guó)主動(dòng)吸收西方文化相悖，排除A項(xiàng)；“通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)”與材料中“吸收西方文化的精華”等信息相悖，排除B項(xiàng)；“民族民主意識(shí)的傳播”與材料中“注重發(fā)展傳統(tǒng)文化”“注意發(fā)揚(yáng)儒家文化精華”等信息相悖，排除D項(xiàng)。答案C7．(2024·浙江臺(tái)州期中)下圖是1947年正式使用的印度國(guó)旗(自上而下由橙、白、綠三個(gè)相等的長(zhǎng)方形組成)橙色象征印度教，綠色象征伊斯蘭教，白色象征其他宗教。同時(shí)，橙色象征了勇氣、獻(xiàn)身與無私，也是印度教士法衣的顏色，白色代表了真理與和平，綠色則代表繁榮、信心與人類的生產(chǎn)力。中央的法輪象征著真理與道德，也代表了印度古老的文明。這說明()A．種姓制度仍然具有廣泛的影響B(tài)．印度采取宗教和政治合一政策C．印度現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多元化特征D．印度注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華解析印度的國(guó)旗代表了不同的宗教和文化的多元共存，體現(xiàn)了印度文化多元化的特征，故選C項(xiàng)；印度國(guó)旗上并無與種姓制度有關(guān)的元素，因此不能說明印度種姓制度的影響力，排除A項(xiàng)；宗教在印度具有一定的影響力，但在20世紀(jì)40年代，印度已不是政教合一的國(guó)家，排除B項(xiàng)；印度國(guó)旗的元素和儒家思想沒有直接聯(lián)系，不能說明其注重發(fā)揚(yáng)儒家文化，排除D項(xiàng)。答案C8．(2024·河北滄州聯(lián)考)有學(xué)者指出，20世紀(jì)60年代以后，隨著韓國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷擴(kuò)大，儒教的篤敬思想、節(jié)欲思想及修己治人精神等使其擁有了勤勞的工人、快速的資本積累和豐富的人力資源，促使韓國(guó)在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家的行列。該學(xué)者意在說明儒家的優(yōu)秀思想()A．重新塑造了韓國(guó)的民族文化B．幫助韓國(guó)渡過了經(jīng)濟(jì)危機(jī)C．有利于促進(jìn)韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)D．推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展解析據(jù)材料信息可知，儒家思想對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的人力資源的培養(yǎng)起到了重要作用，儒家思想的政治秩序和社會(huì)傳統(tǒng)使得國(guó)家政策得以有效貫徹執(zhí)行，并在強(qiáng)有力的資源動(dòng)員和調(diào)動(dòng)方面發(fā)揮了積極作用，故選C項(xiàng)；材料說的是儒家思想對(duì)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響，并不是文化的影響，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，沒有涉及經(jīng)濟(jì)危機(jī)的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料只有儒家思想對(duì)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響，并不是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響，排除D項(xiàng)。答案C9．(2024·河南鄭州期末)李光耀主張將儒家的倫理道德和西方理性、科學(xué)的思想結(jié)合起來，統(tǒng)一在新加坡現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中。把東西方政治文化的精髓融合在新加坡，這種東西方文化的碰撞與互動(dòng)是貫穿新加坡社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)程始終的主題。這體現(xiàn)了新加坡()A．經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的精神動(dòng)力B．發(fā)揮儒家文化的積極作用C．移民社會(huì)的文化認(rèn)同危機(jī)D．多元一體的移民文化特征解析據(jù)材料可知，在新加坡發(fā)展過程中，李光耀主張將儒家的倫理道德和西方理性、科學(xué)的思想結(jié)合起來，這體現(xiàn)出東西文化的融合和多元一體的移民文化特征，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是新加坡社會(huì)文化的發(fā)展，與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的精神動(dòng)力無關(guān)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)僅是材料的一層意思，不能完整解釋材料，排除；新加坡多元文化和諧共處，并沒有出現(xiàn)文化認(rèn)同危機(jī)，排除C項(xiàng)。答案D10．(2024·福建寧德期末)馬來西亞現(xiàn)有的公共假期包括：農(nóng)歷新年、穆罕默德遷移日、齋戒月、圣誕節(jié)、屠妖節(jié)、國(guó)家元首官方誕辰、馬來西亞獨(dú)立日等。這反映了()A．馬來西亞文化宗教色彩濃厚B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)文化繁榮C．全球化背景下的文化包容性D．傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的沖突解析據(jù)材料“農(nóng)歷新年、穆罕默德遷移日……圣誕節(jié)……馬來西亞獨(dú)立日”可知，馬來西亞的公共假期體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、伊斯蘭教傳統(tǒng)節(jié)日、西方基督教傳統(tǒng)節(jié)日和馬來西亞自身發(fā)展過程中的紀(jì)念日，這體現(xiàn)了全球化背景下，馬來西亞對(duì)不同民族和宗教信仰的文化包容，故選C項(xiàng)；材料中馬來西亞的公共節(jié)日只有齋戒月和圣誕節(jié)與宗教信仰有關(guān)，而且這主要是由馬來西亞復(fù)雜的民族結(jié)構(gòu)所決定的，無法體現(xiàn)文化宗教色彩濃厚，排除A項(xiàng)；文化繁榮需要建立在具體的文化活動(dòng)或者文化成果上，公共假期不屬于文化成果，無法體現(xiàn)文化的繁榮，排除B項(xiàng)；馬來西亞的公共假期同時(shí)包括了傳統(tǒng)假日和現(xiàn)代紀(jì)念日，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的融合，排除D項(xiàng)。答案C11．(2024·山東濱州期末)下表是二戰(zhàn)后部分新興民族國(guó)家文化發(fā)展概況簡(jiǎn)表。這些國(guó)家文化發(fā)展的共同特點(diǎn)是()印度接受西方自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想；主要官方語(yǔ)言為英語(yǔ)和印地語(yǔ)；種姓制度依然具有重要影響新加坡發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)等埃及伊斯蘭教為官方宗教，也有人信奉基督教等；阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，英語(yǔ)和法語(yǔ)被廣泛使用A．大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化B．民族文化面臨巨大威脅C．對(duì)本土和西方文化選擇與重構(gòu)D．全盤吸納接受西方文化解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后印度、新加坡、埃及等新興民族國(guó)家在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化，故選C項(xiàng)；材料主旨是本土文化與西方文化的結(jié)合，而非僅僅大力弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)后印度等國(guó)取得獨(dú)立，其吸收西方文化是主動(dòng)選擇行為，且吸收的是西方文化中精華部分，排除B項(xiàng)；“全盤吸納接受”不符合史實(shí)，與材料“吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)等”相悖，排除D項(xiàng)。答案C12．(2024·遼寧大連期末)美國(guó)學(xué)者米高邦曾在22個(gè)東、西方國(guó)家和地區(qū)開展華人價(jià)值觀調(diào)查，結(jié)果顯示1965—1984年間經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的日本及“亞洲四小龍”在“儒家工作動(dòng)力”(包括節(jié)儉、毅力、穩(wěn)重等)這項(xiàng)指標(biāo)上均排在前列。這說明上述東亞國(guó)家和地區(qū)()A．大量吸收西方文化精華B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展以儒學(xué)為導(dǎo)向C．有類似的儒家文化背景D．尊重宗教信仰的多樣性解析根據(jù)材料可知，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示“1965—1984年間經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的日本及‘亞洲四小龍’在‘儒家工作動(dòng)力’(包括節(jié)儉、毅力、穩(wěn)重等)這項(xiàng)指標(biāo)上均排在前列”可知，材料中的東亞國(guó)家和地區(qū)都有相似的儒家文化背景，故選C項(xiàng)；材料涉及的是儒家文化背景，而不是西方文化精華，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是東亞國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展深受儒家文化的影響，而“經(jīng)濟(jì)發(fā)展以儒學(xué)為導(dǎo)向”在材料中未涉及，排除B項(xiàng)；材料未涉及宗教信仰的多樣性，排除D項(xiàng)。答案C二、非選擇題13．(2024·河北滄州期末)閱讀材料，完成下列要求。材料一第二次世界大戰(zhàn)后不久，新加坡實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立。執(zhí)政者看到英語(yǔ)的強(qiáng)勁發(fā)展將會(huì)導(dǎo)致人民過度的西化，可能會(huì)給新加坡的政治帶來巨大的不穩(wěn)定，且也不利于處理各民族之間的矛盾。政府對(duì)過度強(qiáng)調(diào)西方意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念表示反感與擔(dān)憂，并進(jìn)而轉(zhuǎn)向東方傳統(tǒng)價(jià)值觀念尤其是儒家文化。李光耀政府改變了原先政府的語(yǔ)言政策，決定由政府主導(dǎo)推動(dòng)復(fù)興華語(yǔ)的運(yùn)動(dòng)，以防止新加坡社會(huì)因過度西化而導(dǎo)致傳統(tǒng)價(jià)值觀的崩潰。材料二中國(guó)文化的認(rèn)知理論與西方不一樣。西方文化奉行“弱肉強(qiáng)食”，習(xí)慣于“對(duì)抗思維”；中國(guó)文化信奉“萬(wàn)物并育而不相害”的思想。中國(guó)的外交活動(dòng)是中國(guó)文化“萬(wàn)物并育而不相害”的具體體現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家領(lǐng)會(huì)了“道并行而不相悖，萬(wàn)物并育而不相害”的思想，就會(huì)減少對(duì)抗，發(fā)展合作和實(shí)現(xiàn)共贏。——以上材料均摘編自郭繼承《現(xiàn)代社會(huì)的困境與中國(guó)文化的世界意義》(1)根據(jù)材料一，概括二戰(zhàn)后新加坡文化發(fā)展的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。(2)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述中華文化對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展的意義。解析(1)第一小問表現(xiàn)，據(jù)材料一信息，從對(duì)待西方文化和本民族文化的態(tài)度歸納。第二小問成因，據(jù)材料一信息，從歷史文化傳統(tǒng)、儒家文化的作用、新加坡領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)知等方面分析。(2)意義，據(jù)材料二信息，從國(guó)與國(guó)之間關(guān)系、中華文化蘊(yùn)含的“天人合一”思想的影響等方面概括。答案(1)表現(xiàn)：學(xué)習(xí)西方文化精華的同時(shí)，重視傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家文化。成因：新加坡歷史上處于儒家文化圈，深受儒家思想影響；儒家思想蘊(yùn)含的許多理念如寬容和諧、社會(huì)為先、吃苦耐勞等有利于社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展；新加坡領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)識(shí)到西方工業(yè)文明存在弊端，克服其弊端具有必要性。(2)意義：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著和諧、勤奮拼搏的精神，有利于促進(jìn)世界和平發(fā)展；有利于推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化；中華文化蘊(yùn)含的“萬(wàn)物并育而不相害”思想，有利于國(guó)與國(guó)之間減少對(duì)抗，促進(jìn)合作，實(shí)現(xiàn)共贏；此外，中華文化蘊(yùn)含的“天人合一”思想有利于構(gòu)建和諧的人與自然關(guān)系，有利于世界可持續(xù)發(fā)展。14．(2024·河南鄭州期末)閱讀材料，完成下列要求。材料自從有了人類文明，文化就應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)前學(xué)者圍繞世界文化發(fā)展的概況和基本趨勢(shì)提出了以下觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一文化孤立主義反對(duì)文化交往和溝通，要求返回并發(fā)掘“未受任何外來影響的”“以本土話語(yǔ)闡述的”“原汁原味”的本土文化觀點(diǎn)二文化霸權(quán)主義“西方特別是一貫富有使命感的美國(guó)，認(rèn)為非西方國(guó)家的人民應(yīng)當(dāng)認(rèn)同西方的民主、自由市場(chǎng)、權(quán)力有限的政府、人權(quán)、個(gè)人主義和