單元檢測（一）古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 高一下學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

單元檢測卷(一)一、選擇題(共20小題，每小題3分，共60分)1．(2024·山西大同一中高一下期中)學者王家范指出：農(nóng)業(yè)(狹義的栽培農(nóng)業(yè))的發(fā)明是人類體質(zhì)進化完成之后又一劃時代的里程碑，標志著人類的經(jīng)濟生活從攫食性經(jīng)濟過渡到生產(chǎn)性經(jīng)濟的時代，開始了孕育文明誕生的歷程。據(jù)此可知，人類進入文明社會的根源是()剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) 文字的發(fā)明社會分工的形成 生產(chǎn)力發(fā)展2．(2024·天津高一期末)下圖是繪制于5000—6000年前的阿爾及利亞塔西利恩阿耶洞穴壁畫，它展現(xiàn)了原始社會()人類依靠漁獵為生原始農(nóng)業(yè)收割場景男性從事生產(chǎn)勞動農(nóng)業(yè)分工開始出現(xiàn)3．(2024·北京延慶區(qū)高一期中)在距今約1萬年的湖南玉蟾巖遺址出土了大量石器、動物骨頭殘骸、栽培水稻的谷殼和陶器。在距今約9000年的西亞地區(qū)遺址中發(fā)現(xiàn)了大麥、小麥、馴養(yǎng)的綿羊和山羊的骨骼以及村落遺跡。據(jù)此可以推斷()人類進入了商品經(jīng)濟發(fā)展時代這些地區(qū)的人們進入定居狀態(tài)這些地區(qū)最早出現(xiàn)了貧富分化社會分工擴大和早期國家出現(xiàn)4．(2024·河南信陽高一期中)人類最初的文明分別出現(xiàn)在西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河流域和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。這些文明的共同特點是()都有高度發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化都建立了中央集權(quán)的帝國都建立了政教合一的體制5．(2024·江蘇連云港七校聯(lián)盟高一期中)公元前18世紀，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定()強調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威標榜亞述帝國君主的軍事成就規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治6．(2024·河北唐山高一期中)與其他地區(qū)同時期農(nóng)業(yè)文明不同的是，雖然古代兩河流域地區(qū)主要以農(nóng)業(yè)為主，但是商人階層在社會經(jīng)濟中占有重要位置，社會中有著非常濃厚的重商氛圍。這表明，古代兩河流域()經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相對均衡 文明程度高于其他地區(qū)自然條件較為優(yōu)越 文明形態(tài)呈現(xiàn)出獨特性7．(2024·江蘇東海高一期中)《漢謨拉比法典》規(guī)定，奴隸在法律上沒有權(quán)利，被視為奴隸主的財產(chǎn)；殺害奴隸或者損傷奴隸的身體，意味著奴隸主的財產(chǎn)遭受損失，侵害人需要承擔的是財產(chǎn)上的責任。這些規(guī)定最能反映出該法典()強化人身依附關(guān)系 法律體系完備維護奴隸主的利益 確立等級制度8．(2024·天津高一期中)古代埃及人贊揚法老說：“威令在你的口中，認知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！边@表明()法老是人們心中的神 法老的地位至高無上古埃及人都愚昧無知 古埃及詩歌水平高超9．(2024·山東濱州高一期末)“當他們分割普魯沙時，……其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶(剎帝利)，其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅?！痹撋裨捁适掳l(fā)生于()AB CD10．(2024·廣東普寧高一期中)公元前3世紀，旅行家安提帕特將埃及胡夫金字塔、巴比倫空中花園、阿爾忒彌斯神廟、奧林匹亞宙斯神像、摩索拉斯陵墓、羅德島太陽神巨像和亞歷山大燈塔七座宏偉的建筑和雕塑稱為“世界七大奇跡”。這反映出世界古代文明的突出特征是()歐洲中心 分布集中聯(lián)系廣泛 多元發(fā)展11．(據(jù)中外歷史綱要下P6“史料閱讀”改編)亞里士多德說：“平民政體指的是貧窮而又占多數(shù)的自由人執(zhí)掌著政權(quán)，寡頭政體指的是門第顯貴而又占少數(shù)的富人執(zhí)掌著政權(quán)?！边@兩種政體的共同點是()維護封建地主階級利益 把婦女和奴隸排除在外建立在農(nóng)耕經(jīng)濟基礎(chǔ)上 成為西方民主政治濫觴12．(2024·河南南陽六校聯(lián)考高一期中)斯巴達為多利亞人所建，有兩個國王，分別由兩個大家族產(chǎn)生，設有五名監(jiān)察官，任期一年，負責監(jiān)督和審判國王，大權(quán)掌握在貴族組成的長老會議手中。由此可見，斯巴達()實行寡頭政治統(tǒng)治 建立在奴隸制基礎(chǔ)之上借鑒雅典統(tǒng)治經(jīng)驗 體現(xiàn)出小國寡民的特征13．(2024·浙江紹興會稽聯(lián)盟高一聯(lián)考)20世紀60年代，法國考古隊在阿富汗東北部挖掘出一座公元前4世紀末的城市遺址，城中不僅有希臘風格的神廟、廣場、宮殿與體育館，還存在希臘文的戲劇與哲學方面的手稿。在距希臘本土5000公里之外的中亞地區(qū)出現(xiàn)希臘化城市，主要緣于()雅典人的海外殖民活動 拜占庭帝國的擴展亞歷山大的遠征 羅馬帝國的擴張14．(2024·安徽宿州示范高中高一期中)大流士一世(公元前550—公元前486)主持修建御道，從蘇薩到薩爾迪斯，波斯信使騎馬經(jīng)御道只需7天，普通人經(jīng)普通道路則需90天。對此，色諾芬評價道：“很明顯，這是人類在陸地上所能實現(xiàn)的最快信息傳遞方式。越快了解事態(tài)發(fā)展，越能快速處理?！庇赖男藿?)意在同化被征服地區(qū) 促進了波斯文化傳播維護了波斯多元文化 強化了對地方的治理15．(2024·浙江A9協(xié)作體高一期中)“我們居住的位于費西斯河(黑海最東部的一條河)與赫丘利石柱(直布羅陀海峽兩邊聳立的海岬)之間的區(qū)域只是大地的一小部分，我們沿著大海生活，就像螞蟻或青蛙圍繞著一個池塘……”下列不屬于材料中所描述區(qū)域的城市是()巴比倫 雅典斯巴達 亞歷山大城16．(據(jù)中外歷史綱要下P10“教材知識”改編)亞歷山大占領(lǐng)波斯帝國后，基本上沿襲了此前的行省制，任用馬其頓人、希臘人擔任主要職務。這種地方管理體制()擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ) 有助于推廣希臘文化削弱了中央集權(quán) 有利于建立專制政體17．(2024·河南南陽六校聯(lián)考高一期中)亞歷山大時期是真正體現(xiàn)西方世界、中東和北非歷史上的國際文化時期，希臘人將其文化向所知的文明地區(qū)傳播，東方的宗教也開始深入希臘城邦。由此可見，這一時期()希臘人創(chuàng)造出最古老文明亞歷山大注重推廣希臘文化基督教產(chǎn)生于遙遠的東方武力擴張促進了文明的交融18．(2024·河南濮陽高一期中)基督教誕生后，在歐洲大陸傳播的最初三個世紀步履維艱，基督徒的宗教活動鮮見于史冊記載；313年君士坦丁頒布《米蘭敕令》后取得合法地位。這說明()羅馬帝國時期基督教曲折發(fā)展君士坦丁堡成為基督教發(fā)祥地基督教阻礙了人類社會的進步東西方文明在碰撞中融合發(fā)展19．(2024·北京理工大學附中高一期中)下圖是某同學的部分筆記，在方框中補充正確的是()拉丁字母 腓尼基字母印度字母 埃及字母20．(2024·河南信陽高一期中)據(jù)考古學家研究，位于埃及和赫梯貿(mào)易線上的城市麥吉多出土了許多象牙制品，象牙可能是經(jīng)埃及從非洲引入，其中一塊象牙制品上雕刻了赫梯神靈和符號，而且雕刻技藝和藝術(shù)風格具有赫梯特征，學者們猜測，這塊象牙制品原來歸駐扎在麥吉多的埃及官吏所有。這一研究可以用來說明()希臘文化的中心東移 波斯帝國的區(qū)域擴張古代區(qū)域文明的交流 歐非貿(mào)易與文化傳播二、非選擇題(共3小題，共40分)21．(2024·北京通州區(qū)高一期中)閱讀材料，回答問題。(12分)材料一世界歷史由分散走向整體，各個古代文明獨立發(fā)展，因此在文化上也表現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的特點，大體說來，印度人重視宗教，中國人重視倫理教化，希臘人追求理性，羅馬人注重實用，埃及人講求來世。當然，這些特點不是絕對的，有些是各文明所具有的，有些則相互滲透。如佛教曾傳入中國、東南亞、日本和朝鮮，希臘人曾統(tǒng)治埃及和西亞，羅馬人曾領(lǐng)有東地中海和高盧等地區(qū)，并給這些地區(qū)的歷史發(fā)展以巨大影響。不過，所有這些對當?shù)卦械奈拿鱽碚f，很難說具有決定性的意義。占統(tǒng)治地位的，仍然是當?shù)卦械奈幕??！幾躁探B祥《世界上古史》材料二由于有了農(nóng)業(yè)，食物就有了保障，人們定居下來，生活比較安定了，可以養(yǎng)活更多的孩子，為了養(yǎng)活這些人，人們就必須開墾更多的土地，于是更多的地方出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，所以，農(nóng)業(yè)是一種擴張的力量，它要求越來越多的土地。農(nóng)耕社會的理想是自給自足，但正如古人早已意識到的，任何一個地區(qū)或國家總會缺乏這樣或那樣的資源，尤其是土地和一些重要的戰(zhàn)略資源，如金屬、馬匹、某些特定的物品等。為了獲得新的土地，控制戰(zhàn)略資源，侵略擁有這些資源但實力又不足以自衛(wèi)的地區(qū)，是最為直接和經(jīng)濟的手段?！幾藻X乘旦《西方那一塊土》等(1)閱讀材料一，概括世界古代文明的特點。(6分)(2)閱讀材料二，結(jié)合所學，分析古代農(nóng)耕文明范圍不斷擴大的原因。(6分)22．(2024·河南開封五校聯(lián)盟高一期中)閱讀材料，回答問題。(14分)材料一考古資料表明，法律在兩河流域人們的日常生活中占有重要的地位。兩河流域頒布的法典多由前言、正文和結(jié)語組成。法律條文一般以具體案例為出發(fā)點，作出懲罰標準，而不是作出抽象的規(guī)范。古代兩河流域王權(quán)和法典的重要思想是保護城邦中的貧弱公民、孤老鰥幼以保證城邦平民階級對國家的效忠。古巴比倫人的生活里幾乎處處都有契約存在，它的目的是作為證據(jù)防止反悔和欺騙的法律效用。在重大案件裁判時，最常見的是河神，即被告以河神的名義起誓，然后被投入河中，如果能活下來則無罪，反之則有罪。古代兩河流域的法律文獻除法典外，還有大量的、各種類型的法律合同、契約，其法律思想對后來的古希臘和古羅馬法律思想有很大的影響?！幾砸ξ恼瘛秲珊恿饔蛭拿髦蟹晌拿魈骄俊凡牧隙_馬人是一個崇尚法治的民族，他們認為任何人都得依法生活，即法享有絕對權(quán)威。正是羅馬的法治傳統(tǒng)使羅馬皇帝認識到法治的重要性。羅馬共和國后期，羅馬奴隸主統(tǒng)治階級大力推行武力擴張政策，通過大規(guī)模的政府戰(zhàn)爭攫取巨額財富，刺激了羅馬奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展。以小作坊為主的手工業(yè)生產(chǎn)在帝國各地都有進一步發(fā)展，這無疑會導致社會經(jīng)濟生活與經(jīng)濟關(guān)系的復雜化。自然法觀念是指導羅馬法的基本思想，也是羅馬法有別于其他法律的重要特征。羅馬法的繁榮與自然法的繁榮是交相輝映的。羅馬有法諺曰：“法學家創(chuàng)造了羅馬法?！狈▽W家從事理論活動，著書立說，開展法學研究?！幾宰T建華《羅馬法發(fā)達之成因探析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括古代兩河流域文明中法律的特點。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析古代羅馬法發(fā)達的原因。(6分)(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出古代兩河流域和古代羅馬重視法律建設的根本目的。(2分)23．(2024·廣東普寧高一期中)閱讀材料，回答下列問題。(14分)材料一漢代中國人貫通了中西商道“絲綢之路”；明朝鄭和七下西洋，宣揚的是國威與和平，促進了不同文明的交往。馬其頓國王腓力二世對自己的兒子亞歷山大說：“我的兒子，找一個適合你的王國吧，馬其頓太小了?！背赡旰蟮膩啔v山大將300件波斯鎧甲作為給雅典娜的祭品送回雅典衛(wèi)城，帶著如下題字：“來自亞歷山大，腓力之子和希臘人(除了斯巴達人)的奉獻，從居住在亞細亞的野蠻人處奪取?！薄幾匀馃睢堆c火的戰(zhàn)爭：軍事天地》等材料二希羅多德被西方人士尊為“史學之父”，在希波戰(zhàn)爭以后居留于雅典，他的傳世之作名為《歷史》，是以希波戰(zhàn)爭為主軸的通史般的巨著。該書約有一半篇幅用來介紹埃及、巴比倫和波斯各東方古國的歷史，其眼界之開闊、材料之豐富和文筆之生動都是古代史學中前所未見的。修昔底德的著作是《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》?！恫_奔尼撒戰(zhàn)爭史》詳略得體，論述精辟嚴密，是西方史學的楷模?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史·古代史編》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出古代跨區(qū)域文明交往的特點。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析古希臘文化成就形成的原因。(8分)答案精析1.D[根據(jù)材料可知，農(nóng)業(yè)的發(fā)明標志著人類的經(jīng)濟生活從攫食性經(jīng)濟過渡到生產(chǎn)性經(jīng)濟的時代，也就是從采集漁獵過渡到農(nóng)耕畜牧，開始了孕育文明誕生的歷程，而農(nóng)業(yè)的發(fā)明從根本上來說是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，D項正確；剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)、社會分工的形成是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果，排除A、C項；文字的發(fā)明是文明誕生的標志之一，不是根源，排除B項。]2.B[據(jù)材料圖片可知，人們在土地上集體勞動，展現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場景，故選B項；材料圖片中人類手中狩獵工具不明顯，不能說明以漁獵為生，排除A項；材料圖片中性別信息不明顯，排除C項；材料圖片是人類集體勞動的場景，不能說明農(nóng)業(yè)分工，排除D項。]3.B[據(jù)“石器、動物骨頭殘骸、栽培水稻的谷殼和陶器”“大麥、小麥、馴養(yǎng)的綿羊和山羊的骨骼及村落遺跡”可看出，此時這些地區(qū)的人們已會種植糧食作物，馴養(yǎng)動物，并形成了集中的村落，說明這些地區(qū)的人們進入定居狀態(tài)，故選B項；距今約1萬年尚未出現(xiàn)商品經(jīng)濟，要到原始社會后期，商業(yè)貿(mào)易才逐步發(fā)展起來，排除A項；材料強調(diào)距今約1萬年出現(xiàn)定居的生活化狀態(tài)，未提及財產(chǎn)的貧富分化，排除C項；材料只提到村落，并未涉及早期國家，排除D項。]4.B[據(jù)材料可知，西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河流域和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)的文明都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，B項正確；歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)多山少平原，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟并不發(fā)達，排除A項；古代人類文明發(fā)源時期，尚未形成中央集權(quán)的國家，排除C項；古代人類文明中，并非全部都是政教合一的體制，排除D項。故選B項。]5.B6.D[據(jù)材料可知，與其他農(nóng)耕文明不同，兩河流域雖是農(nóng)耕文明，但商人地位重要、重商氛圍濃厚，這表明兩河流域的文明形態(tài)有獨特性，D項正確；兩河流域文明是以農(nóng)業(yè)為主，不能得出經(jīng)濟結(jié)構(gòu)均衡，排除A項；材料只能說明兩河流域文明與其他地區(qū)文明不同，無法確定文明程度高低，排除B項；材料不涉及自然條件的比較，排除C項。故選D項。]7.C[根據(jù)材料“奴隸在法律上沒有權(quán)利，被視為奴隸主的財產(chǎn)”可知，奴隸沒有法律上的權(quán)利，只是奴隸主的財產(chǎn)，結(jié)合所學可知，古巴比倫王國統(tǒng)一了古代西亞兩河流域，建立起奴隸制國家，為維護奴隸主的利益，國王漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，材料中的規(guī)定反映了法典維護奴隸主階級的利益，維護了奴隸制度，C項正確；根據(jù)材料可知，奴隸是奴隸主的財產(chǎn)，并不是依附于奴隸主，排除A項；材料只提到一部法律——《漢謨拉比法典》，無法說明法律體系完備，排除B項；材料強調(diào)維護奴隸制度，與等級制度無關(guān)，排除D項。故選C項。]8.B[據(jù)材料“贊揚法老……‘威令……認知……正義’”可知埃及人認為法老是法令和正義的標準，體現(xiàn)了法老至高無上的地位，故選B項；法老是古埃及的最高統(tǒng)治者，自稱是神在人間的代理人和化身，A項表述在材料中并無體現(xiàn)，排除；古埃及人創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，說明古埃及人充滿智慧，排除C項；材料中沒有比較信息，不能說明古埃及詩歌水平高超，排除D項。]9.D[由“其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶(剎帝利)，其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅”可得，神話反映的是古代印度的種姓制度，其發(fā)生在印度河和恒河流域，故選D項。]10.D[據(jù)材料可知，古代埃及、巴比倫、希臘等文明各具特色，體現(xiàn)了古代文明的突出特征是多元發(fā)展，D項正確；埃及位于非洲，巴比倫位于西亞，材料沒有體現(xiàn)“歐洲中心”，排除A項；材料中的文明分布在亞洲、歐洲、非洲，沒有體現(xiàn)分布集中，排除B項；材料體現(xiàn)了各文明的特點，沒有涉及文明之間的聯(lián)系，排除C項。故選D項。]11.B12.A[根據(jù)材料“負責監(jiān)督和審判國王，大權(quán)掌握在貴族組成的長老會議手中”并結(jié)合所學可得出，斯巴達是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，A項正確；材料沒有體現(xiàn)奴隸制，排除B項；材料沒有涉及對雅典的借鑒，排除C項；材料不能反映小國寡民，排除D項。故選A項。]13.C14.D[據(jù)材料“從蘇薩到薩爾迪斯，波斯信使騎馬經(jīng)御道只需7天，普通人經(jīng)普通道路則需90天”可知，波斯御道的修建，有利于將中央的命令快速傳遞到地方，地方的事態(tài)發(fā)展快速被中央了解并進行快速處理，進而加強了對地方的控制和治理。故選D項。]15.A[“我們居住的位于費西斯河(黑海最東部的一條河)……一個池塘……”是柏拉圖關(guān)于古希臘人居住范圍和特點的描繪，他們憑借自己的組織能力、航海技術(shù)和武器，向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民，而巴比倫位于西亞兩河流域，故A項錯誤，符合題意。]16.B[據(jù)材料信息可知，亞歷山大占領(lǐng)波斯后，沿襲了行省制，任用馬其頓和希臘人擔任主要職務，結(jié)合所學亞歷山大帝國的史實可知，馬其頓人和希臘人將希臘文化帶到原波斯帝國統(tǒng)治區(qū)，這有利于推廣希臘文化，故選B項；亞歷山大征服波斯后任用希臘人和馬其頓人，沒有擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除A項；亞歷山大沿襲行省制，加強對地方的控制，排除C項；材料強調(diào)地方管理體制，與專制政體無關(guān)，排除D項。]17.D[根據(jù)材料“亞歷山大時期”“希臘人將其文化向所知的文明地區(qū)傳播，東方的宗教也開始深入希臘城邦”可知亞歷山大的遠征有利于文明的交融，D項正確；據(jù)材料信息無法得出希臘人創(chuàng)造出最古老文明，排除A項；材料主旨強調(diào)亞歷山大遠征客觀上有利于