高一語文-屈原列傳P教學課件

國學誦讀1、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”譯文曾子說：“士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。以實行仁道為已任，不是也很重大嗎?直到死才能罷休，不是也很遙遠嗎?奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎?”2、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！弊g文孔子說：“君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。”3、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！弊g文孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?、子曰：“不在其位，不謀其政?！弊g文孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事?！鼻袀魉抉R遷1.整體感知文章，研習課文1——3段。2.掌握通假字、實詞、虛詞和句式等文言知識。3.了解屈原的生平事跡，學習屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。

學情調(diào)查情境導入端午感興

文天祥當年忠血墮讒波，千古荊人祭汩羅。風雨天涯芳草夢，江山如此故都何？

屈原（約前340～前278）名平，字原，又名正則，字靈均，戰(zhàn)國時楚國人。是我國文學史上最早的浪漫主義詩人，也是世界古代文化名人之一。屈原的詩作是我國文學史上的一座豐碑。它打破了以《詩經(jīng)》為代表的四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，是詩歌形式的一次大解放。它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。

《詩經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結晶，是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。故中國文學史上往往將“風”、“騷”并稱。“風騷”也因此成為文學的代名詞。屈原的作品：《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學術界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩?！短靻枴肥枪沤窈币姷钠嫣卦娖?，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

問題展示合作探究

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。//夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。//屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

端方正派的人不被（當世所）容屈平使（自己的）道德端正，使（自己的）品行正直誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。闡明道德的廣大崇高、國家治亂的規(guī)律，無不完全表現(xiàn)。他的志趣高潔，他的品行端正來超脫于塵埃之外全段譯文

屈原痛心懷王不能聽信忠言，明辨是非，被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。天是人類的起源，父母是人的根本。人處于困境就會追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時候，沒有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。誠信卻被懷疑，忠實卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，就是由怨恨引起的。它對遠古稱道帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷刺當時的政事。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理，無不完全表現(xiàn)出來。他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。文章描寫的是普通事物，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠。由于志趣高潔，所以文章中多用香花芳草作比喻。由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨自遠離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。達標訓練鞏固提升知識梳理歸納總結第二部分:寫屈原由“黜”到“遷”和楚國由強到衰的過程。(4--10)1、屈原被黜，懷王三次被秦所騙而最終客死于秦。2、頃襄王昏憒腐朽，屈原被遷。預習指導新課鏈接

屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商﹑于之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

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絀：通“黜”，指罷免官職。而齊國終究因為憤恨楚王而不救助楚國，楚國處境極為艱難。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。①

又憑借豐厚的禮物賄賂楚國當權的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。

設詭辯：說騙人的假話。

顧反：回來。顧，還。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。懷王終于去了。進入武關，秦國埋伏軍隊斷絕他的后路，于是扣留懷王來強求楚國割讓土地。懷王非常氣憤，不答應。逃跑到趙國，趙國拒不收留。又到秦國，終于死在秦國，后來才弄回來葬在楚國。懷王的長子頃襄王繼位，用他的弟弟子蘭做令尹。一、第4—7自然段記敘了哪些事實？概括：4.①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍田退兵5.④復釋張儀6.⑤諸侯擊楚7.⑥赴秦身死二、作者寫楚國的命運，用意是什么？

這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，說明罷黜屈平是錯誤的。懷王復釋張儀、赴秦身死，都與未聽屈原的勸諫有關。１、博聞強志２、聊齋志異３、非有志者不能至也４、尋向所志５、其志潔，其行廉６、窮且益堅，不墜青云之志１、明于治亂，嫻于辭令２、明道德之廣崇，治亂之條貫３、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。４、蒼山負雪，明燭天南５、火尚足以明也顧①相如顧召趙御史書曰②顧野有麥場③三顧臣于草廬之中④莫我肯顧⑤顧吾念之,強秦所以不敢加兵于趙者⑥人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉⑦顧念蓄劣物終無所用⑧是時屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反１、屈平疾王聽之不聰也２、君有疾在肌膚，不治將益深３、疾風知勁草，路遙知馬力１、其稱文小而其指極大２、人有百手，手有百指，不能指其一端概括屈原的人生經(jīng)歷,每個時期分別從文中找出一個字來概括。任疏作絀遷沉

六十二歲時，他看到楚國的前途已經(jīng)絕望，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日，跳進湖南省汩羅江自殺了。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國各地劃龍船,吃粽子，就是用來紀念屈原的。江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來了粽子、雞蛋投入江中，有此郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。從此，每年五月初--屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風俗就這樣流傳下來。屈原與端午節(jié)什么原因使懷王怒而疏屈原？為什么作《離騷》？不滿國君的昏庸和朝廷的黑暗，故憂愁憂思而作《離騷》。屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。文章有沒有就《離騷》的內(nèi)容、寫法作介紹？

內(nèi)容：《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。屈原的人格和作品風格相結合：其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。楚國衰敗的原因王聽不聰，讒諂蔽明，邪曲害公，方正不容。由于疏遠賢臣，聽信小人言，楚國此時已是內(nèi)外交困、眾叛親離。屈原與漁父的對話的思想內(nèi)容這段對話揭示了屈原思想行為與社會的尖銳對立,表現(xiàn)屈原與社會環(huán)境的激烈沖突,充分展示了屈原人品的高潔和人格的高尚,強調(diào)了他始終不渝的心志和誓不妥協(xié)的抗爭的精神.

司馬遷寫此傳也意在抒寫個人幽憤，在本文末說他對屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說說屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”。

屈原的“志”疾王聽之不聰……方正之不容竭忠盡智以事其君上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)雖放流，眷顧楚國，系心懷王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉……忠君愛國堅持真理其志潔，故其稱物芳其行廉，故死而不容自疏……蟬蛻……浮游……泥而不滓舉世混濁……眾人皆醉……寧赴常流而葬乎江魚腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖

司馬遷與屈原有相似的身世：一樣的懷才，正直，忠君愛國，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。1、是對屈原才能、品格的崇敬（見上頁）2、是對腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴（讒人間之，信而見疑，忠而被謗，懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也,爽然自失……）3、是對屈原遭遇的同情（可謂窮矣，能無怨乎，未嘗不垂涕，想見其為人，怪其自令若是……）司馬遷為什么悲其“志”?

拓展思考1、司馬遷是如何看待屈原的“自沉”的？我們又如何看待司馬遷的觀點？2、我們應如何看待屈原的“自沉”？

司馬遷既崇敬屈原“眷顧楚國，系心懷王”的忠君愛國品格又希望他“游諸侯”，不贊同他去死。

司馬遷的這一思想矛盾反映了寫史和評史的不同出發(fā)點。寫史，他是從人物的客觀實際出發(fā)。屈原所處的歷史條件及他在楚國的地位決定他不可能離開楚國，司馬遷肯定這一點，是尊重客觀事實。而評史則是從作者所處時代的思想高度出發(fā)。司馬遷從漢初“大一統(tǒng)”的觀點看待戰(zhàn)國歷史，便覺得屈原事秦事楚都無所謂，重要的是要讓賢才發(fā)揮作用。也是對楚國政治黑暗的控訴和對屈原遭遇同情的一種憤懣的說法

屈原在那“舉世混濁”、“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境中，“寧赴常流”“葬身魚腹”決不“以身之察察，受物之汶汶”，也決不“以皓皓之白，蒙世之溫蠖”地去死，他是以死明“志”。

1、歌頌了他潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭精神，2、表現(xiàn)了他對理想和正義的執(zhí)著追求，對卑劣、腐朽的切齒痛恨，是對邪惡勢力的強烈控訴，3、也是對渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵。但是我們應該看到，1、屈原的這種反抗終究是消極的，2、同時他這種孤芳自賞，傲世疾俗的思想感情，也反映了他輕視群眾，脫離人民的階級局限和時代局限，表現(xiàn)了他的“國無人莫我知”(《離騷》)的孤獨感。問題討論

傳記的通常表達方式是客觀記述,而司馬遷為屈原作傳卻融入了大量議論,你能找出來嗎?這是為什么?1、前人觀點——史公變調(diào)

這篇史傳的顯著特點，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明茅坤語），所以前人說它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫法？歷來一般認為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕在于先秦文獻中有關屈原事跡的記載本來很少，特別是秦始皇燔毀六國典籍后，有關屈原的記載，更幾乎是蕩然無存，要憑史料來寫出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。小結——

“

傳評結合”

有人稱它是“史太公之變調(diào)”，亦即史傳中的“變體”，其原因可能有四：其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書有關），單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。其二、屈原史料雖少，但其作品猶在，通過作品感其精神是最好的辦法，而將閱讀所得見諸筆端就離不開“評議”。其三、司馬遷寫此傳也意在抒寫個人幽憤，所以“評”就顯得尤其重要。其四、“評議”更有利于表現(xiàn)屈原的性格。1、文言實詞、虛詞的多義2、古今異義詞3、通假字4、文言句式5、翻譯詞句練習一詞多義屬

1、屈平屬草稿未定

2、亡國破家相隨屬

3、屬予作文以記之

4、十三學得琵琶成，名屬教坊第一部

5、在骨髓，司命之所屬

6、神情與蘇、黃不屬

7、有寧越……之屬為之謀

8、吾屬今為之虜也

9、若屬皆且為所虜動詞，ｚｈǔ，寫作動詞，ｚｈǔ，連接通“囑”，囑托，動詞屬于動詞，掌管動詞，類似名詞，類，這些人名詞，用在人稱后面，表復數(shù)。吾屬，我們。若屬，你們這些人1、博聞強志2、忽聞門外蟲鳴3、初聞涕淚滿衣裳4、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者

5、生乎吾前，其聞道也固先乎吾6、況草野之無聞者歟7、無何，宰以卓異聞8、以勇氣聞于諸侯名詞，學識，見聞動詞，聽見動詞，聽說使動用法，使……聽到懂得，明白名詞，聲望，聲名動詞，聞名動詞，聞名，出名１、博聞強志２、聊齋志異３、非有志者不能至也４、尋向所志５、其志潔，其行廉６、窮且益堅，不墜青云之志7、一篇之中三致志焉8、項脊軒志

記憶力記述志氣標記志趣理想意愿名詞，一種記事的文體伐：1、每一令出，平伐其功2、其后秦欲伐齊

3、此五霸之伐也4、坎坎伐檀兮

本：1、父母者，人之本也2、今背本而趨末3、此之謂失其本心4、本在冀州之南夸耀進攻，征伐功績，戰(zhàn)功砍，砍伐來源根本原來的，固有的本來，原來疏：1、王怒而疏屈平2、以金籠進上，細疏其能3、以疏為美，密則無態(tài)4、<<論積貯疏>>5、仗義疏財約：1、其文約，其辭微2、決負約不償城3、懷王與諸將約曰疏遠，生疏分條陳述稀疏上給皇帝的奏章分散，分給簡約約定，信約定約，規(guī)定1、入則與王圖議國事，以出號令；

出則接遇賓客，應對諸侯2、屈平疾王聽之不聰也3、讒諂之蔽明也4、邪曲之害公也5、方正之不容也6、明道德之廣崇7、蟬蛻于濁穢詞類活用動作狀在內(nèi)，在外動作名，聽覺，聽力動作名，中傷別人的小人形作名，邪惡小人形作名，端方正直的人形作動，闡明名作狀，像蟬一樣8、厚幣委質(zhì)事楚9、其后楚日以削10、時秦昭王與楚婚11、亡國破家相隨屬12、內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀13、卒使上官大夫短屈原于頃襄王14、存君興國而欲反復之15、然皆祖屈原之從容辭令名作狀，用厚幣名作狀，一天天地名作動，結為婚姻使動用法，使……滅亡，使……破敗。形作動，詆毀使動用法，使……存，使……興名作狀，在內(nèi)，在外名作動，效法，模仿為：何故懷瑾握瑜，而自令見放為竟為秦所滅化而為鳥，其名為鵬庖丁為文惠君解牛為肥甘不足于口與聞秦王善為秦聲我為趙將為刎頸之交語氣詞，表反問介詞，被變?yōu)?，變作介詞，替，給因為彈奏表判斷成為以：竭忠盡智，以事其君以一儀當漢中地，臣請往如楚懷王以不知忠臣之分其后楚日以削傳以示美人皆以美于徐公夫夷以近，則游者眾無以，則王乎舜無置錐之地，以有天下連詞，來介詞，拿，用因為連詞，狀中之間，表修飾動詞，認為連詞，表并列通“已”，停止連詞，表轉折介詞，把乃：乃令張儀詳去秦設九賓于廷，臣乃敢上璧今君乃亡趙走燕若事之不濟，此乃天也夫我乃行之，反而求之，不得吾心家祭無忘告乃翁古之王者，太子乃生，固舉之禮于是才卻，反而，竟然副詞，表肯定，就是你的初，始這樣，如此焉：愿得張儀而甘心焉姜氏欲之，焉辟害而惴惴焉摩玩不已世與我而相違，復駕言兮焉求三人行，則必有我?guī)熝烧Z氣詞疑問代詞，哪里，怎么形容詞詞尾，相當于“然”什么兼詞，于此

古今異義

1、明年，秦割漢中地與楚以和2、設詭辯于懷王之寵姬鄭袖古義:第二年今義:今年的下一年

古義：騙人的假話今義：無理狡辯，動詞3、顏色憔悴4、形容枯槁5、而能與世推移古義：臉色今義：色彩古義：形體容貌今義：對人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪。古義：變化今義：移動通假字：1、離騷者，猶離憂也。2、人窮則反本3、靡不畢見4、其稱文小而其指極大5、自疏濯淖污泥之中通“罹”，遭遇通“返”，返回通“現(xiàn)”，表現(xiàn)通“旨”，旨趣通“濁”，污濁6、屈平既絀7、齊與楚從親8、乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚9、亡走趙，趙不內(nèi)10、屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。通“黜”，罷免官職通“縱”，合縱通“贄”，見面禮通“納”，接納通“披”，披散

特殊句式1、“離騷”者，猶離憂也。2、天者，人之始也3、秦，虎狼之國。4、此不知人之禍也5、屈原者，名平，楚之同姓也。判斷句故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀

夫圣人者，不凝滯于物數(shù)十年，竟為秦所滅

身客死于秦，為天下笑皆好辭而以賦見稱何故懷瑾握瑜，而自令見放為?”眾人皆醉而我獨醒，是以見放兵挫地削，亡其六郡

信而見疑，忠而被謗方正之不容也被動句式的幾種類型1、而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖

2、卒使上官大夫短屈原于頃襄王

3、以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田

4、人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎

5、莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐狀語后置定語后置賓語前置翻譯

1、信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？２、人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬。

誠信的卻被懷疑，忠心的卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？君王無論愚昧、智慧、賢能，（還是）沒有才能，沒有不想得到忠臣來侍奉自己，選拔賢能的人來輔佐自己的，然而國破家亡的事（還是）一件接一件。３、懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀４、令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。懷王因為不知道忠臣的區(qū)分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙

終于指使上官大夫在頃襄王的面前詆毀屈原，頃襄王生氣地放逐了屈原。5、舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。6、夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。

整個社會都污濁，我一人潔凈；眾人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。那聰明通