2023-2024學(xué)年遼寧省明育科技聯(lián)考高一4月月考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2遼寧省明育科技聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一4月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》）材料二：不少評(píng)論家、詩(shī)人和詩(shī)歌讀者都感覺(jué)到當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語(yǔ)都不可能向西方文化和語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，而西方詩(shī)歌文化與語(yǔ)言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩(shī)歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比。唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來(lái)建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語(yǔ)為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩(shī)歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩(shī)歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展，已無(wú)法退回到新詩(shī)運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒(méi)有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P(pán)西化。所以，中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩(shī)詞、詩(shī)論，想現(xiàn)代問(wèn)題，使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國(guó)文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩(shī)歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無(wú)暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開(kāi)窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國(guó)古典詩(shī)論的風(fēng)格與中國(guó)古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩(shī)歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。（摘編自《新詩(shī)百年探索與后新詩(shī)潮》）1.根據(jù)材料一和材料二，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B.中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問(wèn)題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。C.當(dāng)代新詩(shī)之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。D.中國(guó)古典詩(shī)論雖沒(méi)有體系，也不以邏輯見(jiàn)長(zhǎng)，但蘊(yùn)含詩(shī)性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方詩(shī)歌絕不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性，對(duì)此中國(guó)詩(shī)人要有清醒認(rèn)識(shí)。C.中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作在語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)上，仍可以借鑒中國(guó)的古典詩(shī)歌。D.古人論詩(shī)用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.韓愈《答劉正夫書(shū)》，“或問(wèn)為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古賢人”。B.晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！盋.魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈。”D.季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’?！?.“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀愕睦斫狻?.如何推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)的發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二談?wù)勀愕目捶?。〖答案?.D2.B3.C4.①“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，意思是以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人，在關(guān)注自身的同時(shí)還要關(guān)注他人，體現(xiàn)了理性思辨換位思考的古代哲學(xué)大智慧。②這句話“現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則”體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)的生命力，是與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新的結(jié)果。③這一現(xiàn)象說(shuō)明中國(guó)古代哲學(xué)既能夠?yàn)橹袊?guó)自身解決問(wèn)題，也能夠?yàn)榻鉀Q世界性問(wèn)題提供思路和方法，這體現(xiàn)了特殊到普遍的發(fā)展規(guī)律。④這提醒我們要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使民族性更符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展。5.①自身傳統(tǒng)方面：挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；找尋詩(shī)歌傳統(tǒng)；重視古典詩(shī)論。②如何進(jìn)入現(xiàn)代：尋找與當(dāng)代社會(huì)相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式；激活詩(shī)歌傳統(tǒng)、挖掘傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值。③如何吸收外來(lái)：以傳承傳統(tǒng)為主，適當(dāng)吸收外來(lái)、師洋師古并重?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。D.“中國(guó)古典詩(shī)論雖沒(méi)有體系”“比西方文論更有生命力”錯(cuò)誤，材料二最后一段“中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰”可知中國(guó)古典詩(shī)論只是體系不清晰，并沒(méi)有說(shuō)“沒(méi)有體系”，選項(xiàng)曲解文意；“中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)……優(yōu)點(diǎn)是……但其弊病是……而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲理……”只是比較二者的優(yōu)缺點(diǎn)，并沒(méi)有說(shuō)哪一個(gè)更有生命力，選項(xiàng)無(wú)中生有。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.“借鑒西方詩(shī)歌絕不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)，材料二第二段說(shuō)的是“這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的”，可見(jiàn)借鑒西方有價(jià)值，但不能“單靠移植西方”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。材料一說(shuō)論述了要繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。A.“師古圣賢人”，意思是“應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古代圣賢”，強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)文化，沒(méi)有體現(xiàn)其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果。B.主張以中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理綱常為根本，注重學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，政體不變，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方技術(shù)，與材料一觀點(diǎn)不符合。C．魯迅先生的觀點(diǎn)是既要吸取世界的優(yōu)秀文化，又要保持自己的文化，與材料一觀點(diǎn)一致。D.季羨林先生揭示了中西方文化之間的盛衰興替這一現(xiàn)象，與材料一觀點(diǎn)不一致。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用材料的能力。由題干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想內(nèi)涵?！凹核挥?，勿施于人”是說(shuō)自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加給對(duì)方，這兩句話體現(xiàn)了換位思考的古代哲學(xué)大智慧。結(jié)合材料一分析“成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則”的意義。這兩句話之所以能成為國(guó)際社會(huì)處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的裝進(jìn)準(zhǔn)則，是因?yàn)檫@兩句話中蘊(yùn)含人際關(guān)系的重要原則，也就是說(shuō)人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人，倘若自己所不欲的，硬推給他人，人與人之間的交往應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)，我們除了要關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在。結(jié)合材料一第二段“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求……解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律”可知，《論語(yǔ)》中的法則推行到國(guó)際社會(huì)，這是用中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決國(guó)際的問(wèn)題，體現(xiàn)了特殊到普遍的發(fā)展規(guī)律。結(jié)合材料一第一段“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨”“中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新”可知，《論語(yǔ)》中的這些內(nèi)容體現(xiàn)了中國(guó)人的知識(shí)智慧和理性思辨，且能與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，所以在今天依然有它的價(jià)值?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由材料二第二段和第三段“唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來(lái)建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)”“當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情”我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒(méi)有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P(pán)西化”“重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼”可知，要想推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“，要立足傳統(tǒng)，復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，找到立身之基。由第二段“當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)”可知，需要與時(shí)俱進(jìn)，尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式。由材料二最后一段“中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括”“讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法”可知，可以借鑒世界優(yōu)秀文化，為我所用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。天二哥臺(tái)靜農(nóng)爛腿老五坐在柵門(mén)口的青石塊上，脊梁倚著柵門(mén)，手捏著一打錢(qián)紙，慢慢地撕開(kāi)。嘴里不斷地禱告著：“天二哥，你活著俺倆愛(ài)鬧著玩，現(xiàn)在你死了，千萬(wàn)不要嚇我。我膽子并不大，又歇在這柵門(mén)口。朋友，你讓我再討二年飯，俺們?cè)俚揭粔K鬧著玩罷……”在劉家茶館里說(shuō)書(shū)的吳六先生扇著黑摺扇，穿著空心屎綠色的舊洋布大衫，后面補(bǔ)了兩塊藍(lán)布，一是長(zhǎng)圓形，一是三角形，斯文地站在爛腿的對(duì)面，他很慨然發(fā)了議論：“唉，”深深地嘆了一口氣，大家都睜著眼望著他。“你看，什么事都有一定的。常言道：‘閻王要你三更去，誰(shuí)能留你到五更？’你看，天二哥昨天這時(shí)還能罵人打人，今天就沒(méi)有氣了。唉，唉，你看?！碧於缭谶@南柵門(mén)外一伙中算最能喝酒的，他自小就會(huì)喝，他活了三十多年，從沒(méi)有同酒離開(kāi)過(guò)。他自己說(shuō)：他爹會(huì)喝，他爹的爹也會(huì)喝，這酒癮是從他娘胎里帶下來(lái)的老癮。他近幾天身上有些不舒服。昨天下午時(shí)分，覺(jué)著心里比平常還難過(guò)。于是他湊了四百文，都買(mǎi)了燒酒喝。他喝了燒酒，著實(shí)有些醉了。他坐在王三的飯店前面饃饃桌子旁邊的一條大板凳上，兩腳翹在桌椅上，兩手摟著腿膝蓋。他的整個(gè)的臉面，以及他禿了頂?shù)墓忸^，都成了豬肝一般的顏色。這時(shí)候，賣(mài)花生的小柿子提著花生筐從北大街來(lái)。天二哥一眼看了他，就笑著曳著嗓音向他說(shuō)：“我的乖乖，你來(lái)得真好，趕快送來(lái)給你天二爺親個(gè)嘴罷！”“你怎么出口就傷人！”“乖乖，反了天了么？……”天二哥站起身子，舉了拳頭對(duì)著小柿子打來(lái)，但一躲開(kāi)，拳頭落了空；小柿子轉(zhuǎn)過(guò)身子反在天二哥脊梁蓋捶了兩拳。這兩拳是小事，但在天二哥身上卻是從來(lái)就沒(méi)有馱過(guò)別人的拳頭；雖然十幾年前挨過(guò)縣官的小板子，那是為的蔣大老爺告他游街罵巷的罪過(guò)。但是這只能縣大老爺和蔣大老爺可以打他，這小柿子又怎配呢？這恥辱，當(dāng)然他是受不了。于是他發(fā)狂，他咆哮地趕來(lái)。沒(méi)想到，他將離開(kāi)饃饃桌子便撲地一跤跌倒在地下。他這一跌，卻非同小可；就是王三、爛腿老五他們都驚異了。起初他們都想叫小柿子狠狠地吃一頓打，到?jīng)]料著天二哥弱到這樣。于是他們將他扶到原先的板凳上，安慰他道：“你喝醉了，酒醒醒再說(shuō)罷?！眳嵌傋訋е锨拜叺目谖牵ド觑喰∈磷?，不準(zhǔn)他罵；要再罵，他就來(lái)打嘴巴。他自家很失望，以為生平?jīng)]有這樣地丟人過(guò)，在大眾面前；旁人說(shuō)他喝醉了，于是提醒了他解酒的老法子——這也是他爹的爹傳下來(lái)的。他摸了一個(gè)賣(mài)粥的大白碗，左正右斜蹌踉地跑到柵門(mén)口的尿池前，連連舀喝了兩大碗，順便倚著墻坐在尿池的旁邊。小柿子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地蹲在一旁，帶著勝利的呆笑。天二哥藏著殺氣的醉眼，忿怒地看見(jiàn)他這種藐小的傲慢，于是破口大罵起來(lái)：“你這小王八羔子，老子馬上叫你知道厲害。”“好，你的大爺就不跑，咳，我怕你嗎？”小柿子今年正是二十歲的少年，所以他敢這樣的倔強(qiáng)。他又想：這樣一個(gè)泥醉的家伙，又在病中，無(wú)論如何，也不是他的敵手。他只顧去妄想，卻不提防他這位天二爺一顛一簸地跑來(lái)了。他將要忙著站起來(lái)，他的頭倒被按住了。天二爺用一只猛力的腳，將他的花生筐踢翻，銅錢(qián)滾了遍地。他把身子斜下去，想顧全他的花生筐，卻被他的天二爺乘勢(shì)壓服在地上。“小王八羔子，老子叫你知道厲害！”他用了大力狠狠地在小柿子背上連三連四的捶。小柿子聲音有些顫抖。覺(jué)得這醉漢壓在身上有如一棵大黃梨樹(shù)，一點(diǎn)也不能動(dòng)彈。他的大拳頭，尤其吃不住?！梆埩肆T！天二叔，我認(rèn)識(shí)你了！”小柿子終于哭著求饒了。畢竟小柿子輸了，一般看的人也都痛快。他們笑這個(gè)傻小子，將雞蛋去碰石碳，太不量力了。吳六先生看得有些不忍，用力將天二爺拉開(kāi)，小柿子從他的拳頭下竄了出去?！肮湃嗽疲簲”畬ⅲ槐馗F追。天二哥，記他下次罷！”“呵呵，六先生，今天不打他個(gè)龜叫鱉爬，他哪里知道厲害！”“呀，好個(gè)下馬威！”王三說(shuō)了，大家都笑了。小柿子也不去睬他們冷刻地譏笑，草草地拾了花生，捻了銅錢(qián)，含著眼淚強(qiáng)打光棍地罵著，“今天打了大爺，緩兩天再算賬……”悄悄地走了?！昂呛?，緩兩天再算賬，好罷。今天便宜了你這小東西！”顯過(guò)好身手的天二哥，很光榮很疲倦地坐在原先的板凳上?！斑€是天二哥，小柿子總算叫乖了！”他們向他喝彩?！昂呛?，他敢不叫乖？不然，還能姓天么？”說(shuō)來(lái)姓天，這也是他的光榮。幾年前，他在王三飯店里推骨牌，遇著警察來(lái)查店，警察很不客氣地要拿他。先問(wèn)了“你姓什么？”他說(shuō)：“我姓天！”他趁著這當(dāng)兒，打了警察兩個(gè)耳光，就迅速地跑了。從此以后，他們就稱他叫“天二哥”。他坐在板凳上精神有些不能支持。驟然跌倒了。爛腿老五很明白，他知道這一定是他的病以及酒和清尿發(fā)作了。于是同一些人將他抬到柵門(mén)的底下。“我大概不行了……”他的顏色變成了蒼白。這一夜?fàn)€腿老五陪了他，也沒(méi)有睡覺(jué)。在第二天東方發(fā)白的時(shí)光，這天二哥便離開(kāi)了爛腿老五。據(jù)說(shuō)是，正在雞鳴丑時(shí)。1926年7月6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.爛腿老五是整個(gè)故事見(jiàn)證者，給予天二哥臨終前的陪伴，后為之燒紙錢(qián)，體現(xiàn)了他有一定的溫情和善意。B.小說(shuō)第二段中對(duì)于吳六先生的描寫(xiě)體現(xiàn)了他的迂腐；第三段中慨然的議論又體現(xiàn)了他富有同情心和正義感。C.天二哥醉打小柿子后，“光榮”顯示他的好身手，“疲倦”暗示他病情很重，體現(xiàn)他“勝戰(zhàn)”后的自尊自強(qiáng)。D.“今天打了大爺，緩兩天再算賬……”寫(xiě)出了小柿子不甘示弱又百般無(wú)奈的心理，也體現(xiàn)了他自欺中的覺(jué)醒。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)采用倒敘的寫(xiě)作手法，先交代天二哥的死，然后寫(xiě)其死亡的經(jīng)過(guò)，這樣布局容易引起讀者的閱讀興趣，使小說(shuō)更具藝術(shù)魅力。B.小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)了爛腿老五的禱告和吳六先生的議論，結(jié)尾特意交代了天二哥在丑時(shí)死去這一細(xì)節(jié)，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，頗有意蘊(yùn)。C.“一般看的人也都痛快。他們笑這個(gè)傻小子，將雞蛋去碰石碳，太不量力了”以輕快的筆調(diào)，刻畫(huà)了與《祝?！分蓄?lèi)似的看客形象。D.“爛腿老五”“小柿子”等取名，“泥醉”“打他個(gè)龜叫鱉爬”等用詞，以及喝尿解酒的土方子，讓人感受到一股濃郁的鄉(xiāng)土氣息。8.本文多處使用戲劇化寫(xiě)法，請(qǐng)分析“戲劇化寫(xiě)法”體現(xiàn)在哪些方面。9.現(xiàn)代文學(xué)史家楊義在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中評(píng)論臺(tái)靜農(nóng)的小說(shuō)“從內(nèi)容到風(fēng)格，皆師法魯迅”。請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解?！即鸢浮?.A7.C8.①對(duì)話：小說(shuō)中的人物對(duì)話交代了人物的關(guān)系，語(yǔ)言個(gè)性化，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。②場(chǎng)景：故事發(fā)生的地點(diǎn)在柵門(mén)口、王三飯店，場(chǎng)景較為集中。③矛盾沖突：小說(shuō)主要人物間的矛盾沖突尖銳激烈，層層推進(jìn)，使讀者一直處于緊張和期待之中。9.①內(nèi)容方面：以舊中國(guó)為時(shí)代背景，以底層百姓為寫(xiě)作對(duì)象，通過(guò)人物的悲慘命運(yùn)，來(lái)反映民眾的愚昧、麻木、冷漠，引起療救的注意。②風(fēng)格方面：冷峻、深沉，幽默、諷刺?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“第三段中慨然的議論又體現(xiàn)了他富有同情心和正義感”錯(cuò)誤，吳六先生的議論雖然有同情心的成分，但也帶有尖刻意味。C.“體現(xiàn)他‘勝戰(zhàn)’后的自尊自強(qiáng)”錯(cuò)誤，這說(shuō)明他在看客面前為了保住“天二哥”名號(hào)，而強(qiáng)忍病痛的作派和虛榮。D.“也體現(xiàn)了他自欺中的覺(jué)醒”錯(cuò)誤，小柿子的話是自欺中尋找心理平衡。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“……以輕快的筆調(diào)”錯(cuò)誤，應(yīng)是審視、冷峻、深沉的筆調(diào)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析能力。關(guān)于本篇小說(shuō)，小說(shuō)中的對(duì)話描寫(xiě)特別多，小說(shuō)的情節(jié)也是靠對(duì)話的推動(dòng)來(lái)發(fā)展深入的，這一點(diǎn)與戲劇非常相似。小說(shuō)中的人物對(duì)話交代了人物的關(guān)系，語(yǔ)言個(gè)性化，如開(kāi)頭爛腿老五的對(duì)話，“天二哥，你活著俺倆愛(ài)鬧著玩，現(xiàn)在你死了，千萬(wàn)不要嚇我。我膽子并不大，又歇在這柵門(mén)口。朋友，你讓我再討二年飯，俺們?cè)俚揭粔K鬧著玩罷……”交代了人物間的關(guān)系；吳六先生的話，“你看，什么事都有一定的。常言道：‘閻王要你三更去，誰(shuí)能留你到五更？’你看，天二哥昨天這時(shí)還能罵人打人，今天就沒(méi)有氣了。唉，唉，你看。”交代了后面的情節(jié)；天二爺“呵呵，六先生，今天不打他個(gè)龜叫鱉爬，他哪里知道厲害！”則是反映了天二爺?shù)膫€(gè)性。其次，本篇小說(shuō)場(chǎng)景集中，非常像是戲劇中所設(shè)定的特定場(chǎng)景。如“天二哥在這南柵門(mén)外一伙中算最能喝酒的”“他坐在王三的飯店前面饃饃桌子旁邊的一條大板凳上，兩腳翹在桌椅上，兩手摟著腿膝蓋”，小說(shuō)故事發(fā)生的地點(diǎn)在柵門(mén)口、王三飯店，場(chǎng)景較為集中。最后，在矛盾沖突的設(shè)計(jì)上，小說(shuō)主要人物間的矛盾沖突尖銳激烈，寫(xiě)天二爺與小柿子由戲謔到動(dòng)手打架，層層推進(jìn)，使讀者一直處于緊張和期待之中，這非常像戲劇中的矛盾沖突的集中表現(xiàn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析能力。魯迅小說(shuō)一般是以舊中國(guó)為時(shí)代背景，以底層百姓為寫(xiě)作對(duì)象，通過(guò)人物的悲慘命運(yùn)，來(lái)反映民眾的愚昧、麻木、冷漠，引起療救的注意。如《祝?！分械南榱稚栋正傳》中的阿Q，《離婚》中愛(ài)姑等。本篇小說(shuō)也是以舊中國(guó)為時(shí)代背景，其中的人物如天二哥、小柿子等都是底層百姓，而其所反映的也是民眾的愚昧、麻木、冷漠，期望通過(guò)小說(shuō)來(lái)引起民眾的注意從而讓中國(guó)的國(guó)民性得以改善。所以，在內(nèi)容上本篇小說(shuō)與魯迅的小說(shuō)非常相似。其次，在小說(shuō)寫(xiě)作風(fēng)格上，魯迅善于運(yùn)用冷峻、深沉，幽默、諷刺的筆法，來(lái)描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的社會(huì)與民情。本篇小說(shuō)也語(yǔ)言冷峻，敘事不帶感情，多處運(yùn)用諷刺的筆法，如“在劉家茶館里說(shuō)書(shū)的吳六先生扇著黑摺扇，穿著空心屎綠色的舊洋布大衫，后面補(bǔ)了兩塊藍(lán)布，一是長(zhǎng)圓形，一是三角形，斯文地站在爛腿的對(duì)面，他很慨然發(fā)了議論”“但是這只能縣大老爺和蔣大老爺可以打他，這小柿子又怎配呢？這恥辱，當(dāng)然他是受不了”等。所以在風(fēng)格上本篇小說(shuō)與魯迅的小說(shuō)也非常相似。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：鄭子產(chǎn)獻(xiàn)捷于晉，戎服將事。晉人問(wèn)陳之罪，對(duì)曰：“昔虞閼父為周陶正，以服事我先王。我先王賴其利器用也與其神明之后也庸以元女大姬配胡公而封諸陳。則我周之自出，至于今是賴?；腹畞y，蔡人欲立其出。我先君莊公奉五父而立之，蔡人殺之。我又與蔡人奉戴厲公，至于莊、宣，皆我之自立。夏氏之亂，成公播蕩，又我之自入，君所知也。今陳忘周之大德，蔑我大惠，棄我姻親，介恃楚眾，以憑陵我敝邑，不可億逞。我是以有往年之告。未獲成命，則有我東門(mén)之役。當(dāng)陳隧者，井堙木刊。敝邑大懼不竟，而恥大姬。天誘其衷，啟敝邑之心。陳知其罪，授手于我。用敢獻(xiàn)功！”晉人曰：“何故侵??？”對(duì)曰：“先王之命，唯罪所在，各致其辟。且昔天子之地一圻，列國(guó)一同，自是以衰。今大國(guó)多數(shù)圻矣！若無(wú)侵小，何以至焉？”晉人曰：“何故戎服？”對(duì)曰：“我先君武、莊，為平、桓卿士。城濮之役，文公布命，曰：各復(fù)舊職!命我文公戎服輔王，以授楚捷，不敢廢王命故也?！笔壳f伯不能詰，復(fù)于趙文子。文子曰：“其辭順，犯順不祥。”乃受之。（節(jié)選自《左傳·襄公二十五年》）材料二;子產(chǎn)者，鄭之列大夫也。鄭昭君之時(shí)，以所愛(ài)徐摯為相，國(guó)亂，上下不親，父子不和。大宮子期言之君，以子產(chǎn)為相。為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門(mén)不夜關(guān)，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無(wú)尺籍，喪期不令而治。治鄭二十六年而死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼，曰：“子產(chǎn)去我死乎!民將安歸？”（節(jié)選自《史記·循吏列傳》）10.材料一中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的〖答案〗，標(biāo)號(hào)涂黑。我先王賴其利器[A]用也[B]與其神明[C]之后也[D]庸[E]以元女大姬配胡公[F]而封諸陳11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.獻(xiàn)捷：古代打勝仗后，進(jìn)獻(xiàn)所獲的俘虜及戰(zhàn)利品。B.我之自立：之，連詞，取消句子獨(dú)立性：自，親自C.地一圻（qí），列國(guó)一同：圻，指天子轄地、方圓百里；同，方圓千里。D.士無(wú)尺籍：指書(shū)寫(xiě)軍令軍功等簿籍，也指軍籍。這里指當(dāng)時(shí)男子無(wú)服兵役。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄭國(guó)的子產(chǎn)向晉國(guó)奉獻(xiàn)戰(zhàn)利品，穿著軍服主持事務(wù)。B.城濮戰(zhàn)役后，晉文公發(fā)布命令，要求各人恢復(fù)原來(lái)的職務(wù)。C.趙文子認(rèn)為，子產(chǎn)的言辭順理成章，不能違背情理，否則不吉利。D.子產(chǎn)執(zhí)政二年后，市場(chǎng)不預(yù)先買(mǎi)賣(mài)。三年后，夜不閉戶，路不拾遺。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）且昔天子之地一圻，列國(guó)一同，自是以衰。今大國(guó)多數(shù)圻矣！若無(wú)侵小，何以至焉？（2）為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。14.《左傳》記載子產(chǎn)外交辭令的篇章很多，特別是子產(chǎn)獻(xiàn)捷于晉。晉人三責(zé)問(wèn)，子產(chǎn)三反駁，表現(xiàn)出極高的才辯。請(qǐng)結(jié)合文本寫(xiě)出晉人發(fā)出的三個(gè)責(zé)問(wèn)。〖答案〗10.BDF11.C12.D13.（1）而且從前天子的土地方圓一千里，諸侯的土地方圓一百里，以此遞減?，F(xiàn)在大國(guó)的土地多到方圓幾千里，如果沒(méi)有侵占小國(guó)，憑什么能到這地步呢？”（2）子產(chǎn)執(zhí)政一年后，浪蕩子不再輕浮嬉戲，老人不必手提負(fù)重，兒童也無(wú)需耕田。14.①問(wèn)陳國(guó)的罪過(guò)。②問(wèn)為何侵犯小國(guó)。③問(wèn)為何穿著軍服來(lái)?！冀馕觥健?0題詳析】題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我們先王嘉獎(jiǎng)他能制作器物，于人有利，并且是虞舜的后代，就把大女兒太姬匹配給胡公，封他在陳地。“賴其利器用也”“與其神明之后也”為主語(yǔ)“我先王”引領(lǐng)的兩個(gè)分句，且“也”為句末助詞，故應(yīng)在BD處斷開(kāi)；“配胡公”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面斷開(kāi)；“而”為連詞，連接著“庸以元女大姬配胡公”“封諸陳”兩個(gè)分句，故應(yīng)在F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。C.“圻”指天子轄地，方圓千里；“同”指方圓百里。句意：天子的土地方圓一千里，諸侯的土地方圓一百里故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“市場(chǎng)不預(yù)先買(mǎi)賣(mài)”錯(cuò)，文中“市不豫賈”中“豫賈”，釋義為虛定高價(jià)以欺騙顧客。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“同”，指方圓百里；“衰”，遞減；“何以”，賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙院巍?。?）“為相”，擔(dān)任國(guó)相；“豎子”，對(duì)人之鄙稱，此處指不務(wù)正業(yè)的浪蕩子；“戲狎”，輕浮嬉戲；“斑白”，指老人。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“晉人問(wèn)陳之罪”可知，晉人問(wèn)陳國(guó)的罪過(guò)。②由原文“晉人曰：‘何故侵??？’”可知，晉人問(wèn)為何侵犯小國(guó)。③由原文“晉人曰：‘何故戎服？’”可知，晉人問(wèn)為何穿著軍服來(lái)。參考譯文：文本一：鄭國(guó)的子產(chǎn)向晉國(guó)奉獻(xiàn)戰(zhàn)利品，穿著軍服主持事務(wù)。晉國(guó)人質(zhì)問(wèn)陳國(guó)的罪過(guò)，子產(chǎn)回答說(shuō)：“從前虞父做周朝的陶正，服事我們先王。我們先王嘉獎(jiǎng)他能制作器物，于人有利，并且是虞舜的后代，就把大女兒太姬匹配給胡公，封他在陳地。所以陳國(guó)是我周朝的后代，到今天還依靠著周朝。陳桓公死后發(fā)生動(dòng)亂，蔡國(guó)人想要立他們的后代，我們先君莊公奉事五父而立了他，蔡國(guó)人殺死了五父。我們又和蔡國(guó)人奉事厲公，至于莊公、宣公，都是我們所立的。夏氏的禍亂殺死了靈公，成公流離失所，又是我們讓他回國(guó)的，這是君王知道的?，F(xiàn)在陳國(guó)忘記了周朝在的大德，丟棄我們的大恩，拋棄我們這個(gè)親戚，倚仗楚國(guó)人多，以進(jìn)逼我敝邑，但是并不能滿足，我國(guó)因此而有去年請(qǐng)求攻打陳國(guó)的報(bào)告。沒(méi)有得到貴國(guó)的命令，反卻有了陳國(guó)進(jìn)攻我國(guó)東門(mén)那次戰(zhàn)役。在陳軍經(jīng)過(guò)的路上，水井被填塞，樹(shù)木被砍伐。敝邑非常害怕敵兵壓境，給太姬帶來(lái)羞恥，上天誘導(dǎo)我們的心，啟發(fā)了敝邑攻打陳國(guó)的念頭。陳國(guó)知道自己的罪過(guò)，在我們這里得到懲罰。因此我們敢于奉獻(xiàn)俘虜?！睍x國(guó)人說(shuō)：“為什么侵犯小國(guó)？”子產(chǎn)回答說(shuō)：“先王的命令，只要是罪過(guò)所在，就要分別給刑罰。而且從前天子的土地方圓一千里，諸侯的土地方圓一百里，以此遞減?，F(xiàn)在大國(guó)的土地多到方圓幾千里，如果沒(méi)有侵占小國(guó)，怎么能到這地步呢？”晉國(guó)人說(shuō)：“為什么穿上軍服？”子產(chǎn)回答說(shuō)：“我們先君武公、莊公做周平王、周桓王的卿士。城濮這一戰(zhàn)役后，晉文公發(fā)布命令，說(shuō)：‘各人恢復(fù)原來(lái)的職務(wù)?！钗亦嵨墓┸姺o佐天子，以接受楚國(guó)俘虜獻(xiàn)給天子，現(xiàn)在我穿著軍服，這是由于不敢廢棄天子命令的緣故?！笔壳f伯已經(jīng)不能再質(zhì)問(wèn)，于是向趙文子回復(fù)。趙文子說(shuō)：“他的言辭順理成章，違背了情理不吉利。”于是就接受鄭國(guó)奉獻(xiàn)的戰(zhàn)利品。（節(jié)選自《左傳·襄公二十五年》）文本二：子產(chǎn)，是鄭國(guó)的大夫。鄭昭君在位時(shí)，曾任用自己寵信的徐摯為國(guó)相，國(guó)政混亂，官民不親，父子不和。大宮子期把這些反應(yīng)給鄭昭君，鄭昭君于是改任子產(chǎn)為國(guó)相。子產(chǎn)執(zhí)政一年后，鄭國(guó)的局面發(fā)生了諸多的改變：浪蕩子不再輕浮嬉戲，老人不必手提負(fù)重，兒童也無(wú)需耕田。子產(chǎn)執(zhí)政二年后，市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)公平了。三年后，夜不閉戶，路不拾遺。四年后，農(nóng)民收工無(wú)需把農(nóng)具扛回家，五年后，男子不用服兵役，遇有喪事能自覺(jué)按照喪禮操辦。子產(chǎn)執(zhí)政二十六年就去世了，青年痛哭失聲，老人孩子般地泣訴：“子產(chǎn)離我們而去，我們將來(lái)靠誰(shuí)！”（節(jié)選自《史記·循吏列傳》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀材料，完成小題。木蘭花慢·滁州送范倅①辛棄疾老來(lái)情味減，對(duì)別酒，怯流年。況屈指中秋，十分好月，不照人圓。無(wú)情水都不管，共西風(fēng)、只管送歸船。秋晚莼鱸②江上，夜深兒女燈前。征衫，便好去朝天，玉殿正思賢。想夜半承明，留教視草，卻遣籌邊。長(zhǎng)安故人問(wèn)我，道愁腸殢酒③只依然。目斷秋霄落雁，醉來(lái)時(shí)響空弦。〖備注〗①此詞作于乾道八年（1172）稼軒任滁州任上。范昂任滁州通判，是辛棄疾的副手，幫助處理政事。這年秋天，范昂任滿，稼軒作此詞為他送行。②莼：指莼菜羹。鱸：指鱸魚(yú)膾。作者借其指代范昂返鄉(xiāng)。③殢酒（tìjiǔ）：沉溺于酒。唐韓偓《有憶》：“愁腸殢酒人千里，淚眼倚樓天四垂?！?5.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋頭三句“老來(lái)情味減，對(duì)別酒，怯流年?！敝笔阈匾埽愿呶萁仓畡?shì)籠罩全篇。蘇軾有“對(duì)尊前，惜流年”的詞句，此處便化用了但感覺(jué)更深沉悲慨。B.“無(wú)情水都不管，共西風(fēng)、只管送歸船。”“都不管”和“只管”道盡“水”與“西風(fēng)”無(wú)情，一語(yǔ)雙關(guān)。既設(shè)想了友人歸途情景，又暗喻范氏離任乃朝中局勢(shì)所致。C.“征衫，便好去朝天，玉殿正思賢。”詞人用積極精神為友人入朝壯色，實(shí)寫(xiě)出友人入朝前的勤勞忠?jiàn)^和朝廷的求賢若渴。D.“目斷秋霄落雁，醉來(lái)時(shí)響空弦”?！澳繑唷眱勺謽O有神韻，一個(gè)壯懷激烈、無(wú)用武之地的英雄形象通過(guò)這兩句顯現(xiàn)出來(lái)。16.這首詞藝術(shù)手法的高明之處在于聯(lián)想與造境，全詞的感情由聯(lián)想展開(kāi)。請(qǐng)結(jié)合全詞分析?！即鸢浮?5.C16.①全詞的感情由聯(lián)想展開(kāi)，大量虛寫(xiě)，以虛襯實(shí)。②除“老來(lái)情味減”一句實(shí)寫(xiě)，以下筆筆虛寫(xiě)，由“別酒”聯(lián)想到“西風(fēng)”“歸船”；由“西風(fēng)”“歸船”聯(lián)想到“江上”，燈前下邊轉(zhuǎn)到朝廷思賢，再轉(zhuǎn)到托愁腸殢酒，最后落到醉中發(fā)泄。③上片寫(xiě)惜別之情和流光虛度之嘆。下片寄托自己感慨之情。作者借送別的機(jī)會(huì)，傾吐自己滿腹的憂國(guó)深情，在激勵(lì)友人奮進(jìn)之時(shí)，又宣泄了自己壯志難酬的苦悶。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容能力。C.“實(shí)寫(xiě)出”說(shuō)法有誤。“玉殿正思賢”是詩(shī)人對(duì)友人入朝之后景象的想象。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。本詞整體的感情由聯(lián)想展開(kāi)?！袄蟻?lái)情味減”一句實(shí)寫(xiě)，以下筆虛寫(xiě)以虛襯實(shí)?！皩?duì)別酒”是對(duì)詞人設(shè)宴餞別友人的實(shí)寫(xiě)，而詞人由此想到“共西風(fēng)、只管送歸船”；而“秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前”一句，則由“西風(fēng)”“歸船”這一場(chǎng)地再次想到“江上”以及“燈前”，描寫(xiě)了想象中朋友在旅途品嘗莼菜羹、鱸魚(yú)膾，回家后享受兒女團(tuán)聚的天倫之樂(lè)的情景。而在下片中，詞人又進(jìn)一步從回家后兒女團(tuán)聚的燈前，聯(lián)想到夜深工作的燈前，并進(jìn)一步想到朝廷思賢，再轉(zhuǎn)到想象倘若友人去了京城，遇到老朋友，可以告訴他們，自己仍然是借酒銷(xiāo)愁，為酒所困。這些場(chǎng)景，都是出于詞人對(duì)未來(lái)場(chǎng)景的想象，而非實(shí)寫(xiě)。而詞人寫(xiě)了這么多想象場(chǎng)景，并不只是為了寫(xiě)人寫(xiě)事，更是為了于其中寄托自己的情感。比如，詞人在“怯流年……不照人圓”等語(yǔ)句中表達(dá)了流光虛度之嘆。而在“秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前”的想象中，又表達(dá)了對(duì)友人的依依惜別之情和美好祝愿。但最后，“長(zhǎng)安故人問(wèn)我，道愁腸滯酒只依然”等的想象，則意在表露出自己不能去朝天，愁腸滿懷，借酒澆愁，表露出報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的無(wú)限悲憤。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“禮”在國(guó)家治理中有著重要地位，在《子路、曾暫、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂笑子路的原因是：“__________，__________?！保?）《齊桓晉文之事》中，能體現(xiàn)孟子注重民眾教育，通過(guò)認(rèn)真興辦學(xué)校，最終達(dá)到和諧社會(huì)的句子是“__________，__________”。（3）“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩(shī)文中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“__________，__________”?！即鸢浮剑?）為國(guó)以禮其言不讓（2）謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義（3）滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟/曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云/長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海/別來(lái)滄海事，語(yǔ)罷暮天鐘）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春聯(lián)多內(nèi)涵，書(shū)寫(xiě)各有方。我在戰(zhàn)地所睹聯(lián)句，用筆墨紙硯書(shū)寫(xiě)的只是一部分，①、②的則有更多。在大山澆注的有之，在石塊勒刻的有之，在帳篷涂抹的有之；用彩礫鑲嵌的有之，用泥丸擺列的有之，用蕉葉裁剪的有之……不過(guò)分追求奢華或復(fù)雜，而是注重在簡(jiǎn)陋條件下把事情辦好。有道是，這聯(lián)那聯(lián)，聯(lián)聯(lián)射放英雄主義；這句那句，句句閃映樂(lè)觀主義?？醋鲬?zhàn)一線聯(lián)句：“大洞小洞貓耳洞洞洞藏龍臥虎，步槍機(jī)槍沖鋒槍槍槍怒火滿膛”，這是步兵的聯(lián)；“揮千炮炮炮長(zhǎng)眼，發(fā)萬(wàn)彈彈彈生刺”，這是炮兵的聯(lián)；“破敵障當(dāng)開(kāi)路先鋒，打頭陣做無(wú)名勇士”，這是工兵的聯(lián)；“駕鐵騎執(zhí)槍保邊關(guān)，舉鋼盾飛矢破敵膽”，這是坦克兵的聯(lián)；“電波噠噠望長(zhǎng)空不愧千里眼，鍵鈴嘀嘀貫四方當(dāng)好順風(fēng)耳”，這是通信兵的聯(lián)；“車(chē)輪滾滾橫神州東西，馬達(dá)鳴鳴縱關(guān)山南北”，這是駕駛兵的聯(lián)；“時(shí)時(shí)想戰(zhàn)友煎炒燉燴飯菜香，處處為同志鍋碗瓢盆叮當(dāng)響”，這是炊事兵的聯(lián)；“戰(zhàn)刀刺刀手術(shù)刀邊疆閃鑄英雄刀，戰(zhàn)臺(tái)擂臺(tái)手術(shù)臺(tái)白衣守固烽火臺(tái)”，這是醫(yī)院救護(hù)隊(duì)的聯(lián)。打得贏為強(qiáng)軍之要，戰(zhàn)得勝攬戰(zhàn)爭(zhēng)之綱。戰(zhàn)地春聯(lián)，只是一個(gè)縮影。這樣一支③，能有什么仗不能打贏，有什么樣的敵人不能戰(zhàn)勝呢？18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線①②③處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.聚焦材料第二段，完成下面小題。（1）簡(jiǎn)要分析上述材料中列舉的戰(zhàn)地春聯(lián)具有的特點(diǎn)。（2）2024年是甲辰龍年，圍繞“龍”創(chuàng)作一副對(duì)聯(lián)，要求表達(dá)祝?；蛸澝馈！即鸢浮?8.①因地制宜②因陋就簡(jiǎn)③威武之師19.（1）戰(zhàn)地春聯(lián)的特點(diǎn)是：在內(nèi)容上，都符合一線戰(zhàn)士的身份特點(diǎn)；在情感上，都表達(dá)了革命樂(lè)觀主義和英雄主義精神。（2）示例1：兔乘神州歸月去，龍出天宮下凡來(lái)。[神州和天宮是宇航名字]示例2：龍?zhí)そ{氣興華夏，夢(mèng)結(jié)祥云鑄青春。[龍行踏絳氣，出自唐詩(shī)]〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)及準(zhǔn)確理解常見(jiàn)成語(yǔ)的意義的能力。結(jié)合語(yǔ)境，①和②空是后文內(nèi)容的概括，應(yīng)該與后文內(nèi)容一一對(duì)應(yīng)。后文“在大山澆注的有之，在石塊勒刻的有之，在帳篷涂抹的有之”中“大山”“石塊”“帳篷”是書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)的載體；“用彩礫鑲嵌的有之，用泥丸擺列的有之，用蕉葉裁剪的有之”中的“彩礫”“泥丸”“蕉葉”是書(shū)寫(xiě)的材料。再結(jié)合文該段最后總結(jié)“而是注重在簡(jiǎn)陋條件下把事情辦好”，可見(jiàn)此處應(yīng)是說(shuō)明很多戰(zhàn)地春聯(lián)都是在簡(jiǎn)陋條件下隨機(jī)運(yùn)用當(dāng)時(shí)現(xiàn)有的條件所寫(xiě)。固①空可填“因地制宜”，指根據(jù)各地的具體情況，采取適當(dāng)?shù)拇胧?。②空可填“因陋就?jiǎn)”，指利用原來(lái)簡(jiǎn)陋的條件辦事。③語(yǔ)段上文第二段通過(guò)一系列列舉，充分展現(xiàn)了我國(guó)軍隊(duì)的英雄主義色彩。而后文以此為主語(yǔ)，反問(wèn)“能有什么仗不能打贏，有什么樣的敵人不能戰(zhàn)勝呢？”可見(jiàn)意在表明我國(guó)軍隊(duì)的威武勇猛，故可填“威武之師”。“威武之師”指擁有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力和威懾力的軍隊(duì)?！?9題詳析】（1）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。第二段中，作者首先總起說(shuō)道“有道是，這聯(lián)那聯(lián)，聯(lián)聯(lián)射放英雄主義；這句那句，句句閃映樂(lè)觀主義”，然后分別對(duì)步兵、炮兵、工兵等一系列兵種分別給出具體的對(duì)聯(lián)例子，且每一聯(lián)都充分體現(xiàn)了這一兵種的特色。從作者所選的具體兵種例子來(lái)看，我們可知道這些春聯(lián)在內(nèi)容上都符合一線戰(zhàn)士的身份特點(diǎn)。結(jié)合該段起到總起概括作用的總起句信息“英雄主義”“樂(lè)觀主義”，我們可以看出，在情感上，都表達(dá)了革命樂(lè)觀主義和英雄主義精神。（2）本題考查學(xué)生擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)的能力。對(duì)聯(lián)的一般規(guī)則包括字?jǐn)?shù)相等、平仄相合、詞性相對(duì)、內(nèi)容相關(guān)等。因此，在擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)時(shí)，可充分運(yùn)用對(duì)偶手法進(jìn)行選詞組句，如最開(kāi)始可用“兔”“龍”“祥龍”等等名詞，中間部分則可選體現(xiàn)龍行為動(dòng)作的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“乘月”“下凡”“踏絳氣”等等。此外，在思想內(nèi)容上，要注意試題要求表達(dá)對(duì)“龍”的祝福贊美，或者借助“龍”這一載體表達(dá)對(duì)其他事物的祝福贊美。比如，可依據(jù)龍的生肖屬性，表達(dá)對(duì)于新年的祝福；或者可借助龍可騰云駕霧上天的特點(diǎn)，表達(dá)對(duì)于宇航員、中國(guó)航天科技的贊美等等。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題。13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。明人謝肇淛的《五雜俎》說(shuō)北京是：“①，人無(wú)所不為?！泵枥L出京師百貨聚集、三百六十行匯聚的景象。北京城有不少街巷胡同以居民姓氏或所屬行業(yè)命名。北京最古老的胡同之一磚塔胡同，元代時(shí)就被稱為“磚塔兒胡同”。明代《京師五城坊巷胡同集》中，記載了井兒胡同、安兒胡同、楊刀兒胡同、觀兒胡同、簪兒胡同、帽兒胡同、盆兒胡同、席兒胡同等眾多②的地名。南鑼鼓巷歷史文化街區(qū)的雨兒胡同、帽兒胡同也是其中代表。雨兒胡同與北面的帽兒胡同、南面的蓑衣胡同成組出現(xiàn)，也體現(xiàn)著老北京人的幽默感：有了“雨兒”，③，身上需要“蓑衣”。于是從北到南，有了帽兒胡同、雨兒胡同、蓑衣胡同。聽(tīng)到這些熟悉的地名與發(fā)音，久違的游子自然勾起兒時(shí)的回憶，別有一番滋味在心頭。隨著時(shí)代變遷，一些老地名漸行漸遠(yuǎn)，逐漸走向歷史深處。不同的時(shí)代背景下，自然會(huì)產(chǎn)生一些新地名。不僅北京對(duì)自身歷史有足夠的敬意與溫情，也對(duì)多元文化有海納百川的氣度。大量歷史信息被固定在老地名里，承載著北京百姓的鄉(xiāng)愁，展示著綿綿不斷的京味文化。20.下列句子的引號(hào)使用，與其他三項(xiàng)用法不相同的是（）A.北京最古老的胡同之一磚塔胡同，元代時(shí)就被稱為“磚塔兒胡同”。B.消息傳開(kāi)，聶將軍收到了大批來(lái)自日本各地的電報(bào)和書(shū)信，日本人民稱他是“活菩薩”，是“中日友誼的使者”。C.有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過(guò)“天下最難走的路”，現(xiàn)在卻靜靜地坐著，文雅得合閨女一般。D.就這樣，海倫學(xué)會(huì)了閱讀、書(shū)寫(xiě)和算術(shù)，學(xué)會(huì)了用手指“說(shuō)話”。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)文字，使整段語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，將正確句子書(shū)寫(xiě)在答題卡上。要求語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！即鸢浮?0.A21.①物無(wú)所不有②帶有兒化音③所以頭上需要“帽兒”22.北京不僅對(duì)多元文化有海納百川的氣度，也對(duì)自身歷史有足夠的敬意與溫情?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生正確分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的能力。A.表固定稱謂；B.表特殊含義；C.表特殊含義；D.表特殊含義。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①處，結(jié)合后文“描繪出京師百貨聚集、三百六十行匯聚的景象”的強(qiáng)調(diào)，且所填內(nèi)容應(yīng)與“人無(wú)所不為”結(jié)構(gòu)對(duì)稱一致，故此處可填“物無(wú)所不有”。第②處，結(jié)合“記載了井兒胡同、安兒胡同、楊刀兒胡同、觀兒胡同、簪兒胡同、帽兒胡同、盆兒胡同、席兒胡同等”可知，這些胡同的名字都帶有兒化音，故此處可填“帶有兒化音”。第③處，結(jié)合后文“于是從北到南，有了帽兒胡同、雨兒胡同、蓑衣胡同”可知，此處可填“所以頭上需要‘帽兒’”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)波浪線部分共有兩處語(yǔ)?。阂皇遣缓线壿?，“不僅……也”表遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)將“對(duì)自身歷史有足夠敬意與溫情”與“對(duì)多元文化有海納百川的氣度”調(diào)換一下位置；二是語(yǔ)序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)與主語(yǔ)的位置不當(dāng)，應(yīng)將主語(yǔ)“北京”放在關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不僅”的前面。故文中畫(huà)波浪線部分可修改為：北京不僅對(duì)多元文化有海納百川的氣度，也對(duì)自身歷史有足夠的敬意與溫情。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷古詩(shī)文閱讀（一）提及子產(chǎn)。《論語(yǔ)》中子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”一部《論語(yǔ)》短短兩萬(wàn)多字，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次，“君子”是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)。請(qǐng)結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓?duì)“君子”的認(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰赃|寧省明育科技聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一4月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》）材料二：不少評(píng)論家、詩(shī)人和詩(shī)歌讀者都感覺(jué)到當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語(yǔ)都不可能向西方文化和語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，而西方詩(shī)歌文化與語(yǔ)言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩(shī)歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比。唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來(lái)建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語(yǔ)為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩(shī)歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩(shī)歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展，已無(wú)法退回到新詩(shī)運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒(méi)有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P(pán)西化。所以，中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩(shī)詞、詩(shī)論，想現(xiàn)代問(wèn)題，使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國(guó)文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩(shī)歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無(wú)暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開(kāi)窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國(guó)古典詩(shī)論的風(fēng)格與中國(guó)古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩(shī)歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。（摘編自《新詩(shī)百年探索與后新詩(shī)潮》）1.根據(jù)材料一和材料二，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B.中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問(wèn)題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。C.當(dāng)代新詩(shī)之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。D.中國(guó)古典詩(shī)論雖沒(méi)有體系，也不以邏輯見(jiàn)長(zhǎng)，但蘊(yùn)含詩(shī)性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方詩(shī)歌絕不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性，對(duì)此中國(guó)詩(shī)人要有清醒認(rèn)識(shí)。C.中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作在語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)上，仍可以借鑒中國(guó)的古典詩(shī)歌。D.古人論詩(shī)用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.韓愈《答劉正夫書(shū)》，“或問(wèn)為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古賢人”。B.晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！盋.魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盌.季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’?！?.“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀愕睦斫狻?.如何推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)的發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二談?wù)勀愕目捶ā！即鸢浮?.D2.B3.C4.①“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，意思是以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人，在關(guān)注自身的同時(shí)還要關(guān)注他人，體現(xiàn)了理性思辨換位思考的古代哲學(xué)大智慧。②這句話“現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則”體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)的生命力，是與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新的結(jié)果。③這一現(xiàn)象說(shuō)明中國(guó)古代哲學(xué)既能夠?yàn)橹袊?guó)自身解決問(wèn)題，也能夠?yàn)榻鉀Q世界性問(wèn)題提供思路和方法，這體現(xiàn)了特殊到普遍的發(fā)展規(guī)律。④這提醒我們要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使民族性更符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展。5.①自身傳統(tǒng)方面：挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；找尋詩(shī)歌傳統(tǒng)；重視古典詩(shī)論。②如何進(jìn)入現(xiàn)代：尋找與當(dāng)代社會(huì)相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式；激活詩(shī)歌傳統(tǒng)、挖掘傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值。③如何吸收外來(lái)：以傳承傳統(tǒng)為主，適當(dāng)吸收外來(lái)、師洋師古并重?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。D.“中國(guó)古典詩(shī)論雖沒(méi)有體系”“比西方文論更有生命力”錯(cuò)誤，材料二最后一段“中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰”可知中國(guó)古典詩(shī)論只是體系不清晰，并沒(méi)有說(shuō)“沒(méi)有體系”，選項(xiàng)曲解文意；“中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)……優(yōu)點(diǎn)是……但其弊病是……而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲理……”只是比較二者的優(yōu)缺點(diǎn)，并沒(méi)有說(shuō)哪一個(gè)更有生命力，選項(xiàng)無(wú)中生有。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.“借鑒西方詩(shī)歌絕不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)，材料二第二段說(shuō)的是“這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的”，可見(jiàn)借鑒西方有價(jià)值，但不能“單靠移植西方”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。材料一說(shuō)論述了要繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。A.“師古圣賢人”，意思是“應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古代圣賢”，強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)文化，沒(méi)有體現(xiàn)其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果。B.主張以中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理綱常為根本，注重學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，政體不變，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方技術(shù)，與材料一觀點(diǎn)不符合。C．魯迅先生的觀點(diǎn)是既要吸取世界的優(yōu)秀文化，又要保持自己的文化，與材料一觀點(diǎn)一致。D.季羨林先生揭示了中西方文化之間的盛衰興替這一現(xiàn)象，與材料一觀點(diǎn)不一致。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用材料的能力。由題干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想內(nèi)涵?！凹核挥?，勿施于人”是說(shuō)自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加給對(duì)方，這兩句話體現(xiàn)了換位思考的古代哲學(xué)大智慧。結(jié)合材料一分析“成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則”的意義。這兩句話之所以能成為國(guó)際社會(huì)處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的裝進(jìn)準(zhǔn)則，是因?yàn)檫@兩句話中蘊(yùn)含人際關(guān)系的重要原則，也就是說(shuō)人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人，倘若自己所不欲的，硬推給他人，人與人之間的交往應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)，我們除了要關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在。結(jié)合材料一第二段“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求……解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律”可知，《論語(yǔ)》中的法則推行到國(guó)際社會(huì)，這是用中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決國(guó)際的問(wèn)題，體現(xiàn)了特殊到普遍的發(fā)展規(guī)律。結(jié)合材料一第一段“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨”“中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新”可知，《論語(yǔ)》中的這些內(nèi)容體現(xiàn)了中國(guó)人的知識(shí)智慧和理性思辨，且能與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，所以在今天依然有它的價(jià)值?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由材料二第二段和第三段“唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來(lái)建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)”“當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情”我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒(méi)有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P(pán)西化”“重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼”可知，要想推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“，要立足傳統(tǒng)，復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，找到立身之基。由第二段“當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)”可知，需要與時(shí)俱進(jìn)，尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式。由材料二最后一段“中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括”“讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法”可知，可以借鑒世界優(yōu)秀文化，為我所用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。天二哥臺(tái)靜農(nóng)爛腿老五坐在柵門(mén)口的青石塊上，脊梁倚著柵門(mén)，手捏著一打錢(qián)紙，慢慢地撕開(kāi)。嘴里不斷地禱告著：“天二哥，你活著俺倆愛(ài)鬧著玩，現(xiàn)在你死了，千萬(wàn)不要嚇我。我膽子并不大，又歇在這柵門(mén)口。朋友，你讓我再討二年飯，俺們?cè)俚揭粔K鬧著玩罷……”在劉家茶館里說(shuō)書(shū)的吳六先生扇著黑摺扇，穿著空心屎綠色的舊洋布大衫，后面補(bǔ)了兩塊藍(lán)布，一是長(zhǎng)圓形，一是三角形，斯文地站在爛腿的對(duì)面，他很慨然發(fā)了議論：“唉，”深深地嘆了一口氣，大家都睜著眼望著他?！澳憧矗裁词露加幸欢ǖ?。常言道：‘閻王要你三更去，誰(shuí)能留你到五更？’你看，天二哥昨天這時(shí)還能罵人打人，今天就沒(méi)有氣了。唉，唉，你看?！碧於缭谶@南柵門(mén)外一伙中算最能喝酒的，他自小就會(huì)喝，他活了三十多年，從沒(méi)有同酒離開(kāi)過(guò)。他自己說(shuō)：他爹會(huì)喝，他爹的爹也會(huì)喝，這酒癮是從他娘胎里帶下來(lái)的老癮。他近幾天身上有些不舒服。昨天下午時(shí)分，覺(jué)著心里比平常還難過(guò)。于是他湊了四百文，都買(mǎi)了燒酒喝。他喝了燒酒，著實(shí)有些醉了。他坐在王三的飯店前面饃饃桌子旁邊的一條大板凳上，兩腳翹在桌椅上，兩手摟著腿膝蓋。他的整個(gè)的臉面，以及他禿了頂?shù)墓忸^，都成了豬肝一般的顏色。這時(shí)候，賣(mài)花生的小柿子提著花生筐從北大街來(lái)。天二哥一眼看了他，就笑著曳著嗓音向他說(shuō)：“我的乖乖，你來(lái)得真好，趕快送來(lái)給你天二爺親個(gè)嘴罷！”“你怎么出口就傷人！”“乖乖，反了天了么？……”天二哥站起身子，舉了拳頭對(duì)著小柿子打來(lái)，但一躲開(kāi)，拳頭落了空；小柿子轉(zhuǎn)過(guò)身子反在天二哥脊梁蓋捶了兩拳。這兩拳是小事，但在天二哥身上卻是從來(lái)就沒(méi)有馱過(guò)別人的拳頭；雖然十幾年前挨過(guò)縣官的小板子，那是為的蔣大老爺告他游街罵巷的罪過(guò)。但是這只能縣大老爺和蔣大老爺可以打他，這小柿子又怎配呢？這恥辱，當(dāng)然他是受不了。于是他發(fā)狂，他咆哮地趕來(lái)。沒(méi)想到，他將離開(kāi)饃饃桌子便撲地一跤跌倒在地下。他這一跌，卻非同小可；就是王三、爛腿老五他們都驚異了。起初他們都想叫小柿子狠狠地吃一頓打，到?jīng)]料著天二哥弱到這樣。于是他們將他扶到原先的板凳上，安慰他道：“你喝醉了，酒醒醒再說(shuō)罷?！眳嵌傋訋е锨拜叺目谖?，去申飭小柿子，不準(zhǔn)他罵；要再罵，他就來(lái)打嘴巴。他自家很失望，以為生平?jīng)]有這樣地丟人過(guò)，在大眾面前；旁人說(shuō)他喝醉了，于是提醒了他解酒的老法子——這也是他爹的爹傳下來(lái)的。他摸了一個(gè)賣(mài)粥的大白碗，左正右斜蹌踉地跑到柵門(mén)口的尿池前，連連舀喝了兩大碗，順便倚著墻坐在尿池的旁邊。小柿子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地蹲在一旁，帶著勝利的呆笑。天二哥藏著殺氣的醉眼，忿怒地看見(jiàn)他這種藐小的傲慢，于是破口大罵起來(lái)：“你這小王八羔子，老子馬上叫你知道厲害。”“好，你的大爺就不跑，咳，我怕你嗎？”小柿子今年正是二十歲的少年，所以他敢這樣的倔強(qiáng)。他又想：這樣一個(gè)泥醉的家伙，又在病中，無(wú)論如何，也不是他的敵手。他只顧去妄想，卻不提防他這位天二爺一顛一簸地跑來(lái)了。他將要忙著站起來(lái)，他的頭倒被按住了。天二爺用一只猛力的腳，將他的花生筐踢翻，銅錢(qián)滾了遍地。他把身子斜下去，想顧全他的花生筐，卻被他的天二爺乘勢(shì)壓服在地上?！靶⊥醢烁嶙?，老子叫你知道厲害！”他用了大力狠狠地在小柿子背上連三連四的捶。小柿子聲音有些顫抖。覺(jué)得這醉漢壓在身上有如一棵大黃梨樹(shù)，一點(diǎn)也不能動(dòng)彈。他的大拳頭，尤其吃不住?！梆埩肆T！天二叔，我認(rèn)識(shí)你了！”小柿子終于哭著求饒了。畢竟小柿子輸了，一般看的人也都痛快。他們笑這個(gè)傻小子，將雞蛋去碰石碳，太不量力了。吳六先生看得有些不忍，用力將天二爺拉開(kāi)，小柿子從他的拳頭下竄了出去。“古人云：敗兵之將，不必窮追。天二哥，記他下次罷！”“呵呵，六先生，今天不打他個(gè)龜叫鱉爬，他哪里知道厲害！”“呀，好個(gè)下馬威！”王三說(shuō)了，大家都笑了。小柿子也不去睬他們冷刻地譏笑，草草地拾了花生，捻了銅錢(qián)，含著眼淚強(qiáng)打光棍地罵著，“今天打了大爺，緩兩天再算賬……”悄悄地走了?！昂呛牵弮商煸偎阗~，好罷。今天便宜了你這小東西！”顯過(guò)好身手的天二哥，很光榮很疲倦地坐在原先的板凳上。“還是天二哥，小柿子總算叫乖了！”他們向他喝彩?！昂呛?，他敢不叫乖？不然，還能姓天么？”說(shuō)來(lái)姓天，這也是他的光榮。幾年前，他在王三飯店里推骨牌，遇著警察來(lái)查店，警察很不客氣地要拿他。先問(wèn)了“你姓什么？”他說(shuō)：“我姓天！”他趁著這當(dāng)兒，打了警察兩個(gè)耳光，就迅速地跑了。從此以后，他們就稱他叫“天二哥”。他坐在板凳上精神有些不能支持。驟然跌倒了。爛腿老五很明白，他知道這一定是他的病以及酒和清尿發(fā)作了。于是同一些人將他抬到柵門(mén)的底下。“我大概不行了……”他的顏色變成了蒼白。這一夜?fàn)€腿老五陪了他，也沒(méi)有睡覺(jué)。在第二天東方發(fā)白的時(shí)光，這天二哥便離開(kāi)了爛腿老五。據(jù)說(shuō)是，正在雞鳴丑時(shí)。1926年7月6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.爛腿老五是整個(gè)故事見(jiàn)證者，給予天二哥臨終前的陪伴，后為之燒紙錢(qián)，體現(xiàn)了他有一定的溫情和善意。B.小說(shuō)第二段中對(duì)于吳六先生的描寫(xiě)體現(xiàn)了他的迂腐；第三段中慨然的議論又體現(xiàn)了他富有同情心和正義感。C.天二哥醉打小柿子后，“光榮”顯示他的好身手，“疲倦”暗示他病情很重，體現(xiàn)他“勝戰(zhàn)”后的自尊自強(qiáng)。D.“今天打了大爺，緩兩天再算賬……”寫(xiě)出了小柿子不甘示弱又百般無(wú)奈的心理，也體現(xiàn)了他自欺中的覺(jué)醒。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)采用倒敘的寫(xiě)作手法，先交代天二哥的死，然后寫(xiě)其死亡的經(jīng)過(guò)，這樣布局容易引起讀者的閱讀興趣，使小說(shuō)更具藝術(shù)魅力。B.小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)了爛腿老五的禱告和吳六先生的議論，結(jié)尾特意交代了天二哥在丑時(shí)死去這一細(xì)節(jié)，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，頗有意蘊(yùn)。C.“一般看的人也都痛快。他們笑這個(gè)傻小子，將雞蛋去碰石碳，太不量力了”以輕快的筆調(diào)，刻畫(huà)了與《祝?！分蓄?lèi)似的看客形象。D.“爛腿老五”“小柿子”等取名，“泥醉”“打他個(gè)龜叫鱉爬”等用詞，以及喝尿解酒的土方子，讓人感受到一股濃郁的鄉(xiāng)土氣息。8.本文多處使用戲劇化寫(xiě)法，請(qǐng)分析“戲劇化寫(xiě)法”體現(xiàn)在哪些方面。9.現(xiàn)代文學(xué)史家楊義在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中評(píng)論臺(tái)靜農(nóng)的小說(shuō)“從內(nèi)容到風(fēng)格，皆師法魯迅”。請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解?！即鸢浮?.A7.C8.①對(duì)話：小說(shuō)中的人物對(duì)話交代了人物的關(guān)系，語(yǔ)言個(gè)性化，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。②場(chǎng)景：故事發(fā)生的地點(diǎn)在柵門(mén)口、王三飯店，場(chǎng)景較為集中。③矛盾沖突：小說(shuō)主要人物間的矛盾沖突尖銳激烈，層層推進(jìn)，使讀者一直處于緊張和期待之中。9.①內(nèi)容方面：以舊中國(guó)為時(shí)代背景，以底層百姓為寫(xiě)作對(duì)象，通過(guò)人物的悲慘命運(yùn)，來(lái)反映民眾的愚昧、麻木、冷漠，引起療救的注意。②風(fēng)格方面：冷峻、深沉，幽默、諷刺?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“第三段中慨然的議論又體現(xiàn)了他富有同情心和正義感”錯(cuò)誤，吳六先生的議論雖然有同情心的成分，但也帶有尖刻意味。C.“體現(xiàn)他‘勝戰(zhàn)’后的自尊自強(qiáng)”錯(cuò)誤，這說(shuō)明他在看客面前為了保住“天二哥”名號(hào)，而強(qiáng)忍病痛的作派和虛榮。D.“也體現(xiàn)了他自欺中的覺(jué)醒”錯(cuò)誤，小柿子的話是自欺中尋找心理平衡。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“……以輕快的筆調(diào)”錯(cuò)誤，應(yīng)是審視、冷峻、深沉的筆調(diào)。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析能力。關(guān)于本篇小說(shuō)，小說(shuō)中的對(duì)話描寫(xiě)特別多，小說(shuō)的情節(jié)也是靠對(duì)話的推動(dòng)來(lái)發(fā)展深入的，這一點(diǎn)與戲劇非常相似。小說(shuō)中的人物對(duì)話交代了人物的關(guān)系，語(yǔ)言個(gè)性化，如開(kāi)頭爛腿老五的對(duì)話，“天二哥，你活著俺倆愛(ài)鬧著玩，現(xiàn)在你死了，千萬(wàn)不要嚇我。我膽子并不大，又歇在這柵門(mén)口。朋友，你讓我再討二年飯，俺們?cè)俚揭粔K鬧著玩罷……”交代了人物間的關(guān)系；吳六先生的話，“你看，什么事都有一定的。常言道：‘閻王要你三更去，誰(shuí)能留你到五更？’你看，天二哥昨天這時(shí)還能罵人打人，今天就沒(méi)有氣了。唉，唉，你看?！苯淮撕竺娴那楣?jié)；天二爺“呵呵，六先生，今天不打他個(gè)龜叫鱉爬，他哪里知道厲害！”則是反映了天二爺?shù)膫€(gè)性。其次，本篇小說(shuō)場(chǎng)景集中，非常像是戲劇中所設(shè)定的特定場(chǎng)景。如“天二哥在這南柵門(mén)外一伙中算最能喝酒的”“他坐在王三的飯店前面饃饃桌子旁邊的一條大板凳上，兩腳翹在桌椅上，兩手摟著腿膝蓋”，小說(shuō)故事發(fā)生的地點(diǎn)在柵門(mén)口、王三飯店，場(chǎng)景較為集中。最后，在矛盾沖突的設(shè)計(jì)上，小說(shuō)主要人物間的矛盾沖突尖銳激烈，寫(xiě)天二爺與小柿子由戲謔到動(dòng)手打架，層層推進(jìn)，使讀者一直處于緊張和期待之中，這非常像戲劇中的矛盾沖突的集中表現(xiàn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析能力。魯迅小說(shuō)一般是以舊中國(guó)為時(shí)代背景，以底層百姓為寫(xiě)作對(duì)象，通過(guò)人物的悲慘命運(yùn)，來(lái)反映民眾的愚昧、麻木、冷漠，引起療救的注意。如《祝?！分械南榱稚栋正傳》中的阿Q，《離婚》中愛(ài)姑等。本篇小說(shuō)也是以舊中國(guó)為時(shí)代背景，其中的人物如天二哥、小柿子等都是底層百姓，而其所反映的也是民眾的愚昧、麻木、冷漠，期望通過(guò)小說(shuō)來(lái)引起民眾的注意從而讓中國(guó)的國(guó)民性得以改善。所以，在內(nèi)容上本篇小說(shuō)與魯迅的小說(shuō)非常相似。其次，在小說(shuō)寫(xiě)作風(fēng)格上，魯迅善于運(yùn)用冷峻、深沉，幽默、諷刺的筆法，來(lái)描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的社會(huì)與民情。本篇小說(shuō)也語(yǔ)言冷峻，敘事不帶感情，多處運(yùn)用諷刺的筆法，如“在劉家茶館里說(shuō)書(shū)的吳六先生扇著黑摺扇，穿著空心屎綠色的舊洋布大衫，后面補(bǔ)了兩塊藍(lán)布，一是長(zhǎng)圓形，一是三角形，斯文地站在爛腿的對(duì)面，他很慨然發(fā)了議論”“但是這只能縣大老爺和蔣大老爺可以打他，這小柿子又怎配呢？這恥辱，當(dāng)然他是受不了”等。所以在風(fēng)格上本篇小說(shuō)與魯迅的小說(shuō)也非常相似。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：鄭子產(chǎn)獻(xiàn)捷于晉，戎服將事。晉人問(wèn)陳之罪，對(duì)曰：“昔虞閼父為周陶正，以服事我先王。我先王賴其利器用也與其神明之后也庸以元女大姬配胡公而封諸陳。則我周之自出，至于今是賴?；腹畞y，蔡人欲立其出。我先君莊公奉五父而立之，蔡人殺之。我又與蔡人奉戴厲公，至于莊、宣，皆我之自立。夏氏之亂，成公播蕩，又我之自入，君所知也。今陳忘周之大德，蔑我大惠，棄我姻親，介恃楚眾，以憑陵我敝邑，不可億逞。我是以有往年之告。未獲成命，則有我東門(mén)之役。當(dāng)陳隧者，井堙木刊。敝邑大懼不竟，而恥大姬。天誘其衷，啟敝邑之心。陳知其罪，授手于我。用敢獻(xiàn)功！”晉人曰：“何故侵?。俊睂?duì)曰：“先王之命，唯罪所在，各致其辟。且昔天子之地一圻，列國(guó)一同，自是以衰。今大國(guó)多數(shù)圻矣！若無(wú)侵小，何以至焉？”晉人曰：“何故戎服？”對(duì)曰：“我先君武、莊，為平、桓卿士。城濮之役，文公布命，曰：各復(fù)舊職!命我文公戎服輔王，以授楚捷，不敢廢王命故也?！笔壳f伯不能詰，復(fù)于趙文子。文子曰：“其辭順，犯順不祥?！蹦耸苤?。（節(jié)選自《左傳·襄公二十五年》）材料二;子產(chǎn)者，鄭之列大夫也。鄭昭君之時(shí)，以所愛(ài)徐摯為相，國(guó)亂，上下不親，父子不和。大宮子期言之君，以子產(chǎn)為相。為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門(mén)不夜關(guān)，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無(wú)尺籍，喪期不令而治。治鄭二十六年而死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼，曰：“子產(chǎn)去我死乎!民將安歸？”（節(jié)選自《史記·循吏列傳》）10.材料一中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的〖答案〗，標(biāo)號(hào)涂黑。我先王賴其利器[A]用也[B]與其神明[C]之后也[D]庸[E]以元女大姬配胡公[F]而封諸陳11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.獻(xiàn)捷：古代打勝仗后，進(jìn)獻(xiàn)所獲的俘虜及戰(zhàn)利品。B.我之自立：之，連詞，取消句子獨(dú)立性：自，親自C.地一圻（qí），列國(guó)一同：圻，指天子轄地、方圓百里；同，方圓千里。D.士無(wú)尺籍：指書(shū)寫(xiě)軍令軍功等簿籍，也指軍籍。這里指當(dāng)時(shí)男子無(wú)服兵役。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄭國(guó)的子產(chǎn)向晉國(guó)奉獻(xiàn)戰(zhàn)利品，穿著軍服主持事務(wù)。B.城濮戰(zhàn)役后，晉文公發(fā)布命令，要求各人恢復(fù)原來(lái)的職務(wù)。C.趙文子認(rèn)為，子產(chǎn)的言辭順理成章，不能違背情理，否則不吉利。D.子產(chǎn)執(zhí)政二年后，市場(chǎng)不預(yù)先買(mǎi)賣(mài)。三年后，夜不閉戶，路不拾遺。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）且昔天子之地一圻，列國(guó)一同，自是以衰。今大國(guó)多數(shù)圻矣！若無(wú)侵小，何以至焉？（2）為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。14.《左傳》記載子產(chǎn)外交辭令的篇章很多，特別是子產(chǎn)獻(xiàn)捷于晉。晉人三責(zé)問(wèn)，子產(chǎn)三反駁，表現(xiàn)出極高的才辯。請(qǐng)結(jié)合文本寫(xiě)出晉人發(fā)出的三個(gè)責(zé)問(wèn)?！即鸢浮?0.BDF11.C12.D13.（1）而且從前天子的土地方圓一千里，諸侯的土地方圓一百里，以此遞減?，F(xiàn)在大國(guó)的土地多到方圓幾千里，如果沒(méi)有侵占小國(guó)，憑什么能到這地步呢？”（2）子產(chǎn)執(zhí)政一年后，浪蕩子不再輕浮嬉戲，老人不必手提負(fù)重，兒童也無(wú)需耕田。14.①問(wèn)陳國(guó)的罪過(guò)。②問(wèn)為何侵犯小國(guó)。③問(wèn)為何穿著軍服來(lái)?！冀馕觥健?0題詳析】題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我們先王嘉獎(jiǎng)他能制作器物，于人有利，并且是虞舜的后代，就把大女兒太姬匹配給胡公，封他在陳地?！百嚻淅饔靡病薄芭c其神明之后也”為主語(yǔ)“我先王”引領(lǐng)的兩個(gè)分句，且“也”為句末助詞，故應(yīng)在BD處斷開(kāi)；“配胡公”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面斷開(kāi)；“而”為連詞，連接著“庸以元女大姬配胡公”“封諸陳”兩個(gè)分句，故應(yīng)在F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。C.“圻”指天子轄地，方圓千里；“同”指方圓百里。句意：天子的土地方圓一千里，諸侯的土地方圓一百里故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“市場(chǎng)不預(yù)先買(mǎi)賣(mài)”錯(cuò)，文中“市不豫賈”中“豫賈”，釋