2023-2024學(xué)年遼寧省新高考聯(lián)盟高二下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2遼寧省新高考聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試題第Ⅰ卷（閱讀題，共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：今天，世界生態(tài)文學(xué)園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們細(xì)心品鑒，就會(huì)發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則。所謂生態(tài)學(xué)原則，指的是生態(tài)學(xué)相互聯(lián)系和萬(wàn)物共生平等的信條。人類成為生態(tài)共同體中的普通成員或公民，既不比其他物種高貴，也不比其他物種低賤，是共同體中相互依存的同伴，是漫漫自然演進(jìn)過(guò)程中的伴侶。伴隨著工業(yè)技術(shù)革命的全球蔓延、世界生態(tài)形勢(shì)的持續(xù)惡化以及生態(tài)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，生態(tài)文學(xué)家們的生態(tài)學(xué)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，由朦朧變得明晰，他們甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指導(dǎo)下進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作。從總體上看，20世紀(jì)以來(lái)的生態(tài)文學(xué)處處透露出濃郁的生態(tài)科學(xué)精神。在這些生態(tài)著作問(wèn)世之初，大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物，《寂靜的春天》就是如此。具身性原則指的是生態(tài)作家們通過(guò)對(duì)人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫(xiě)，凸顯人和非人類存在物身體的生物性和跨身體性特征，揭示二者之間的相似性或共性，從而將人放歸自然世界，以抵御人的中心性。該原則旨在明證人與非人類世界之間水乳交融的關(guān)系，承認(rèn)和尊重非人類身體的他者性，以強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)責(zé)任。對(duì)于非人類自然之具身性的描寫(xiě)，往往采取二重書(shū)寫(xiě)手法，即突出表現(xiàn)其物質(zhì)性或生物性和精神性的共在現(xiàn)象。許多少數(shù)族裔生態(tài)文學(xué)家不僅重視自然的精神性，而且還特別看重它的神圣性。在他們的眼中，自然是天、地、神、人共棲的世界，因而傷害自然必遭報(bào)應(yīng)。生態(tài)文學(xué)家，尤其是傳記體生態(tài)文學(xué)家和生態(tài)詩(shī)人及其著作中的人物，幾乎總是身體力行，融入自然，用肉身去接觸自然、感受自然，而后憑自己的直接經(jīng)驗(yàn)，甚至遭遇自然時(shí)所留下的“傷痕”去確證自然世界的實(shí)在性、先在性、第一性和不可還原性，從而能更深刻地感悟自然，提煉出有關(guān)人與自然之間關(guān)系的深沉思考。如果說(shuō)生態(tài)學(xué)原則和具身性原則是生態(tài)文學(xué)家用于處理人與非人類世界間關(guān)系的兩條核心原則，那么環(huán)境公正就是他們探尋如何在人與非人類世界的關(guān)聯(lián)中實(shí)現(xiàn)普遍社會(huì)公正之路徑的原則。具體而言，環(huán)境公正既反對(duì)一國(guó)內(nèi)因種族、性別、階級(jí)、文化、信仰及地域的不同而導(dǎo)致在環(huán)境資源、環(huán)境負(fù)擔(dān)和環(huán)境責(zé)任等方面的分配不公和環(huán)境政策上的歧視性現(xiàn)象，也反對(duì)一切形式的國(guó)際環(huán)境不公和環(huán)境歧視，拒斥一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫。當(dāng)然，由于作家自身的文化視閥、生存境遇及個(gè)性特點(diǎn)等因素的影響，他們大多僅側(cè)重于種族、性別、階級(jí)、文化、信仰及地域等范疇中的某個(gè)或幾個(gè)側(cè)面，但也因此凸顯了自己的創(chuàng)作特色?？偟膩?lái)看，環(huán)境公正議題的復(fù)雜性在當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)中得到了最為充分的揭示，也借助小說(shuō)最為充分地說(shuō)明了“生態(tài)”與社會(huì)之間糾葛的龐雜性和解決生態(tài)問(wèn)題的艱巨性。（摘編自胡志紅《生態(tài)文學(xué)：緣起、界定、創(chuàng)作原則及其前景》）材料二：從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中對(duì)自然景物細(xì)致描寫(xiě)的詩(shī)篇，到古代文人墨客所寫(xiě)的山水詩(shī)、田園詩(shī)，這些都可以說(shuō)是中國(guó)較早的生態(tài)文學(xué)。中國(guó)自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個(gè)中國(guó)人心靈深處的文化基因。20世紀(jì)80年代，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展相伴隨的是對(duì)環(huán)境保護(hù)的忽視，自然生態(tài)面臨嚴(yán)峻威脅。十八大之后，黨中央對(duì)于“綠水青山就是金山銀山”理論的堅(jiān)定踐行，從根本上扭轉(zhuǎn)了人們的思想觀念。生態(tài)文明建設(shè)被提高到了前所未有的高度。文學(xué)是時(shí)代最忠實(shí)的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題，生態(tài)文學(xué)風(fēng)華正茂，綠意盎然。梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾·卡森的《寂靜的春天》等國(guó)外生態(tài)文學(xué)作品也都有效地拓展了中國(guó)作家的視野，生態(tài)文學(xué)作為一種新穎的創(chuàng)作樣態(tài)，正日益受到作家的關(guān)注和青睞。2012年以來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一批描寫(xiě)建設(shè)綠色中國(guó)主題的文學(xué)作品。哲夫的《水土中國(guó)》反映我國(guó)在防止水土流失方面所走過(guò)的曲折道路以及成就，謳歌水土保持工作者的奉獻(xiàn)精神；何建明的《那山，那水》是對(duì)踐行綠色發(fā)展理念的生動(dòng)描寫(xiě)；戴時(shí)昌的《讓石頭開(kāi)花的追夢(mèng)人》則真實(shí)反映了中國(guó)治沙治石的成就。生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)和中國(guó)樣本，豐富和充實(shí)了世界生態(tài)文學(xué)的寶庫(kù)，也為世界環(huán)境保護(hù)提供了有益的中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。從當(dāng)下的文本上看，生態(tài)文學(xué)最重要的主題是保護(hù)環(huán)境生態(tài)以更好地服務(wù)于人類的最高利益，其核心依舊是人，許多紀(jì)實(shí)作品在思想性和審美性等方面都還有很大的提升空間。相信隨著生態(tài)文明理念日益成為全社會(huì)的共識(shí)，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的視野也一定會(huì)逐步打開(kāi)、拓展。（摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國(guó)模式和中國(guó)表達(dá)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.生態(tài)文學(xué)家對(duì)人與自然關(guān)系的深層思考，源于在生態(tài)科學(xué)原則的影響下承認(rèn)萬(wàn)物共生平等。B.環(huán)境公正原則拒絕一切環(huán)境歧視、環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫，探尋實(shí)現(xiàn)普遍社會(huì)公正之路徑。C.獨(dú)特淵源、哲學(xué)根底及國(guó)家政策的導(dǎo)向，使得中國(guó)生態(tài)文學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。D.中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展方興未艾，其中國(guó)模式和中國(guó)表達(dá)為保護(hù)世界環(huán)境保護(hù)提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料論證結(jié)構(gòu)不同，材料一為總分結(jié)構(gòu)，邏輯嚴(yán)密；材料二以中國(guó)生態(tài)文學(xué)發(fā)展為脈絡(luò)展開(kāi)。B.從材料一可知，相對(duì)于其他作家，很多少數(shù)族裔作家的生態(tài)文學(xué)作品更能夠揭露環(huán)境歧視的問(wèn)題。C.材料二指出中國(guó)生態(tài)文學(xué)在思想和審美方面的不足，這為中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展指明了努力的方向。D.如果沒(méi)有《瓦爾登湖》等國(guó)外生態(tài)文學(xué)作品的輸入，生態(tài)文學(xué)很難受到中國(guó)作家的關(guān)注和青睞。3.下列各項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐材料一中“具身性原則”的一項(xiàng)是（）A.蘇軾《赤壁賦》“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”描寫(xiě)他沉浸于自然情境中，達(dá)到了天地與我共生、萬(wàn)物與我同一的境界。B.雷切爾·卡森的《寂靜的春天》引用了大量實(shí)例和數(shù)據(jù)，來(lái)證明化學(xué)物質(zhì)對(duì)自然環(huán)境造成的危害，把專業(yè)知識(shí)介紹給讀者。C.駱英的《駱英7+2登山記錄》記敘了他曾登臨世界七大洲的最高峰和抵達(dá)地球最寒冷的兩極，多次徘徊在生死邊緣的事跡。D.阿來(lái)的《大地階梯》賦予自然山水以生命，講到嘉木莫爾多山是戰(zhàn)神的化身，人們對(duì)其頂禮膜拜，從中獲得了勇氣的故事。4.“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”出自辛棄疾的詞作，詞人、青山同具慧眼，同生悲喜。請(qǐng)運(yùn)用材料一中的“生態(tài)學(xué)原則”和“具身性原則”對(duì)此加以分析。5.如何推動(dòng)中國(guó)生態(tài)文學(xué)在世界上更好地傳播？請(qǐng)結(jié)合材料概括你的看法?！即鸢浮?.A2.D3.B4.①生態(tài)學(xué)原則主張萬(wàn)物相互聯(lián)系、共生平等，辛詞中“我”與“青山”視角平等，悲喜相通，具有共生平等理念，符合生態(tài)學(xué)原則；②具身性原則主張生態(tài)作家通過(guò)對(duì)人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫(xiě)，來(lái)凸顯二者的相似性或共性。辛詞中描寫(xiě)了“我”眼中“嫵媚”的青山和青山眼中“如是”的“我”，二者相似，皆有靈性，符合具身性原則。5.①創(chuàng)作時(shí)遵循世界生態(tài)文學(xué)的三條基本原則；②借助外國(guó)優(yōu)秀生態(tài)文學(xué)作品拓展自身視野；③傳承天人合一、道法自然的生態(tài)文學(xué)基因；④努力提升生態(tài)文學(xué)作品的思想性和審美性。⑤在生態(tài)文明的建設(shè)下堅(jiān)持中國(guó)表達(dá)，為世界生態(tài)文學(xué)提供有益的中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“源于……”曲解文意。材料一第2段只是說(shuō)“他們甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指導(dǎo)下進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作”，“提煉出有關(guān)人與自然之間關(guān)系的深沉思考”是源于第3段具身性原則中的。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。D.“如果沒(méi)有《瓦爾登湖》等國(guó)外生態(tài)文學(xué)作品的輸入，生態(tài)文學(xué)很難受到中國(guó)作家的關(guān)注和青睞”錯(cuò)，過(guò)度推斷。材料二說(shuō)“從《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》對(duì)自然景物細(xì)致的描寫(xiě)，到古代文人墨客所寫(xiě)的山水詩(shī)、田園詩(shī)，都可以說(shuō)是中國(guó)較早的生態(tài)文學(xué)”，可見(jiàn)，《楚辭》《詩(shī)經(jīng)》等中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)生態(tài)建設(shè)實(shí)踐都為中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展提供了思想支持、經(jīng)驗(yàn)支持，并不是國(guó)外生態(tài)文學(xué)作品的輸入的結(jié)果。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！熬呱硇栽瓌t”“旨在明證人與非人類世界之間水乳交融的關(guān)系”。A.《赤壁賦》“天地與我共生、萬(wàn)物與我同一”的境界符合該原則。B.雷切爾·卡森的《寂靜的春天》引用了大量實(shí)例和數(shù)據(jù)，把專業(yè)知識(shí)介紹給讀者，透露出濃郁的生態(tài)科學(xué)精神，符合生態(tài)學(xué)原則，但不符合具身性原則。C.駱英身體力行，用肉身去接觸、感受自然，符合具身性原則。D.阿來(lái)的《大地的階梯》賦予自然山水以生命，“講到嘉木莫爾多山是戰(zhàn)神的化身，人們對(duì)其頂禮膜拜”，這是重視自然的精神性和神圣性，符合具身性原則。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用文中信息的能力。根據(jù)“所謂生態(tài)學(xué)原則，指的是生態(tài)學(xué)相互聯(lián)系和萬(wàn)物共生平等的信條。人類成為生態(tài)共同體中的普通成員或公民，既不比其他物種高貴，也不比它們低賤，是共同體中相互依存的同伴，漫漫自然演進(jìn)過(guò)程中的伴侶”分析，“生態(tài)學(xué)原則”主張萬(wàn)物相互聯(lián)系、共生平等，人類和非人類自然存在物是共同體中的同伴，是自然演進(jìn)過(guò)程中的伴侶?！拔乙?jiàn)青山多妞媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，意為：我看那青山瀟灑多姿，想必青山看我也是一樣?！拔乙?jiàn)青山”“青山見(jiàn)我”，“我”與青山視角平等，悲喜相通，符合這一共生平等的原則。根據(jù)“具身性原則指的是生態(tài)作家們通過(guò)對(duì)人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫(xiě)，凸顯人和非人類存在物身體的生物性和跨身體性特征，揭示二者之間的相似性或共性”分析，“具身性原則”主張生態(tài)作家要通過(guò)對(duì)人物肉身和非人類目然存在物身體的描寫(xiě)來(lái)凸顯二者的相似性或共性?！拔乙?jiàn)青山多妞媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”中描寫(xiě)了“我”眼中“嫵媚”的青山和青山眼中“如是”的“我”，二者相似，皆有靈性，符合這一原則。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。根據(jù)材料一“世界生態(tài)文學(xué)園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們細(xì)心品鑒，就會(huì)發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則”，和材料二“許多紀(jì)實(shí)作品在作品的思想性和審美性等方面都還有很大的提升空間”可概括出：傳播世界生態(tài)學(xué)的三條基本原則，提升作品的思想性和審美性。根據(jù)材料二“梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾·卡森的《寂靜的春天》等國(guó)外生態(tài)文學(xué)作品也都有效地拓展了中國(guó)作家的視野，生態(tài)文學(xué)作為一種新穎的創(chuàng)作新樣態(tài)，日益受到作家的關(guān)注和青睞”可概括出：借助外國(guó)生態(tài)文學(xué)作品拓展視野。根據(jù)材料二“從《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》對(duì)自然景物細(xì)致的描寫(xiě)，到古代文人墨客所寫(xiě)的山水詩(shī)、田園詩(shī)，都可以說(shuō)是中國(guó)較早的生態(tài)文學(xué)。中國(guó)自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個(gè)中國(guó)人心靈深處的文化基因”可概括出：傳承天人合一、道法自然的傳統(tǒng)生態(tài)文學(xué)基因。根據(jù)“生態(tài)文學(xué)最重要的主題是保護(hù)環(huán)境生態(tài)以更好地服務(wù)于人類的最高利益，其核心依舊是人，許多紀(jì)實(shí)作品在思想性和審美性等方面都還有很大的提升空間”概括出：努力提升生態(tài)文學(xué)作品的思想性和審美性。根據(jù)材料二“生態(tài)文明建設(shè)被提高到了前所未有的高度。文學(xué)是時(shí)代最忠實(shí)的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題”“2012年以來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一批描寫(xiě)建設(shè)綠色中國(guó)主題的文學(xué)作品”“生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)和中國(guó)樣本，豐富和充實(shí)世界生態(tài)文學(xué)的寶庫(kù)，也為世界生態(tài)保護(hù)提供有益的中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”可概括出：在生態(tài)文明建設(shè)下堅(jiān)持中國(guó)表達(dá)，努力提升生態(tài)文學(xué)作品的思想性和審美性，為世界生態(tài)文學(xué)和環(huán)保提供有益的中國(guó)故事。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小巷斫琴人劉學(xué)剛車從東關(guān)大街駛?cè)刖霞掖鍠|巷，仿佛喧嘩的瀑布跌入沉靜的潭水，座座平房古樸安靜，一如水底的礁石。小巷中有琴聲流淌，還有歌聲，猶如隨流飄揚(yáng)的槳聲漁歌，透露出古密州淳樸溫和的民間韻味。下車，駐足諦聽(tīng)，驚喜如好風(fēng)撲面而至：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮?！痹诖笏吹陌碌?，聽(tīng)農(nóng)耕時(shí)代的恩澤之歌《南風(fēng)歌》，我覺(jué)察到時(shí)光的接續(xù)，以及空氣中南風(fēng)和斯時(shí)斯地人們交織著的溫潤(rùn)呼吸。尋聲暗問(wèn)，彈唱者是一位叫李加濤的斫琴人，漸次響亮的彈唱聲暴露了他的棲身地，城中村一個(gè)簡(jiǎn)樸幽靜的民居。①黑漆大門開(kāi)著。兩間南屋和三間北屋守護(hù)的小院，優(yōu)雅得讓人內(nèi)心一顫。東植荷花，西育芭蕉。南屋外墻上掛著三五竹筒，竹筒開(kāi)裂處有馬齒莧探出許多細(xì)嫩的莖，開(kāi)出紅的、黃的、粉的小花，就像在鄉(xiāng)野上那樣，坦然率真，健康茁壯。一個(gè)清瘦的男子迎了出來(lái)。他四十出頭，臉龐瘦長(zhǎng)，看上去很像文弱的書(shū)生。這個(gè)靦腆羞澀的男子是諸城百年以來(lái)第一個(gè)斫琴人。民國(guó)初年，諸城派斫琴師北上南渡，諸城古琴之音成了人們綿長(zhǎng)而憂傷的回憶。李加濤緣何結(jié)誼斫琴，他的故事有無(wú)奈，有憂傷，也有咀嚼不盡的幸福。大李曾在一家大型木器廠上班，妻子是木器廠的女工，夫妻倆就像螺栓螺母一樣，牢固著一個(gè)溫馨的小家。后來(lái)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，夫妻雙雙下崗。妻子的滿面愁容和兒子的無(wú)邪笑容猶如兩張碟片反復(fù)播放，尖細(xì)的唱針劃痛的是他的心。他像一截被拋棄的木頭，喚醒他的是鐵鋸刨子。他蹬著三輪車，拖著鐵鋸刨子木頭，以及沉重的家庭負(fù)累，穿梭于各個(gè)居民小區(qū)，給人家打家具、搞裝修。他起早貪黑，午飯冷饅頭蘸熱水，晚上鋪幾塊木板，睡在工地上。就在個(gè)人創(chuàng)業(yè)稍有起色之時(shí)，那些吃過(guò)的苦、遭過(guò)的罪，無(wú)情地折磨著他的胃部。等他做完胃部切割手術(shù)，在病床上費(fèi)力地用手臂撐起瘦弱的身體時(shí)，恍惚中，他看見(jiàn)一塊木頭被分解，被剝離，被暴曬，被淫雨侵襲得處處霉斑。凡俗日子就是一堆堅(jiān)硬粗糙的木頭，只有誠(chéng)實(shí)生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美。仿佛一個(gè)溺水者，搭救大李上岸的是一塊木頭。多年以后，大李依然記得那個(gè)秋日的黃昏，在暮靄灑入庭院，兒子鳥(niǎo)雀一樣蹦蹦跳跳的腳步讓暮色變得溫暖迷人。開(kāi)學(xué)第一天，兒子報(bào)名參加了學(xué)校的古琴社團(tuán)，央求爸爸給他準(zhǔn)備一張古琴。在無(wú)力購(gòu)買和無(wú)力出門打工的雙重困境下，大李的目光落在庭院里那堆長(zhǎng)長(zhǎng)短短的木頭上，那些走失的木屑如雪花飄然而至，而后，鋸木聲、刨木聲、敲打聲，以及咳嗽聲，宛若夢(mèng)境一般出現(xiàn)。他要給兒子斫一張古琴，讓粗糙的木頭涅槃重生，長(zhǎng)出綠葉的手指，長(zhǎng)出鳥(niǎo)鳴和南風(fēng)的合奏。古琴的斫制時(shí)間漫長(zhǎng)，斫制、灰胎、推光等每一步均須精細(xì)打磨。大李告訴我們，他專事斫琴以后，把兒子用過(guò)的那張古琴命名為“鳳來(lái)儀”，那是他斫木求音的初始，尋常木頭由笨拙的家具樸素轉(zhuǎn)身，成為接通人間天籟與良操美德的樂(lè)器。那張耗時(shí)半年的古琴經(jīng)由兒子的手進(jìn)入校長(zhǎng)的視野時(shí)，校長(zhǎng)就像看見(jiàn)了傳說(shuō)里的大舜古琴一樣，驚得張大了嘴巴：這是諸城人斫制的古琴！類似的情節(jié)在古都南京重演了一次。一位斫琴界的前輩抱著“鳳來(lái)儀”，端詳了許久，又看了看風(fēng)塵仆仆的大李，他說(shuō)出的每一個(gè)字都撥動(dòng)了大李的心弦：“小伙子做下去吧，斫琴可能改變你一生的軌跡?！贝罄铐角僖咽?。清晨的陽(yáng)光、柔和的南風(fēng)、庭院的花草、向晚的落霞以及內(nèi)心的歡暢，盡化作古琴上的風(fēng)景。一間北屋是琴房，排列著蕉葉式、落霞式、虞舜式等六張古琴。他在琴房舉辦“瑯琊雅集”以及各種公益班，古琴愛(ài)好者隨到隨學(xué)，分文不取。②“古琴要常彈，不然，它會(huì)睡去的。”大李緩緩地說(shuō)。古琴是有呼吸有知覺(jué)的，就像庭院里枝繁葉茂的芭蕉，南風(fēng)柔和的手指、春雨細(xì)細(xì)的手指、冬陽(yáng)溫情的手指一一深情彈過(guò)，且把手指的紋路和溫度探入芭蕉的闊葉。兩間南屋為斫琴室。琴房和斫琴室就像蕉葉的兩面，顏色深淺有別，紋理相同，質(zhì)地一致。斫琴室內(nèi)墻上懸掛的幾組琴板，生動(dòng)地呈現(xiàn)著開(kāi)料刨平、手工雕刻圖樣、裹麻布、上中灰、涂漆糊等時(shí)間段落。斫一張琴，須一百多道工序，斫制三年。其中，髹漆最為耗時(shí)。說(shuō)到漆，大李不說(shuō)大漆致人過(guò)敏，而把它視為牙齒鋒利的動(dòng)物：③大漆“咬”人呢，不要碰琴板。大李所說(shuō)的大漆是從漆樹(shù)上割取的一種灰白色的黏稠乳狀液。它始終在生長(zhǎng)，初為純潔的白，后褐色，干燥后漆黑一片，就像喧嘩的白晝歸于寂靜的黑夜。髹漆是將鹿角霜灰和大漆調(diào)和，擦涂在裹了麻布的琴胚上。鹿角霜粉碎，用篩子分出粗、中、細(xì)三種，灰胎也依次分粗灰、中灰、細(xì)灰三次，每次都須用那雙千錘百煉的手細(xì)細(xì)打磨，用綢布棉球進(jìn)行揉粉找平，再用手掌將珍珠粉、橄欖油在古琴表面慢慢推光。干燥的大漆灰胎堅(jiān)硬如鐵，經(jīng)常磨破手指，流出殷紅的血。回憶被大漆“咬”過(guò)的情形，大李依然心有余悸。初學(xué)斫琴的他，不知道看似如稀泥一樣柔軟的大漆，卻像野獸一樣桀驁不馴。他未戴手套口罩，赤手上陣。結(jié)果，手臂、脖子、腿腳都被大漆“咬”出紅紅的小疙瘩，越撓越癢，疙瘩越多，疼癢難耐，呼吸困難，就像喉嚨里塞了一塊木頭，咳不出來(lái)，咽不下去，苦不堪言。斫琴，是雙手在木頭上的一次危險(xiǎn)而快意的旅行，是用大漆灰胎將高山流水、清風(fēng)明月永久貯存的一次精神冒險(xiǎn)。④木頭是斫琴人喚醒的，而木頭也喚醒了一個(gè)木匠。南風(fēng)緩緩吹，古琴悠悠響。我們踏上歸途時(shí)，依稀有琴聲縈繞耳畔。（選自《散文百家》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章由車入小巷起筆，以踏上歸途收尾，首尾圓融，講述了古密州斫琴人李加濤的故事。B.農(nóng)耕時(shí)代的恩澤之歌《南風(fēng)歌》在小巷中飄蕩，透露著小巷的靜謐和古城人的溫潤(rùn)淳樸。C.斫琴界前輩端詳古琴“鳳來(lái)儀”，高度贊揚(yáng)了大李的斫琴技藝，勉勵(lì)他繼續(xù)“做下去”。D.斫琴是一件工藝復(fù)雜精細(xì)且存在著一定危險(xiǎn)的事情，但這一過(guò)程也帶來(lái)了精神上的滿足。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①單獨(dú)成句，有強(qiáng)調(diào)意味，也與后文大李在琴房舉辦“瑯琊雅集”和各種公益班相契合。B.句子②是大李的經(jīng)驗(yàn)之談，古琴不常彈就會(huì)喪失應(yīng)有的功能而成為擺設(shè)品，就會(huì)失去生命力。C.句子③中的“咬”，是一種形象化、生活化的表達(dá)，生動(dòng)寫(xiě)出了大李對(duì)大漆致人過(guò)敏的感受。D.句子④“喚醒”一詞反復(fù)出現(xiàn)，點(diǎn)明了斫琴人和木頭之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與物的相互成就。8.“木頭”這一物象在文中有多重比喻義，請(qǐng)加以梳理概括。9.鞠家村東巷推薦大李參加諸城“凡人光芒”年度人物評(píng)比，請(qǐng)從“命運(yùn)”“傳承”兩個(gè)角度中任選一個(gè)，為大李撰寫(xiě)一份推薦詞，不超過(guò)150字?！即鸢浮?.C7.B8.①指處在人生低谷期的大李。從“他像一截被拋棄的木頭”“他看見(jiàn)一塊木頭被分解，被剝離，被驕曬，被淫雨侵襲得處處霉斑”等句可以看出。②指艱難不易卻蘊(yùn)含希望的生活。從“凡俗日子就是一堆堅(jiān)硬粗糙的木頭，只有誠(chéng)實(shí)生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美”一句中看出。③指改大李變命運(yùn)的斫琴這件事。從“搭教大李上岸的是一塊木頭”等句中可以看出。9.示例一：李加濤，他是東巷的普通一員。他外表文弱，卻堅(jiān)強(qiáng)有韌性；他靦腆內(nèi)斂，卻耐勞有追求。他歷經(jīng)下崗、創(chuàng)業(yè)的艱辛，飽受惡疾、困境的折磨，卻以不屈的奮斗改變了命運(yùn)。走出了一條不平凡的創(chuàng)業(yè)之路。走出了人生低谷，實(shí)現(xiàn)了人生逆襲。示詞二：李加濤，諸城古琴文化的傳承者。他憑借著堅(jiān)強(qiáng)的意志。精雕細(xì)琢。讓粗糙的木頭涅槃重生，成為諸城百年以來(lái)第一位斫琴人：“瑯琊雅集”和公益推廣。重拾了家鄉(xiāng)古琴之音，讓他在家鄉(xiāng)古琴文化的傳承功墻上留下了濃墨重彩的一筆?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品思想內(nèi)容的能力。C.“高度贊揚(yáng)了大李的斫琴技藝”表述錯(cuò)誤，文中“端詳了許久，又看了看風(fēng)塵仆仆的大李，他說(shuō)出的每一個(gè)字都撥動(dòng)了大李的心弦：‘小伙子做下去吧，斫琴可能改變你一生的軌跡?！睕](méi)有提到贊揚(yáng)一說(shuō)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“就會(huì)失去應(yīng)有的功能而成為擺設(shè)品”表述錯(cuò)誤，“古琴是有呼吸有知覺(jué)的”是說(shuō)古琴與人息息相通，“它會(huì)睡去的”是一種形象化表達(dá)，指沒(méi)有了靈性。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①指處在人生低谷期的大李。從“他像一截被拋棄的木頭”“他看見(jiàn)一塊木頭被分解，被剝離，被驕曬，被淫雨侵襲得處處霉斑”等句可以看出，大李因企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，夫妻雙雙下崗，生活本來(lái)就困窘，而做完胃部切割手術(shù)，身體瘦弱，大李的生活更是舉步維艱。②指艱難不易卻蘊(yùn)含希望的生活。從“凡俗日子就是一堆堅(jiān)硬粗糙的木頭，只有誠(chéng)實(shí)生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美”一句中看出，在無(wú)力購(gòu)買和無(wú)力出門打工的雙重困境下，大李為兒子斫一張古琴，從這開(kāi)始走上了斫琴之路，木頭給大李的生活帶來(lái)了希望。③指改大李變命運(yùn)的斫琴這件事?！胺路鹨粋€(gè)溺水者，搭救大李上岸的是一塊木頭”“他要給兒子斫一張古琴，讓粗糙的木頭涅槃重生，長(zhǎng)出綠葉的手指，長(zhǎng)出鳥(niǎo)鳴和南風(fēng)的合奏”“斫一張琴，須一百多道工序，斫制三年”“木頭是斫琴人喚醒的，而木頭也喚醒了一個(gè)木匠”等句中可以看出，斫琴讓大李重生，是木頭改變了大李的命運(yùn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。撰寫(xiě)一份推薦詞，推薦詞重在“推介”，寫(xiě)作時(shí)注意結(jié)合大李的事跡，簡(jiǎn)練概括大李的故事，寫(xiě)出人物內(nèi)在的精神品質(zhì)?！懊\(yùn)”與“傳承”是兩個(gè)不同的角度，前者側(cè)重人物如何改變生活和命運(yùn)，成功創(chuàng)業(yè)；后者側(cè)重人物斫琴的故事，對(duì)古琴的文化傳承。選擇“命運(yùn)”，結(jié)合“大李曾在一家大型木器廠上班，妻子是木器廠的女工，夫妻倆就像螺栓螺母一樣，牢固著一個(gè)溫馨的小家。后來(lái)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，夫妻雙雙下崗”“在無(wú)力購(gòu)買和無(wú)力出門打工的雙重困境下，大李的目光落在庭院里那堆長(zhǎng)長(zhǎng)短短的木頭上”“手臂、脖子、腿腳都被大漆“咬”出紅紅的小疙瘩，越撓越癢，疙瘩越多，疼癢難耐，呼吸困難，就像喉嚨里塞了一塊木頭，咳不出來(lái)，咽不下去，苦不堪言”等內(nèi)容，突出表現(xiàn)大李的堅(jiān)韌和創(chuàng)業(yè)的艱難。選擇“傳承”，結(jié)合“這個(gè)靦腆羞澀的男子是諸城百年以來(lái)第一個(gè)斫琴人。民國(guó)初年，諸城派斫琴師北上南渡，諸城古琴之音成了人們綿長(zhǎng)而憂傷的回憶”“讓粗糙的木頭涅槃重生，長(zhǎng)出綠葉的手指，長(zhǎng)出鳥(niǎo)鳴和南風(fēng)的合奏”“尋常木頭由笨拙的家具樸素轉(zhuǎn)身，成為接通人間天籟與良操美德的樂(lè)器”“他在琴房舉辦‘瑯琊雅集’以及各種公益班，古琴愛(ài)好者隨到隨學(xué)，分文不取”“斫琴，是雙手在木頭上的一次危險(xiǎn)而快意的旅行，是用大漆灰胎將高山流水、清風(fēng)明月永久貯存的一次精神冒險(xiǎn)”等內(nèi)容，表現(xiàn)大李對(duì)諸城古琴文化的傳承，他重拾了家鄉(xiāng)古琴之音，成為諸城百年以來(lái)第一位斫琴人。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。公諱軾，姓蘇，字子瞻，世家眉山。自密徙徐。是歲河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河。城南兩山環(huán)繞，呂梁百步扼之，匯于城下，漲不時(shí)泄。城將敗，富民爭(zhēng)出避水。公曰：“汝等若出，民心動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入城。公履屨杖策，親入武衛(wèi)營(yíng)，呼其卒長(zhǎng)，謂之曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍宜為我盡力！”卒長(zhǎng)呼曰：“太守猶不避水潦，吾儕小人，效命之秋也?！眻?zhí)梃入伍中，率其徒短衣徒跣持畚鍤以出，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。堤成，水至堤下，害不及城，民心乃安。至登州，召為禮部郎中。公舊善門下侍郎君實(shí)①、知樞密院子厚②，然二人冰炭不相入。子厚每以謔侮困君實(shí)，君實(shí)苦之，求助于公。公見(jiàn)子厚曰：“司馬君實(shí)時(shí)望甚重。昔許靖以虛名無(wú)實(shí)見(jiàn)鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮譽(yù)播流四海若不加禮必以賤賢為累?！戎骷{之，乃以靖為司徒。許靖且不可慢，況君實(shí)乎？”子厚以為然，君實(shí)賴以少安。三年，公權(quán)知貢舉。會(huì)大雪苦寒，士坐庭中，噤不能言。公寬其禁約，使得盡其技。而巡鋪內(nèi)臣伺其坐起，過(guò)為凌辱。公以其傷動(dòng)士心，虧損國(guó)體，奏之。有旨送內(nèi)侍撻而逐之，士皆悅服。四年，以龍圖閣學(xué)士知杭州。歲適大旱，饑疫并作。公請(qǐng)于朝，免本路上供米三之一，故米不翔貴。明年方春，即減價(jià)柴常平米③，民遂免大旱之苦。公又多作饘粥、藥劑，遣吏抉醫(yī)，分坊治病，活者甚眾。公曰：“杭，水陸之會(huì)，因疫病死，比他處常多?！蹦说勉~錢二千，復(fù)發(fā)私囊，得黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧以待之。至于今不廢。四年秋，被病，卒于毗陵。吳越之民，相與哭于市。其君子相吊于家。訃聞四方，無(wú)賢愚皆咨嗟出涕。（節(jié)選自蘇轍《亡兄子瞻瑞明墓志銘》，有刪改）〖備注〗①司馬光，字君實(shí)。②章惇，字子厚。③常平米：漢宣帝時(shí)政府修建糧倉(cāng)，谷賤時(shí)用較高價(jià)購(gòu)入，谷貴時(shí)減價(jià)賣出，以平抑物價(jià)，稱為“常平米”。10.畫(huà)波浪線的部分有三處必須斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。靖之A浮B譽(yù)C播D流四海E若不加禮F必以G賤H賢為累11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.古人的名與字在意思上經(jīng)常是相輔相成、互為表里的，所以字又叫“表字”，蘇軾字子瞻，取“憑軾而瞻”的意思。B.禮部：是主管典禮、科舉、學(xué)校等的中央機(jī)關(guān)，部下設(shè)司，司的首長(zhǎng)稱為郎中。C.“尾屬于城”的“屬”與“舉匏樽以相屬”的“屬”讀音相同，意思不同。D.“被病”的“被”是“遭受，遭遇”的意思，與“如被冰雪”的“被”意義用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾在徐州任職時(shí)，恰遇黃河決口，河水泛濫，徐州城面臨被淹的危險(xiǎn)。當(dāng)?shù)伛v軍卒長(zhǎng)帶領(lǐng)部隊(duì)主動(dòng)抗洪救災(zāi)，保住了徐州城。B.司馬光雖然名望很高，但面對(duì)章子厚的嘲笑侮辱，也沒(méi)有辦法。后來(lái)，在蘇軾的勸說(shuō)下，司馬君實(shí)才稍得安寧。C.面對(duì)巡鋪內(nèi)臣對(duì)參加禮部進(jìn)士考試的考生的凌辱，蘇軾將相關(guān)情況上奏朝廷，這些巡鋪內(nèi)臣得到了應(yīng)有的處罰。D.在做杭州太守時(shí)，蘇軾面對(duì)大旱帶來(lái)的饑荒以及同時(shí)發(fā)生的疫病，采取了多種得力措施，不僅讓百姓免于大旱之苦，而且救活了很多人。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）太守猶不避水潦，吾儕小人，效命之秋也?。?）子厚每以謔侮困君實(shí)，君實(shí)苦之，求助于公。14.蘇軾去世后，“無(wú)賢愚皆咨嗟出涕”，其原因是什么？〖答案〗10.CEF11.D12.A13.（1）太守尚且不逃避洪水，我們這些士卒，正是效力的時(shí)候。（2）子厚常常嘲笑侮辱君實(shí)，君實(shí)為此感到十分痛苦，向蘇軾尋求幫助。14.①蘇軾在危險(xiǎn)面前，英明決策；②不畏權(quán)貴，主持正義；③以民為本，愛(ài)護(hù)百姓。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：許靖的虛名，傳播天下，如果不加禮遇，必然會(huì)因?yàn)榭摧p賢人而受牽連。“靖之浮譽(yù)”是“播流四?！钡闹髡Z(yǔ)，主語(yǔ)較長(zhǎng)，其后C處斷開(kāi)；“若不加禮”和“必以賤賢為累”構(gòu)成假設(shè)關(guān)系復(fù)句，“若”前E處和兩句中間F處斷開(kāi)。故選CEF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。C.正確。都讀“zhǔ”。連續(xù)；勸酒。句意：一直連接到城門口。/舉起酒杯互相敬酒。D.錯(cuò)誤。用法相同，意義不同。都動(dòng)詞。遭受，遭遇；覆蓋。句意：得了病。/全身好像蓋上冰雪一樣。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“主動(dòng)抗洪救災(zāi)”錯(cuò)誤，由原文“公履屨杖策，親入武衛(wèi)營(yíng)，呼其卒長(zhǎng)”可知，是在蘇軾的要求下才去的。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“猶”，尚且；“儕”，同類的人；“秋”，……的時(shí)候，（2）“每”，常常；“苦”，意動(dòng)用法，以……為苦。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“城將敗，富民爭(zhēng)出避水……驅(qū)使復(fù)入城。公履屨杖策，親入武衛(wèi)營(yíng)，呼其卒長(zhǎng)”可知，蘇軾在危險(xiǎn)面前，英明決策；②由原文“而巡鋪內(nèi)臣伺其坐起，過(guò)為凌辱。公以其傷動(dòng)士心，虧損國(guó)體，奏之”可知，不畏權(quán)貴，主持正義；③由原文“公寬其禁約，使得盡其技”“公請(qǐng)于朝，免本路上供米三之一，故米不翔貴。明年方春，即減價(jià)柴常平米，民遂免大旱之苦。公又多作饘粥、藥劑，遣吏抉醫(yī)，分坊治病，活者甚眾”可知，以民為本，愛(ài)護(hù)百姓。參考譯文：先生諱名軾，姓蘇，字子瞻，家族世代居住在（四川）眉山。蘇軾從密州調(diào)任到徐州。這年，洪水決堤淹沒(méi)曹村，在梁山泊上泛濫，溢出南清河。城南兩山環(huán)繞，呂梁狹窄阻滯了泄洪，水匯集在城下，不停上漲不能及時(shí)流泄。城就要被沖垮了。富民們爭(zhēng)著要逃出城避水。蘇軾說(shuō)：“你們?nèi)绻汲隽顺?，民心就?huì)動(dòng)搖，那我還和誰(shuí)來(lái)守城呢？只要我在這里，水就絕不會(huì)沖了城?！睂⒏幻駛冇众s回城中。蘇軾穿著粗布鞋拄著木棍，親自到武衛(wèi)營(yíng)，將卒長(zhǎng)呼出，對(duì)他說(shuō)：“河水將要沖毀城墻，事情很緊迫了，即使是禁軍也要為我盡力！”卒長(zhǎng)回答說(shuō)：“太守尚且不逃避洪水，我們這些士卒，正是效力的時(shí)候。”于是拿著梃回到隊(duì)伍中，率領(lǐng)他手下眾人穿短衣赤著腳拿著箕畚鐵鍬出城，從東南方向筑起長(zhǎng)堤，從戲馬臺(tái)開(kāi)始，一直連接到城門口。長(zhǎng)堤造成，水漲到長(zhǎng)堤下，沒(méi)有危害到城，民心才安定。到了登州，征召他做禮部郎中。蘇軾過(guò)去與擔(dān)任門下侍郎君實(shí)和任職樞密院子厚有交情，然而這二人像冰火一般互不相容。子厚常常嘲笑侮辱君實(shí)，君實(shí)為此感到十分痛苦，向蘇軾尋求幫助。蘇軾見(jiàn)了章惇說(shuō)：“司馬君實(shí)在當(dāng)前名望很重。從前許靖因虛名而無(wú)實(shí)用被蜀先主所鄙視，法正說(shuō)：‘許靖的虛名，傳播天下，如果不加禮遇，必然會(huì)因?yàn)榭摧p賢人而受牽連?！戎鹘蛹{了，于是讓許靖做了司徒。許靖尚且不可慢待，何況司馬君實(shí)呢？”章惇認(rèn)為對(duì)，司馬光靠這稍得安寧。元祐三年，暫代知禮部貢舉。正逢大雪嚴(yán)寒，士子們坐在庭院中，顫抖地不能說(shuō)話。蘇軾放寬他們的禁約，使他們能盡量發(fā)揮。巡視考場(chǎng)的宦官窺探這些士子的行動(dòng)，常過(guò)分地侮辱應(yīng)試士人。蘇軾認(rèn)為這些做法會(huì)傷害動(dòng)搖士人心，對(duì)國(guó)家大體有所虧損，于是上奏了這件事?；实巯轮紝⑦@些宦官送到內(nèi)侍省鞭打并驅(qū)逐了他們，士子都高興并佩服蘇軾。元祐四年，蘇軾以龍圖閣學(xué)士的身份任杭州知州，遇上大旱，饑荒和瘟疫并發(fā)。蘇軾向朝廷請(qǐng)求，免去本路上供米的三分之一，過(guò)去的米價(jià)也不上漲。第二年剛開(kāi)春，又減價(jià)出售常平倉(cāng)的米，百姓于是免于大旱之苦。他又做了很多粥和藥劑，派人帶著醫(yī)生到各街巷治病，救活的人很多。蘇軾說(shuō)：“杭州是水陸交通的要地，得疫病死的人比別處常要多些?！庇谑鞘占嘤嗟腻X二千，又拿出自己囊中黃金五十兩，建造治病場(chǎng)所，漸漸積貯錢糧來(lái)防備疫病。這種做法到了今天還沒(méi)有廢止。四年秋，得了病，在毗陵去世。吳越的百姓，在集市上相聚而哭。當(dāng)?shù)氐木釉诩壹赖臁Ｋ烙崅鞯礁鞯?，無(wú)論賢者還是愚人，大家都嘆息流淚。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。沁園春·雁高啟①木落時(shí)來(lái)，花發(fā)時(shí)歸，年又一年。記南樓望信，夕陽(yáng)簾外，西窗驚夢(mèng)，夜雨燈前。寫(xiě)月書(shū)斜，戰(zhàn)霜陣整，橫破瀟湘萬(wàn)里天。風(fēng)吹斷，見(jiàn)兩三低去，似落箏弦。相呼共宿寒煙。想只在、蘆花淺水邊。恨嗚嗚戍角，忽催飛起，悠悠漁火，長(zhǎng)照愁眠。隴塞間關(guān)，江湖冷落，莫戀遺糧猶在田。須高舉，教弋人②空慕，云海茫然。〖備注〗①高啟：元末明初詩(shī)人。朱元璋擬委任他為戶部右侍郎，他固辭不受，被賜金放還；但朱元璋懷疑他作詩(shī)諷刺自己，對(duì)他產(chǎn)生忌恨。后來(lái)高啟受誅連被殺。此詞作于高啟辭官歸田之后。②弋人：用箭射鳥(niǎo)的人。15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇“木落時(shí)來(lái)，花發(fā)時(shí)歸”，以雁的節(jié)候特征領(lǐng)起，而“年又一年”，則強(qiáng)化這種特征由來(lái)已久。B.“寫(xiě)月書(shū)斜”即“月斜書(shū)寫(xiě)”的倒裝，“戰(zhàn)霜”“橫破”是對(duì)大雁不畏風(fēng)寒、披星戴月不倦飛行的描摹。C.“風(fēng)吹斷，見(jiàn)兩三低去，似落箏弦”，是寫(xiě)雁行被強(qiáng)勁西風(fēng)吹斷，有兩三只大雁像箏弦一樣散亂地低飛落地。D.此詞描寫(xiě)了雁的一系列活動(dòng)，寫(xiě)透了雁的特性，又由己出發(fā)，通篇托意高遠(yuǎn)，語(yǔ)言秀雅。16.清人沈祥龍認(rèn)為：“詠物之作，在借物以寓性情?！闭?qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析作者借大雁表現(xiàn)了他怎樣的生存環(huán)境與人格精神。〖答案〗15.C16.①上闋詠雁的習(xí)性、品性及敢于拼搏的精神，表現(xiàn)作者傲世獨(dú)立、追求自由的人格精神。②下闋寫(xiě)失群之雁的艱苦生活和夜宿時(shí)的惡劣環(huán)境，暗示了作者所處時(shí)代的黑暗險(xiǎn)惡；勸告大雁不要貪戀遺落在田野里的谷物，要高飛遠(yuǎn)舉讓獵人失望，表現(xiàn)了作者不貪戀功名利祿、灑脫自信的人格精神?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“像箏弦一樣散亂地低飛落地”錯(cuò)。似落箏弦：古人把斜列的箏柱稱為雁行，所以這里說(shuō)風(fēng)吹雁落，似箏上弦索脫落。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①上闋寫(xiě)雁群南飛，贊美了它們的奮進(jìn)精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力。詞上片從雁的特性入手，寫(xiě)雁飛來(lái)飛去，從不耽擱、改變。由“望”轉(zhuǎn)而刻畫(huà)雁飛行狀況，說(shuō)它們?cè)谠孪?、霜露中排著整齊的隊(duì)伍，越過(guò)大江，飛向湖南，在陣陣寒冽的秋風(fēng)中，緩緩落下，猶如古箏上排列的琴弦一般。這幾句，狀雁飛極為傳神，將雁不畏風(fēng)寒、頑強(qiáng)前進(jìn)的品格點(diǎn)染無(wú)遺，表現(xiàn)作者傲世獨(dú)立、追求自由的人格精神。②下闋寫(xiě)雁群環(huán)境惡劣，危機(jī)四伏，驚魂難定。雁群棲息在寒煙迷離的淺水蘆葦邊照理應(yīng)該很安定，然而不如意事常八九，不是守城士卒所吹的號(hào)角把它們驚起，就是悠悠漁火往來(lái)把它們恐嚇。最后，詞人干脆代雁發(fā)言：說(shuō)大雁在西北邊塞惡劣環(huán)境中高飛，在江湖中流落，這是為了謀生?？墒鞘篱g還有比謀生更艱難的，因此勸告大雁不要貪戀遺落在田野里的谷物，千萬(wàn)要高飛遠(yuǎn)翥，不要被獵人的冷箭射中。表現(xiàn)了作者不貪戀功名利祿、灑脫自信的人格精神。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）唐代李白以“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”描寫(xiě)月夜下?lián)v衣的寧?kù)o，情致與張若虛《春江花月夜》中“__________，__________”兩句所寫(xiě)的景致頗有幾分相似。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是“__________，__________”。（3）古人由年華的消逝生發(fā)感慨時(shí)往往會(huì)提到頭發(fā)的變化，比如“__________，__________”?！即鸢浮剑?）戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來(lái)（2）其稱文小而其指極大舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（3）君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑）第Ⅱ卷（閱讀題，共80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》火了。影片引發(fā)更多關(guān)注的，不是劇情，也不是人物，______A____。影片將國(guó)人①耳濡目染的唐詩(shī)名篇巧妙融入敘事，為觀眾展開(kāi)了一幅由唐詩(shī)②浸染的絢麗畫(huà)卷。詩(shī)歌是這部作品的主角，它不僅為電影成功引流，也為影片提供了不一樣的質(zhì)地，讓人們看到了影視作品背后的a“文學(xué)之美”?！秾⑦M(jìn)酒》《燕歌行》《登鸛雀樓》《早發(fā)白帝城》《過(guò)華清宮》…《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的幾十首唐詩(shī)隨著劇情的發(fā)展自然引出，與故事情節(jié)③渾然天成，寫(xiě)就了盛唐的詩(shī)意與失意。當(dāng)那一首首④曼妙的唐詩(shī)從電影中b“走出”，不僅激活了觀眾關(guān)于唐風(fēng)詩(shī)韻的記憶，_____B_____。c“荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)”的雄渾之美、“飲之太和、獨(dú)鶴與飛”的沖淡之美、“采采流水、蓬蓬遠(yuǎn)春”的纖秾之美、“天風(fēng)浪浪、海山蒼蒼”的⑤悲涼之美……單純的影像可以帶來(lái)視覺(jué)上的美感，而融入了唐詩(shī)的影像卻帶來(lái)關(guān)于美的想象，創(chuàng)造出穿越千年的壯麗詩(shī)境，這大概是獨(dú)屬于中國(guó)人的浪漫。18.文中加點(diǎn)的五個(gè)詞語(yǔ)中有三處使用錯(cuò)誤，修改錯(cuò)誤的一項(xiàng)是。（）A.①“耳濡目染”錯(cuò)誤，修改為“耳熟能詳”。B.②“浸染”錯(cuò)誤，修改為“熏陶”。C.③“渾然天成”錯(cuò)誤，修改為“渾然一體”。D.⑤“悲涼之美”錯(cuò)誤，修改為“豪放之美”。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20.文中畫(huà)波浪線的abc三處均使用了引號(hào)，請(qǐng)分析三處引號(hào)的用法與作用。a.“文學(xué)之美”b.“走出”c.“荒荒油云、寥寥長(zhǎng)風(fēng)”〖答案〗18.B19.A．而是影片中的幾十首唐詩(shī)B．也叩開(kāi)了文學(xué)之美的大門/也讓觀眾領(lǐng)略了文學(xué)之美20.a.表示突出強(qiáng)調(diào)。強(qiáng)調(diào)“文學(xué)之美”這一中心話題。b.表示特殊含義。詩(shī)歌“走出”是一種擬人化的說(shuō)法，讓語(yǔ)言更加生動(dòng)活潑。c.表示直接引用的話。引用詩(shī)句，讓文段更有古典韻味，更直觀地體現(xiàn)文學(xué)之美。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。A.正確?！岸δ咳尽?，形容聽(tīng)得多了，見(jiàn)得多了，自然而然受到影響?！岸炷茉敗?，聽(tīng)的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說(shuō)出來(lái)。語(yǔ)境是說(shuō)國(guó)人對(duì)唐詩(shī)非常熟悉，應(yīng)改為“耳熟能詳”。B.錯(cuò)誤?！敖尽?，逐漸沾染或感染；液體滲入而使染上顏色等。“熏陶”，比喻指人的思想行為因長(zhǎng)期接觸某些事物而受到好的影響。語(yǔ)境是說(shuō)影片融入了唐詩(shī)的內(nèi)容，用“浸染”更合適。C.正確?！皽喨惶斐伞保稳菰?shī)文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然，用詞運(yùn)典毫無(wú)斧鑿痕跡。亦形容人的才德完美自然?！皽喨灰惑w”，融和成一個(gè)整體。形容完整不可分割。語(yǔ)境形容唐詩(shī)與故事情節(jié)融合不可分割，應(yīng)改為“渾然一體”。D.正確。語(yǔ)境“天風(fēng)浪浪、海山蒼蒼”表現(xiàn)都是豪放之美。故選B【19題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處：前文有關(guān)聯(lián)詞“不是，也不是”，后文為“將國(guó)人耳熟能詳?shù)奶圃?shī)名篇巧妙融入敘事”，前后文緊密連接，得出此處的兩個(gè)關(guān)鍵詞為“而是”和“唐詩(shī)”。應(yīng)填：而是影片中的幾十首唐詩(shī)。B處：前文有關(guān)聯(lián)詞“不僅”，后文列舉了四大詩(shī)歌之美，前后文緊密連接，得出此處的兩個(gè)關(guān)鍵詞為“而且、也”和“文學(xué)之美”。應(yīng)填：也叩開(kāi)了文學(xué)之美的大門/也讓觀眾領(lǐng)略了文學(xué)之美?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力?！拔膶W(xué)之美”引號(hào)表強(qiáng)調(diào)，此處突出強(qiáng)調(diào)影視作品背后有“文學(xué)之美”；“走出”有特殊含義，“走出”本為人的動(dòng)作，此處用于描寫(xiě)唐詩(shī)，是擬人化手法，使唐詩(shī)的形象更加形象生動(dòng)。“荒荒油云、寥寥長(zhǎng)風(fēng)”直接引用詩(shī)句，引用詩(shī)文名句增加了語(yǔ)言的典雅韻味，使語(yǔ)言更具文學(xué)性。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。青島的人怎能忘下海呢，不過(guò)，說(shuō)也奇怪，五月的海就仿佛特別的綠，特別的可愛(ài)，也許是因?yàn)槿藗冃睦锿纯彀?？看一眼路旁的綠葉，再看一眼海，真的，這才明白了什么叫做“春深似?！薄＞G，鮮綠、淺綠、深綠、黃綠、灰綠，各種的綠色，連接著，交錯(cuò)著，變化著，波動(dòng)著，一直綠到天邊，綠到山腳，綠到漁帆的外邊去。風(fēng)不涼，浪不高，船緩緩的走，燕低低的飛，街上的花香與海上的咸味混到一處，浪漾在空中，水在面前，而綠意無(wú)限，可不是，春深似海！歡喜，要狂歌，要跳入水中去，可是只能默默無(wú)言，心好像飛到天邊上那將將能看到的小島上去，一閉眼仿佛還看見(jiàn)一些桃花。人面桃花相映紅，必定是在那小島上。這時(shí)候，遇上風(fēng)與霧便還須穿上棉衣，可是有一天忽然響晴，夾衣就正合適。但無(wú)論怎說(shuō)吧，人們反正都放了心——不會(huì)大冷了，不會(huì)。海岸上，微風(fēng)吹動(dòng)少女們的發(fā)與衣，何必再去到電影院中找那有畫(huà)意的景兒呢！這里是初春淺夏的合響，風(fēng)里帶著春寒，而花草山水又似初夏，意在春而景如夏，姑娘們總先走一步，迎上前去，跟花們競(jìng)爭(zhēng)一下，女性的偉大幾乎不是頹廢詩(shī)人所能明白的。21.文中畫(huà)波浪線的部分，如果寫(xiě)成“各種的綠色連接，交錯(cuò)，變化，波動(dòng)，一直綠到天邊、山腳、漁帆的外邊去”，表達(dá)效果有什么不同？22.口語(yǔ)化是老舍散文語(yǔ)言的特點(diǎn)之一。請(qǐng)結(jié)合加點(diǎn)字詞，分析其特殊表現(xiàn)力。〖答案〗21.①原句使用“……著”和“綠到……”句式，形成排比，句式整齊，更富音韻感；②表明動(dòng)作的連貫性，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了綠葉和綠海形成一個(gè)豐富多樣、變化多端的綠色世界，使畫(huà)面更富有延展性和動(dòng)態(tài)感，凸顯五月青島的生命力。③改句表達(dá)生硬，藝術(shù)感欠缺。22.使用口語(yǔ)化的插入語(yǔ)，起到提請(qǐng)注意的效果，強(qiáng)調(diào)青島五月的海的特別之處；語(yǔ)氣連貫，如道家常，活潑自然，更有親切感?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。賞析句子表達(dá)效果的常見(jiàn)角度：修辭手法、句式特點(diǎn)、改變語(yǔ)序、語(yǔ)體特點(diǎn)、精妙用詞、語(yǔ)言特色、人稱使用、描寫(xiě)角度、結(jié)構(gòu)作用等。從修辭手法看，“連接著，交錯(cuò)著，變化著，波動(dòng)著”“綠到天邊，綠到山腳，綠到漁帆外邊去”用的是排比手法，排比句的好處：句式整齊，內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢(shì)，節(jié)奏鮮明，可將景物描寫(xiě)得細(xì)致入微，能收層次清楚、描寫(xiě)細(xì)膩、形象生動(dòng)之效。從用詞看，幾個(gè)動(dòng)詞“連接著，交錯(cuò)著，變化著，波動(dòng)著”，這一連串的動(dòng)作下來(lái)，巧妙地表現(xiàn)了綠的動(dòng)態(tài)，富于變化，“綠到……綠到……綠到……”，表現(xiàn)了綠的蔓延，在讀者腦海形成一個(gè)綠色的世界，突出青島“五月的?！薄奥放缘木G葉”旺盛的生命力。改寫(xiě)為“各種的綠色連接，交錯(cuò)，變化，波動(dòng)，一直綠到天邊、山腳、漁帆的外邊去”，表意簡(jiǎn)潔，缺乏生動(dòng)性，節(jié)奏快，不能讓讀者細(xì)細(xì)品味?！?2題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力?？谡Z(yǔ)化，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是將語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為口頭表達(dá)的形式。這種語(yǔ)言形式不遵循嚴(yán)格的文字句子結(jié)構(gòu)，更加自然和通俗，與書(shū)面語(yǔ)相比，它更加樸實(shí)、自然、清新和親切。口語(yǔ)化的語(yǔ)言通常讀起來(lái)流暢、生動(dòng)，并且具有很好的表現(xiàn)力，能夠生動(dòng)地展現(xiàn)人物的鮮明性格，達(dá)到較高的藝術(shù)效果。“說(shuō)也奇怪”一般用于日常生活的閑聊，有很強(qiáng)的對(duì)話感，能拉近與讀者的距離，令人感覺(jué)如遇街坊鄰居，親切自然，活潑生動(dòng)。在一段書(shū)面語(yǔ)中，插入一句口語(yǔ)，卻能與前面的“不過(guò)”自然銜接，能夠引起讀者、聽(tīng)者注意，進(jìn)而引出話題“五月的海就仿佛特別的綠”，起到突出強(qiáng)調(diào)的作用。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。有人說(shuō)：“生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來(lái)，那些受傷的地方一定會(huì)變成我們最強(qiáng)壯的地方?！焙Ｑ笾杏行┖ｋ嗌眢w表面會(huì)留下許多爭(zhēng)斗的傷痕，表明他是一名經(jīng)驗(yàn)豐富的戰(zhàn)士?！独先伺c?！分幸矊?xiě)道：他的雙手常用繩索拉大魚(yú)，留下了刻的很深的傷疤，但是這些傷疤沒(méi)有一塊是新的，它們像無(wú)魚(yú)可打的沙漠中被侵蝕的地方一般古老。唯有經(jīng)歷，唯有身上的道道傷疤，才能沉淀下我們的閱歷和智慧，充實(shí)生命的韌性。傷痕在某種意義上來(lái)說(shuō)，是一枚枚勛章。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料由兩段總分關(guān)系的文字構(gòu)成。第一段文字首先引用了人們的一種觀點(diǎn)：那些受傷的地方會(huì)變成最強(qiáng)壯的地方。然后列舉了海洋中的海豚和《老人與?！分械睦樱汉ｋ嗌砩显S多爭(zhēng)斗的傷痕表明它是經(jīng)驗(yàn)豐富的戰(zhàn)士；桑迪亞哥手上的傷疤，古老而有韌勁。第二段文字指出了傷疤的價(jià)值和意義：沉淀閱歷和智慧，充滿韌性，是人生的勛章。材料分四層，第一層表達(dá)的意思是：受傷的地方一定會(huì)變成我們最強(qiáng)壯的地方。第二層表達(dá)的是：傷痕是海豚作為經(jīng)驗(yàn)豐富的戰(zhàn)士的印證。第三層表達(dá)的是：桑提亞哥手上的傷疤是他長(zhǎng)年捕魚(yú)留下的印記。第四層點(diǎn)明傷痕對(duì)人成長(zhǎng)的意義。綜合來(lái)看，材料引導(dǎo)考生從正面認(rèn)識(shí)傷痕，要認(rèn)識(shí)到傷痕是人生的經(jīng)歷，它能見(jiàn)證我們的閱歷，增長(zhǎng)我們的智慧，增加我們的韌性，是我們不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)的獎(jiǎng)賞。從個(gè)人層面講，傷痕可以是肉體上的，也可以是精神上的：傷痕是經(jīng)受困難挫折考驗(yàn)而留下來(lái)的，它是不美的，但是它讓輕浮的人生平添幾分厚重，讓脆弱的生命飽滿強(qiáng)大，傷痕不美亦美。從社會(huì)國(guó)家及歷史層面來(lái)講，傷痕可以是自身發(fā)展中走的彎路，也可以是外敵欺凌下遭到踐踏：傷痕一直隱隱作痛，他是觸目驚心的，但他讓國(guó)家和民族痛定思痛，踔厲奮發(fā)，贏得生機(jī)，堅(jiān)韌有力。從“聯(lián)想和思考”可知，文體是記敘文或議論文。若寫(xiě)記敘文，可以選擇自身經(jīng)歷或身邊的人與事，運(yùn)用多種手法，重點(diǎn)突出人物在“受傷”之后的自愈和奮發(fā)。若寫(xiě)議論文，考生可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先分析人生當(dāng)中我們總會(huì)留下什么樣的傷疤，然后闡述這些傷疤在我們?nèi)松械囊饬x，最后分析我們應(yīng)該如何做才能讓這些受傷的地方變成最強(qiáng)壯的地方。遼寧省新高考聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試題第Ⅰ卷（閱讀題，共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：今天，世界生態(tài)文學(xué)園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們細(xì)心品鑒，就會(huì)發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則。所謂生態(tài)學(xué)原則，指的是生態(tài)學(xué)相互聯(lián)系和萬(wàn)物共生平等的信條。人類成為生態(tài)共同體中的普通成員或公民，既不比其他物種高貴，也不比其他物種低賤，是共同體中相互依存的同伴，是漫漫自然演進(jìn)過(guò)程中的伴侶。伴隨著工業(yè)技術(shù)革命的全球蔓延、世界生態(tài)形勢(shì)的持續(xù)惡化以及生態(tài)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，生態(tài)文學(xué)家們的生態(tài)學(xué)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，由朦朧變得明晰，他們甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指導(dǎo)下進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作。從總體上看，20世紀(jì)以來(lái)的生態(tài)文學(xué)處處透露出濃郁的生態(tài)科學(xué)精神。在這些生態(tài)著作問(wèn)世之初，大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物，《寂靜的春天》就是如此。具身性原則指的是生態(tài)作家們通過(guò)對(duì)人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫(xiě)，凸顯人和非人類存在物身體的生物性和跨身體性特征，揭示二者之間的相似性或共性，從而將人放歸自然世界，以抵御人的中心性。該原則旨在明證人與非人類世界之間水乳交融的關(guān)系，承認(rèn)和尊重非人類身體的他者性，以強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)責(zé)任。對(duì)于非人類自然之具身性的描寫(xiě)，往往采取二重書(shū)寫(xiě)手法，即突出表現(xiàn)其物質(zhì)性或生物性和精神性的共在現(xiàn)象。許多少數(shù)族裔生態(tài)文學(xué)家不僅重視自然的精神性，而且還特別看重它的神圣性。在他們的眼中，自然是天、地、神、人共棲的世界，因而傷害自然必遭報(bào)應(yīng)。生態(tài)文學(xué)家，尤其是傳記體生態(tài)文學(xué)家和生態(tài)詩(shī)人及其著作中的人物，幾乎總是身體力行，融入自然，用肉身去接觸自然、感受自然，而后憑自己的直接經(jīng)驗(yàn)，甚至遭遇自然時(shí)所留下的“傷痕”去確證自然世界的實(shí)在性、先在性、第一性和不可還原性，從而能更深刻地感悟自然，提煉出有關(guān)人與自然之間關(guān)系的深沉思考。如果說(shuō)生態(tài)學(xué)原則和具身性原則是生態(tài)文學(xué)家用于處理人與非人類世界間關(guān)系的兩條核心原則，那么環(huán)境公正就是他們探尋如何在人與非人類世界的關(guān)聯(lián)中實(shí)現(xiàn)普遍社會(huì)公正之路徑的原則。具體而言，環(huán)境公正既反對(duì)一國(guó)內(nèi)因種族、性別、階級(jí)、文化、信仰及地域的不同而導(dǎo)致在環(huán)境資源、環(huán)境負(fù)擔(dān)和環(huán)境責(zé)任等方面的分配不公和環(huán)境政策上的歧視性現(xiàn)象，也反對(duì)一切形式的國(guó)際環(huán)境不公和環(huán)境歧視，拒斥一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫。當(dāng)然，由于作家自身的文化視閥、生存境遇及個(gè)性特點(diǎn)等因素的影響，他們大多僅側(cè)重于種族、性別、階級(jí)、文化、信仰及地域等范疇中的某個(gè)或幾個(gè)側(cè)面，但也因此凸顯了自己的創(chuàng)作特色。總的來(lái)看，環(huán)境公正議題的復(fù)雜性在當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)中得到了最為充分的揭示，也借助小說(shuō)最為充分地說(shuō)明了“生態(tài)”與社會(huì)之間糾葛的龐雜性和解決生態(tài)問(wèn)題的艱巨性。（摘編自胡志紅《生態(tài)文學(xué)：緣起、界定、創(chuàng)作原則及其前景》）材料二：從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中對(duì)自然景物細(xì)致描寫(xiě)的詩(shī)篇，到古代文人墨客所寫(xiě)的山水詩(shī)、田園詩(shī)，這些都可以說(shuō)是中國(guó)較早的生態(tài)文學(xué)。中國(guó)自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個(gè)中國(guó)人心靈深處的文化基因。20世紀(jì)80年代，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展相伴隨的是對(duì)環(huán)境保護(hù)的忽視，自然生態(tài)面臨嚴(yán)峻威脅。十八大之后，黨中央對(duì)于“綠水青山就是金山銀山”理論的堅(jiān)定踐行，從根本上扭轉(zhuǎn)了人們的思想觀念。生態(tài)文明建設(shè)被提高到了前所未有的高度。文學(xué)是時(shí)代最忠實(shí)的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題，生態(tài)文學(xué)風(fēng)華正茂，綠意盎然。梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾·卡森的《寂靜的春天》等國(guó)外生態(tài)文學(xué)作品也都有效地拓展了中國(guó)作家的視野，生態(tài)文學(xué)作為一種新穎的創(chuàng)作樣態(tài)，正日益受到作家的關(guān)注和青睞。2012年以來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一批描寫(xiě)建設(shè)綠色中國(guó)主題的文學(xué)作品。哲夫的《水土中國(guó)》反映我國(guó)在防止水土流失方面所走過(guò)的曲折道路以及成就，謳歌水土保持工作者的奉獻(xiàn)精神；何建明的《那山，那水》是對(duì)踐行綠色發(fā)展理念的生動(dòng)描寫(xiě)；戴時(shí)昌的《讓石頭開(kāi)花的追夢(mèng)人》則真實(shí)反映了中國(guó)治沙治石的成就。生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)和中國(guó)樣本，豐富和充實(shí)了世界生態(tài)文學(xué)的寶庫(kù)，也為世界環(huán)境保護(hù)提供了有益的中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。從當(dāng)下的文本上看，生態(tài)文學(xué)最重要的主題是保護(hù)環(huán)境生態(tài)以更好地服務(wù)于人類的最高利益，其核心依舊是人，許多紀(jì)實(shí)作品在思想性和審美性等方面都還有很大的提升空間。相信隨著生態(tài)文明理念日益成為全社會(huì)的共識(shí)，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的視野也一定會(huì)逐步打開(kāi)、拓展。（摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國(guó)模式和中國(guó)表達(dá)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.生態(tài)文學(xué)家對(duì)人與自然關(guān)系的深層思考，源于在生態(tài)科學(xué)原則的影響下承認(rèn)萬(wàn)物共生平等。B.環(huán)境公正原則拒絕一切環(huán)境歧視、環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫，探尋實(shí)現(xiàn)普遍社會(huì)公正之路徑。C.獨(dú)特淵源、哲學(xué)根底及國(guó)家政策的導(dǎo)向，使得中國(guó)生態(tài)文學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。D.中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展方興未艾，其中國(guó)模式和中國(guó)表達(dá)為保護(hù)世界環(huán)境保護(hù)提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料論證結(jié)構(gòu)不同，材料一為總分結(jié)構(gòu)，邏輯嚴(yán)密；材料二以中國(guó)生態(tài)文學(xué)發(fā)展為脈絡(luò)展開(kāi)。B.從材料一可知，相對(duì)于其他作家，很多少數(shù)族裔作家的生態(tài)文學(xué)作品更能夠揭露環(huán)境歧視的問(wèn)題。C.材料二指出中國(guó)生態(tài)文學(xué)在思想和審美方面的不足，這為中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展指明了努力的方向。D.如果沒(méi)有《瓦爾登湖》等國(guó)外生態(tài)文學(xué)作品的輸入，生態(tài)文學(xué)很難受到中國(guó)作家的關(guān)注和青睞。3.下列各項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐材料一中“具身性原則”的一項(xiàng)是（）A.蘇軾《赤壁賦》“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”描寫(xiě)他沉浸于自然情境中，達(dá)到了天地與我共生、萬(wàn)物與我同一的境界。B.雷切爾·卡森的《寂靜的春天》引用了大量實(shí)例和數(shù)據(jù)，來(lái)證明化學(xué)物質(zhì)對(duì)自然環(huán)境造成的危害，把專業(yè)知識(shí)介紹給讀者。C.駱英的《駱英7+2登山記錄》記敘了他曾登臨世界七大洲的最高峰和抵達(dá)地球最寒冷的兩極，多次徘徊在生死邊緣的事跡。D.阿來(lái)的《大地階梯》賦予自然山水以生命，講到嘉木莫爾多山是戰(zhàn)神的化身，人們對(duì)其頂禮膜拜，從中獲得了勇氣的故事。4.“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”出自辛棄疾的詞作，詞人、青山同具慧眼，同生悲喜。請(qǐng)運(yùn)用材料一中的“生態(tài)學(xué)原則”和“具身性原則”對(duì)此加以分析。5.如何推動(dòng)中國(guó)生態(tài)文學(xué)在世界上更好地傳播？請(qǐng)結(jié)合材料概括你的看法?！即鸢浮?.A2.D3.B4.①生態(tài)學(xué)原則主張萬(wàn)物相互聯(lián)系、共生平等，辛詞中“我”與“青山”視角平等，悲喜相通，具有共生平等理念，符合生態(tài)學(xué)原則；②具身性原則主張生態(tài)作家通過(guò)對(duì)人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫(xiě)，來(lái)凸顯二者的相似性或共性。辛詞中描寫(xiě)了“我”眼中“嫵媚”的青山和青山眼中“如是”的“我”，二者相似，皆有靈性，符合具身性原則。5.①創(chuàng)作時(shí)遵循世界生態(tài)文學(xué)的三條基本原則；②借助外國(guó)優(yōu)秀生態(tài)文學(xué)作品拓展自身視野；③傳承天人合一、道法自然的生態(tài)文學(xué)基因；④努力提升生態(tài)文學(xué)作品的思想性和審美性。⑤在生態(tài)文明的建設(shè)下堅(jiān)持中國(guó)表達(dá)，為世界生態(tài)文學(xué)提供有益的中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“源于……”曲解文意。材料一第2段只是說(shuō)“他們甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指導(dǎo)下進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作”，“提煉出有關(guān)人與自然之間關(guān)系的深沉思考”是源于第3段具身性原則中的。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。D.“如果沒(méi)有《瓦爾登湖》等國(guó)外生態(tài)文學(xué)作品的輸入，生態(tài)文學(xué)很難受到中國(guó)作家的關(guān)注和青睞”錯(cuò)，過(guò)度推斷。材料二說(shuō)“從《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》對(duì)自然景物細(xì)致的描寫(xiě)，到古代文人墨客所寫(xiě)的山水詩(shī)、田園詩(shī)，都可以說(shuō)是中國(guó)較早的生態(tài)文學(xué)”，可見(jiàn)，《楚辭》《詩(shī)經(jīng)》等中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)生態(tài)建設(shè)實(shí)踐都為中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展提供了思想支持、經(jīng)驗(yàn)支持，并不是國(guó)外生態(tài)文學(xué)作品的輸入的結(jié)果。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！熬呱硇栽瓌t”“旨在明證人與非人類世界之間水乳交融的關(guān)系”。A.《赤壁賦》“天地與我共生、萬(wàn)物與我同一”的境界符合該原則。B.雷切爾·卡森的《寂靜的春天》引用了大量實(shí)例和數(shù)據(jù)，把專業(yè)知識(shí)介紹給讀者，透露出濃郁的生態(tài)科學(xué)精神，符合生態(tài)學(xué)原則，但不符合具身性原則。C.駱英身體力行，用肉身去接觸、感受自然，符合具身性原則。D.阿來(lái)的《大地的階梯》賦予自然山水以生命，“講到嘉木莫爾多山是戰(zhàn)神的化身，人們對(duì)其頂禮膜拜”，這是重視自然的精神性和神圣性，符合具身性原則。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用文中信息的能力。根據(jù)“所謂生態(tài)學(xué)原則，指的是生態(tài)學(xué)相互聯(lián)系和萬(wàn)物共生平等的信條。人類成為生態(tài)共同體中的普通成員或公民，既不比其他物種高貴，也不比它們低賤，是共同體中相互依存的同伴，漫漫自然演進(jìn)過(guò)程中的伴侶”分析，“生態(tài)學(xué)原則”主張萬(wàn)物相互聯(lián)系、共生平等，人類和非人類自然存在物是共同體中的同伴，是自然演進(jìn)過(guò)程中的伴侶。“我見(jiàn)青山多妞媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，意為：我看那青山瀟灑多姿，想必青山看我也是一樣。“我見(jiàn)青山”“青山見(jiàn)我”，“我”與青山視角平等，悲喜相通，符合這一共生平等的原則。根據(jù)“具身性原則指的是生態(tài)作家們通過(guò)對(duì)人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫(xiě)，凸顯人和非人類存在物身體的生物性和跨身體性特征，揭示二者之間的相似性或共性”分析，“具身性原則”主張生態(tài)作家要通過(guò)對(duì)人物肉身和非人類目然存在物身體的描寫(xiě)來(lái)凸顯二者的相似性或共性?！拔乙?jiàn)青山多妞媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”中描寫(xiě)了“我”眼中“嫵媚”的青山和青山眼中“如是”的“我”，二者相似，皆有靈性，符合這一原則。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。根據(jù)材料一“世界生態(tài)文學(xué)園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們細(xì)心品鑒，就會(huì)發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則”，和材料二“許多紀(jì)實(shí)作品在作品的思想性和審美性等方面都還有很大的提升空間”可概括出：傳播世界生態(tài)學(xué)的三條基本原則，提升作品的思想性和審美性。根據(jù)材料二“梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾·卡森的《寂靜的春天》等國(guó)外生態(tài)文學(xué)作品也都有效地拓展了中國(guó)作家的視野，生態(tài)文學(xué)作為一種新穎的創(chuàng)作新樣態(tài)，日益受到作家的關(guān)注和青睞”可概括出：借助外國(guó)生態(tài)文學(xué)作品拓展視野。根據(jù)材料二“從《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》對(duì)自然景物細(xì)致的描寫(xiě)，到古代文人墨客所寫(xiě)的山水詩(shī)、田園詩(shī)，都可以說(shuō)是中國(guó)較早的生態(tài)文學(xué)。中國(guó)自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個(gè)中國(guó)人心靈深處的文化基因”可概括出：傳承天人合一、道法自然的傳統(tǒng)生態(tài)文學(xué)基因。根據(jù)“生態(tài)文學(xué)最重要的主題是保護(hù)環(huán)境生態(tài)以更好地服務(wù)于人類的最高利益，其核心依舊是人，許多紀(jì)實(shí)作品在思想性和審美性等方面都還有很大的提升空間”概括出：努力提升生態(tài)文學(xué)作品的思想性和審美性。根據(jù)材料二“生態(tài)文明建設(shè)被提高到了前所未有的高度。文學(xué)是時(shí)代最忠實(shí)的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題”“2012年以來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一批描寫(xiě)建設(shè)綠色中國(guó)主題的文學(xué)作品”“生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)和中國(guó)樣本，豐富和充實(shí)世界生態(tài)文學(xué)的寶庫(kù)，也為世界生態(tài)保護(hù)提供有益的中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”可概括出：在生態(tài)文明建設(shè)下堅(jiān)持中國(guó)表達(dá)，努力提升生態(tài)文學(xué)作品的思想性和審美性，為世界生態(tài)文學(xué)和環(huán)保提供有益的中國(guó)故事。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小巷斫琴人劉學(xué)剛車從東關(guān)大街駛?cè)刖霞掖鍠|巷，仿佛喧嘩的瀑布跌入沉靜的潭水，座座平房古樸安靜，一如水底的礁石。小巷中有琴聲流淌，還有歌聲，猶如隨流飄揚(yáng)的槳聲漁歌，透露出古密州淳樸溫和的民間韻味。下車，駐足諦聽(tīng)，驚喜如好風(fēng)撲面而至：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。”在大舜的胞衣地，聽(tīng)農(nóng)耕時(shí)代的恩澤之歌《南風(fēng)歌》，我覺(jué)察到時(shí)光的接續(xù)，以及空氣中南風(fēng)和斯時(shí)斯地人們交織著的溫潤(rùn)呼吸。尋聲暗問(wèn)，彈唱者是一位叫李加濤的斫琴人，漸次響亮的彈唱聲暴露了他的棲身地，城中村一個(gè)簡(jiǎn)樸幽靜的民居。①黑漆大門開(kāi)著。兩間南屋和三間北屋守護(hù)的小院，優(yōu)雅得讓人內(nèi)心一顫。東植荷花，西育芭蕉。南屋外墻上掛著三五竹筒，竹筒開(kāi)裂處有馬齒莧探出許多細(xì)嫩的莖，開(kāi)出紅的、黃的、粉的小花，就像在鄉(xiāng)野上那樣，坦然率真，健康茁壯。一個(gè)清瘦的男子迎了出來(lái)。他四十出頭，臉龐瘦長(zhǎng)，看上去很像文弱的書(shū)生。這個(gè)靦腆羞澀的男子是諸城百年以來(lái)第一個(gè)斫琴人。民國(guó)初年，諸城派斫琴師北上南渡，諸城古琴之音成了人們綿長(zhǎng)而憂傷的回憶。李加濤緣何結(jié)誼斫琴，他的故事有無(wú)奈，有憂傷，也有咀嚼不盡的幸福。大李曾在一家大型木器廠上班，妻子是木器廠的女工，夫妻倆就像螺栓螺母一樣，牢固著一個(gè)溫馨的小家。后來(lái)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，夫妻雙雙下崗。妻子的滿面愁容和兒子的無(wú)邪笑容猶如兩張碟片反復(fù)播放，尖細(xì)的唱針劃痛的是他的心。他像一截被拋棄的木頭，喚醒他的是鐵鋸刨子。他蹬著三輪車，拖著鐵鋸刨子木頭，以及沉重的家庭負(fù)累，穿梭于各個(gè)居民小區(qū)，給人家打家具、搞裝修。他起早貪黑，午飯冷饅頭蘸熱水，晚上鋪幾塊木板，睡在工地上。就在個(gè)人創(chuàng)業(yè)稍有起色之時(shí)，那些吃過(guò)的苦、遭過(guò)的罪，無(wú)情地折磨著他的胃部。等他做完胃部切割手術(shù)，在病床上費(fèi)力地用手臂撐起瘦弱的身體時(shí)，恍惚中，他看見(jiàn)一塊木頭被分解，被剝離，被暴曬，被淫雨侵襲得處處霉斑。凡俗日子就是一堆堅(jiān)硬粗糙的木頭，只有誠(chéng)實(shí)生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美。仿佛一個(gè)溺水者，搭救大李上岸的是一塊木頭。多年以后，大李依然記得那個(gè)秋日的黃昏，在暮靄灑入庭院，兒子鳥(niǎo)雀一樣蹦蹦跳跳的腳步讓暮色變得溫暖迷人。開(kāi)學(xué)第一天，兒子報(bào)名參加了學(xué)校的古琴社團(tuán)，央求爸爸給他準(zhǔn)備一張古琴。在無(wú)力購(gòu)買和無(wú)力出門打工的雙重困境下，大李的目光落在庭院里那堆長(zhǎng)長(zhǎng)短短的木頭上，那些走失的木屑如雪花飄然而至，而后，鋸木聲、刨木聲、敲打聲，以及咳嗽聲，宛若夢(mèng)境一般出現(xiàn)。他要給兒子斫一張古琴，讓粗糙的木頭涅槃重生，長(zhǎng)出綠葉的手指，長(zhǎng)出鳥(niǎo)鳴和南風(fēng)的合奏。古琴的斫制時(shí)間漫長(zhǎng)，斫制、灰胎、推光等每一步均須精細(xì)打磨。大李告訴我們，他專事斫琴以后，把兒子用過(guò)的那張古琴命名為“鳳來(lái)儀”，那是他斫木求音的初始，尋常木頭由笨拙的家具樸素轉(zhuǎn)身，成為接通人間天籟與良操美德的樂(lè)器。那張耗時(shí)半年的古琴經(jīng)由兒子的手進(jìn)入校長(zhǎng)的視野時(shí)，校長(zhǎng)就像看見(jiàn)了傳說(shuō)里的大舜古琴一樣，驚得張大了嘴巴：這是諸城人斫制的古琴！類似的情節(jié)在古都南京重演了一次。一位斫琴界的前輩抱著“鳳來(lái)儀”，端詳了許久，又看了看風(fēng)塵仆仆的大李，他說(shuō)出的每一個(gè)字都撥動(dòng)了大李的心弦：“小伙子做下去吧，斫琴可能改變你一生的軌跡。”大李斫琴已十年。清晨的陽(yáng)光、柔和的南風(fēng)、庭院的花草、向晚的落霞以及內(nèi)心的歡暢，盡化作古琴上的風(fēng)景。一間北屋是琴房，排列著蕉葉式、落霞式、虞舜式等六張古琴。他在琴房舉辦“瑯琊雅集”以及各種公益班，古琴愛(ài)好者隨到隨學(xué)，分文不取。②“古琴要常彈，不然，它會(huì)睡去的。”大李緩緩地說(shuō)。古琴是有呼吸有知覺(jué)的，就像庭院里枝繁葉茂的芭蕉，南風(fēng)柔和的手指、春雨細(xì)細(xì)的手指、冬陽(yáng)溫情的手指一一深情彈過(guò)，且把手指的紋路和溫度探入芭蕉的闊葉。兩間南屋為斫琴室。琴房和斫琴室就像蕉葉的兩面，顏色深淺有別，紋理相同，質(zhì)地一致。斫琴室內(nèi)墻上懸掛的幾組琴板，生動(dòng)地呈現(xiàn)著開(kāi)料刨平、手工雕刻圖樣、裹麻布、上中灰、涂漆糊等時(shí)間段落。斫一張琴，須一百多道工序，斫制三年。其中，髹漆最為耗時(shí)。說(shuō)到漆，大李不說(shuō)大漆致人過(guò)敏，而把它視為牙齒鋒利的動(dòng)物：③大漆“咬”人呢，不要碰琴板。大李所說(shuō)的大漆是從漆樹(shù)上割取的一種灰白色的黏稠乳狀液。它始終在生長(zhǎng)，初為純潔的白，后褐色，干燥后漆黑一片，就像喧嘩的白晝歸于寂靜的黑夜。髹漆是將鹿角霜灰和大漆調(diào)和，擦涂在裹了麻布的琴胚上。鹿角霜粉碎，用篩子分出粗、中、細(xì)三種，灰胎也依次分粗灰、中灰、細(xì)灰三次，每次都須用那雙千錘百煉的手細(xì)細(xì)打磨，用綢布棉球進(jìn)行揉粉找平，再用手掌將珍珠粉、橄欖油在古琴表面慢慢推光。干燥的大漆灰胎堅(jiān)硬如鐵，經(jīng)常磨破手指，流出殷紅的血?；貞洷淮笃帷耙А边^(guò)的情形，大李依然心有余悸。初學(xué)斫琴的他，不知道看似如稀泥一樣柔軟的大漆，卻像野獸一樣桀驁不馴。他未戴手套口罩，赤手上陣。結(jié)果，手臂、脖子、腿腳都被大漆“咬”出紅紅的小疙瘩，越撓越癢，疙瘩越多，疼癢難耐，呼吸困難，就像喉嚨里塞了一塊木頭，咳不出來(lái)，咽不下去，苦不堪言。斫琴，是雙手在木頭上的一次危險(xiǎn)而快意的旅行，是用大漆灰胎將高山流水、清風(fēng)明月永久貯存的一次精神冒險(xiǎn)。④木頭是斫琴人喚醒的，而木頭也喚醒了一個(gè)木匠。南風(fēng)緩緩吹，古琴悠悠響。我們踏上歸途時(shí)，依稀有琴聲縈繞耳畔。（選自《散文百家》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章由車入小巷起筆，以踏上歸途收尾，首尾圓融，講述了古密州斫琴人李加濤的故事。B.農(nóng)耕時(shí)代的恩澤之歌《南風(fēng)歌》在小巷中飄蕩，透露著小巷的靜謐和古城人的溫潤(rùn)淳樸。C.斫琴界前輩端詳古琴“鳳來(lái)儀”，高度贊揚(yáng)了大李的斫琴技藝，勉勵(lì)他繼續(xù)“做下去”。D.斫琴是一件工藝復(fù)雜精細(xì)且存在著一定危險(xiǎn)的事情，但這一過(guò)程也帶來(lái)了精神上的滿足。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①單獨(dú)成句，有強(qiáng)調(diào)意味，也與后文大李在琴房舉辦“瑯琊雅集”和各種公益班相契合。B.句子②是大李的經(jīng)驗(yàn)之談，古琴不常彈就會(huì)喪失應(yīng)有的功能而成為擺設(shè)品，就會(huì)失去生命力。C.句子③中的“咬”，是一種形象化、生活化的表達(dá)，生動(dòng)寫(xiě)出了大李對(duì)大漆致人過(guò)敏的感受。D.句子④“喚醒”一詞反復(fù)出現(xiàn)，點(diǎn)明了斫琴人和木頭之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與物的相互成就。8.“木頭”這一物象在文中有多重比喻義，請(qǐng)加以梳理概括。9.鞠家村東巷推薦大李參加諸城“凡人光芒”年度人物評(píng)比，請(qǐng)從“命運(yùn)”“傳承”兩個(gè)角度中任選一個(gè)，為大李撰寫(xiě)一份推薦詞，不超過(guò)150字。〖答案〗6.C7.B8.①指處在人生低谷期的大李。從“他像一截被拋棄的木頭”“他看見(jiàn)一塊木頭被分解，被剝離，被驕曬，被淫雨侵襲得處處霉斑”等句可以看出。②指艱難不易卻蘊(yùn)含希望的生活。從“凡俗日子就是一堆堅(jiān)硬粗糙的木頭，只有誠(chéng)實(shí)生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美”一句中看出。③指改大李變命運(yùn)的斫琴這件事。從“搭教大李上岸的是一塊木頭”等句中可以看出。9.示例一：李加濤，他是東巷的普通一員。他外表文弱，卻堅(jiān)強(qiáng)有韌性；他靦腆內(nèi)斂，卻耐勞有追求。他歷經(jīng)下崗、創(chuàng)業(yè)的艱辛，飽受惡疾、困境的折磨，卻以不屈的奮斗改變了命運(yùn)。走出了一條不平凡的創(chuàng)業(yè)之路。走出了人生低谷，實(shí)現(xiàn)了人生逆襲。示詞二：李加濤，諸城古琴文化的傳承者。他憑借著堅(jiān)強(qiáng)的意志。精雕細(xì)琢。讓粗糙的木頭涅槃重生，成為諸城百年以來(lái)第一位斫琴人：“瑯琊雅集”和公益推廣。重拾了家鄉(xiāng)古琴之音，讓他在家鄉(xiāng)古琴文化的傳承功墻上留下了濃墨重彩的一筆?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品思想內(nèi)容的能力。C.“高度贊揚(yáng)了大李的斫琴技藝”表述錯(cuò)誤，文中“端詳了許久，又看了看風(fēng)塵仆仆的大李，他說(shuō)出的每一個(gè)字都撥動(dòng)了大李的心弦：‘小伙子做下去吧，斫琴可能改變你一生的軌跡?！睕](méi)有提到贊揚(yáng)一說(shuō)。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“就會(huì)失去應(yīng)有的功能而成為擺設(shè)品”表述錯(cuò)誤，“古琴是有呼吸有知覺(jué)的”是說(shuō)古琴與人息息相通，“它會(huì)睡去的”是一種形象化表達(dá)，指沒(méi)有了靈性。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①指處在人生低谷期的大李。從“他像一截被拋棄的木頭”“他看見(jiàn)一塊木頭被分解，被剝離，被驕曬，被淫雨侵襲得處處霉斑”等句可以看出，大李因企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，夫妻雙雙下崗，生活本來(lái)就困窘，而做完胃部切割手術(shù)，身體瘦弱，大李的生活更是舉步維艱。②指艱難不易卻蘊(yùn)含希望的生活。從“凡俗日子就是一堆堅(jiān)硬粗糙的木頭，只有誠(chéng)實(shí)生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美”一句中看出，在無(wú)力購(gòu)買和無(wú)力出門打工的雙重困境下，大李為兒子斫一張古琴，從這開(kāi)始走上了斫琴之路，木頭給大李的生活帶來(lái)了希望。③指改大李變命運(yùn)的斫琴這件事。“仿佛一個(gè)溺水者，搭救大李上岸的是一塊木頭”“他要給兒子斫一張古琴，讓粗糙的木頭涅槃重生，長(zhǎng)出綠葉的手指，長(zhǎng)出鳥(niǎo)鳴和南風(fēng)的合奏”“斫一張琴，須一百多道工序，斫制三年”“木頭是斫琴人喚醒的，而木頭也喚醒了一個(gè)木匠”等句中可以看出，斫琴讓大李重生，是木頭改變了大李的命運(yùn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。撰寫(xiě)一份推薦詞，推薦詞重在“推介”，寫(xiě)作時(shí)注意結(jié)合大李的事跡，簡(jiǎn)練概括大李的故事，寫(xiě)出人物內(nèi)在的精神品質(zhì)。“命運(yùn)”與“傳承”是兩個(gè)不同的角度，前者側(cè)重人物如何改變生活和命運(yùn)，成功創(chuàng)業(yè)；后者側(cè)重人物斫琴的故事，對(duì)古琴的文化傳承。選擇“命運(yùn)”，結(jié)合“大李曾在一家大型木器廠上班，妻子是木器廠的女工，夫妻倆就像螺栓螺母一樣，牢固著一個(gè)溫馨的小家。后來(lái)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，夫妻雙雙下崗”“在無(wú)力購(gòu)買和無(wú)力出門打工的雙重困境下，大李的目光落在庭院里那堆長(zhǎng)長(zhǎng)短短的木頭上”“手臂、脖子、腿腳都被大漆“咬”出紅紅的小疙瘩，越撓越癢，疙瘩越多，疼癢難耐，呼吸困難，就像喉嚨里塞了一塊木頭，咳不出來(lái)，咽不下去，苦不堪言”等內(nèi)容，突出表現(xiàn)大李的堅(jiān)韌和創(chuàng)業(yè)的艱難。選擇“傳承”，結(jié)合“這個(gè)靦腆羞澀的男子是諸城百年以來(lái)第一個(gè)斫琴人。民國(guó)初年，諸城派斫琴師北上南渡，諸城古琴之音成了人們綿長(zhǎng)而憂傷的回憶”“讓粗糙的木頭涅槃重生，長(zhǎng)出綠葉的手指，長(zhǎng)出鳥(niǎo)鳴和南風(fēng)的合奏”“尋常木頭由笨拙的家具樸素轉(zhuǎn)身，成為接通人間天籟與良操美德的樂(lè)器”“他在琴房舉辦‘瑯琊雅集’以及各種公益班，古琴愛(ài)好者隨到隨學(xué)，分文不取”“斫琴，是雙手在木頭上的一次危險(xiǎn)而快意的旅行，是用大漆灰胎將高山流水、清風(fēng)明月永久貯存的一次精神冒險(xiǎn)”等內(nèi)容，表現(xiàn)大李對(duì)諸城古琴文化的傳承，他重拾了家鄉(xiāng)古琴之音，成為諸城百年以來(lái)