2023-2024學年四川省眉山市仁壽縣高二下學期期中考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2四川省眉山市仁壽縣2023-2024學年高二下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀文段，完成下面小題。材料一：擺在面前的對象，首先是物質生產，個人的一定社會性質的生產是出發(fā)點。被斯密和李嘉圖當作出發(fā)點的單個的孤立的獵人和漁夫，應歸入18世紀魯濱遜故事的毫無想象力的虛構；同樣，盧梭的通過契約來建立天生獨立的主體之間的相互關系和聯(lián)系的社會契約論，也不是奠定在這種自然主義的基礎上的，這倒是對于16世紀以來就進行準備，而在18世紀大踏步走向成熟的“市民社會”的預感。我們愈往前追溯歷史，個人——也就是進行生產的個人，就顯得愈不獨立，愈從屬于一個更大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴大成為氏族的家庭中，后來是在由氏族間的沖突和融合而產生的各種形式的公社中。人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。孤立的一個人在社會之外進行生產——這是罕見的事，偶然落到荒野中的已經(jīng)內在地具有社會力量的文明人或許能做到——就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發(fā)展一樣，是不可思議的。因此，說到生產，總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產——社會個人的生產。因而，只要一說到生產，我們或者就要把歷史發(fā)展過程在它的各個階段上加以研究；或者一開始就要聲明，我們指的是某個一定的歷史時代，例如，現(xiàn)代資產階級生產這種生產事實上是我們研究的本題。生產一般是一個抽象，但是只要它真正把共同點提出來，定下來，免得我們重復，它就是一個合理的抽象。不過，這個一般，或者說，經(jīng)過比較而抽出來的共同點，本身有一些是幾個時代共有的，（有些）規(guī)定是最新時代和最古時代共有的，沒有它們，任何生產都無從設想；如果說最發(fā)達語言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達語言所有的，但是構成語言發(fā)展的恰恰是有別于這一般和共同點的差別，那么，對生產一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來，也正是為了不致因見到統(tǒng)一就忘記了本質的差別。如果沒有生產一般，也就沒有一般的生產，生產總是一個特殊的生產部門——如農業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)等，或者是他們的總體。（摘選自馬克思《政治經(jīng)濟學批判導言》）材料二：馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系，即認識對生產和階級斗爭的依賴關系。馬克思主義認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認識，主要地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質、自然的規(guī)律性、人和自然的關系；而且經(jīng)過生產活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關系。一切這些知識，離開生產活動是不能得到的。人的社會實踐，不限于生產活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動?？傊?，社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。因此，人的認識，在物質生活以外，還從政治生活，文化生活中（與物質生活密切聯(lián)系），在各種不同程度上，指導人和人的各種關系。其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。馬克思主義認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長的歷史時期內，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史；另一方面，則由于生產規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠對于社會歷史的發(fā)展作全面的了解，把對于社會的認識變成了科學，這只是到了伴隨巨大生產力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無產階級的時候，這就是馬克思主義的科學。而且，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格。”馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又反過來為實踐服務。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物認識論之第一的和基本的觀點。（摘選自毛澤東《實踐論》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.孤立的一個人在社會之外的生產是罕見的，就像許多個人不在一起生活并彼此交談卻有語言發(fā)展一樣。B.越往前追溯歷史，發(fā)現(xiàn)進行生產的個人，越從屬于一個因沖突、融合而形成的更大整體，人是社會性的。C.生產活動、政治生活、階級斗爭和文化生活組成了社會實踐，尤其階級斗爭對人的認識發(fā)展影響深刻。D.對生產的研究，往往定位在歷史發(fā)展的各個階段，所以，生產總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.生產一般的抽象是為了讓我們來更好地分析生產的特殊性，并不是為了讓人們忘記生產的本質差別。B.雖然《水滸傳》中一百零八人都上梁山，但他們階級地位不同，上山的動機和目的因此大相徑庭。C.有的歷史時期，人們不能全面的了解社會的歷史，主要是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史。D.人們要想得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，否則，就會在實踐中失敗。3.下列選項中，不適合作為正面論據(jù)來直接支撐材料二觀點的一項是（）A.早歲那知世事艱，中原北望氣如山。B.暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。C.起行始足下，遇事智才明。D.親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜。4.材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。5.《解放日報》社論說：《實踐論》是“做好工作傳家寶”。請結合材料二談談你的理解?！即鸢浮?.D2.C3.A4.①論證結構清晰嚴整。先提出個人的一定社會性質的生產是出發(fā)點，然后論證了進行生產的個人的社會屬性，最后闡明生產是指在一定社會發(fā)展階段上的生產。②論證方法多樣，采用了因果論證、舉例論證、假設論證等，有力地論證了一定社會中的人們在社會生產中的相互關系。③論證語言準確、嚴謹?！笆紫取薄白睢薄翱偸恰薄爸灰汀钡仍~語的運用，觀點表達準確有力；大量結構復雜的長句使表達縝密，邏輯性強。5.①人的社會實踐是認識的來源。人的認識一點兒也不能離開實踐。②人類的活動是由低級向高級發(fā)展的，所以人的認識也由低級向高級發(fā)展。③實踐是檢驗真理的唯一標準。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。④理論的基礎是實踐，又反過來為實踐服務。這些是做好工作的科學的理論指導，可謂“做好工作的傳家寶”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生分析概括作者觀點態(tài)度的能力。D.“對生產的研究，往往定位在歷史發(fā)展的各個階段，所以，生產總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產”錯誤。從原文來看“說到生產，總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產——社會個人的生產。因而，只要一說到生產，我們或者就要把歷史發(fā)展過程在它的各個階段上加以研究”，選項因果倒置?！?題詳析】本題考查學生根據(jù)材料內容進行判斷、推理的能力。C.“主要是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史”錯誤。材料二由“在很長的歷史時期內，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史；另一方面，則由于生產規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界”可知，有剝削階級的偏見扭曲歷史這一原因，還有生產力的制約。“主要”一詞也不合適。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。材料二的主要觀點是“實踐于認識的作用”。A.“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”意思是：年輕時哪里知道世事如此艱難，北望中原，收復故土的豪邁氣概堅定如山。寫詩人早年的宏圖大志和氣壯如山的愛國熱情，不能直接體現(xiàn)材料二觀點。【4題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。論證結構清晰嚴整：材料一第一句“擺在面前的對象，首先是物質生產，個人的一定社會性質的生產是出發(fā)點”為總起句，提出“個人的一定社會性質的生產是出發(fā)點”這一觀點。緊接著批判了斯密和李嘉圖，盧梭社會契約論的兩種錯誤觀點。認為斯密和李嘉圖是“毫無想象力的虛構”，而盧梭的社會契約論“也不是奠定在這種自然主義的基礎上的”。第二段先強調了（進行生產的）個人是不獨立的有，并通過個人在氏族間沖突與融合的過程總結了人的社會屬性：人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。最后下了一個關于個人生產的結論：孤立的個人難以在社會之外進行生產。第三段“說到生產，總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產——社會個人的生產”先點明人們對于生產的認識。在表達作者自己的看法：要將歷史發(fā)展過程在各個階段上進行研究，總結出生產是指在一定社會階段的生產這一觀點。論證方法多樣：采用了因果論證，如“說到生產，總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產——社會個人的生產。因而，只要一說到生產，我們或者就要把歷史發(fā)展過程在它的各個階段上加以研究；或者一開始就要聲明，我們指的是某個一定的歷史時代”；舉例證法，如“例如，現(xiàn)代資產階級生產這種生產事實上是我們研究的本題”；假設論證，如“如果說最發(fā)達語言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達語言所有的，但是構成語言發(fā)展的恰恰是有別于這一般和共同點的差別，那么，對生產一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來，也正是為了不致因見到統(tǒng)一就忘記了本質的差別”等，有力的論證了一定社會中的人們在社會生產中的相互關系。論證語言準確，嚴謹：文章中“擺在面前的對象，首先是物質生產……”“最初還是十分自然地在家庭和擴大成為氏族的家庭中”“因此，說到生產，總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產——社會個人的生產”“只要一說到生產，我們或者就要把歷史發(fā)展過程在它的各個階段上加以研究”，“首先”“最”“總是”“只要……就”等詞語的運用，觀點表達準確有力。另外，文中還使用了諸如“我們愈往前追溯歷史，個人——也就是進行生產的個人，就顯得愈不獨立，愈從屬于一個更大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴大成為氏族的家庭中，后來是在由氏族間的沖突和融合而產生的各種形式的公社中”等大量結構復雜的長句，使表達縝密，邏輯性強?！?題詳析】本題考查學生探究文本問題，提出見解的能力。由“辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論”可知，人的社會實踐是認識的來源。人的認識一點兒也不能離開實踐。由“馬克思主義認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面”可知，人類的活動是由低級向高級發(fā)展的，所以人的認識也由低級向高級發(fā)展。由“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定”可知，實踐是檢驗真理的唯一標準。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。由“再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又反過來為實踐服務。”可知，理論的基礎是實踐，又反過來為實踐服務。這些是做好工作的科學的理論指導，可謂“做好工作的傳家寶”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。玩偶之家（節(jié)選）易卜生〖提示〗：《玩偶之家》描寫了娜拉和丈夫海爾茂之間的沖突，娜拉的丈夫像對待寵物一樣地喜愛娜拉，卻無情地剝奪了娜拉的獨立人格，在一系列矛盾沖突中，他最后暴露了自私虛偽的一面，使娜拉感到震驚與絕望，她憤然離家出走。娜拉：托伐，這個問題不容易回答。我實在不明白，這些事情我摸不清。我只知道我的想法跟你的想法完全不一樣。我也聽說，國家的法律跟我心里想的不一樣，可是我不信那些法律是正確的。父親病得快死了，法律不許女兒給他省煩惱，丈夫病得快死了，法律不許老婆想法子救他的性命！我不信世界上有這種不講理的法律。海爾茂：你說這些話像個小孩子。你不了解咱們的社會。娜拉：我真不了解?，F(xiàn)在我要去學習。我一定要弄清楚，究竟是社會正確，還是我正確。海爾茂：娜拉，你病了，你在發(fā)燒說胡話。我看你像精神錯亂了。娜拉：我的腦子從來沒像今天晚上這么清醒、這么有把握。海爾茂：你這么清醒、這么有把握，居然要丟掉丈夫和兒女？娜拉：一點兒不錯。海爾茂：這么說，只有一句話講得通。娜拉：什么話？海爾茂：那就是你不愛我了。娜拉：不錯，我不愛你了。海爾茂：娜拉！你忍心說這話！娜拉：托伐，我說這話心里也難受，因為你一向待我很不錯?？墒俏也荒懿徽f這句話?，F(xiàn)在我不愛你了。海爾茂：《勉強管住自己》這也是你清醒的有把握的話？娜拉：一點兒不錯，所以我不能再在這兒待下去。海爾茂：你能不能說明白，我究竟做了什么事使你不愛我？娜拉：能。就因為今天晚上奇跡沒出現(xiàn)，我才知道你不是我理想中的那種人。海爾茂：這話我不懂，你再說清楚點兒。娜拉：我耐著性子整整等了八年，我當然知道奇跡不會天天有。后來大禍臨頭的時候，我曾經(jīng)滿懷信心地跟自己說：“奇跡來了！”柯洛克斯泰把信扔在信箱里以后，我絕沒想到你會接受他的條件。我滿心以為你一定會對他說“盡管宣布吧”，而且你說了這句話之后，還一定會——海爾茂：一定會怎么樣？叫我自己的老婆出丑丟臉，讓人家笑罵？娜拉：我滿心以為你說了那句話之后，還一定會挺身出來，把全部責任擔在自己肩膀上，對大家說：“事情都是我干的。”海爾茂：娜拉——娜拉：你以為我會讓你替我擔當罪名嗎？不，當然不會?？墒俏业脑捲趺幢鹊蒙夏愕脑捘敲慈菀捉腥思蚁嘈?？這正是我盼望它發(fā)生又怕它發(fā)生的奇跡。為了不讓奇跡發(fā)生，我已經(jīng)準備自殺。海爾茂：娜拉，我愿意為你日夜工作，我愿意為你受窮受苦?？墒悄腥瞬荒転樗鶒鄣呐藸奚约旱拿u。娜拉：千千萬萬的女人都為男人犧牲過名譽。海爾茂：喔，你心里想的嘴里說的都像個傻孩子。娜拉：也許是吧。可是你想的和說的也不像我可以跟他過日子的男人。后來危險過去了——你不是怕我有危險，是怕你自己有危險——不用害怕了，你又裝作沒事人兒了。你又叫我跟從前一樣乖乖地做你的小鳥兒，做你的泥娃娃，說什么以后要格外小心保護我，因為我那么脆弱不中用。（站起來）托伐，就在那當口，我好像忽然從夢里醒過來，我簡直跟一個陌生人同居了八年，給他生了三個孩子。喔，想起來真難受！我恨透了自己沒出息！海爾茂：（傷心）我明白了，我明白了，在咱們中間出現(xiàn)了一道深溝?？墒牵壤?，難道咱們不能把它填平嗎？娜拉：照我現(xiàn)在這樣子，我不能跟你做夫妻。海爾茂：我有勇氣重新再做人。娜拉：在你的泥娃娃離開你之后——也許有。海爾茂：要我跟你分手！不，娜拉，不行！這是不能設想的事情。娜拉：（走進右邊屋子）要是你不能設想，咱們更應該分開。（拿著外套、帽子和旅行小提包又走出來，把東西擱在桌子旁邊椅子上）海爾茂：娜拉，娜拉，現(xiàn)在別走。明天再走。娜拉：（穿外套）我不能在陌生人家里過夜。海爾茂：難道咱們不能像哥哥妹妹那么過日子？娜拉：（戴帽子）你知道那種日子長不了。（圍披肩）托伐，再見，我不去看孩子了。我知道現(xiàn)在照管他們的人比我強得多。照我現(xiàn)在這樣子，我對他們一點兒用處都沒有。海爾茂：可是，娜拉，將來總有一天——娜拉：那就難說了，我不知道我以后會怎么樣。海爾茂：無論怎么樣，你還是我的老婆。娜拉：托伐，我告訴你。我聽人說，要是一個女人像我這樣從她丈夫家里走出去，按法律說，她就解除了丈夫對她的一切義務。不管法律是不是這樣，我現(xiàn)在把你對我的義務全部解除。你不受我的拘束，我也不受你的拘束。雙方都有絕對的自由。拿去，這是你的戒指，把我的也還我。海爾茂：連戒指都要還？娜拉：要還。海爾茂：拿去。娜拉：我把鑰匙都擱在這兒。家里的事，傭人都知道——她們比我更熟悉。明天我動身之后，克里斯蒂納會來給我收拾我從家里帶來的東西。我會叫她把東西寄給我。海爾茂：完了！完了！娜拉，你永遠不會再想我了吧？娜拉：哦，我會時常想到你，想到孩子們，想到這個家。海爾茂：我可以給你寫信嗎？娜拉：不，千萬別寫信。海爾茂：可是我總得給你寄點兒——娜拉：什么都不用寄。海爾茂：你手頭不方便的時候我得幫點兒忙。娜拉：不必，我不接受陌生人的幫助。海爾茂：娜拉，難道我永遠只是個陌生人？娜拉：（拿起手提包）托伐，那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了。海爾茂：什么叫奇跡中的奇跡？娜拉：那就是說，咱們倆得改變到——托伐，我現(xiàn)在不相信世界上有奇跡了。海爾茂：可是我信，你說下去！咱們倆都得改變到什么樣子——？娜拉：改變到咱們在一塊兒過日子真正像夫妻。再見。（她從門廳走出去。）海爾茂（倒在靠門的一張椅子里，雙手蒙著臉）娜拉！娜拉?。ㄋ拿嫱?，站起身來）屋子空了。她走了。（心里閃出一個新希望）??！奇跡中的奇跡——樓下砰的一響傳來關大門的聲音。6.下列對劇本理解錯誤的一項是（）A.海爾茂在這次沖突中已處于劣勢，他只能用“你居然要丟掉丈夫和兒女”“你還是我的老婆”來要挾娜拉，但是他宣揚的“可是男人不能為他所愛的女人犧牲自己的名譽”依然暴露他的卑劣和自私。B.“陌生人”指的是海爾茂，娜拉認識到丈夫虛偽冷酷的一面，這讓她覺得對方不再是她熟悉的海爾茂。C.“泥娃娃”指的是娜拉，因為娜拉在丈夫眼中美麗動人，小巧可愛。D.娜拉說“改變到咱們在一塊兒過日子真正像夫妻”，這里所說的“真正像夫妻”指的是相互尊重，平等相待，具有獨立的人格尊嚴。7.下列對劇本賞析錯誤的一項是（）A.《玩偶之家》不僅通過個性鮮明的語言（對話、獨白）直接表現(xiàn)人物心理，還巧妙利用人物動作描寫折射人物心理。如娜拉在文末的一系列動作“（穿外套）”“（戴帽子）”“（圍披肩）”“（拿起手提包）”等，暗示娜拉當時內心的慌亂猶豫。B.易卜生的社會問題劇，善于通過家庭日常生活，集中反映重大的社會問題，作者由此展開討論，但并不給出結論。《玩偶之家》結尾以樓下娜拉的一聲關門聲和海爾茂的大聲嘆道“這個家空了！”作為結束，沒有交代娜拉出門后的遭遇，也沒有〖提示〗這個家以后的情況，給觀眾留下了想象的余地。C.娜拉家庭矛盾的爆發(fā)，完全有堅實的現(xiàn)實基礎，擯棄當時舞臺上流行的喬裝、誤會、謀殺、決斗等制造戲劇沖突的方法，從生活的本身出發(fā)，把普通的日常生活搬上舞臺，一切都真實自然、合情合理。D.選文中人物的臺詞多用口語，通俗易懂，與莎士比亞《哈姆雷特》的詩化臺詞風格迥異，帶給讀者不同的審美體驗。8.本劇結尾的戲劇場景是一聲門響，其中蘊含怎樣的深意？談談你的理解。9.娜拉和繁漪是劇作家歌頌和同情的人物，她們都反抗家庭中丈夫的專制，但是這兩個人物在面對的困境，反抗的方式上各有不同，請就這兩個方面予以探究分析?！即鸢浮?.C7.A8.（1）宣告一段婚姻的決裂。娜拉認清了海爾茂，與海爾茂的感情決裂，婚姻結束。（2）這一聲門響標志娜拉的覺醒（或者表達了女主人公改變自己“玩偶”身份的決心）。娜拉認識到了現(xiàn)實社會的不合理，決定爭取做一個獨立、自由的人，這種思想支持她勇往直前毅然離開了那個玩偶之家。9.（1）面對的困境娜拉：家庭地位不平等，社會制度不合理。她意識到丈夫并不愛她，只是把她作為玩偶一樣對待，并沒有把她看做獨立的個人。她還意識到她面前擺著一個是“是社會正確還是我正確”的問題。繁漪：封建大家庭的壓制，周萍的拋棄。她有愛和被愛的需求，但是周樸園對她只有壓制和專制，周萍始亂終棄。（2）反抗的方式娜拉：離家出走。繁漪：揭露這個封建大家庭的種種罪惡，毀滅這個封建大家庭的一切。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。C.“因為娜拉在丈夫眼中美麗動人，小巧可愛”錯誤，娜拉被稱為“泥娃娃”，不只是在丈夫眼中美麗動人，小巧可愛，更是因為娜拉在丈夫眼中只是“私有財產”，沒有獨立人格和尊嚴，只是一個玩物，一切由他擺布和決定。【7題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。A.“暗示娜拉當時內心的慌亂猶豫”錯誤，暗示娜拉當時離家出走的心意已決?！?題詳析】本題考查學生理解分析相關情節(jié)意蘊的能力。關大門的聲音是娜拉離開海爾茂家門時發(fā)出的。表明娜拉真的離開了這個家，離開了海爾茂，因為她認清了海爾茂，與海爾茂的感情決裂，關門的聲音宣告了這一段婚姻結束。結合“可是你想的和說的也不像我可以跟他過日子的男人。后來危險過去了——你不是怕我有危險，是怕你自己有危險——不用害怕了，你又裝作沒事人兒了。你又叫我跟從前一樣乖乖地做你的小鳥兒，做你的泥娃娃，說什么以后要格外小心保護我，因為我那么脆弱不中用。（站起來）托伐，就在那當口，我好像忽然從夢里醒過來，我簡直跟一個陌生人同居了八年”可知，這一聲門響標志娜拉的覺醒，表達了女主人公改變自己“玩偶”身份的決心?！案赣H病得快死了，法律不許女兒給他省煩惱，丈夫病得快死了，法律不許老婆想法子救他的性命！我不信世界上有這種不講理的法律”，“現(xiàn)在我要去學習。我一定要弄清楚，究竟是社會正確，還是我正確”，娜拉認識到了現(xiàn)實社會的不合理，決定爭取做一個獨立、自由的人，這種思想支持她勇往直前毅然離開了那個玩偶之家?！?題詳析】本題考查學生把握文學作品內容，分析探究人物形象的能力。（1）面對的困境娜拉的丈夫像對待寵物一樣地喜愛娜拉，卻無情地剝奪了娜拉的獨立人格，他們兩個人的家庭地位是不平等的?！案赣H病得快死了，法律不許女兒給他省煩惱，丈夫病得快死了，法律不許老婆想法子救他的性命！我不信世界上有這種不講理的法律”，而社會制度是不合理?！澳阆氲暮驼f的也不像我可以跟他過日子的男人。后來危險過去了——你不是怕我有危險，是怕你自己有危險——不用害怕了，你又裝作沒事人兒了。你又叫我跟從前一樣乖乖地做你的小鳥兒，做你的泥娃娃，說什么以后要格外小心保護我，因為我那么脆弱不中用。（站起來）托伐，就在那當口，我好像忽然從夢里醒過”，她意識到丈夫并不愛她，只是把她作為玩偶一樣對待，并沒有把她看做獨立的個人?！艾F(xiàn)在我要去學習。我一定要弄清楚，究竟是社會正確，還是我正確”，她還意識到她面前擺著一個是“是社會正確還是我正確”的問題。繁漪是《雷雨》中最有特色、個性最鮮明的人物。她是五四運動以來追求婦女解放，爭取獨立、自由的新女性代表。她敢愛敢恨，她深受封建大家長即他的丈夫周樸園的壓制，她對周家庸俗單調的生活感到難以忍受，對陰沉的氣氛感到煩悶，對精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。和繼子周萍有了不倫之戀，最后被拋棄。（2）反抗的方式娜拉：認清了海爾茂的真面目，決然離家出走。繁漪：在愛而不得瘋狂中，揭露了這個封建大家庭的種種罪惡，導致周萍自殺，四鳳和她自己的親兒子周沖被電死，毀滅了這個封建大家庭的一切。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦滅周祀，并海內，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元①之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛焚文書而酷刑法先詐力而后仁義以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權②，此言取與守不同術也。秦離③戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂④，新主之資也，此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素⑤而正先帝之過，裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥⑥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞⑦萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內皆歡然各自安樂其處，惟恐有變，雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。（節(jié)選自賈誼《過秦論（中）》）屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里。不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。（節(jié)選自《屈原列傳》）〖備注〗①元元：平民百姓。②順權：順應形勢。③離：經(jīng)歷。④囂囂：怨恨愁苦的樣子。⑤縞素：喪服。文中指秦二世為始皇帝服喪。⑥收孥：指一人犯法，妻子兒女連坐，沒收為官家奴婢。⑦塞：滿足。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的〖答案〗標號涂黑。廢王道而立A私愛B焚文書C而酷刑法D先詐力而后E仁義F以暴虐G為天下始11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.從親，指的是秦國和楚國兩國合縱相親，“從”同“縱”，合縱，就是聯(lián)合抗秦。B.士民罷弊的“罷弊”與《過秦論（上）》“率疲弊之卒”的“疲弊”含義相同?！傲T”通“疲”。C.王天下的“王”意為稱王，與《齊桓晉文之事》中“然而不王者”的“王”含義相同。D.利裋褐的“利”意為“以……為利”，與《兼愛》中“故攻異國以利其國”的“利”含義不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.近古以來很久沒有了統(tǒng)一天下的帝王，周王室和春秋五霸的勢力又相繼衰弱，秦國的統(tǒng)一上承天道，下順民意。B.假如秦二世能夠順著商、周的道路，制定御敵之策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。C.秦王只想施展一己的智慧，拋棄仁政王道，禁毀詩書古籍，實行嚴刑酷法，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。D.文章指出秦兩代君主在治國理政上的一系列過失，以及他們應該卻沒有施行的正確做法，意在警示漢朝統(tǒng)治者。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。（2）楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。14.賈誼在《過秦論（上）》最后提出“仁義不施而攻守之勢異也”的論點，本篇是從哪些方面勸誡秦二世實施“仁義”的？請簡要概括說明?！即鸢浮?0.BDF11.A12.B13.（1）它的路線沒有更改，它的政令沒有變化，這是它用來奪天下和守天下的方法沒什么不同啊。（2）楚懷王貪心而聽信張儀，于是與齊國絕交，派使者到秦國接受秦國答應割讓的土地。14.①任用忠賢之人；②封賞功臣之后；③減少嚴酷的刑法；④輕徭薄賦；⑤賑濟貧困之人?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：拋棄仁政王道而滿足一己之欲，焚毀詩書古籍而實行嚴刑酷法，把詭詐武力放在前面，把仁德信義丟在后面，把殘暴苛虐作為治理天下的前提?！皬U王道而立私愛”“焚文書而酷刑法”“詐力而后仁義”結構一致，分別成句，BDF處斷開?！?1題詳析】本題考查學生理解文言實詞含義及識記古代文化常識的能力。A.“指的是秦國和楚國兩國合縱相親”錯誤，合縱，指崤山以東的各個諸侯國聯(lián)合抗秦。句意：齊國和楚國合縱相親。B.正確。都指疲憊不堪。句意：軍民疲憊不堪。/率領著疲憊不堪的士兵。C.正確。句意：如今秦王稱帝統(tǒng)治天下。/做到了這些還不能稱王。D.正確。以……為利；使……得利。句意：穿上粗布短襖就覺得很好。/所以攻打別國而使自己國家得利。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“秦二世”錯誤，原文為“借使秦王論上世之事，并殷周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也”，應為秦始皇?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“易”，更改；“是”，這；“所以……”，用來……。（2）“絕”，絕交；“使使”，第一個“使”派，第二個“使”使者；“如”，到?！?4題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選概括信息的能力。結合“有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內之患”可概括出，任用忠賢之人；結合“裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下”可概括出，封賞功臣之后；結合“約法省刑，以持其后”可概括出，減少嚴酷的刑法；結合“輕賦少事，以佐百姓之急”可概括出，輕徭薄賦；結合“發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士”可概括出，賑濟貧困之人。參考譯文：秦滅掉周朝，統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養(yǎng)四海。天下的士人慕風向往。為什么會這樣呢？回答是：近古以來沒有能統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室力量微弱，五霸相繼滅亡，天子的命令不能通行天下。因此諸侯憑借武力為政，強大的欺凌弱小的，人多的蹂躪人少的，戰(zhàn)事不停，軍民疲憊不堪。如今秦王稱帝統(tǒng)治天下，這是在上有了天子啊。于是平民百姓希望能靠他得以安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上。在這個時候，保住威權穩(wěn)定功業(yè)，消除隱患安定國家的根本，就在這一點上了。但是秦王卻懷著貪婪鄙陋的心胸，只想施展他自己的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道而滿足一己之欲，焚毀詩書古籍而實行嚴刑酷法，把詭詐武力放在前面，把仁德信義丟在后面，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。吞并國土時推崇詭詐武力，安定國家時重視順應形勢，這是說奪天下和守天下要用不同的方法。秦經(jīng)歷了戰(zhàn)國，后來統(tǒng)一天下，但它的路線沒有更改，它的政令沒有變化，這是它用來奪天下和守天下的方法沒什么不同啊。秦王孤立無助卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代治國的先例，借鑒商朝周朝延續(xù)的過程，來制定實行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立國家后，名號卓著美好，功業(yè)穩(wěn)定長久。當今秦二世登上王位，天下人沒有誰不充滿期盼地看著他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下百姓怨恨愁苦，正是新皇帝執(zhí)政的憑借啊，這是說對疲憊的百姓更容易施行仁政啊。如果二世有普通君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心為天下的苦難擔憂，為始皇帝服喪期間就改正先帝的過失，分割土地百姓來封賞功臣的后代，封國立君并禮待天下的人才；放出牢中的犯人，免去他們的死刑，廢除沒收罪人家屬為奴之類的丑惡刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)；打開官倉，散發(fā)財物，用來救濟孤苦無依處境困難的人們；減輕賦稅，減少勞役，來幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機會，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹慎對待自身；滿足千萬百姓的愿望，以崇高的仁德對待天下人，天下就安定了。如果天下到處都歡歡喜喜各自安居樂業(yè)，唯恐發(fā)生變亂，即使有奸詐為害的人，由于百姓沒有背叛君主之心，那么圖謀不軌的臣子也就無法弄巧欺人，暴亂的陰謀自然就消除了。（節(jié)選自賈誼《過秦論（中）》）屈原已被罷免，此后秦國準備攻打齊國，齊國和楚國合縱相親。秦惠王很擔憂，就令張儀假裝離開秦國，拿著豐厚的禮物進獻給楚國，表示愿意侍奉楚王，說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國合縱相親，如果楚國確實能與齊國斷絕外交關系，秦國愿意獻上商於六百里的土地。”楚懷王貪心而聽信張儀，于是與齊國絕交，派使者到秦國接受秦國答應割讓的土地。張儀欺騙他說：“我和大王您約定的只是六里的地方，沒有聽說過六百里?！背拐邞嵟仉x開秦國，回去報告懷王。懷王大怒，大規(guī)模出動軍隊討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊，在丹水、淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國大將屈句，于是奪取了楚國的漢中一帶。那以后，諸侯共同攻打楚國，大敗楚國，殺死了楚國大將唐昧。這時秦昭王與楚國通婚，想要與懷王會晤。懷王想要去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任。不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王前去，說：“為什么要斷絕與秦國的友好關系呢？”懷王終于前往。（節(jié)選自《屈原列傳》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。病起書懷①陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾②。出師一表通今古，夜半挑燈更細看?！紓渥ⅰ舰俦驹娪诖疚跞辏?176）四月作于成都。詩人在被免去參議官之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后寫了此詩。②和鑾：同“和鸞”。古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱“和”，掛在軛首或車架上稱“鑾”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)敘事、點題，“病骨”“紗帽寬”“孤臣”生動地塑造出了一個病體瘦弱、客居江邊的詩人形象。B.頷聯(lián)為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂國”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”意思相近。C.頸聯(lián)中“廟社”和“和鑾”皆用了比喻的修辭手法，“廟社”指宗廟和社稷，喻國家，“和鑾”喻南宋皇帝。D.本詩和《書憤》均作于陸游閑居之時，本詩從衰病起筆，《書憤》緊扣“憤”字，抒發(fā)自身感懷。16.本詩和《書憤》尾聯(lián)都化用了《出師表》的典故，但借以表達的意思和情感均有不同，請簡要分析?！即鸢浮?5.C16.①《病起書懷》尾聯(lián)的意思是，諸葛亮北定中原之志的《出師表》古今傳誦，詩人夜半時分依然挑燈細讀。蘊含詩人即便生病遠謫依然渴盼收復山河，使國家統(tǒng)一的愛國之情。

②《書憤》尾聯(lián)的意思是，諸葛亮的《出師表》名傳后世，千年以來有誰能跟諸葛亮相提并論呢？表達詩人渴望自己能像諸葛亮一樣率軍北伐、報效國家的希冀與壯志難酬的悲憤?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生對詩歌的理解和賞析的能力。C.“頸聯(lián)中‘廟社’和‘和鑾’皆用了比喻的修辭手法”錯，是借代?！皬R社”指宗廟社稷，借代國家、朝廷?！昂丸帯蓖昂望[”，詩中代指君主御駕親征，收復祖國河山的景象?！?6題詳析】本題考查學生理解詩歌思想感情的能力?！稌鴳崱贰俺鰩熞槐碚婷?，千載誰堪伯仲間”，意思是諸葛亮的《出師表》名傳后世，千年以來有誰能跟諸葛亮相提并論呢？諸葛亮堅持北伐，名滿天宇，千載而下，有誰可與相提并論呢？很明顯，詩人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢復中原之志亦將“名世”。詩人在現(xiàn)實里找不到安慰，便只好將渴求慰藉的靈魂放到未來，這自然是無奈之舉。而詩人一腔郁憤也就只好傾泄于這無奈了。通過諸葛亮的典故，追慕先賢的業(yè)績，表明自己的愛國熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負?！恫∑饡鴳选贰俺鰩熞槐硗ń窆?，夜半挑燈更細看”，意思是，表達諸葛亮北定中原之志的《出師表》古今傳誦，詩人夜半時分依然挑燈細讀。采用典故抒發(fā)了詩人的愛國情懷，可收復河山對于詩人來說毫無辦法，只能獨自一人挑燈細看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理?！耙拱胩魺舾毧础钡募毠?jié)描寫，蘊含詩人即便生病遠謫依然渴盼收復山河使國家統(tǒng)一的愛國之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中表現(xiàn)屈原人格與文風一致的句子是：“______，______。”（2）賈誼在《過秦論》中用排比手法描寫秦始皇以武力統(tǒng)治天下的語句是：“_______，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，______。”（3）在《孟子·公孫丑上》中，孟子舉“揠苗助長”的例子是為了說明對待“義”既要不斷培養(yǎng)，心中牢記；同時也要注意“________，________”，避免矯枉過正。〖答案〗（1）其志潔故其稱物芳（2）振長策而御宇內執(zhí)敲撲而鞭笞天下（3）心勿忘勿助長也三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。新時代中國青年擁有的最亮麗青春底色是愛國，青年對國家發(fā)展信心強烈，青年勇于挺身而出國家利益。新時代青年是當代中國偉大發(fā)展成就的見證者，在成長過程中，使他們也目睹了一些境外勢力否定、排斥、污蔑中國的一系列卑劣行徑。敵對勢力的所作所為，不僅沒有“演變”中國青年的中國心，()。青年是時代的，也是國家發(fā)展建設的生力軍。中華人民共和國成立以來，一代代青年把個人發(fā)展與國家前途緊密結合。進入新時代，“實力愛國”的中國青年一定是中華民族生氣勃發(fā)、的排頭兵，一定是中華民族加速邁向偉大復興目標的蓬勃力量。新時代的中國青年，一定會在為祖國、為人民、為民族、為人類的偉大奉獻中煥發(fā)更加絢麗的光彩！18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.擁護全方位晴雨表引吭高歌B.擁護全天候氣壓表高歌猛進C.維護全天候氣壓表引吭高歌D.維護全方位晴雨表高歌猛進19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.在成長過程中，他們也目睹了一些境外勢力污蔑、否定、排斥中國的一系列卑劣行徑。B.在成長過程中，他們也目睹了一些境外勢力否定、排斥、污蔑中國的一系列卑劣行徑。C.他們也目睹了在成長過程中一些境外勢力否定、排斥、污蔑中國的一系列卑劣行徑。D.他們也目睹了在成長過程巾一些境外勢力污蔑、否定、排斥中國的一系列卑劣行徑。20.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.反而激發(fā)出中國青年更高漲的愛國熱情與民族自豪感B.中國青年反而激發(fā)出更高漲的愛國熱情與民族自豪感C.而且激發(fā)出中國青年更高漲的愛國熱情與民族自豪感D.中國青年而且激發(fā)出更高漲的愛國熱情與民族自豪感〖答案〗18.D19.B20.A〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。①擁護：對領袖、黨派、政策、措施等表示贊成并全力支持。維護：保全、保護，使免于遭到破壞。此處后面接的賓語是“國家利益”，應該是“保全、保護”，故選“維護”。②全方位：指四面八方；各個方向或位置；所有的方面。全天候：不受天氣限制的，在任何氣候條件下都能使用或工作的。此處強調空間范圍上的全面，故選“全方位”。③晴雨表：預測天氣晴或雨的氣壓表，比喻能敏銳地反映某種變化的事物。氣壓表：用來測定氣壓并從而幫助判斷可能的天氣變化和確定上升的高度的一種儀器。此處意為“比喻能敏銳地反映某種變化的事物”，故選“晴雨表”。④引吭高歌：放開喉嚨高聲歌唱。高歌猛進：放聲歌唱，勇猛前進，形容在前進的道路上情緒高漲，斗志昂揚。此處修飾的中心語是“排頭兵”，強調勇猛前進，故選“高歌猛進”?！?9題詳析】本題考查學生病句辨析與修改的能力?！霸诔砷L過程中”這個狀語的主語“他們”，謂語是“目睹”，因此應該置于“他們”和“目睹”之間，或者提前，置于“他們”之前，但是不能置于“目睹”之后，排除CD。“否定、排斥、污蔑”是按照程度進行排列的，不可顛倒，排除A。【20題詳析】本題考查學生語句復位的能力。“不僅……”這個復句的主語是“所作所為”，B項、D項將后一分句的主語更為“中國青年”，中途易轍，銜接不恰當。排除BD。“反而”和“而且”相比，突出后一分句和前一分句的對比性，表示和期望恰恰相反。根據(jù)語境，前文有“敵對勢力的所作所為，不僅沒有‘演變’中國青年的中國心”，選擇“反而”更為恰當，銜接更好，排除C。（二）語言文字運用Ⅱ本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。西湖勝景很多，各處有不同的好處，即便一個綠色，也各有不同。黃龍澗綠得幽，屏風山綠得野，九曲十八澗綠得閑……不能一一去說。漫步蘇堤，兩邊都是湖水，遠水如煙，近水著了微雨，泛起一層銀灰的顏色。走著走著，忽見路旁的樹十分古怪，一棵棵樹身雖然離得較遠，卻給人一種莽莽蒼蒼的感覺，似乎是從樹梢一直綠到了地下。走近看時，原來是樹身上布滿了綠茸茸的青苔，那樣鮮嫩，那樣可愛，使得綠菌茵的蘇堤，更加綠了幾分。有的青苔，形狀也很有趣，如耕牛，如牧人，如樹木，如云霞，有的整片看來，布局宛若一幅青綠山水。在花港觀魚，看到了又一種綠，那是滿地的新荷。圓圓的綠葉，或亭亭立于水上，或婉轉靠在水面，只覺得一種蓬勃的生機，跳躍滿池。綠色，本來是生命的顏色。我最愛看初春的楊柳嫩枝，那樣鮮，那樣亮，柳枝兒一擺，似乎蹬著腳告訴你：春天來了。荷葉則要持重一些，到初夏則更顯成熟，但那透過活潑的綠色表現(xiàn)出來的茁壯的生命力，是一樣的。再加上葉面上的水珠兒滴溜溜滾著，簡直好像滿池荷葉都要裙袂飛揚，翩然起舞了。21.文中畫橫線部分使用了“幽”“野”“閑”三個單音節(jié)形容詞，產生了怎樣的表達效果？22.文中加點的兩個詞組都用到了擬人的修辭手法，但擬人化的方式不同，請結合語境具體分析?！即鸢浮?1.①“幽”“野”“閑”言簡義豐，更具多義性，可以激發(fā)讀者豐富的想象和感受；②這三個字別具一格，有一種文言的趣味，使得語言節(jié)奏更富于變化和美感。22.①“蹬著腳”賦予搖擺的柳枝兒以人的肢體動作，突出了她們的活潑、熱情和想要讓人們感受春天來臨的急迫狀態(tài)；②“持重”則賦予荷葉以人的性情、氣質，突出了荷葉亭亭玉立的風姿，也與柳枝兒的活潑俏皮形成對照，突出不同的綠帶給作者的不同感受?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學生分析語句表達效果的能力。①“幽”用來形容黃龍澗綠的特點，“野”用來形容屏風山綠的特點，“閑”用來形容九曲十八澗綠，這三個詞除了“猶”之外，“野”和“閑”很少用來形容景色，因此具有多義性，這樣就有言簡義豐的特點，什么樣的綠是“幽”的，什么樣的是“野”的，什么樣的是“閑”的，激發(fā)讀者豐富的想象和感受；②這三個字都是單字，言簡意賅但意蘊豐富，富有文言趣味，因此別具一格；同時表達上突然出現(xiàn)單字，使得語言節(jié)奏更富于變化，也就有了獨特的美感。【22題詳析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。注意解答“擬人化的方式不同”。如“蹬著腳”本來是人的動作，這里用來形容“柳枝兒”，描寫的是柳枝兒在春風中不停躍動、搖擺的樣子，賦予搖擺的柳枝兒以人的肢體動作，表現(xiàn)的是柳枝兒的活潑、熱情，“似乎蹬著腳告訴你：春天來了”表現(xiàn)她們想要讓人們感受春天來臨的急迫狀態(tài)；②“持重”也是形容人的性情的詞語，這里用來形容“荷葉”，因為荷葉是頂在莖桿上，而且比較碩大，搖擺起來不像柳枝兒那么輕盈，因而用這個詞語賦予荷葉以人的性情、氣質，突出了荷葉亭亭玉立的風姿；用不同的擬人方式表現(xiàn)荷葉的綠給人的感受，也與柳枝兒的活潑俏皮形成對照，突出不同的綠帶給作者的不同感受。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。歷史是一面鏡子，它映照著現(xiàn)實，也預示著未來?！段宕妨婀賯餍颉芬晃闹杏小皯n勞可以興國，逸豫可以亡身”，“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。孟子也說“生于憂患，死于安樂”。這些話語對于今天的中學生你有著怎樣的啟示和深層次的思考？請結合材料，以“憂患與安樂”為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴Ｋ拇ㄊ∶忌绞腥蕢劭h2023-2024學年高二下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀文段，完成下面小題。材料一：擺在面前的對象，首先是物質生產，個人的一定社會性質的生產是出發(fā)點。被斯密和李嘉圖當作出發(fā)點的單個的孤立的獵人和漁夫，應歸入18世紀魯濱遜故事的毫無想象力的虛構；同樣，盧梭的通過契約來建立天生獨立的主體之間的相互關系和聯(lián)系的社會契約論，也不是奠定在這種自然主義的基礎上的，這倒是對于16世紀以來就進行準備，而在18世紀大踏步走向成熟的“市民社會”的預感。我們愈往前追溯歷史，個人——也就是進行生產的個人，就顯得愈不獨立，愈從屬于一個更大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴大成為氏族的家庭中，后來是在由氏族間的沖突和融合而產生的各種形式的公社中。人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。孤立的一個人在社會之外進行生產——這是罕見的事，偶然落到荒野中的已經(jīng)內在地具有社會力量的文明人或許能做到——就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發(fā)展一樣，是不可思議的。因此，說到生產，總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產——社會個人的生產。因而，只要一說到生產，我們或者就要把歷史發(fā)展過程在它的各個階段上加以研究；或者一開始就要聲明，我們指的是某個一定的歷史時代，例如，現(xiàn)代資產階級生產這種生產事實上是我們研究的本題。生產一般是一個抽象，但是只要它真正把共同點提出來，定下來，免得我們重復，它就是一個合理的抽象。不過，這個一般，或者說，經(jīng)過比較而抽出來的共同點，本身有一些是幾個時代共有的，（有些）規(guī)定是最新時代和最古時代共有的，沒有它們，任何生產都無從設想；如果說最發(fā)達語言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達語言所有的，但是構成語言發(fā)展的恰恰是有別于這一般和共同點的差別，那么，對生產一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來，也正是為了不致因見到統(tǒng)一就忘記了本質的差別。如果沒有生產一般，也就沒有一般的生產，生產總是一個特殊的生產部門——如農業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)等，或者是他們的總體。（摘選自馬克思《政治經(jīng)濟學批判導言》）材料二：馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系，即認識對生產和階級斗爭的依賴關系。馬克思主義認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認識，主要地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質、自然的規(guī)律性、人和自然的關系；而且經(jīng)過生產活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關系。一切這些知識，離開生產活動是不能得到的。人的社會實踐，不限于生產活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動?？傊鐣嶋H生活的一切領域都是社會的人所參加的。因此，人的認識，在物質生活以外，還從政治生活，文化生活中（與物質生活密切聯(lián)系），在各種不同程度上，指導人和人的各種關系。其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。馬克思主義認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長的歷史時期內，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史；另一方面，則由于生產規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠對于社會歷史的發(fā)展作全面的了解，把對于社會的認識變成了科學，這只是到了伴隨巨大生產力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無產階級的時候，這就是馬克思主義的科學。而且，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格?！瘪R克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又反過來為實踐服務。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物認識論之第一的和基本的觀點。（摘選自毛澤東《實踐論》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.孤立的一個人在社會之外的生產是罕見的，就像許多個人不在一起生活并彼此交談卻有語言發(fā)展一樣。B.越往前追溯歷史，發(fā)現(xiàn)進行生產的個人，越從屬于一個因沖突、融合而形成的更大整體，人是社會性的。C.生產活動、政治生活、階級斗爭和文化生活組成了社會實踐，尤其階級斗爭對人的認識發(fā)展影響深刻。D.對生產的研究，往往定位在歷史發(fā)展的各個階段，所以，生產總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.生產一般的抽象是為了讓我們來更好地分析生產的特殊性，并不是為了讓人們忘記生產的本質差別。B.雖然《水滸傳》中一百零八人都上梁山，但他們階級地位不同，上山的動機和目的因此大相徑庭。C.有的歷史時期，人們不能全面的了解社會的歷史，主要是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史。D.人們要想得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，否則，就會在實踐中失敗。3.下列選項中，不適合作為正面論據(jù)來直接支撐材料二觀點的一項是（）A.早歲那知世事艱，中原北望氣如山。B.暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。C.起行始足下，遇事智才明。D.親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜。4.材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。5.《解放日報》社論說：《實踐論》是“做好工作傳家寶”。請結合材料二談談你的理解。〖答案〗1.D2.C3.A4.①論證結構清晰嚴整。先提出個人的一定社會性質的生產是出發(fā)點，然后論證了進行生產的個人的社會屬性，最后闡明生產是指在一定社會發(fā)展階段上的生產。②論證方法多樣，采用了因果論證、舉例論證、假設論證等，有力地論證了一定社會中的人們在社會生產中的相互關系。③論證語言準確、嚴謹?！笆紫取薄白睢薄翱偸恰薄爸灰汀钡仍~語的運用，觀點表達準確有力；大量結構復雜的長句使表達縝密，邏輯性強。5.①人的社會實踐是認識的來源。人的認識一點兒也不能離開實踐。②人類的活動是由低級向高級發(fā)展的，所以人的認識也由低級向高級發(fā)展。③實踐是檢驗真理的唯一標準。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。④理論的基礎是實踐，又反過來為實踐服務。這些是做好工作的科學的理論指導，可謂“做好工作的傳家寶”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生分析概括作者觀點態(tài)度的能力。D.“對生產的研究，往往定位在歷史發(fā)展的各個階段，所以，生產總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產”錯誤。從原文來看“說到生產，總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產——社會個人的生產。因而，只要一說到生產，我們或者就要把歷史發(fā)展過程在它的各個階段上加以研究”，選項因果倒置?！?題詳析】本題考查學生根據(jù)材料內容進行判斷、推理的能力。C.“主要是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史”錯誤。材料二由“在很長的歷史時期內，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史；另一方面，則由于生產規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界”可知，有剝削階級的偏見扭曲歷史這一原因，還有生產力的制約?！爸饕币辉~也不合適?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。材料二的主要觀點是“實踐于認識的作用”。A.“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”意思是：年輕時哪里知道世事如此艱難，北望中原，收復故土的豪邁氣概堅定如山。寫詩人早年的宏圖大志和氣壯如山的愛國熱情，不能直接體現(xiàn)材料二觀點?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。論證結構清晰嚴整：材料一第一句“擺在面前的對象，首先是物質生產，個人的一定社會性質的生產是出發(fā)點”為總起句，提出“個人的一定社會性質的生產是出發(fā)點”這一觀點。緊接著批判了斯密和李嘉圖，盧梭社會契約論的兩種錯誤觀點。認為斯密和李嘉圖是“毫無想象力的虛構”，而盧梭的社會契約論“也不是奠定在這種自然主義的基礎上的”。第二段先強調了（進行生產的）個人是不獨立的有，并通過個人在氏族間沖突與融合的過程總結了人的社會屬性：人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。最后下了一個關于個人生產的結論：孤立的個人難以在社會之外進行生產。第三段“說到生產，總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產——社會個人的生產”先點明人們對于生產的認識。在表達作者自己的看法：要將歷史發(fā)展過程在各個階段上進行研究，總結出生產是指在一定社會階段的生產這一觀點。論證方法多樣：采用了因果論證，如“說到生產，總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產——社會個人的生產。因而，只要一說到生產，我們或者就要把歷史發(fā)展過程在它的各個階段上加以研究；或者一開始就要聲明，我們指的是某個一定的歷史時代”；舉例證法，如“例如，現(xiàn)代資產階級生產這種生產事實上是我們研究的本題”；假設論證，如“如果說最發(fā)達語言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達語言所有的，但是構成語言發(fā)展的恰恰是有別于這一般和共同點的差別，那么，對生產一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來，也正是為了不致因見到統(tǒng)一就忘記了本質的差別”等，有力的論證了一定社會中的人們在社會生產中的相互關系。論證語言準確，嚴謹：文章中“擺在面前的對象，首先是物質生產……”“最初還是十分自然地在家庭和擴大成為氏族的家庭中”“因此，說到生產，總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產——社會個人的生產”“只要一說到生產，我們或者就要把歷史發(fā)展過程在它的各個階段上加以研究”，“首先”“最”“總是”“只要……就”等詞語的運用，觀點表達準確有力。另外，文中還使用了諸如“我們愈往前追溯歷史，個人——也就是進行生產的個人，就顯得愈不獨立，愈從屬于一個更大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴大成為氏族的家庭中，后來是在由氏族間的沖突和融合而產生的各種形式的公社中”等大量結構復雜的長句，使表達縝密，邏輯性強。【5題詳析】本題考查學生探究文本問題，提出見解的能力。由“辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論”可知，人的社會實踐是認識的來源。人的認識一點兒也不能離開實踐。由“馬克思主義認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面”可知，人類的活動是由低級向高級發(fā)展的，所以人的認識也由低級向高級發(fā)展。由“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定”可知，實踐是檢驗真理的唯一標準。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。由“再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又反過來為實踐服務?！笨芍碚摰幕A是實踐，又反過來為實踐服務。這些是做好工作的科學的理論指導，可謂“做好工作的傳家寶”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。玩偶之家（節(jié)選）易卜生〖提示〗：《玩偶之家》描寫了娜拉和丈夫海爾茂之間的沖突，娜拉的丈夫像對待寵物一樣地喜愛娜拉，卻無情地剝奪了娜拉的獨立人格，在一系列矛盾沖突中，他最后暴露了自私虛偽的一面，使娜拉感到震驚與絕望，她憤然離家出走。娜拉：托伐，這個問題不容易回答。我實在不明白，這些事情我摸不清。我只知道我的想法跟你的想法完全不一樣。我也聽說，國家的法律跟我心里想的不一樣，可是我不信那些法律是正確的。父親病得快死了，法律不許女兒給他省煩惱，丈夫病得快死了，法律不許老婆想法子救他的性命！我不信世界上有這種不講理的法律。海爾茂：你說這些話像個小孩子。你不了解咱們的社會。娜拉：我真不了解。現(xiàn)在我要去學習。我一定要弄清楚，究竟是社會正確，還是我正確。海爾茂：娜拉，你病了，你在發(fā)燒說胡話。我看你像精神錯亂了。娜拉：我的腦子從來沒像今天晚上這么清醒、這么有把握。海爾茂：你這么清醒、這么有把握，居然要丟掉丈夫和兒女？娜拉：一點兒不錯。海爾茂：這么說，只有一句話講得通。娜拉：什么話？海爾茂：那就是你不愛我了。娜拉：不錯，我不愛你了。海爾茂：娜拉！你忍心說這話！娜拉：托伐，我說這話心里也難受，因為你一向待我很不錯。可是我不能不說這句話?，F(xiàn)在我不愛你了。海爾茂：《勉強管住自己》這也是你清醒的有把握的話？娜拉：一點兒不錯，所以我不能再在這兒待下去。海爾茂：你能不能說明白，我究竟做了什么事使你不愛我？娜拉：能。就因為今天晚上奇跡沒出現(xiàn)，我才知道你不是我理想中的那種人。海爾茂：這話我不懂，你再說清楚點兒。娜拉：我耐著性子整整等了八年，我當然知道奇跡不會天天有。后來大禍臨頭的時候，我曾經(jīng)滿懷信心地跟自己說：“奇跡來了！”柯洛克斯泰把信扔在信箱里以后，我絕沒想到你會接受他的條件。我滿心以為你一定會對他說“盡管宣布吧”，而且你說了這句話之后，還一定會——海爾茂：一定會怎么樣？叫我自己的老婆出丑丟臉，讓人家笑罵？娜拉：我滿心以為你說了那句話之后，還一定會挺身出來，把全部責任擔在自己肩膀上，對大家說：“事情都是我干的?！焙柮耗壤壤耗阋詾槲視屇闾嫖覔斪锩麊幔坎?，當然不會?？墒俏业脑捲趺幢鹊蒙夏愕脑捘敲慈菀捉腥思蚁嘈?？這正是我盼望它發(fā)生又怕它發(fā)生的奇跡。為了不讓奇跡發(fā)生，我已經(jīng)準備自殺。海爾茂：娜拉，我愿意為你日夜工作，我愿意為你受窮受苦?？墒悄腥瞬荒転樗鶒鄣呐藸奚约旱拿u。娜拉：千千萬萬的女人都為男人犧牲過名譽。海爾茂：喔，你心里想的嘴里說的都像個傻孩子。娜拉：也許是吧?？墒悄阆氲暮驼f的也不像我可以跟他過日子的男人。后來危險過去了——你不是怕我有危險，是怕你自己有危險——不用害怕了，你又裝作沒事人兒了。你又叫我跟從前一樣乖乖地做你的小鳥兒，做你的泥娃娃，說什么以后要格外小心保護我，因為我那么脆弱不中用。（站起來）托伐，就在那當口，我好像忽然從夢里醒過來，我簡直跟一個陌生人同居了八年，給他生了三個孩子。喔，想起來真難受！我恨透了自己沒出息！海爾茂：（傷心）我明白了，我明白了，在咱們中間出現(xiàn)了一道深溝。可是，娜拉，難道咱們不能把它填平嗎？娜拉：照我現(xiàn)在這樣子，我不能跟你做夫妻。海爾茂：我有勇氣重新再做人。娜拉：在你的泥娃娃離開你之后——也許有。海爾茂：要我跟你分手！不，娜拉，不行！這是不能設想的事情。娜拉：（走進右邊屋子）要是你不能設想，咱們更應該分開。（拿著外套、帽子和旅行小提包又走出來，把東西擱在桌子旁邊椅子上）海爾茂：娜拉，娜拉，現(xiàn)在別走。明天再走。娜拉：（穿外套）我不能在陌生人家里過夜。海爾茂：難道咱們不能像哥哥妹妹那么過日子？娜拉：（戴帽子）你知道那種日子長不了。（圍披肩）托伐，再見，我不去看孩子了。我知道現(xiàn)在照管他們的人比我強得多。照我現(xiàn)在這樣子，我對他們一點兒用處都沒有。海爾茂：可是，娜拉，將來總有一天——娜拉：那就難說了，我不知道我以后會怎么樣。海爾茂：無論怎么樣，你還是我的老婆。娜拉：托伐，我告訴你。我聽人說，要是一個女人像我這樣從她丈夫家里走出去，按法律說，她就解除了丈夫對她的一切義務。不管法律是不是這樣，我現(xiàn)在把你對我的義務全部解除。你不受我的拘束，我也不受你的拘束。雙方都有絕對的自由。拿去，這是你的戒指，把我的也還我。海爾茂：連戒指都要還？娜拉：要還。海爾茂：拿去。娜拉：我把鑰匙都擱在這兒。家里的事，傭人都知道——她們比我更熟悉。明天我動身之后，克里斯蒂納會來給我收拾我從家里帶來的東西。我會叫她把東西寄給我。海爾茂：完了！完了！娜拉，你永遠不會再想我了吧？娜拉：哦，我會時常想到你，想到孩子們，想到這個家。海爾茂：我可以給你寫信嗎？娜拉：不，千萬別寫信。海爾茂：可是我總得給你寄點兒——娜拉：什么都不用寄。海爾茂：你手頭不方便的時候我得幫點兒忙。娜拉：不必，我不接受陌生人的幫助。海爾茂：娜拉，難道我永遠只是個陌生人？娜拉：（拿起手提包）托伐，那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了。海爾茂：什么叫奇跡中的奇跡？娜拉：那就是說，咱們倆得改變到——托伐，我現(xiàn)在不相信世界上有奇跡了。海爾茂：可是我信，你說下去！咱們倆都得改變到什么樣子——？娜拉：改變到咱們在一塊兒過日子真正像夫妻。再見。（她從門廳走出去。）海爾茂（倒在靠門的一張椅子里，雙手蒙著臉）娜拉！娜拉?。ㄋ拿嫱酒鹕韥恚┪葑涌樟?。她走了。（心里閃出一個新希望）?。∑孥E中的奇跡——樓下砰的一響傳來關大門的聲音。6.下列對劇本理解錯誤的一項是（）A.海爾茂在這次沖突中已處于劣勢，他只能用“你居然要丟掉丈夫和兒女”“你還是我的老婆”來要挾娜拉，但是他宣揚的“可是男人不能為他所愛的女人犧牲自己的名譽”依然暴露他的卑劣和自私。B.“陌生人”指的是海爾茂，娜拉認識到丈夫虛偽冷酷的一面，這讓她覺得對方不再是她熟悉的海爾茂。C.“泥娃娃”指的是娜拉，因為娜拉在丈夫眼中美麗動人，小巧可愛。D.娜拉說“改變到咱們在一塊兒過日子真正像夫妻”，這里所說的“真正像夫妻”指的是相互尊重，平等相待，具有獨立的人格尊嚴。7.下列對劇本賞析錯誤的一項是（）A.《玩偶之家》不僅通過個性鮮明的語言（對話、獨白）直接表現(xiàn)人物心理，還巧妙利用人物動作描寫折射人物心理。如娜拉在文末的一系列動作“（穿外套）”“（戴帽子）”“（圍披肩）”“（拿起手提包）”等，暗示娜拉當時內心的慌亂猶豫。B.易卜生的社會問題劇，善于通過家庭日常生活，集中反映重大的社會問題，作者由此展開討論，但并不給出結論?！锻媾贾摇方Y尾以樓下娜拉的一聲關門聲和海爾茂的大聲嘆道“這個家空了！”作為結束，沒有交代娜拉出門后的遭遇，也沒有〖提示〗這個家以后的情況，給觀眾留下了想象的余地。C.娜拉家庭矛盾的爆發(fā)，完全有堅實的現(xiàn)實基礎，擯棄當時舞臺上流行的喬裝、誤會、謀殺、決斗等制造戲劇沖突的方法，從生活的本身出發(fā)，把普通的日常生活搬上舞臺，一切都真實自然、合情合理。D.選文中人物的臺詞多用口語，通俗易懂，與莎士比亞《哈姆雷特》的詩化臺詞風格迥異，帶給讀者不同的審美體驗。8.本劇結尾的戲劇場景是一聲門響，其中蘊含怎樣的深意？談談你的理解。9.娜拉和繁漪是劇作家歌頌和同情的人物，她們都反抗家庭中丈夫的專制，但是這兩個人物在面對的困境，反抗的方式上各有不同，請就這兩個方面予以探究分析?！即鸢浮?.C7.A8.（1）宣告一段婚姻的決裂。娜拉認清了海爾茂，與海爾茂的感情決裂，婚姻結束。（2）這一聲門響標志娜拉的覺醒（或者表達了女主人公改變自己“玩偶”身份的決心）。娜拉認識到了現(xiàn)實社會的不合理，決定爭取做一個獨立、自由的人，這種思想支持她勇往直前毅然離開了那個玩偶之家。9.（1）面對的困境娜拉：家庭地位不平等，社會制度不合理。她意識到丈夫并不愛她，只是把她作為玩偶一樣對待，并沒有把她看做獨立的個人。她還意識到她面前擺著一個是“是社會正確還是我正確”的問題。繁漪：封建大家庭的壓制，周萍的拋棄。她有愛和被愛的需求，但是周樸園對她只有壓制和專制，周萍始亂終棄。（2）反抗的方式娜拉：離家出走。繁漪：揭露這個封建大家庭的種種罪惡，毀滅這個封建大家庭的一切?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。C.“因為娜拉在丈夫眼中美麗動人，小巧可愛”錯誤，娜拉被稱為“泥娃娃”，不只是在丈夫眼中美麗動人，小巧可愛，更是因為娜拉在丈夫眼中只是“私有財產”，沒有獨立人格和尊嚴，只是一個玩物，一切由他擺布和決定。【7題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。A.“暗示娜拉當時內心的慌亂猶豫”錯誤，暗示娜拉當時離家出走的心意已決。【8題詳析】本題考查學生理解分析相關情節(jié)意蘊的能力。關大門的聲音是娜拉離開海爾茂家門時發(fā)出的。表明娜拉真的離開了這個家，離開了海爾茂，因為她認清了海爾茂，與海爾茂的感情決裂，關門的聲音宣告了這一段婚姻結束。結合“可是你想的和說的也不像我可以跟他過日子的男人。后來危險過去了——你不是怕我有危險，是怕你自己有危險——不用害怕了，你又裝作沒事人兒了。你又叫我跟從前一樣乖乖地做你的小鳥兒，做你的泥娃娃，說什么以后要格外小心保護我，因為我那么脆弱不中用。（站起來）托伐，就在那當口，我好像忽然從夢里醒過來，我簡直跟一個陌生人同居了八年”可知，這一聲門響標志娜拉的覺醒，表達了女主人公改變自己“玩偶”身份的決心?！案赣H病得快死了，法律不許女兒給他省煩惱，丈夫病得快死了，法律不許老婆想法子救他的性命！我不信世界上有這種不講理的法律”，“現(xiàn)在我要去學習。我一定要弄清