高頻考點(diǎn)解密：古代時(shí)期的世界

古代時(shí)期的世界考點(diǎn)熱度★★★★★內(nèi)容索引核心考點(diǎn)1：古雅典的民主政治核心考點(diǎn)2：古希臘的文化核心考點(diǎn)3：古羅馬的政治、法律與文化2021年高考涉及知識(shí)點(diǎn)分布考點(diǎn)由高考知核心知識(shí)點(diǎn)古代雅典的民主政治古希臘的文化古羅馬的政治、法律與文化古希臘文化與羅馬文化古代阿拉伯文化考情考向分析1、結(jié)合古代希臘城邦的特點(diǎn)，考查雅典民主政治的歷史背景；聯(lián)系雅典民主政治的確立，理解雅典民主政治的運(yùn)作方式和特點(diǎn)，重點(diǎn)考查歷史解釋；創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境和綜合情境，從唯物史觀和歷史價(jià)值觀角度考查對(duì)雅典民主政治的認(rèn)識(shí)。2、以羅馬平民和貴族的斗爭(zhēng)為切人點(diǎn)，考查影響羅馬法律發(fā)展的因素，突出考查唯物史觀；從習(xí)慣法一成文法一法典演變的角度，考查羅馬法的演變及內(nèi)容，重點(diǎn)考查歷史理解；從羅馬法與后世關(guān)系的角度，考查羅馬法對(duì)英美法系與大陸法系的影響，著重考查歷史價(jià)值觀。3、以希臘文化創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境，考查人文主義精神的內(nèi)涵；以希臘神話為背景材料，考查古希臘人文精神的特點(diǎn)，突出考查歷史時(shí)空觀念；從對(duì)比角度，綜合考查中西人文、哲學(xué)、法律思想及其價(jià)值，著重考查歷史理解。核心考點(diǎn)一古雅典民主政治一、古希臘自然地理?xiàng)l件山地多，耕地少；三面環(huán)海，港灣眾多，在通往東方的航道上遍布島嶼。二、雅典民主政治形成的背景經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，需要平等的環(huán)境。政治：小國(guó)寡民的城邦使公民能直接參與政治。思想：雅典傳統(tǒng)文化中就有平等因素。自然地理環(huán)境的影響。三、雅典民主政治的內(nèi)容公民大會(huì)：全體成年男性公民，最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定國(guó)家法律和政策。議事會(huì)：議員從供民眾抽簽產(chǎn)生，負(fù)責(zé)為公民大會(huì)準(zhǔn)備草案，參與國(guó)家日常管理。官員：選舉產(chǎn)生，大多一年一任，接受監(jiān)督，隨時(shí)可被罷免和審判。民眾法庭：司法機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審理案件，審判員抽簽產(chǎn)生。四、雅典民主政治的影響進(jìn)步性：開創(chuàng)民主政治先河，為近現(xiàn)代西方政治制度的建立奠定基礎(chǔ)。創(chuàng)造出了差額選舉制、比例代表制、議會(huì)制、任期制等民主運(yùn)作方式。局限性：是一種原始的直接民主，只適用于小國(guó)寡民的城邦。抽簽選舉和輪流坐莊的方式，使不同素養(yǎng)的人享有國(guó)家管理權(quán)，容易導(dǎo)致權(quán)力濫用。雅典的民主只是奴隸制下成年男性公民的民主?？挤ㄒ还叛诺涿裰髡蔚膬?nèi)容1．（2021年廣東卷）（2021年廣東卷）公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國(guó)家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了（）A．公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解B．內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會(huì)階層的對(duì)立C．權(quán)力的濫用影響國(guó)家穩(wěn)定D．輪番而治削弱了平民的政治地位答案：C解析：根據(jù)“投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用”可得出這屬于權(quán)力的濫用，是直接民主弊端的表現(xiàn)之一。而“許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國(guó)家管理，由此引發(fā)政局混亂?！眲t說明權(quán)力的濫用影響國(guó)家穩(wěn)定，C正確；瓦解的說法錯(cuò)誤，材料沒有體現(xiàn)瓦解，排除A；材料沒有體現(xiàn)內(nèi)部矛盾，排除B；材料沒有針對(duì)平民的政治地位問題，排除D。2．（2021年山東卷）約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況：（……）阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司（……）應(yīng)從所有雅典婦女中（任命），……女祭司的薪資應(yīng)為（每年）50德拉克瑪以及公共祭祀（犧牲品）的腿和皮?！倍嗄旰?，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦（）A．公民大會(huì)負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù)B．祭司是享有特權(quán)的公民群體C．婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利D．津貼制是民主政治的基礎(chǔ)答案：A解析：根據(jù)“多年后，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪”可得出公民大會(huì)是城邦的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)城邦中的重要政治事務(wù)，A項(xiàng)正確；材料沒有說明祭司的特權(quán)，排除B；婦女沒有政治權(quán)利，排除C；津貼制并不是民主政治的基礎(chǔ)，排除D?？挤ǘ畔ＥD城邦的特點(diǎn)與民主政治1．（2021年湖北卷）在蘇格拉底看來，城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時(shí)候，還需增加冶工、牧人、商人和小販，這種設(shè)想蘊(yùn)含著（）A．專制主義理念B．自由主義精神C．法律至上原則D．小國(guó)寡民情結(jié)答案：D解析：根據(jù)材料“城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時(shí)候，還需增加冶工、牧人、商人和小販”，可知，蘇格拉底認(rèn)為城邦的發(fā)展應(yīng)該是自給自足，這種設(shè)想蘊(yùn)含著小國(guó)寡民情結(jié)。結(jié)合所學(xué)可知，蘇格拉底生活的時(shí)代，古希臘有數(shù)百個(gè)城邦，轄地不過百里，人口不過數(shù)萬，城邦十分珍視獨(dú)立自治，始終保持著小國(guó)寡民的狀態(tài)，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)專制主義理念，排除A項(xiàng)；材料與自由主義無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及法律至上原則，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。（2021年北京卷）雅典民主改革后，工商業(yè)者獲得一定權(quán)利。一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種“低賤營(yíng)生”。蘇格拉底勸導(dǎo)說，為了家庭生計(jì)，自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是“最高貴”的行為，通過學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德。這說明（）①蘇格拉底認(rèn)為雅典社會(huì)道德淪喪②古希臘城邦時(shí)期開始出現(xiàn)手工工場(chǎng)③蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐④雅典民主改革后仍有公民對(duì)工商業(yè)抱有偏見A．①③B．②④C．①②D．③④答案：D解析：根據(jù)“蘇格拉底勸導(dǎo)說，為了家庭生計(jì)，自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是‘最高貴’的行為，通過學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德”可知，蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐，③符合題意；根據(jù)“一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種‘低賤營(yíng)生’”可知，雅典民主改革后仍有公民對(duì)工商業(yè)抱有偏見，④符合題意；材料沒有體現(xiàn)蘇格拉底認(rèn)為雅典社會(huì)道德淪喪，①不符合題意；材料沒有體現(xiàn)古希臘城邦時(shí)期開始出現(xiàn)手工工場(chǎng)，①不符合題意。所以D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。考法三古雅典民主政治的局限性1．（2021年全國(guó)甲卷）古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對(duì)他兒子說：他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說明，在古代雅典（）A．司法審判不能體現(xiàn)民意B．民主政治制度已趨于完善C．直接民主無法確保正義D．公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛答案：C解析：由材料“‘就有人把盜竊過公款的溫柔的手’遞給他……經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭”可知，雅典的直接民主有一定的缺陷，可能導(dǎo)致權(quán)力的濫用和無用，這無法確保司法的正義，故選C；陪審法庭的陪審員是從公民中選出來的，這就代表了民意對(duì)司法審判的參與，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是民主政治的缺陷，而非其完善，排除B；材料沒有顯示法律的具體內(nèi)容，無法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除。1．古代雅典，全民參與機(jī)制讓貴族與平民、富人與窮人直接面對(duì)，但缺乏一種斡旋機(jī)制來調(diào)節(jié)他們的利益沖突，導(dǎo)致不是富人為自身利益進(jìn)行統(tǒng)治，就是窮人為了自身利益進(jìn)行統(tǒng)治。材料表明了古代雅典民主制度（）A．代表城邦中所有公民的意愿B．追求民主形式的平等C．隱藏著公民階層分化的風(fēng)險(xiǎn)D．否定公民決策的差異答案：C解析：雅典的民主決策是建立在公共利益的基礎(chǔ)上，窮人和富人的利益沖突斡旋機(jī)制缺失，存在著公民階層分化的風(fēng)險(xiǎn)，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及所有公民，也沒有體現(xiàn)追求民主形式上的平等，排除A、B兩項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)公民決策的差異，不是否定，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．公元前431年，雅典公民大會(huì)通過伯里克利提出的以戰(zhàn)爭(zhēng)方式同斯巴達(dá)爭(zhēng)奪霸權(quán)的方案。戰(zhàn)爭(zhēng)第二年，雅典爆發(fā)大瘟疫，雅典人譴責(zé)伯里克利，認(rèn)為雅典所遭受的一切不幸都應(yīng)該由他負(fù)責(zé)，人們把所有的憤怒都轉(zhuǎn)到了伯里克利身上，甚至判處他有罪。對(duì)此理解合理的是A．雅典民主具有非理性色彩 B．雅典民主使官員的權(quán)利得不到保障C．雅典民主是精英政治與大眾治理相結(jié)合的體現(xiàn) D．雅典民主是雅典維護(hù)城邦利益的有效手段答案：A解析：材料體現(xiàn)的是雅典因?yàn)橐咔樵?，雅典人譴責(zé)伯里克利，認(rèn)為雅典所遭受的一切不幸都應(yīng)該由他負(fù)責(zé)，甚至判處他有罪，說明的是雅典直接民主制的弊端，具有非理性的色彩，A項(xiàng)正確；雅典民主使官員權(quán)利得不到保障的說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；雅典民主不屬于精英政治，排除C項(xiàng)；材料未涉及對(duì)城邦利益的維護(hù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．如果公民大會(huì)通過了某項(xiàng)議案，那么這一議案就成為所有公民必須遵循和執(zhí)行的法律。其中的一些重要法律要委托大會(huì)秘書刻碑存證。雅典民主政權(quán)機(jī)構(gòu)的運(yùn)作機(jī)制和操作程序，正是依賴這些法律才得以存在和運(yùn)行的。由此可以判定（）A．公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān) B．導(dǎo)致了雅典民主制度的衰落C．法律是民主政治存在前提 D．公民個(gè)人自由受到極大限制答案：A解析：根據(jù)材料“如果公民大會(huì)通過了某項(xiàng)議案，那么這一議案就成為所有公民必須遵循和執(zhí)行的法律”“雅典民主政權(quán)機(jī)構(gòu)的運(yùn)作機(jī)制和操作程序，正是依賴這些法律才得以存在和運(yùn)行的”可知，所有公民都要遵守公民大會(huì)制定的法律，所有民主機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生和運(yùn)行也要依賴公民大會(huì)制定的法律，由此可見公民大會(huì)是雅典最高權(quán)力機(jī)關(guān)，A項(xiàng)正確；雅典民主制度衰落的主要原因是直接民主自身的弊端，和公民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)的地位無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是公民大會(huì)的地位，“法律是民主政治存在前提”的說法與材料主旨無關(guān)，排除C項(xiàng)；“個(gè)人自由受到極大限制”在材料中未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。核心考點(diǎn)二古希臘文化一、古希臘的哲學(xué)產(chǎn)生：產(chǎn)生于希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問題的知識(shí)追求,古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。三大哲人：蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理,他用對(duì)話形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來,流傳后世。柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通,在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn),為歐幾里德的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”,其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)和諸多科學(xué)領(lǐng)域,對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。二、古希臘的文學(xué)史詩：《荷馬史詩》,史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。戲?。汗诺鋾r(shí)代希臘文學(xué)的最高成就,悲劇和喜劇是這一時(shí)期戲劇的杰出代表。三、古希臘的藝術(shù)與史學(xué)雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表。④史學(xué)：古希臘是歐洲史學(xué)的源頭希羅多德（“史學(xué)之父”）的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》?？挤ü畔ＥD人文主義1．（2021年遼寧卷）公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時(shí)還引起海嘯。時(shí)人認(rèn)為這是神靈的警示，修昔底德則認(rèn)為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德（）A．具有理性精神 B．強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)性自由C．集文化之大成 D．創(chuàng)立了樸素唯物主義答案：A解析：根據(jù)材料可知，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有人認(rèn)為地震是神靈啟示，修昔底德卻用理性分析，故選A項(xiàng)；材料與人的個(gè)性自由無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料無法判斷修昔底德是集文化之大成，排除C項(xiàng)；材料與物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系無關(guān)，排除D項(xiàng)。排除BCD項(xiàng)，故選2．（2021年浙江卷1月）學(xué)習(xí)歷史要重視人類文明史上的關(guān)鍵時(shí)期。公元前5世紀(jì)，古希臘社會(huì)發(fā)展到巔峰期，遂被稱為古典時(shí)代。這一時(shí)代的希臘（）①哲學(xué)家的研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)向人②雅典民主政治的基石奠定③第一屆奧林匹亞競(jìng)技會(huì)舉辦④帕特農(nóng)神廟建成A．①④B．②③C．①②④D．②③④答案：A解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前5世紀(jì)興起的智者學(xué)派，標(biāo)志著哲學(xué)家的研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)向人，①符合題意；雅典民主政治的基石奠定是公元前594年梭倫改革，②不符合題意；公元前776年在奧林匹亞舉行了首屆競(jìng)技會(huì)，③不符合題意；帕特農(nóng)神廟建造時(shí)間是前447至前432年，④符合題意。結(jié)合上述分析可知A正確，BCD排除。故選A。3．（2021年北京卷）雅典民主改革后，工商業(yè)者獲得一定權(quán)利。一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種“低賤營(yíng)生”。蘇格拉底勸導(dǎo)說，為了家庭生計(jì)，自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是“最高貴”的行為，通過學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德。這說明（）①蘇格拉底認(rèn)為雅典社會(huì)道德淪喪②古希臘城邦時(shí)期開始出現(xiàn)手工工場(chǎng)③蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐④雅典民主改革后仍有公民對(duì)工商業(yè)抱有偏見A．①③B．②④C．①②D．③④答案：D解析：根據(jù)“蘇格拉底勸導(dǎo)說，為了家庭生計(jì)，自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是‘最高貴’的行為，通過學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德”可知，蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐，③符合題意；根據(jù)“一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種‘低賤營(yíng)生’”可知，雅典民主改革后仍有公民對(duì)工商業(yè)抱有偏見，④符合題意；材料沒有體現(xiàn)蘇格拉底認(rèn)為雅典社會(huì)道德淪喪，①不符合題意；材料沒有體現(xiàn)古希臘城邦時(shí)期開始出現(xiàn)手工工場(chǎng)，①不符合題意。所以D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。1．比如“如果我想修鞋，我要去找誰呢？”類似這樣的問題，像普通人可能會(huì)給出“去找鞋匠”的答案，但蘇格拉底以此延伸引出各類型的匠人，最后問出：“誰應(yīng)該修理國(guó)家這只船呢？”從細(xì)小的生活問題上升到關(guān)乎國(guó)家層面的問題，這體現(xiàn)了蘇格拉底（）A．崇尚人的理性B．提倡懷疑精神C．注重啟發(fā)思維D．珍視城邦利益答案：C解析：從修鞋延伸出各類型匠人再上升到國(guó)家層面，通過通俗易懂的事例來引導(dǎo)人們分析抽象的問題，體現(xiàn)啟發(fā)式的思維方法，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是蘇格拉底注重啟發(fā)思維，不能說明崇尚人的理性、提倡懷疑精神和珍視城邦利益，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．黑格爾把智者們稱為“思辨哲學(xué)家”。因?yàn)樗麄兛偸窍Ｍ屓酥?，究竟是什么東西在道德世界起決定作用，是什么東西使人滿足……通過對(duì)這些東西的反思，不再滿足于把法律和神當(dāng)作權(quán)威和外在必然來服從了，而是在自身中獲得了滿足。這表明智者學(xué)派（）A．主張有思想力的人是萬物的尺度 B．具有初步理性思維色彩C．認(rèn)為社會(huì)中的人們應(yīng)當(dāng)具備美德 D．宗教意識(shí)仍然非常強(qiáng)烈答案：B解析：材料中“思辨哲學(xué)家”“是什么東西在道德世界起決定作用”，說明智者學(xué)派已經(jīng)具有初步理性思維色彩，B項(xiàng)正確；A、C兩項(xiàng)是蘇格拉底的思想，排除AC項(xiàng)；D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．荷馬史詩中寫到，俄底修斯在經(jīng)過地府時(shí)遇見了已經(jīng)死去的阿喀琉斯統(tǒng)率著地府的鬼魂們，對(duì)他大加贊賞。阿喀瓏斯卻回答說：“我寧愿活在世上，那樣也比統(tǒng)率所有死人的靈魂要好。"這表明古希臘（）A．宗教觀念影響逐漸式微 B．文化蘊(yùn)含人文主義精神C．人民重視關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活 D．神話傳說成為文學(xué)主題答案：B解析：材料“我寧愿活在世上，那樣也比統(tǒng)率所有死人的靈魂要好”體現(xiàn)的是對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定，說明古希臘文化蘊(yùn)含著人文主義精神，B項(xiàng)正確；材料與宗教觀念無關(guān)，且古希臘人十分重視宗教，排除A項(xiàng)；材料與重視關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料無法得出文學(xué)的主題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。核心考點(diǎn)三古羅馬的政治、法律與文化一、羅馬的政治制度1、君主制羅馬建城之初，只是一個(gè)蕞爾小邦，實(shí)行君主制。2、貴族共和制公元前6世紀(jì)末，羅馬人推翻君主制，建立共和國(guó)，實(shí)行貴族共和制。貴族共和制的內(nèi)容執(zhí)政官：兩人，一年一任，全體公民選舉產(chǎn)生，軍事統(tǒng)帥公民大會(huì)：國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，立法、宣戰(zhàn)、媾和與審判，受高級(jí)官員和元老院限制，難以發(fā)揮有效作用。元老院：卸任高級(jí)官員組成，終身任職，負(fù)責(zé)向官員提出建議，協(xié)調(diào)官員行動(dòng)。3、走向帝制公元前27年，屋大維建立元首制。實(shí)質(zhì)上是披著共和制外衣的君主專制。3世紀(jì)，戴克里先拋棄共和制外衣，實(shí)行公開的君主統(tǒng)治。二、羅馬法1、概述一般泛指羅馬共和國(guó)（BC6世紀(jì)）、羅馬帝國(guó)直至東羅馬帝國(guó)查士丁尼皇帝（6世紀(jì)）編纂法典為止的整個(gè)歷史時(shí)期的所有法律的總稱。羅馬法范圍內(nèi)政體的演變：BC509建立羅馬共和國(guó)；BC27帝制。2、羅馬法的分類【羅馬法的發(fā)展過程】（1）習(xí)慣法到成文法習(xí)慣法：共和國(guó)早期。沒有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來的習(xí)慣規(guī)定來調(diào)整社會(huì)關(guān)系。具有伸縮性和不確定性，貴族壟斷并隨意曲解法律。成文法：以成文形式出現(xiàn)的法律文件。在平民的不斷斗爭(zhēng)中，出現(xiàn)了第一部成文法《十二銅表法》。（2）關(guān)于《十二銅表法》時(shí)間：公元前450年左右內(nèi)容：民法、刑法、訴訟程序特點(diǎn)：基本是過去習(xí)慣法的匯編，明確維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族的既得利益。評(píng)價(jià)：明確保護(hù)貴族的利益（沒有給平民帶來多少好處）但有了成文法，就得按律裁決和量刑，貴族不能像過去一樣隨意解釋法律（法典的編纂是平民的勝利）。是古羅馬第一部成文法，始終是古羅馬的基本法。（3）公民法到萬民法公民法：適用于羅馬公民的法律。萬民法：適用于羅馬統(tǒng)治疆域內(nèi)所有自由民的法律。背景：伴隨著羅馬的對(duì)外擴(kuò)張，民族眾多，民族矛盾尖銳；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)新的問題。公元前3世紀(jì)出現(xiàn)萬民法。典型萬民法——212年《卡拉卡拉敕令》。（4）成文法產(chǎn)生到完備6世紀(jì)，查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》，是古羅馬法律最高的成就，也是近代西方法律制度的淵源。（5）自然法的產(chǎn)生概念：自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，如人人平等，基本權(quán)利等。代表人物：西塞羅（主要生活在公元前1世紀(jì)）。觀點(diǎn)：個(gè)民族法律之上有一種更高的適用于一切民族的自然法；自然法代表理性和正義；是普遍使用、永恒不變的。意義：自然法是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括和升華，標(biāo)志著羅馬法的高度成熟3、羅馬法的評(píng)價(jià)積極：維系羅馬統(tǒng)治方面起到重要作用；被西歐大多數(shù)封建國(guó)家所采用；近代歐洲多數(shù)資本主義國(guó)家都以羅馬法為立法基礎(chǔ)制定本國(guó)法律；現(xiàn)代許多國(guó)家的陪審制度、律師制度、訴訟制度都源于羅馬法。局限性：維護(hù)奴隸主利益的法律。三、古羅馬的文化法律：公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法，在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。羅馬法體系對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就建筑：古羅馬在建筑方面留下眾多遺產(chǎn)，萬神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等是古羅馬建筑風(fēng)格的代表。歷法：凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷?？挤ㄒ涣_馬政治的演變（2021年海南卷）公元前272年，羅馬征服了意大利半島，被征服的意大利人沒有羅馬公民權(quán)，而公民權(quán)意味著占有土地的權(quán)利和機(jī)會(huì)且具有排他性。約公元前124年，“拉丁官員法”的頒布使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)。這一轉(zhuǎn)變（）A．緩和了貴族與平民間的矛盾 B．有利于羅馬帝國(guó)的形成C．消除了公民與非公民的區(qū)別 D．標(biāo)志著羅馬成文法誕生答案：B解析：根據(jù)材料“而公民權(quán)意味著占有土地的權(quán)利和機(jī)會(huì)且具有排他性”可知，羅馬公民權(quán)具有排他性，材料“使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)”則意味著羅馬公民權(quán)的日益開放性，使得羅馬人之外的人也可以獲得羅馬公民權(quán)，這有利于激發(fā)意大利人的主人翁意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，有利于羅馬的強(qiáng)大，有利于推動(dòng)羅馬帝國(guó)的形成，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是給與羅馬之外的人以公民權(quán)，強(qiáng)調(diào)的是羅馬和外邦人之間的關(guān)系，而非貴族和平民的關(guān)系，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說法過于絕對(duì)，因?yàn)橥獍钊双@得羅馬公民權(quán)的前提是“擁有本土權(quán)利”，這就意味著一些在本土沒有權(quán)利的人如奴隸會(huì)依然不能享有羅馬公民權(quán)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無關(guān)，材料不涉及羅馬法，而且早在公元前5世紀(jì)頒布的《十二銅表法》就已經(jīng)標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。故選B項(xiàng)。A項(xiàng)?？挤ǘ_馬法的發(fā)展（2021年湖南卷）早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變（）A．動(dòng)搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念 B．旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．表明羅馬法形成完整體系答案：C解析：根據(jù)“后來羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移”可得出羅馬法的調(diào)整是為了適應(yīng)當(dāng)?shù)亓_馬商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的需要，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中會(huì)有很多的商業(yè)糾紛，因此法律也要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，C正確；材料只說債務(wù)關(guān)系轉(zhuǎn)移，但私產(chǎn)的觀念沒有動(dòng)搖，排除A；材料不能反映出是保護(hù)誰，排除B；D項(xiàng)是《民法大全》的頒布，排除D。考法三古羅馬的文化（2021年浙江卷6月）大斗獸場(chǎng)作為古羅馬文化的象征，建造伊始就是一個(gè)地標(biāo)式的舉世矚目的建筑，但建筑的宏闊也難掩其曾經(jīng)的血腥。下列選項(xiàng)中，對(duì)”大斗獸場(chǎng)”表述正確的有（）①建成于羅馬共和國(guó)時(shí)期②是世界遺產(chǎn)“羅馬歷史中心”的組成部分③融合了希臘式和羅馬式建筑風(fēng)格④表演的角斗士全部是奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯A．①②B．①④C．②③D．③④答案：C解析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，大斗獸場(chǎng)建成于羅馬帝國(guó)時(shí)期，故①錯(cuò)誤；1980年羅馬斗獸場(chǎng)作為羅馬歷史中心的一部分，被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，故②正確；大斗獸場(chǎng)融合了希臘式和羅馬式建筑風(fēng)格，規(guī)模宏大，故③正確；表演的角斗士除了奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯外，有時(shí)皇帝也參與，故④錯(cuò)誤。故C正確，ABD錯(cuò)誤。1．在古代羅馬，當(dāng)雙方在商品交易中產(chǎn)生摩擦、沖突時(shí)，一方不能憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)另一方產(chǎn)生支配權(quán)，在財(cái)富上處于弱勢(shì)一方的基本權(quán)利仍可得到保障，即在權(quán)利受侵犯時(shí)可理直氣壯地尋求法律的保護(hù)。這表明古代羅馬（）A．注重維護(hù)社會(huì)公平正義B．限制貴族對(duì)平民階層的肆意欺詐C．社會(huì)貧富差距日益擴(kuò)大D．公民實(shí)現(xiàn)了與貴族法律上的平等答