周測4+中西法律與教化 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

周測4中西法律與教化一、選擇題(共20小題，每題3分，共60分)基礎(chǔ)練1．夏商西周時期的法律具有“以刑代法”的特點(diǎn)，即不事先制定法律，而是在犯罪發(fā)生之后根據(jù)情況予以處罰。至春秋晚期，一些諸侯國打破原有的法律傳統(tǒng)，開始制訂成文法，如鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”、鄧析“作竹刑”、晉國趙鞅“鑄刑鼎”。這一轉(zhuǎn)變()A．反映原有秩序完全崩潰 B．體現(xiàn)鄭國、晉國的法治先進(jìn)C．和階級關(guān)系變動相適應(yīng) D．為變法改革奠定理論基礎(chǔ)2．(2023·武漢高二期中)戰(zhàn)國竹簡《子產(chǎn)》記載，鄭國子產(chǎn)立法的理論依據(jù)是“天地、逆順、強(qiáng)柔”，提出要根據(jù)天地運(yùn)行規(guī)律、事物發(fā)展形勢來制定法律，并將體現(xiàn)當(dāng)世統(tǒng)治者命令的“令”列在體現(xiàn)傳統(tǒng)法度的“刑”之上。這反映了()A．君主集權(quán)體制的確立 B．重法輕禮思想的形成C．國家治理理念的轉(zhuǎn)變 D．法律制定方式的改變3．(2023·白山高二階段練習(xí))張家山漢簡《二年律令》規(guī)定“子賊殺傷父母……梟其首市”?！短坡墒枳h》強(qiáng)調(diào)直系親屬“諸詈(罵)祖父母、父母者，絞；毆者，斬”。這些規(guī)定反映出()A．法律注重維護(hù)封建倫理綱常 B．家庭倫理觀念已經(jīng)損失殆盡C．法家思想成為治國主導(dǎo)理念 D．家庭犯罪直接危及專制統(tǒng)治4．(2024·貴陽月考)《唐律·斷獄二十七》載，“諸婦人懷孕，犯罪應(yīng)拷及決杖、笞，若未產(chǎn)而拷、決者，杖一百……產(chǎn)后未滿百日而拷、決者，減一等”。由此可知，唐律()A．維護(hù)了下層民眾利益 B．定罪量刑具有隨意性C．體現(xiàn)了禮法合一趨勢 D．帶有一定的人文關(guān)懷5．(2023·金華高二階段練習(xí))洪武三十年頒布條文，其核心價值理念為“孝順父母、尊敬長上、和睦鄉(xiāng)里、教訓(xùn)子孫、各安生理、毋作非為”六言二十四字，它()A．是北宋儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本B．主勸諭，但逐漸帶有強(qiáng)制性C．有可能是《圣諭廣訓(xùn)》D．確立了程朱理學(xué)的主導(dǎo)地位6.(2023·武漢調(diào)研)如圖為1954年創(chuàng)作的年畫《光榮的生產(chǎn)模范》。該作品反映了()A．女性成為國家建設(shè)的主要力量B．社會主義制度調(diào)動了人民的生產(chǎn)積極性C．“雙百”方針得到貫徹和落實(shí)D．“一五”計劃時期崇尚勞動的時代風(fēng)貌7．(2023·呂梁高二開學(xué)考試)改革開放后，我國逐步改革行政審批制度。21世紀(jì)初，國務(wù)院頒布了《關(guān)于行政審批制度改革工作的實(shí)施意見》《行政許可法》，先后取消了兩千多項行政審批事項。黨的十八大以來，我國又逐漸建立行政審批權(quán)責(zé)清單制度，大力削減審批事項，積極主動為市場主體松綁減負(fù)。我國持續(xù)進(jìn)行行政審批制度改革()A．利于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化B．確立了社會主義政治文明的重要載體C．反映了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式發(fā)生根本改變D．表明社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制得到完善8．(2024·沈陽高二階段練習(xí))《新民周刊》記載，在鄧小平和陳云等的直接參與和指導(dǎo)下，截至1983年4月底，全國已揭露并立案審查的各類經(jīng)濟(jì)犯罪案件共計192000多件，所涉及的黨員中被開除黨籍的共8500多人，經(jīng)濟(jì)反腐敗活動取得重大勝利。據(jù)此可知，當(dāng)時我國()A．處于社會主義法制初創(chuàng)時期 B．法治經(jīng)濟(jì)建設(shè)契合了時代需求C．市場經(jīng)濟(jì)體制初建經(jīng)濟(jì)混亂 D．改革開放推動法律體系的完善9．(2023·定州市第二中學(xué)高二校考)《中華人民共和國民法典》是新中國成立以來第一部以“法典”命名的法律。在所有調(diào)整民事主體人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系的私法規(guī)范中，《中華人民共和國民法典》有著內(nèi)容的完備性、體系的完整性、調(diào)整范圍的寬泛性、價值的指導(dǎo)性等特點(diǎn)。由此可知，《中華人民共和國民法典》()A．是我國法律體系形成的標(biāo)志 B．在法律體系中居基礎(chǔ)性地位C．是治國安邦的國家根本大法 D．是基層管理能力提高的結(jié)果10．(2024·邢臺高二調(diào)研)古羅馬帝國滅亡后，羅馬法發(fā)展開始處于停滯甚至衰退的狀態(tài)，西歐各國普遍以“日耳曼法”為自己的法律標(biāo)準(zhǔn)。直到6世紀(jì)，伴隨著《羅馬民法大全》的頒布，羅馬法再一次登上了歷史舞臺。由此可知，中世紀(jì)的西歐()A．法律體系逐漸走向了統(tǒng)一 B．法律制度開始趨于完善C．羅馬法取代了“日耳曼法” D．羅馬法得到傳承和發(fā)揚(yáng)11．(2023·新鄉(xiāng)高二期末)中世紀(jì)歐洲各國的文化都是在基督教文化影響下形成的。從西羅馬帝國滅亡到中世紀(jì)歐洲趨于穩(wěn)定的很長一段時間內(nèi)，混亂中唯一剩下的是成為帝國精神影子的基督教。這說明，中世紀(jì)的歐洲()A．基督教文化的弊端明顯 B．民族文化正悄然興起C．科教文化發(fā)展嚴(yán)重受阻 D．有著統(tǒng)一的文化紐帶12.(2023·南昌高二階段練習(xí))圖一和圖二所示分別是1787年和1804年頒行的兩部資產(chǎn)階級法律文獻(xiàn)。這兩部法律文獻(xiàn)的共同之處是()圖一圖二A．奠定了資產(chǎn)階級共和制基礎(chǔ)B．明確了三權(quán)分立的制衡原則C．彰顯羅馬法精髓和啟蒙思想D．充分保障了民眾的民主權(quán)利能力練13．(2023·茂名二模)據(jù)《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，而《周禮·地官·大司徒》記載，大司徒“以鄉(xiāng)八刑糾萬民”。這說明夏商周時期()A．用刑法維護(hù)社會秩序 B．法制觀念趨于成熟C．貫徹明德慎罰的原則 D．禮法并用治國思想14．(2023·重慶卷，2)北魏蘭陵長公主遭駙馬劉輝毆打致流產(chǎn)，朝廷就如何判處劉輝展開激烈辯論：一方以尚書省官員為代表，堅持以父系家族倫理為標(biāo)準(zhǔn)，以殺子罪判處四至五年徒刑；另一方則是代表靈太后意志的門下省官員，主張以謀反大逆罪判處死刑。最終皇帝下詔支持門下省意見。這一判決表明()A．男尊女卑傳統(tǒng)被打破 B．法律儒家化過程曲折C．皇權(quán)受門閥士族威脅 D．門下省司法職能增強(qiáng)15．(2024·宜昌高三階段練習(xí))鄉(xiāng)飲酒禮是我國古代一種融合禮、樂、詩教于一體的禮儀制度。明代對鄉(xiāng)飲酒禮的規(guī)定甚為嚴(yán)格：規(guī)定了主持鄉(xiāng)飲酒禮的人，在鄉(xiāng)閭里社為有賢能的長者；賓客分明等級，以賢德和年齡為標(biāo)準(zhǔn)，犯法之人需被單獨(dú)列出。由此可知，明代鄉(xiāng)飲酒禮()A．以重塑社會秩序為宗旨 B．創(chuàng)新了周禮的基本內(nèi)容C．利于推行基層道德教化 D．是政府基層治理的形式16．(2023·濟(jì)南高三開學(xué)考試)在編纂《民法典》過程中，我國立法機(jī)關(guān)廣泛地聽取專家學(xué)者意見，多次派員深入調(diào)研；還通過網(wǎng)絡(luò)收到100多萬條意見和建議。但已頒布的《民法典》仍存在未充分確認(rèn)商事關(guān)系的特殊性、難以滿足社會的商法制度需求等問題。這從側(cè)面反映了()A．廣大民眾法律知識滯后 B．社會主義法治建設(shè)的曲折性C．國家立法程序仍需完善 D．社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展17．(2023·張家口一模)《漢謨拉比法典》主要是把過去已發(fā)生案件的處理作為判案的參照系，羅列許多具體案例，制定法律處分條款。《十二銅表法》條款的制定不是參照某一案例，而是考慮可能發(fā)生的案件，從法理角度加以抽象，具有普遍性意義。由此可見，兩部法律()A．成熟程度存在差異 B．彰顯人文主義精神C．價值取向有所不同 D．具有靈活務(wù)實(shí)特點(diǎn)18．(2023·泰安高三期中)公元前390年，羅馬遭到高盧人入侵，城市被焚毀。重建城市時由于人口增加，地價高漲，新建房屋多不再遵守留空地的規(guī)定，而是毗鄰而建?；诖?，羅馬法完善了有關(guān)支撐地役權(quán)的法規(guī)，如禁止妨礙光線地役權(quán)等。這反映了羅馬法()A．重視維護(hù)公共權(quán)益 B．蘊(yùn)含人人平等觀念C．調(diào)和帝國社會矛盾 D．呈現(xiàn)靈活務(wù)實(shí)特征19．西方司法制度在形成過程中，確立的一些原則對人類法治的建設(shè)和完善起到非常重要的作用，如法不溯及既往原則(即：法律制定后不會追究之前的違法犯罪行為)、無罪推定原則、未經(jīng)法院批準(zhǔn)不得隨意拘捕人的原則。這些原則的確立表明西方法律制度()A．注重保護(hù)個人的權(quán)利 B．強(qiáng)調(diào)司法程序的公正C．堅持權(quán)力的制約平衡 D．維護(hù)法律至上的地位20．“對于這種入世的新教禁欲主義，我們可以進(jìn)行這樣的概括，一方面，它強(qiáng)烈地反對任意享用財富并且對消費(fèi)進(jìn)行限制，尤其是奢侈品消費(fèi)；另一方面，它又具有將財富的獲取從傳統(tǒng)倫理觀的羈絆中解放出來的心理影響?！睋?jù)此可知，新教的興起()A．強(qiáng)化了對人性的束縛 B．反映了資本主義發(fā)展的需求C．打擊了舊貴族的勢力 D．否定了傳統(tǒng)的宗教倫理觀念二、非選擇題(共2小題，共40分)21．(22分)閱讀材料，回答問題。材料一公元前536年，鄭國名臣子產(chǎn)主持鑄刑書，將本來由貴族掌握的法律公之于眾，讓平民在行事上擁有了主動權(quán)。子產(chǎn)因此接到了晉國賢臣叔向一封措辭嚴(yán)厲的來信，信中寫道：“平民知道了有法可依，就不會畏懼身價比他們高的人，就會棄禮，從法而爭……鄭國大概要敗亡在你的手里了。”隨著平民力量的上升，國家政權(quán)對平民的依仗，使法律制度變革勢在必行。二十年后，叔向的祖國晉國也鑄了刑鼎，公布了成文法。——摘編自卜憲群《中國通史：從中華先祖到春秋戰(zhàn)國》材料二《唐律疏議》共十二篇三十五卷五百條，其篇名為：名例、衛(wèi)禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜律、捕亡、斷獄。其內(nèi)容特別重視“孝”，要求維護(hù)“孝”的律文有幾十條。自遼宋金元迄于明清，刑法律條基本上都以唐律為藍(lán)本。古代朝鮮、日本、越南等國的立法，多半從模仿唐朝法制而來?！幾栽婿戎骶帯吨腥A文明史》材料三法國1804年頒布了《民法典》，又叫《拿破侖法典》。這部法典肯定了法律面前人人平等，否定封建特權(quán)，規(guī)定每個公民具有同等的民事權(quán)利和行為能力……它確認(rèn)了大革命時期資產(chǎn)階級和農(nóng)民占有貴族和教會土地財產(chǎn)的合法性，保證不受封建勢力的侵犯；依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力，規(guī)定商品的流通，工人的雇傭等，都必須通過契約，買賣、交換，一切均可以自由經(jīng)營……這部法典確立了現(xiàn)代民法體系，破除了封建的立法原則，成為歐美各國資產(chǎn)階級的立法規(guī)范。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括子產(chǎn)鑄刑書的政治背景。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括《唐律疏議》的特點(diǎn)。(6分)(3)根據(jù)材料三，概括指出《拿破侖法典》的基本原則。并簡要比較中國《唐律疏議》與《拿破侖法典》的本質(zhì)上的差異。(10分)22．(2023·汕頭金山中學(xué)高二期中)(18分)閱讀材料，完成下列要求。材料“楊乃武與小白菜案”發(fā)生于1873年的浙江省余杭縣。小白菜的丈夫患病后不治身死，婆婆懷疑小白菜與楊乃武合謀毒害其子，于是請人寫訴狀遞進(jìn)余杭縣衙。余杭知縣劉錫彤徇私報復(fù)，便誣指楊乃武“奪婦謀夫”，酷刑逼供，屈打成招，小白菜以“謀殺親夫”之罪名被擬凌遲處死。楊乃武被污蔑為“通奸殺人”，獲罪斬首示眾，并報杭州知府定罪。知府以此定罪報浙江按察使署，浙江巡撫草率從事，維持原判上報刑部?！渡陥蟆肥怯倘擞?872年4月30日在上海創(chuàng)辦的中文報紙。該案發(fā)生5個月后，《申報》在1874年1月16日刊登《記余杭某生因奸謀命事細(xì)情》。此后連續(xù)3年，《申報》都跟蹤報道該案件(直到1877年4月11日)，其輿論監(jiān)督最終促使清朝當(dāng)局為“楊乃武與小白菜”平反昭雪，制造冤案的各級官員均受到懲處?！幾詮埰G紅、謝丹《近代媒體輿論推促司法公正個案分析——以〈申報〉“楊乃武與小白菜案”報道為例》根據(jù)“楊乃武與小白菜案”的經(jīng)過并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勍砬逯袊鐣淖兣c不變。周測4中西法律與教化（解析版）一、選擇題(共20小題，每題3分，共60分)基礎(chǔ)練1．夏商西周時期的法律具有“以刑代法”的特點(diǎn)，即不事先制定法律，而是在犯罪發(fā)生之后根據(jù)情況予以處罰。至春秋晚期，一些諸侯國打破原有的法律傳統(tǒng)，開始制訂成文法，如鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”、鄧析“作竹刑”、晉國趙鞅“鑄刑鼎”。這一轉(zhuǎn)變()A．反映原有秩序完全崩潰 B．體現(xiàn)鄭國、晉國的法治先進(jìn)C．和階級關(guān)系變動相適應(yīng) D．為變法改革奠定理論基礎(chǔ)答案C解析根據(jù)材料可知，夏商西周沒有成文法，從春秋晚期開始有成文法，成文法可以更好地調(diào)解各種糾紛，保護(hù)新興地主階級的利益，順應(yīng)了當(dāng)時奴隸社會向封建社會過渡這一過程，C項正確；“原有秩序完全崩潰”這一說法過于絕對，排除A項；鄭國、晉國的法治先進(jìn)不是材料主旨，排除B項；為變法改革奠定理論基礎(chǔ)的是法家思想，而不是具體的某部法律文獻(xiàn)，排除D項。2．(2023·武漢高二期中)戰(zhàn)國竹簡《子產(chǎn)》記載，鄭國子產(chǎn)立法的理論依據(jù)是“天地、逆順、強(qiáng)柔”，提出要根據(jù)天地運(yùn)行規(guī)律、事物發(fā)展形勢來制定法律，并將體現(xiàn)當(dāng)世統(tǒng)治者命令的“令”列在體現(xiàn)傳統(tǒng)法度的“刑”之上。這反映了()A．君主集權(quán)體制的確立 B．重法輕禮思想的形成C．國家治理理念的轉(zhuǎn)變 D．法律制定方式的改變答案C解析材料反映了面對諸侯爭霸的亂世局面，法制開始向君主集權(quán)制下的法制轉(zhuǎn)變，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了國家治理理念的轉(zhuǎn)變，C項正確；秦朝完成統(tǒng)一后，最終確立了君主專制中央集權(quán)制度，排除A項；子產(chǎn)主張以法治國，而非重法輕禮，排除B項；材料提及的是子產(chǎn)立法的依據(jù)，沒有涉及改變法律制定的方式，排除D項。3．(2023·白山高二階段練習(xí))張家山漢簡《二年律令》規(guī)定“子賊殺傷父母……梟其首市”。《唐律疏議》強(qiáng)調(diào)直系親屬“諸詈(罵)祖父母、父母者，絞；毆者，斬”。這些規(guī)定反映出()A．法律注重維護(hù)封建倫理綱常 B．家庭倫理觀念已經(jīng)損失殆盡C．法家思想成為治國主導(dǎo)理念 D．家庭犯罪直接危及專制統(tǒng)治答案A解析根據(jù)材料信息可知，漢律、唐律中關(guān)于直系親屬犯罪處罰的規(guī)定，維護(hù)祖父母、父母的權(quán)益，這體現(xiàn)出法律注重維護(hù)封建倫理綱常，A項正確；材料主旨是法律維護(hù)封建倫理綱常，強(qiáng)化了家庭倫理觀念，排除B項；漢唐時期，以儒家思想作為治國的主導(dǎo)理念，排除C項；親屬犯罪直接導(dǎo)致家庭內(nèi)部矛盾尖銳，威脅社會穩(wěn)定，但不會直接危及封建統(tǒng)治，排除D項。4．(2024·貴陽月考)《唐律·斷獄二十七》載，“諸婦人懷孕，犯罪應(yīng)拷及決杖、笞，若未產(chǎn)而拷、決者，杖一百……產(chǎn)后未滿百日而拷、決者，減一等”。由此可知，唐律()A．維護(hù)了下層民眾利益 B．定罪量刑具有隨意性C．體現(xiàn)了禮法合一趨勢 D．帶有一定的人文關(guān)懷答案D解析材料反映了唐朝減輕對孕婦和產(chǎn)婦的刑法，體現(xiàn)了唐朝對孕婦和產(chǎn)婦的關(guān)懷，帶有一定的人文關(guān)懷，D項正確；材料沒有明確孕婦和產(chǎn)婦是下層民眾，排除A項；材料反映的是唐朝對孕婦和產(chǎn)婦的關(guān)懷，不是定罪量刑隨意性的體現(xiàn)，排除B項；材料不能體現(xiàn)禮法合一趨勢，排除C項。5．(2023·金華高二階段練習(xí))洪武三十年頒布條文，其核心價值理念為“孝順父母、尊敬長上、和睦鄉(xiāng)里、教訓(xùn)子孫、各安生理、毋作非為”六言二十四字，它()A．是北宋儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本B．主勸諭，但逐漸帶有強(qiáng)制性C．有可能是《圣諭廣訓(xùn)》D．確立了程朱理學(xué)的主導(dǎo)地位答案B解析根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，明朝初年，明朝政府以皇帝名義頒布六條“圣訓(xùn)”，規(guī)范百姓日常行為，要其孝順父母、和睦鄉(xiāng)里等，說明國家重視道德品行的教化，條文主勸諭，但逐漸帶有強(qiáng)制性，B項正確；材料為明朝頒布的官方條文，排除A項；《圣諭廣訓(xùn)》是清朝頒布的文書，不符合材料時間，排除C項；南宋后期程朱理學(xué)的主導(dǎo)地位得以確立，排除D項。6.(2023·武漢調(diào)研)如圖為1954年創(chuàng)作的年畫《光榮的生產(chǎn)模范》。該作品反映了()A．女性成為國家建設(shè)的主要力量B．社會主義制度調(diào)動了人民的生產(chǎn)積極性C．“雙百”方針得到貫徹和落實(shí)D．“一五”計劃時期崇尚勞動的時代風(fēng)貌答案D解析觀察《光榮的生產(chǎn)模范》描繪的場景并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料反映出“一五”計劃時期崇尚勞動的時代風(fēng)貌，D項正確；材料并未反映女性在國家建設(shè)中的地位，排除A項；1956年底，中國基本確立了社會主義制度，排除B項；“雙百”方針的提出是在1956年，排除C項。7．(2023·呂梁高二開學(xué)考試)改革開放后，我國逐步改革行政審批制度。21世紀(jì)初，國務(wù)院頒布了《關(guān)于行政審批制度改革工作的實(shí)施意見》《行政許可法》，先后取消了兩千多項行政審批事項。黨的十八大以來，我國又逐漸建立行政審批權(quán)責(zé)清單制度，大力削減審批事項，積極主動為市場主體松綁減負(fù)。我國持續(xù)進(jìn)行行政審批制度改革()A．利于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化B．確立了社會主義政治文明的重要載體C．反映了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式發(fā)生根本改變D．表明社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制得到完善答案A解析根據(jù)材料“取消了兩千多項行政審批事項”“建立行政審批權(quán)責(zé)清單制度，大力削減審批事項，積極主動為市場主體松綁減負(fù)”可知，這有利于政府部門轉(zhuǎn)變職能，從而推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，A項正確；人民代表大會制度是中國社會主義政治文明的重要載體，排除B項；材料中的主體是“政府”，而非政黨，排除C項；材料與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制無關(guān)，排除D項。8．(2024·沈陽高二階段練習(xí))《新民周刊》記載，在鄧小平和陳云等的直接參與和指導(dǎo)下，截至1983年4月底，全國已揭露并立案審查的各類經(jīng)濟(jì)犯罪案件共計192000多件，所涉及的黨員中被開除黨籍的共8500多人，經(jīng)濟(jì)反腐敗活動取得重大勝利。據(jù)此可知，當(dāng)時我國()A．處于社會主義法制初創(chuàng)時期 B．法治經(jīng)濟(jì)建設(shè)契合了時代需求C．市場經(jīng)濟(jì)體制初建經(jīng)濟(jì)混亂 D．改革開放推動法律體系的完善答案B解析根據(jù)材料內(nèi)容可知，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，在經(jīng)濟(jì)反腐敗方面取得了非常突出的成就，說明我國重視經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，也說明法治經(jīng)濟(jì)建設(shè)契合了時代的需求，B項正確；1983年是改革開放新時期，不是社會主義法制初創(chuàng)時期，排除A項；我國在1992年才提出建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，排除C項；材料體現(xiàn)更多的是“司法”成就(法治建設(shè))，而非“立法”成就，排除D項。9．(2023·定州市第二中學(xué)高二?？?《中華人民共和國民法典》是新中國成立以來第一部以“法典”命名的法律。在所有調(diào)整民事主體人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系的私法規(guī)范中，《中華人民共和國民法典》有著內(nèi)容的完備性、體系的完整性、調(diào)整范圍的寬泛性、價值的指導(dǎo)性等特點(diǎn)。由此可知，《中華人民共和國民法典》()A．是我國法律體系形成的標(biāo)志 B．在法律體系中居基礎(chǔ)性地位C．是治國安邦的國家根本大法 D．是基層管理能力提高的結(jié)果答案B解析材料“有著內(nèi)容的完備性、體系的完整性、調(diào)整范圍的寬泛性、價值的指導(dǎo)性等特點(diǎn)”意味著《中華人民共和國民法典》在法律體系中具有基礎(chǔ)性的地位，B項正確；2010年我國特色社會主義法律體系形成，2020年頒布《中華人民共和國民法典》，排除A項；憲法是治國安邦的根本大法，排除C項；《中華人民共和國民法典》的頒布有助于基層管理能力的提高，但不是其結(jié)果，排除D項。10．(2024·邢臺高二調(diào)研)古羅馬帝國滅亡后，羅馬法發(fā)展開始處于停滯甚至衰退的狀態(tài)，西歐各國普遍以“日耳曼法”為自己的法律標(biāo)準(zhǔn)。直到6世紀(jì)，伴隨著《羅馬民法大全》的頒布，羅馬法再一次登上了歷史舞臺。由此可知，中世紀(jì)的西歐()A．法律體系逐漸走向了統(tǒng)一 B．法律制度開始趨于完善C．羅馬法取代了“日耳曼法” D．羅馬法得到傳承和發(fā)揚(yáng)答案D解析根據(jù)材料“直到6世紀(jì)，伴隨著《羅馬民法大全》的頒布，羅馬法再一次登上了歷史舞臺”并結(jié)合所學(xué)可知，隨著西歐經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展、民眾認(rèn)知水平的提高、《羅馬民法大全》的頒布等，羅馬法得到復(fù)興、傳承和發(fā)揚(yáng)，D項正確；材料主旨是羅馬法的復(fù)興，未體現(xiàn)法律體系逐漸走向統(tǒng)一，排除A項；“開始”表述不符合史實(shí)，且“完善”說法過于絕對，排除B項；材料提及羅馬法被重新發(fā)揚(yáng)，并不意味著日耳曼法被取代，排除C項。11．(2023·新鄉(xiāng)高二期末)中世紀(jì)歐洲各國的文化都是在基督教文化影響下形成的。從西羅馬帝國滅亡到中世紀(jì)歐洲趨于穩(wěn)定的很長一段時間內(nèi)，混亂中唯一剩下的是成為帝國精神影子的基督教。這說明，中世紀(jì)的歐洲()A．基督教文化的弊端明顯 B．民族文化正悄然興起C．科教文化發(fā)展嚴(yán)重受阻 D．有著統(tǒng)一的文化紐帶答案D解析根據(jù)材料信息可知，中世紀(jì)歐洲各國的文化都是在基督教文化影響下形成的，可見當(dāng)時歐洲各國有著統(tǒng)一的文化紐帶，即都認(rèn)可基督教文化，D項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是基督教的積極價值，未體現(xiàn)基督教文化弊端明顯，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)的是中世紀(jì)歐洲文化的共性而不是個性，排除B項；材料沒有體現(xiàn)中世紀(jì)歐洲科教文化發(fā)展受阻，排除C項。12.(2023·南昌高二階段練習(xí))圖一和圖二所示分別是1787年和1804年頒行的兩部資產(chǎn)階級法律文獻(xiàn)。這兩部法律文獻(xiàn)的共同之處是()圖一圖二A．奠定了資產(chǎn)階級共和制基礎(chǔ)B．明確了三權(quán)分立的制衡原則C．彰顯羅馬法精髓和啟蒙思想D．充分保障了民眾的民主權(quán)利答案C解析結(jié)合所學(xué)知識可判斷，這兩部文獻(xiàn)分別為美國1787年憲法以及《法國民法典》，均體現(xiàn)了保護(hù)私有財產(chǎn)的羅馬法精髓和天賦人權(quán)等啟蒙思想，C項正確；A、B項是美國1787年憲法所獨(dú)有的特點(diǎn)，在《法國民法典》中沒有體現(xiàn)，排除；美國1787年憲法當(dāng)中保留了奴隸制，也不承認(rèn)印第安人的民主權(quán)利，排除D項。能力練13．(2023·茂名二模)據(jù)《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，而《周禮·地官·大司徒》記載，大司徒“以鄉(xiāng)八刑糾萬民”。這說明夏商周時期()A．用刑法維護(hù)社會秩序 B．法制觀念趨于成熟C．貫徹明德慎罰的原則 D．禮法并用治國思想答案A解析夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，這主要體現(xiàn)了以刑法維護(hù)社會秩序，A項正確；材料信息不能說明法制觀念趨于成熟，且與史實(shí)不符，排除B項；“明德”是“彰明德行”，材料沒有體現(xiàn)，排除C項；材料反映的是用法律來維護(hù)社會秩序，沒有體現(xiàn)以禮治國，排除D項。14．(2023·重慶卷，2)北魏蘭陵長公主遭駙馬劉輝毆打致流產(chǎn)，朝廷就如何判處劉輝展開激烈辯論：一方以尚書省官員為代表，堅持以父系家族倫理為標(biāo)準(zhǔn)，以殺子罪判處四至五年徒刑；另一方則是代表靈太后意志的門下省官員，主張以謀反大逆罪判處死刑。最終皇帝下詔支持門下省意見。這一判決表明()A．男尊女卑傳統(tǒng)被打破 B．法律儒家化過程曲折C．皇權(quán)受門閥士族威脅 D．門下省司法職能增強(qiáng)答案B解析根據(jù)材料內(nèi)容可知，公主遭駙馬毆打流產(chǎn)，朝廷兩方持不同意見，一方堅持以父系家族倫理為標(biāo)準(zhǔn)，以殺子罪判處四至五年徒刑，一方堅持以謀反大逆罪判處死刑，最終皇帝選擇判處死刑，說明這一時期法律并沒有完全遵從儒家倫理道德，法律儒家化過程曲折，B項正確；男尊女卑傳統(tǒng)被打破，不符合史實(shí)，排除A項；最終的結(jié)果依然是皇帝決定，并沒有體現(xiàn)皇權(quán)受門閥士族威脅，排除C項；皇帝支持門下省意見，只能說明皇帝個人傾向判處死刑，不能由此說明門下省司法職能增強(qiáng)，排除D項。15．(2024·宜昌高三階段練習(xí))鄉(xiāng)飲酒禮是我國古代一種融合禮、樂、詩教于一體的禮儀制度。明代對鄉(xiāng)飲酒禮的規(guī)定甚為嚴(yán)格：規(guī)定了主持鄉(xiāng)飲酒禮的人，在鄉(xiāng)閭里社為有賢能的長者；賓客分明等級，以賢德和年齡為標(biāo)準(zhǔn)，犯法之人需被單獨(dú)列出。由此可知，明代鄉(xiāng)飲酒禮()A．以重塑社會秩序為宗旨 B．創(chuàng)新了周禮的基本內(nèi)容C．利于推行基層道德教化 D．是政府基層治理的形式答案C解析根據(jù)材料可知，明代對鄉(xiāng)飲酒禮的主持者、賓客等級作了嚴(yán)格的規(guī)定，品行不端之人在鄉(xiāng)飲酒禮上會被單獨(dú)列出，充分發(fā)揮了鄉(xiāng)飲酒禮的道德教化作用，C項正確；重塑社會秩序在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項；材料沒有涉及創(chuàng)新周禮的基本內(nèi)容，排除B項；鄉(xiāng)飲酒禮是民間自發(fā)組織的一種活動，不屬于政府基層治理形式，D項偷換概念，排除。16．(2023·濟(jì)南高三開學(xué)考試)在編纂《民法典》過程中，我國立法機(jī)關(guān)廣泛地聽取專家學(xué)者意見，多次派員深入調(diào)研；還通過網(wǎng)絡(luò)收到100多萬條意見和建議。但已頒布的《民法典》仍存在未充分確認(rèn)商事關(guān)系的特殊性、難以滿足社會的商法制度需求等問題。這從側(cè)面反映了()A．廣大民眾法律知識滯后 B．社會主義法治建設(shè)的曲折性C．國家立法程序仍需完善 D．社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展答案D解析據(jù)材料“已頒布的《民法典》仍存在未充分確認(rèn)商事關(guān)系的特殊性，難以滿足社會的商法制度需求等問題”可推斷出《民法典》的編纂需要滿足社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求，D項正確；材料未反映廣大民眾法律知識滯后，排除A項；材料體現(xiàn)的是立法機(jī)關(guān)廣泛聽取各方意見，與法治建設(shè)的曲折性無關(guān)，排除B項；材料未涉及國家立法的程序問題，排除C項。17．(2023·張家口一模)《漢謨拉比法典》主要是把過去已發(fā)生案件的處理作為判案的參照系，羅列許多具體案例，制定法律處分條款?！妒~表法》條款的制定不是參照某一案例，而是考慮可能發(fā)生的案件，從法理角度加以抽象，具有普遍性意義。由此可見，兩部法律()A．成熟程度存在差異 B．彰顯人文主義精神C．價值取向有所不同 D．具有靈活務(wù)實(shí)特點(diǎn)答案A解析由材料可知，《漢謨拉比法典》帶有案例匯編色彩，《十二銅表法》則從法理角度加以抽象，具有普遍性意義，表明其規(guī)范程度及成熟程度比《漢謨拉比法典》高，A項正確；材料沒有涉及人文主義的信息，排除B項；兩部法律的價值取向都是維護(hù)奴隸主階級利益，排除C項；《漢謨拉比法典》帶有案例匯編色彩，《十二銅表法》則從法理角度加以抽象，兩者都沒有體現(xiàn)靈活性，排除D項。18．(2023·泰安高三期中)公元前390年，羅馬遭到高盧人入侵，城市被焚毀。重建城市時由于人口增加，地價高漲，新建房屋多不再遵守留空地的規(guī)定，而是毗鄰而建?；诖?，羅馬法完善了有關(guān)支撐地役權(quán)的法規(guī)，如禁止妨礙光線地役權(quán)等。這反映了羅馬法()A．重視維護(hù)公共權(quán)益 B．蘊(yùn)含人人平等觀念C．調(diào)和帝國社會矛盾 D．呈現(xiàn)靈活務(wù)實(shí)特征答案D解析羅馬法關(guān)于地役權(quán)的規(guī)定是隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展而逐步形成的，這反映了羅馬法呈現(xiàn)靈活務(wù)實(shí)的特征，D項正確；材料是對私人權(quán)益的維護(hù)；排除A項；材料沒有體現(xiàn)人人平等觀念，排除B項；公元前390年，羅馬處于共和國時期，排除C項。19．西方司法制度在形成過程中，確立的一些原則對人類法治的建設(shè)和完善起到非常重要的作用，如法不溯及既往原則(即：法律制定后不會追究之前的違法犯罪行為)、無罪推定原則、未經(jīng)法院批準(zhǔn)不得隨意拘捕人的原則。這些原則的確立表明西方法律制度()A．注重保護(hù)個人的權(quán)利 B．強(qiáng)調(diào)司法程序的公正C．堅持權(quán)力的制約平衡 D．維護(hù)法律至上的地位答案A解析根據(jù)材料可知，材料中的原則推動了人類法治的建設(shè)和完善，其中法不溯及既往原則、無罪推定原則、未經(jīng)法院批準(zhǔn)不得隨意拘捕人的原則都旨在維護(hù)個人的權(quán)利，A項正確；B項不符合材料主旨，排除；材料未涉及權(quán)力的制約平衡，排除C項；材料未體現(xiàn)法律至上，排除D項。20．“對于這種入世的新教禁欲主義，我們可以進(jìn)行這樣的概括，一方面，它強(qiáng)烈地反對任意享用財富并且對消費(fèi)進(jìn)行限制，尤其是奢侈品消費(fèi)；另一方面，它又具有將財富的獲取從傳統(tǒng)倫理觀的羈絆中解放出來的心理影響。”據(jù)此可知，新教的興起()A．強(qiáng)化了對人性的束縛 B．反映了資本主義發(fā)展的需求C．打擊了舊貴族的勢力 D．否定了傳統(tǒng)的宗教倫理觀念答案B解析根據(jù)材料可知，宗教改革后的禁欲主義鼓勵消費(fèi)，但又反對奢侈消費(fèi)，反映了資本主義發(fā)展促進(jìn)消費(fèi)和資本原始積累的需要，B項正確；材料強(qiáng)調(diào)的主要是消費(fèi)，而且新教促進(jìn)了對人性的解放，排除A項；材料并未提到舊貴族勢力受到打擊，排除C項；禁欲主義并不否定傳統(tǒng)宗教倫理觀念，排除D項。二、非選擇題(共2小題，共40分)21．(22分)閱讀材料，回答問題。材料一公元前536年，鄭國名臣子產(chǎn)主持鑄刑書，將本來由貴族掌握的法律公之于眾，讓平民在行事上擁有了主動權(quán)。子產(chǎn)因此接到了晉國賢臣叔向一封措辭嚴(yán)厲的來信，信中寫道：“平民知道了有法可依，就不會畏懼身價比他們高的人，就會棄禮，從法而爭……鄭國大概要敗亡在你的手里了?！彪S著平民力量的上升，國家政權(quán)對平民的依仗，使法律制度變革勢在必行。二十年后，叔向的祖國晉國也鑄了刑鼎，公布了成文法?！幾圆窇椚骸吨袊ㄊ罚簭闹腥A先祖到春秋戰(zhàn)國》材料二《唐律疏議》共十二篇三十五卷五百條，其篇名為：名例、衛(wèi)禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜律、捕亡、斷獄。其內(nèi)容特別重視“孝”，要求維護(hù)“孝”的律文有幾十條。自遼宋金元迄