周測8+近代前夜的發(fā)展與局限-明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

周測8近代前夜的發(fā)展與局限——明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、選擇題(共20題，每題3分，共60分)1．(2024·寧波高一校聯(lián)考)徐光啟的《農(nóng)政全書》列舉了玉米在中國不同地域的名稱，“或稱玉麥，或稱玉蜀秫，蓋亦從他方得種”；李時(shí)珍的《本草綱目》等還詳細(xì)記述了玉米的功用。據(jù)此可得出符合史實(shí)的結(jié)論是()A．玉米傳入中國的路徑有多條B．藥用價(jià)值高促進(jìn)中醫(yī)大發(fā)展C．明朝政府大力推廣玉米種植D．中國融入資本主義世界市場2．(2023·涼山高一校聯(lián)考)明代織染局人例管色絨二名、管段數(shù)六名、管花本一名、催料六名、撿繡匠八名、挑花匠一十四名、看堂小甲二十二名、花素機(jī)匠一千一百七十名……每道工序都有專門負(fù)責(zé)的工匠來織造，這反映出()A．手工業(yè)發(fā)展的專業(yè)化B．明代紡織品的精美性C．手工業(yè)人員的需求大D．私營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)3．(2024·長沙高一階段練習(xí))明朝中期，鄉(xiāng)村雇工披星戴月，早出晚歸，對(duì)雇主百般順從。到明朝后期，雇工被人認(rèn)為“驕惰成風(fēng)”，食必需酒肉，夏日加點(diǎn)心，冬日加早粥。這一變化主要反映了()A．市鎮(zhèn)工商行業(yè)的進(jìn)步B．資本主義萌芽的發(fā)展C．陽明心學(xué)的廣泛傳播D．市民文化向鄉(xiāng)村延伸4．下表為明代洪武至弘治年間徽州祁門土地買賣的貨幣使用情況。該情況出現(xiàn)的主要原因是()時(shí)間契約數(shù)/張使用通貨類別和數(shù)量洪武年間8寶鈔7、銀1永樂年間16寶鈔15、布1宣德年間17寶鈔4、布11、稻谷1正統(tǒng)年間48布29、稻谷2、銀17景泰年間12布2、銀10成化年間32銀32弘治年間14銀14A.大批工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起B(yǎng)．地區(qū)性貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)核心的形成C．長途和大額貿(mào)易的發(fā)展D．白銀通過海外貿(mào)易大量流入5．(2024·南京高一期末)中國古代的某位思想家認(rèn)為宇宙“發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明”，能把心與物、知與行統(tǒng)一起來，泯合朱子偏于外、陸子偏于內(nèi)的片面性，解決宋儒遺留下來的問題。該思想家是()A．董仲舒 B．朱熹C．陸九淵 D．王陽明6．(2023·武漢高一期末)王守仁認(rèn)為“是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知”。李贄提出“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也”。兩人都()A．提倡格物致知 B．批判虛假說教C．注重知行合一 D．反叛程朱理學(xué)7．(2023·全國甲卷，27)明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動(dòng)的人，秉持“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”的信條，盡心于實(shí)踐“圣人之學(xué)”。與這種社會(huì)行為最契合的思想觀念是()A．“百姓日用即道” B．“心外無物”C．“存天理，滅人欲” D．“工商皆本”8．(2024·蘭州高一期末)《中國思想史》中寫道：“(在嘉靖以后)隨著城市、商業(yè)、交通以及印刷技術(shù)和造紙技術(shù)的發(fā)展，知識(shí)傳播更加容易，也越來越超出官方意識(shí)形態(tài)允許的邊界，士紳與市民所擁有的財(cái)富資源，也使得另外開辟思想表達(dá)和知識(shí)傳播的渠道成為可能?！痹撚^點(diǎn)旨在表明()A．四大發(fā)明產(chǎn)生了廣泛的影響B(tài)．官方失去了對(duì)思想界的管控C．思想領(lǐng)域變化是時(shí)代的產(chǎn)物D．市民階層的影響力持續(xù)擴(kuò)大9．(2023·廣東卷，6)明代小說《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來以為“經(jīng)商之人，不習(xí)儒業(yè)，只恐有玷門風(fēng)”，怕婚事不成。馬少卿卻認(rèn)為“江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖是文學(xué)描述，但從中可見明中后期()A．綱常禮教束縛被打破B．自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體C．市民階層的分化加劇D．重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊10．(2024·蘇州高一期末)《白蛇傳》是中國家喻戶曉的神話故事。宋代話本《西湖三塔記》中主人公白娘子的形象是個(gè)美貌害人的妖怪，到晚明《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中白娘子卻是一名勇于追求愛情，甘愿放棄千年修為的凡人女性。白娘子的形象演變，折射出()A．理學(xué)社會(huì)影響力弱 B．審美標(biāo)準(zhǔn)的根本轉(zhuǎn)型C．市民階層力量削弱 D．文學(xué)發(fā)展的人文傾向11．(2024·佛山高一統(tǒng)考)《天工開物》附有123幅插圖，描繪了130多項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)和工具的名稱、形狀、工序。插圖單用墨色線條勾描，畫面大致符合現(xiàn)實(shí)世界中的比例關(guān)系。這反映《天工開物》()A．追求藝術(shù)高雅性 B．反映社會(huì)等級(jí)性C．注重普及實(shí)用性 D．強(qiáng)調(diào)作品完整性12．(2023·咸陽高一階段練習(xí))《本草綱目》總結(jié)了我國16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就，提出了先進(jìn)的藥物分類法；《農(nóng)政全書》集傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)之大成，總結(jié)了明末農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，還吸收部分西方的灌溉技術(shù)。據(jù)此可知，明清科技()A．居于世界領(lǐng)先地位B．完成向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)化C．在傳承中有所創(chuàng)新D．突破了封建體制的束縛13．(2024·揚(yáng)州高一階段練習(xí))明末清初知識(shí)分子方以智熟悉多種西學(xué)，著有《物理小識(shí)》《東西均》等，主張關(guān)注世界大勢，講究經(jīng)世致用。方中通“通西洋數(shù)學(xué)，著有《數(shù)度衍》等”。這反映明清之際()A．西學(xué)東漸打開中國人的視野B．知識(shí)分子開始師夷長技C．西方科技受到士大夫普遍認(rèn)可D．中西方文化走向融合14．明清時(shí)期，江南地區(qū)棉花、甘蔗、煙草、油菜籽、茶樹、水果等經(jīng)濟(jì)作物種植范圍不斷擴(kuò)大。以蘇州農(nóng)村種植油菜籽為例，在成熟時(shí)節(jié)，農(nóng)民將收獲的油菜籽賣給商人或油坊，多者可運(yùn)銷外地。材料表明，這一時(shí)期()A．新的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)B．農(nóng)民受到的剝削沉重C．城市經(jīng)濟(jì)十分興盛D．商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展15．(2024·沈陽高一期末)明末清初一些思想家提出“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”；還提出“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”。據(jù)此可知，明清進(jìn)步思想家()A．適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要B．認(rèn)為君主專制阻礙了社會(huì)進(jìn)步C．繼承并發(fā)展了儒家民本思想D．試圖宣揚(yáng)民主自由的啟蒙思想16．京劇的前身即為徽劇，原來以唱二黃調(diào)為主，兼具昆曲、吹腔、四平調(diào)、高撥子等，乾隆五十五年揚(yáng)州的三慶徽班進(jìn)京，逐漸吸收了京、秦二腔，逐步發(fā)展為今天的國劇。據(jù)此可知，京劇藝術(shù)得以發(fā)展的主要原因是()A．歷史悠久，身居都城B．題材廣泛，角色齊全C．文武兼修，貼近生活D．兼收并蓄，博采眾長17．清乾隆時(shí)期編成的《四庫全書》共收錄古代重要典籍約3500種，其中包括徐光啟和利瑪竇合譯的《幾何原本》等38種不同學(xué)科的外國著作。此現(xiàn)象反映了()A．儒學(xué)地位受到西學(xué)的沖擊B．總結(jié)中國文化的必要性C．“閉關(guān)自守”政策的局限性D．編書者對(duì)西學(xué)的包容性18．(2024·成都高一期末)據(jù)歷史學(xué)家研究，18世紀(jì)末，清朝1/10以上的谷物，1/4以上的生棉，超過9/10的生絲，以及幾乎所有的茶葉，都是為了在市場上販賣而生產(chǎn)的。這一現(xiàn)象反映了()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)衰退現(xiàn)象B．重農(nóng)抑商政策徹底廢除C．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高D．自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位19．(2023·蘇州高一期末)清朝在松江、嘉定、常熟等地，流傳著“買不盡松江布，收不盡魏塘紗”的諺語，《魏塘竹枝詞》中寫道：“玉臂彎彎紡木棉，兼斤一百是莊線。織成不讓丁娘子，只待蘇松紗布船?！边@些現(xiàn)象反映了當(dāng)?shù)?)A．男女社會(huì)生產(chǎn)分工異位B．民營手工業(yè)占主導(dǎo)地位C．農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)日益商品化D．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型傾向初現(xiàn)20．(2024·無錫高一階段練習(xí))清代作家劉繼莊曾寫道：“余觀世之小人，未有不好唱歌、看戲者。”作家焦循寫道：“郭外各村，于二八月間，遞相演唱，農(nóng)叟漁父，聚以為歡，由來久矣?！边@體現(xiàn)了戲曲()A．遭到社會(huì)上層的拋棄B．滲透到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域C．與民眾生活密切相關(guān)D．成為民間唯一的娛樂方式二、非選擇題(共2小題，共40分)21．(2023·廣州高一階段練習(xí))(18分)有同學(xué)研究明代白銀貨幣化問題，收集了如下材料，閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一明代財(cái)政收入情況表時(shí)間/年米麥/萬石布/萬匹絹/萬匹寶鈔/萬錠銀/萬兩1430397920.594.17388.932.91552265913.332.02414.4243.31621278012.920.68.1755.2——摘自《明實(shí)錄》材料二“三言”“二拍”等小說中有關(guān)白銀的描述不可勝數(shù)，大到如捐官、行賄、購房、買賣人口，小到如日常消費(fèi)和社交饋贈(zèng)，處處可見。銅錢的使用只是第二位的，以物易物也不頻繁。——據(jù)《醒世姻緣傳》等材料三吾以為非廢金銀不可。廢金銀，其利有七：粟帛之屬，小民力能自致，則家易足，一也。鑄錢以通有無，鑄者不息，貨無匱竭，二也。不藏金銀，無甚貧甚富之家，三也……——據(jù)黃宗羲《明夷待訪錄》(1)分別闡述每則材料對(duì)研究明代白銀貨幣化的價(jià)值。(12分)(2)除上述材料之外，研究明代白銀貨幣化還可補(bǔ)充哪些類型的史料。(6分)22．(2024·安慶高一校考)(22分)閱讀材料，完成下列要求。材料一董仲舒認(rèn)為，全國受命于君，身以心為本，國以君為主，所以“君人者國之元，發(fā)言動(dòng)作萬物之樞機(jī)”。就君民關(guān)系，董仲舒說：“傳曰：君者，民之心也；民者，君之體也?！惫示窈?，君動(dòng)而民隨；就君臣關(guān)系，董仲舒說：“臣是受命于君的。”所以，“君臣之禮，若心之與體，心不可以不堅(jiān)，體不可以不順，臣不可以不忠”。董仲舒認(rèn)為，統(tǒng)治者是天命神授的，“古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三畫者，天地與人也，而連其中者，通其道也，取天地與人之中以為貫而參通之，非王者孰能當(dāng)是？”——摘編自丁銀高《論董仲舒的王權(quán)思想》材料二黃宗羲對(duì)“以君為主”的君主專制制度有所不滿，明確肯定了天下為天下人的天下，而不是某一君王的天下，所謂“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也”。他對(duì)君主專制下的“臣”也進(jìn)行了批判，認(rèn)為“臣”的產(chǎn)生是要與君共治天下的。他把治天下比喻為“曳大木”，臣與君是“共曳木之人也”。`同時(shí)強(qiáng)調(diào)了“法”對(duì)“人治”的有效規(guī)范、引導(dǎo)與約束懲罰。——據(jù)魯敏、連鵬曉《黃宗羲反君主專制思想解讀》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括董仲舒和黃宗羲的君權(quán)思想。(10分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種君權(quán)思想產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。(12分)參考答案及解析一、選擇題(共20題，每題3分，共60分)1．(2024·寧波高一校聯(lián)考)徐光啟的《農(nóng)政全書》列舉了玉米在中國不同地域的名稱，“或稱玉麥，或稱玉蜀秫，蓋亦從他方得種”；李時(shí)珍的《本草綱目》等還詳細(xì)記述了玉米的功用。據(jù)此可得出符合史實(shí)的結(jié)論是()A．玉米傳入中國的路徑有多條B．藥用價(jià)值高促進(jìn)中醫(yī)大發(fā)展C．明朝政府大力推廣玉米種植D．中國融入資本主義世界市場答案A解析材料“徐光啟的《農(nóng)政全書》列舉了玉米在中國不同地域的名稱”說明玉米通過多條路徑傳入中國，有不同的名稱，且在各地的種植已經(jīng)比較廣泛，A項(xiàng)正確；材料未說明玉米有藥用價(jià)值，排除B項(xiàng)；材料未涉及政府對(duì)玉米種植的推動(dòng)作用，排除C項(xiàng)；中國在鴉片戰(zhàn)爭之后被迫卷入資本主義世界市場，但此時(shí)是明朝晚期，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。2．(2023·涼山高一校聯(lián)考)明代織染局人例管色絨二名、管段數(shù)六名、管花本一名、催料六名、撿繡匠八名、挑花匠一十四名、看堂小甲二十二名、花素機(jī)匠一千一百七十名……每道工序都有專門負(fù)責(zé)的工匠來織造，這反映出()A．手工業(yè)發(fā)展的專業(yè)化B．明代紡織品的精美性C．手工業(yè)人員的需求大D．私營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)答案A解析材料“每道工序都有專門負(fù)責(zé)的工匠來織造”，說明手工業(yè)發(fā)展專業(yè)化，A項(xiàng)正確；材料并未提及織染出來的產(chǎn)品是否精美，排除B項(xiàng)；材料不能說明對(duì)手工業(yè)人員的需求大，排除C項(xiàng)；材料中“織染局”是官營手工業(yè)，且占主導(dǎo)是一個(gè)比較性結(jié)果，僅憑材料不能得出此結(jié)論，排除D項(xiàng)。3．(2024·長沙高一階段練習(xí))明朝中期，鄉(xiāng)村雇工披星戴月，早出晚歸，對(duì)雇主百般順從。到明朝后期，雇工被人認(rèn)為“驕惰成風(fēng)”，食必需酒肉，夏日加點(diǎn)心，冬日加早粥。這一變化主要反映了()A．市鎮(zhèn)工商行業(yè)的進(jìn)步B．資本主義萌芽的發(fā)展C．陽明心學(xué)的廣泛傳播D．市民文化向鄉(xiāng)村延伸答案A解析明朝后期鄉(xiāng)村雇工生活水平提高，“驕惰”只是一些人的主觀看法，并非客觀事實(shí)。生活水平的提高對(duì)應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，鄉(xiāng)村雇工的就業(yè)集中于市鎮(zhèn)的工商業(yè)，A項(xiàng)正確；資本主義萌芽不僅要滿足自由雇傭的條件，還應(yīng)當(dāng)包括一定規(guī)模的手工工場生產(chǎn)、產(chǎn)品面向市場等要素，材料中并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料與陽明心學(xué)無關(guān)，排除C項(xiàng)；市民文化更側(cè)重于精神文化需求，材料反映的主要是物質(zhì)需求，沒有體現(xiàn)精神滿足，排除D項(xiàng)。4．下表為明代洪武至弘治年間徽州祁門土地買賣的貨幣使用情況。該情況出現(xiàn)的主要原因是()時(shí)間契約數(shù)/張使用通貨類別和數(shù)量洪武年間8寶鈔7、銀1永樂年間16寶鈔15、布1宣德年間17寶鈔4、布11、稻谷1正統(tǒng)年間48布29、稻谷2、銀17景泰年間12布2、銀10成化年間32銀32弘治年間14銀14A.大批工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起B(yǎng)．地區(qū)性貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)核心的形成C．長途和大額貿(mào)易的發(fā)展D．白銀通過海外貿(mào)易大量流入答案D解析據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，寶鈔逐漸退出了貨幣流通領(lǐng)域，白銀逐漸成為流通的主要貨幣，這主要是由于新航路開辟后，美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入，故選D項(xiàng)；A、B項(xiàng)均與材料主旨不符，排除；白銀的大量流入促進(jìn)了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)。5．(2024·南京高一期末)中國古代的某位思想家認(rèn)為宇宙“發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明”，能把心與物、知與行統(tǒng)一起來，泯合朱子偏于外、陸子偏于內(nèi)的片面性，解決宋儒遺留下來的問題。該思想家是()A．董仲舒 B．朱熹C．陸九淵 D．王陽明答案D解析根據(jù)材料可知該思想家是王陽明，他認(rèn)為“良知”即“天理”，強(qiáng)調(diào)從內(nèi)心去體察天理，D項(xiàng)正確；董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，排除A項(xiàng)；朱熹提出“格物致知”，排除B項(xiàng)；陸九淵提出“發(fā)明本心”，排除C項(xiàng)。6．(2023·武漢高一期末)王守仁認(rèn)為“是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知”。李贄提出“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也”。兩人都()A．提倡格物致知 B．批判虛假說教C．注重知行合一 D．反叛程朱理學(xué)答案D解析根據(jù)材料可知，王守仁提出“致良知”，李贄提出“一念之本心”，都是強(qiáng)調(diào)“心”的作用，反叛程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”，D項(xiàng)正確；程朱理學(xué)提倡格物致知，排除A項(xiàng)；材料中描述的是二人都反對(duì)程朱理學(xué)，提倡心學(xué)思想，沒有體現(xiàn)虛假說教，排除B項(xiàng)；知行合一是王守仁的思想主張，排除C項(xiàng)。7．(2023·全國甲卷，27)明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動(dòng)的人，秉持“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”的信條，盡心于實(shí)踐“圣人之學(xué)”。與這種社會(huì)行為最契合的思想觀念是()A．“百姓日用即道” B．“心外無物”C．“存天理，滅人欲” D．“工商皆本”答案A解析材料“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”的意思是，雖然自己為了利益去行商，但是有自己的原則，依舊可以追隨圣賢的步伐，盡心實(shí)踐“圣人之學(xué)”。“百姓日用即道”是明代思想家王艮的主張，意在圣人之道就在普通百姓的日常生活中，A項(xiàng)正確；“心外無物”是王守仁的思想主張，意思是通過自我內(nèi)心反省即可得到天理，與材料不符，排除B項(xiàng)；“存天理，滅人欲”是朱熹的主張，將天理和人欲對(duì)立，強(qiáng)調(diào)天理即道德規(guī)范，與材料不符，排除C項(xiàng)；“工商皆本”是明末清初黃宗羲的主張，反對(duì)重農(nóng)抑商，與材料不符，排除D項(xiàng)。8．(2024·蘭州高一期末)《中國思想史》中寫道：“(在嘉靖以后)隨著城市、商業(yè)、交通以及印刷技術(shù)和造紙技術(shù)的發(fā)展，知識(shí)傳播更加容易，也越來越超出官方意識(shí)形態(tài)允許的邊界，士紳與市民所擁有的財(cái)富資源，也使得另外開辟思想表達(dá)和知識(shí)傳播的渠道成為可能。”該觀點(diǎn)旨在表明()A．四大發(fā)明產(chǎn)生了廣泛的影響B(tài)．官方失去了對(duì)思想界的管控C．思想領(lǐng)域變化是時(shí)代的產(chǎn)物D．市民階層的影響力持續(xù)擴(kuò)大答案C解析根據(jù)材料可知，隨著時(shí)代的發(fā)展，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了越來越多的變化，這表明思想領(lǐng)域出現(xiàn)的變化是時(shí)代的產(chǎn)物，C項(xiàng)正確；材料并未涉及四大發(fā)明產(chǎn)生了廣泛的影響，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期，政府對(duì)思想界實(shí)行嚴(yán)密控制，排除B項(xiàng)；材料未涉及市民階層，排除D項(xiàng)。9．(2023·廣東卷，6)明代小說《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來以為“經(jīng)商之人，不習(xí)儒業(yè)，只恐有玷門風(fēng)”，怕婚事不成。馬少卿卻認(rèn)為“江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖是文學(xué)描述，但從中可見明中后期()A．綱常禮教束縛被打破B．自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體C．市民階層的分化加劇D．重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊答案D10．(2024·蘇州高一期末)《白蛇傳》是中國家喻戶曉的神話故事。宋代話本《西湖三塔記》中主人公白娘子的形象是個(gè)美貌害人的妖怪，到晚明《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中白娘子卻是一名勇于追求愛情，甘愿放棄千年修為的凡人女性。白娘子的形象演變，折射出()A．理學(xué)社會(huì)影響力弱 B．審美標(biāo)準(zhǔn)的根本轉(zhuǎn)型C．市民階層力量削弱 D．文學(xué)發(fā)展的人文傾向答案D解析題干中白娘子的形象，由妖怪逐漸演變?yōu)榉踩伺裕@一轉(zhuǎn)變反映了人性的力量在文學(xué)作品中所占比重上升，體現(xiàn)出人文主義色彩，D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)仍然控制人的思想，排除A項(xiàng)；“根本轉(zhuǎn)型”表述過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；“市民階層力量削弱”不符合史實(shí)，此時(shí)市民階層力量增強(qiáng)，排除C項(xiàng)。11．(2024·佛山高一統(tǒng)考)《天工開物》附有123幅插圖，描繪了130多項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)和工具的名稱、形狀、工序。插圖單用墨色線條勾描，畫面大致符合現(xiàn)實(shí)世界中的比例關(guān)系。這反映《天工開物》()A．追求藝術(shù)高雅性 B．反映社會(huì)等級(jí)性C．注重普及實(shí)用性 D．強(qiáng)調(diào)作品完整性答案C解析據(jù)材料可知，《天工開物》中的插圖，畫面大致符合現(xiàn)實(shí)世界中的比例關(guān)系，說明其對(duì)現(xiàn)實(shí)具有指導(dǎo)作用，注重普及實(shí)用性，C項(xiàng)正確；材料描述的是實(shí)用性，而非高雅性，排除A項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)出社會(huì)等級(jí)的信息，排除B項(xiàng)；材料描述的是實(shí)用性，而非強(qiáng)調(diào)作品完整性，排除D項(xiàng)。12．(2023·咸陽高一階段練習(xí))《本草綱目》總結(jié)了我國16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就，提出了先進(jìn)的藥物分類法；《農(nóng)政全書》集傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)之大成，總結(jié)了明末農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，還吸收部分西方的灌溉技術(shù)。據(jù)此可知，明清科技()A．居于世界領(lǐng)先地位B．完成向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)化C．在傳承中有所創(chuàng)新D．突破了封建體制的束縛答案C解析據(jù)材料可知，《本草綱目》和《農(nóng)政全書》不僅是中國之前科技成就的總結(jié)，而且在各自領(lǐng)域都有一定的發(fā)展，這說明明清科技在傳承中有所創(chuàng)新，C項(xiàng)正確；材料不涉及明清科技和世界的比較，得不出世界領(lǐng)先，排除A項(xiàng)；“完成”不符合事實(shí)，排除B項(xiàng)；材料中的明清科技都有對(duì)之前科技的總結(jié)，不能說突破了封建體制的束縛，排除D項(xiàng)。13．(2024·揚(yáng)州高一階段練習(xí))明末清初知識(shí)分子方以智熟悉多種西學(xué)，著有《物理小識(shí)》《東西均》等，主張關(guān)注世界大勢，講究經(jīng)世致用。方中通“通西洋數(shù)學(xué)，著有《數(shù)度衍》等”。這反映明清之際()A．西學(xué)東漸打開中國人的視野B．知識(shí)分子開始師夷長技C．西方科技受到士大夫普遍認(rèn)可D．中西方文化走向融合答案A解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，明末清初，一些知識(shí)分子在經(jīng)世致用思想的影響下主張關(guān)注世界大勢，這說明西學(xué)東漸有助于開闊中國人的視野，A項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭后，知識(shí)分子提出師夷長技的主張，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料無法得出士大夫普遍認(rèn)可西方科技的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出中西方文化走向融合，排除D項(xiàng)。14．明清時(shí)期，江南地區(qū)棉花、甘蔗、煙草、油菜籽、茶樹、水果等經(jīng)濟(jì)作物種植范圍不斷擴(kuò)大。以蘇州農(nóng)村種植油菜籽為例，在成熟時(shí)節(jié)，農(nóng)民將收獲的油菜籽賣給商人或油坊，多者可運(yùn)銷外地。材料表明，這一時(shí)期()A．新的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)B．農(nóng)民受到的剝削沉重C．城市經(jīng)濟(jì)十分興盛D．商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展答案D解析明清時(shí)期，江南地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度提高，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料未涉及雇傭關(guān)系，無法說明新的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；農(nóng)民受到的剝削主要是地租、高利貸和苛捐雜稅等，材料不涉及，排除B項(xiàng)；城市經(jīng)濟(jì)指由工業(yè)、商業(yè)等各種非農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)部門聚集而成的地區(qū)經(jīng)濟(jì)，而材料強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)產(chǎn)品的商品化，排除C項(xiàng)。15．(2024·沈陽高一期末)明末清初一些思想家提出“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”；還提出“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”。據(jù)此可知，明清進(jìn)步思想家()A．適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要B．認(rèn)為君主專制阻礙了社會(huì)進(jìn)步C．繼承并發(fā)展了儒家民本思想D．試圖宣揚(yáng)民主自由的啟蒙思想答案B解析材料“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”否認(rèn)天子的“神性”，抨擊“君權(quán)神授”思想。根據(jù)材料“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”可知，進(jìn)步思想家認(rèn)為，百姓的生死大于“一姓之王朝”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清進(jìn)步思想家反對(duì)君主專制，他們認(rèn)為君主專制阻礙了社會(huì)進(jìn)步，B項(xiàng)正確；明末清初，中國的資產(chǎn)階級(jí)還沒有形成，排除A項(xiàng)；“儒家民本思想”在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料中只表現(xiàn)對(duì)君主專制的批判，沒有體現(xiàn)民主自由思想，排除D項(xiàng)。16．京劇的前身即為徽劇，原來以唱二黃調(diào)為主，兼具昆曲、吹腔、四平調(diào)、高撥子等，乾隆五十五年揚(yáng)州的三慶徽班進(jìn)京，逐漸吸收了京、秦二腔，逐步發(fā)展為今天的國劇。據(jù)此可知，京劇藝術(shù)得以發(fā)展的主要原因是()A．歷史悠久，身居都城B．題材廣泛，角色齊全C．文武兼修，貼近生活D．兼收并蓄，博采眾長答案D解析根據(jù)材料信息可知，京劇是在徽劇的基礎(chǔ)上，吸收了京、秦二腔逐漸發(fā)展而來，由此可知，京劇藝術(shù)得以發(fā)展的主要原因是兼收并蓄，博采眾長，D項(xiàng)正確；A、B、C項(xiàng)均是京劇的特點(diǎn)，不符合材料信息，排除。17．清乾隆時(shí)期編成的《四庫全書》共收錄古代重要典籍約3500種，其中包括徐光啟和利瑪竇合譯的《幾何原本》等38種不同學(xué)科的外國著作。此現(xiàn)象反映了()A．儒學(xué)地位受到西學(xué)的沖擊B．總結(jié)中國文化的必要性C．“閉關(guān)自守”政策的局限性D．編書者對(duì)西學(xué)的包容性答案D解析《四庫全書》收錄了部分外國著作，說明編書者對(duì)西學(xué)的包容性，故選D項(xiàng)；材料未涉及西學(xué)對(duì)儒學(xué)的沖擊，排除A項(xiàng)；“總結(jié)中國文化的必要性”只是材料的一部分，排除B項(xiàng)；“‘閉關(guān)自守’政策的局限性”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。18．(2024·成都高一期末)據(jù)歷史學(xué)家研究，18世紀(jì)末，清朝1/10以上的谷物，1/4以上的生棉，超過9/10的生絲，以及幾乎所有的茶葉，都是為了在市場上販賣而生產(chǎn)的。這一現(xiàn)象反映了()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)衰退現(xiàn)象B．重農(nóng)抑商政策徹底廢除C．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高D．自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位答案C解析根據(jù)材料可知，18世紀(jì)末，中國一部分農(nóng)產(chǎn)品是為了販賣而生產(chǎn)，反映出農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)與市場緊密關(guān)聯(lián)，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，C項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的衰退，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)重農(nóng)抑商政策未被廢除，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說法正確，但與材料主旨無關(guān)，排除。19．(2023·蘇州高一期末)清朝在松江、嘉定、常熟等地，流傳著“買不盡松江布，收不盡魏塘紗”的諺語，《魏塘竹枝詞》中寫道：“玉臂彎彎紡木棉，兼斤一百是莊線?？棾刹蛔尪∧镒?，只待蘇松紗布船?！边@些現(xiàn)象反映了當(dāng)?shù)?)A．男女社會(huì)生產(chǎn)分工異位B．民營手工業(yè)占主導(dǎo)地位C．農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)日益商品化D．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型傾向初現(xiàn)答案D解析材料反映了江南地區(qū)棉紡織業(yè)發(fā)展興盛，且主要以銷售為目的，這說明當(dāng)?shù)毓ど虡I(yè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，從而有助于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，D項(xiàng)正確；“男女社會(huì)生產(chǎn)分工異位”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是紡織業(yè)的發(fā)展，無法突出民營手工業(yè)的主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；材料反映的是工商業(yè)，而不是農(nóng)業(yè)，排除C項(xiàng)。20．(2024·無錫高一階段練習(xí))清代作家劉繼莊曾寫道：“余觀世之小人，未有不好唱歌、看戲者?！弊骷医寡瓕懙溃骸肮飧鞔?，于二八月間，遞相演唱，農(nóng)叟漁父，聚以為歡，由來久矣。”這體現(xiàn)了戲曲()A．遭到社會(huì)上層的拋棄B．滲透到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域C．與民眾生活密切相關(guān)D．成為民間唯一的娛樂方式答案C解析根據(jù)材料可知，清代的平民多喜歡觀看戲曲，觀看戲曲已經(jīng)滲透到平民的日常生活中，說明戲曲與民眾生活密切相關(guān)，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料無法得出清代社會(huì)上層拋棄戲曲的結(jié)論，排除A項(xiàng)；“滲透到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域”夸大了戲曲的影響，排除B項(xiàng)；戲曲并不是民間唯一的娛樂方式，排除D項(xiàng)。二、非選擇題(共2小題，共40分)21．(2023·廣州高一階段練習(xí))(18分)有同學(xué)研究明代白銀貨幣化問題，收集了如下材料，閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一明代財(cái)政收入情況表時(shí)間/年米麥/萬石布/萬匹絹/萬匹寶鈔/萬錠銀/萬兩1430397920.594.17388.932.91552265913.332.02414.4243.31621278012.920.68.1755.2——摘自《明實(shí)錄》材料二“三言”“二拍”等小說中有關(guān)白銀的描述不可勝數(shù)，大到如捐官、行賄、購房、買賣人口，小到如日常消費(fèi)和社交饋贈(zèng)，處處可見。銅錢的使用只是第二位的，以物易物也不頻繁?！獡?jù)《醒世姻緣傳》等材料三吾以為非廢金銀不可。廢金銀，其利有七：粟帛之屬，小民力能自致，則家易足，一也。