第6講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變動(dòng)及文化+導(dǎo)學(xué)案 高三統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊一輪復(fù)習(xí)

第6講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變動(dòng)及文化知識點(diǎn)一遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(一)遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)1．農(nóng)業(yè)(1)耕種制度：宋朝時(shí)一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及，有些地方還可以一年三熟。(2)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶，對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破。(3)邊疆開發(fā)：在遼夏金元統(tǒng)治之下，邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開發(fā)。2．手工業(yè)概況對中國的影響制瓷業(yè)①宋朝出現(xiàn)五大名窯。②元朝燒出新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅宋元時(shí)期，瓷器大量出口，成為中華文明新的物質(zhì)象征礦冶業(yè)北宋時(shí)，煤的開采和使用日益普遍燃料的改進(jìn)提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量印刷業(yè)印刷業(yè)在宋元時(shí)期發(fā)展迅速推動(dòng)了文化的普及，帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展3.商業(yè)和城市的繁榮(1)商業(yè)①商品市場：面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)。②邊境貿(mào)易：宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來十分密切，官方設(shè)置榷場進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。③貨幣：北宋錢幣年鑄造量增多，開始出現(xiàn)紙幣——交子。元朝將紙幣作為主幣發(fā)行。④海外貿(mào)易：外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財(cái)源。主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等。(2)城市①北宋東京和南宋臨安人口多時(shí)均超過百萬，市場活躍，娛樂活動(dòng)豐富多彩。②元大都是當(dāng)時(shí)北方最大的經(jīng)濟(jì)中心和商品集散地?！久麕燑c(diǎn)睛】宋代的“商業(yè)革命”(1)打破嚴(yán)格的坊市制，商業(yè)活動(dòng)不再受時(shí)空限制。(2)官府不再直接監(jiān)管商業(yè)活動(dòng)。(3)出現(xiàn)世界上最早的紙幣——交子。(4)以四大商業(yè)名鎮(zhèn)為代表的商業(yè)市鎮(zhèn)出現(xiàn)。4．經(jīng)濟(jì)重心南移(1)過程①自唐朝中葉以來，南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸超過北方。②北宋滅亡，大批中原人口南渡，進(jìn)一步奠定了南方的經(jīng)濟(jì)重心地位。③元朝的南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，為將南方財(cái)賦順利北運(yùn)，重新開通了大運(yùn)河，還開辟了長途海運(yùn)航線。(2)影響：南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了文化的進(jìn)步。北宋時(shí)，科舉制采取南北分卷制度；自南宋起，江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)。【誤區(qū)警示】經(jīng)濟(jì)重心的南移不等于政治中心的南移南宋時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)重心南移完成，但中國古代的政治中心很長時(shí)間內(nèi)是在北方，這是由歷史文化淵源、戰(zhàn)略地位、北方經(jīng)濟(jì)的不斷恢復(fù)等多種因素決定的。(二)遼宋夏金元的社會(huì)變化1．門第觀念淡化(1)原因：科舉制度更為完善，大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇。(2)表現(xiàn)：婚姻擇偶，以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，不再關(guān)心祖先名望。2．人身依附關(guān)系減弱(1)宋朝，賤民階層數(shù)量顯著減少。(2)宋朝家內(nèi)服役更多地來自雇傭。(3)宋朝無地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。3．國家放松對社會(huì)的控制(1)土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可。(2)“貧富無定勢，田宅無定主”成為普遍現(xiàn)象。(3)百姓遷移位所、更換職業(yè)等，官府的限制也比前代更為松弛。知識點(diǎn)二遼宋夏金元的文化(一)儒學(xué)的復(fù)興背景從三國到五代，儒家學(xué)說日益僵化，社會(huì)影響總體來說不及佛教和道教概況代表北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹主張①宇宙觀：“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”。②人生觀：通過“存天理，滅人欲”達(dá)到“圣人”的精神境界。③認(rèn)識論：“格物致知”影響①朱熹把《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”，并加以注釋，作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。②從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響【圖解歷史】程朱理學(xué)的內(nèi)涵(二)文學(xué)藝術(shù)1．宋詞特點(diǎn)句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式發(fā)展原因兩宋城市生活豐富多彩，娛樂場所需要大量的歌詞代表人物豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照2．元曲：包括散曲和雜劇。元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。3．話本：宋元城市中說書演出盛行，說書底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說。4．書法：宋元兩朝，書法追求個(gè)性，不拘法度。5．繪畫：以山水畫成就最為突出，注重意境和筆墨情趣。(三)科技1．三大發(fā)明領(lǐng)域概況意義印刷術(shù)宋朝雕版印刷相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)火藥被大量制造并用于軍事，出現(xiàn)爆炸型火器和管形射擊火器指南針廣泛應(yīng)用于航海2.科學(xué)家(1)北宋沈括：《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。(2)元朝郭守敬：設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量；編定《授時(shí)歷》。(3)元朝王禎：編撰的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體。知識點(diǎn)三少數(shù)民族文字1．遼、夏、金模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字。2．契丹大字與小字、女真文字、西夏文、成吉思汗時(shí)期的畏兀體蒙古文、忽必烈時(shí)期的拼音符號等。主題一遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變化一、時(shí)空觀念民族政權(quán)交界區(qū)的互市市場——榷場的設(shè)立史料紹興和議后，(南)宋、金開始在沿邊地帶陸續(xù)設(shè)立許多榷場。宋對金的輸出以茶為大宗，其次為南方的絹帛、麻布、木及生姜等藥物。另外，宋的書籍亦是重要商品之一……金對宋的輸出有皮毛、人參、甘草、馬匹、鹽等物品。[探究]根據(jù)上述史料，說明榷場的特點(diǎn)。榷場的設(shè)置說明了什么問題？提示：特點(diǎn)：在邊界地點(diǎn)；雙方互市；互市貿(mào)易比較活躍；南宋除土特產(chǎn)品外，以制成品、書籍為主；金多以土特產(chǎn)品為主。說明問題：反映了宋、金對峙時(shí)期，南北人民經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易往來頻繁；當(dāng)時(shí)人民交往、交流是歷史的主流，有利于雙方經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?！臼氛撔纬伞克纬虡I(yè)發(fā)展的特點(diǎn)(1)商品市場形式多樣：為大眾服務(wù)成為宋朝商業(yè)的主流，基層市場蓬勃涌現(xiàn)。宋與遼、夏、金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來十分密切，不僅官方設(shè)置榷場進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。(2)城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)：《清明上河圖》描繪了北宋東京的繁華，南宋臨安市場活躍，交易頻繁，娛樂活動(dòng)豐富多彩。(3)對外貿(mào)易發(fā)達(dá)：以海上絲綢之路為主要渠道的對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，是古代商業(yè)的重要組成部分，并推動(dòng)沿海港口城市興盛。(4)貨幣種類不斷豐富：在貨幣流通領(lǐng)域，北宋錢幣年鑄造量大大提高，并開始出現(xiàn)世界上最早的紙幣?！緦c(diǎn)訓(xùn)練】1．春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，市場上流通的大宗商品以鹽、鐵為主，而宋代市場流通的大宗商品構(gòu)成以糧食、茶葉、紡織品、食鹽等為主。這表明宋代()A．市場監(jiān)管相對寬松 B．手工業(yè)出現(xiàn)了技術(shù)革新C．放棄主流經(jīng)濟(jì)政策 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高D[根據(jù)材料可知，相比春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，宋朝市場上流通的商品種類更加豐富，這說明宋朝時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高，故選D項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了相比春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，宋朝市場上流通的商品種類豐富，未涉及市場監(jiān)管、手工業(yè)問題，A、B兩項(xiàng)排除；在宋朝時(shí)期，主流經(jīng)濟(jì)政策仍然是重農(nóng)抑商，C項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．南宋高宗初年，“江、浙、湖、湘、閩、廣，西北流寓之人遍滿”，湖北面粉的消費(fèi)量迅猛增長，麥價(jià)急遽上升，“麥一斛至萬二千錢”，湖北農(nóng)民“競種春稼，極目不減淮北”。這表明()A．人口變動(dòng)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整B．江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平超過北方C．北民南遷促進(jìn)飲食習(xí)俗變化D．南稻北麥分布格局開始確立C[根據(jù)材料“江、浙、湖、湘、閩、廣，西北流寓之人遍滿，湖北面粉的消費(fèi)量迅猛增長，麥價(jià)急遽上升”可知，南方地區(qū)的北方人特別多，導(dǎo)致湖北地區(qū)的面粉消費(fèi)量劇增，麥價(jià)上漲，說明北民南遷促進(jìn)飲食習(xí)俗變化，故選C項(xiàng)。]二、獲取信息經(jīng)濟(jì)重心南移的一個(gè)折射史料一我國古代南北方人口比重表朝代南方北方人口/戶占全國人口數(shù)比例人口/戶占全國人口數(shù)比例西漢247068519.8%998578580.2%唐代392041543.2%514852956.8%北宋1122476062.9%662429637.1%——楊遠(yuǎn)《西漢至北宋中國經(jīng)濟(jì)文化向南發(fā)展》史料二歷代狀元籍貫分布統(tǒng)計(jì)表地區(qū)唐五代北宋南宋北方406280南方18102437共計(jì)58165237——《中國科舉史話》[探究](1)史料一反映了兩宋時(shí)期南方人口有哪些發(fā)展？(2)根據(jù)史料二，概括唐代至南宋狀元籍貫分布的趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識分析原因。提示：(1)北宋時(shí)期，南方人口大大超過北方，戶口分布南多北少格局定型。(2)趨勢：狀元籍貫分布具有明顯自北向南逐漸推移的趨勢。原因：古代經(jīng)濟(jì)重心從黃河流域向江南地區(qū)轉(zhuǎn)移，文化中心與人才集中區(qū)也作相應(yīng)的變動(dòng)；南方社會(huì)相對穩(wěn)定?！臼氛撔纬伞恐袊糯?jīng)濟(jì)重心南移的影響(1)對海外貿(mào)易的影響：經(jīng)濟(jì)重心的南移，推動(dòng)了南方沿海沿江城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸有了很大改善，促進(jìn)了宋元時(shí)期海上貿(mào)易的發(fā)展。(2)對城市發(fā)展的影響：經(jīng)濟(jì)重心南移推動(dòng)南方工商業(yè)城市數(shù)量增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。(3)對人口分布的影響：北方人口的南遷一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移，而經(jīng)濟(jì)重心的南移又反過來吸引了北方人民進(jìn)一步南遷。南方人口迅速膨脹，我國南部、東南部人口在全國總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L。(4)對文化教育的影響：經(jīng)濟(jì)重心的南移，促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。(5)對民族關(guān)系的影響：經(jīng)濟(jì)重心的南移，使我國各民族更好地交融在一起，促進(jìn)了民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。(6)對生態(tài)環(huán)境的影響：經(jīng)濟(jì)重心南移，導(dǎo)致南方某些地區(qū)過度開發(fā)，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。(7)對風(fēng)俗習(xí)慣的影響：受經(jīng)濟(jì)重心南移的影響，南方的風(fēng)俗習(xí)慣推廣到全國，如飲食、語言、信仰等?！緦c(diǎn)訓(xùn)練】3．從唐朝到宋朝，河北、山東、山西、陜西、河南五省書院由13個(gè)增加到19個(gè)，江蘇、浙江、福建、江西、湖南五省書院由26個(gè)增加到564個(gè)。導(dǎo)致發(fā)生這種變化的主要因素是()A．君主專制的加強(qiáng) B．經(jīng)濟(jì)格局的變化C．科舉制度的改革 D．儒學(xué)地位的強(qiáng)化B[根據(jù)材料可知，從唐朝到宋朝，南方增加的書院比北方增加的書院多，這主要是因?yàn)樘扑螘r(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移，影響文化中心南移，故選B項(xiàng)。]4．下面為公元2—1078年我國人口變化情況示意圖。這從本質(zhì)上反映了()A．黃河流域戰(zhàn)亂不斷 B．區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展C．經(jīng)濟(jì)重心不斷南移 D．國家人口持續(xù)增長C[由題干圖片數(shù)據(jù)可知，公元2—1078年我國人口比重由以黃河流域?yàn)橹鞯揭蚤L江流域?yàn)橹?，這從本質(zhì)上反映了經(jīng)濟(jì)重心不斷南移，故選C項(xiàng)；材料未反映出黃河流域戰(zhàn)亂不斷、區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展，A、B兩項(xiàng)排除；材料不是強(qiáng)調(diào)國家人口持續(xù)增長，而是強(qiáng)調(diào)區(qū)域人口比重變化，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]三、觀點(diǎn)論證兩宋文明的發(fā)展及特征——宋代是否具備近代社會(huì)色彩史料“共治政體”宋仁宗：“屢有人言朕少斷。非不欲處分，蓋緣國家動(dòng)有祖宗故事，茍或出令，未合憲度，便成過失。以此須經(jīng)大臣論議而行，臺(tái)諫官見有未便，但言來，不憚追改也?！倍欧叮骸胺矎U置予奪，一切以宰執(zhí)熟議其可否，而后見之施行；如有未當(dāng)，給(給事中)、舍(中書舍人)得以繳駁，臺(tái)(御史)、諫(諫官)得以論奏。是以天下為天下，不以一己為天下，雖萬世不易可也?！笔忻裆鐣?huì)發(fā)達(dá)的酒樓茶坊、繁華的夜市、熱鬧的瓦舍勾欄是服務(wù)于廣大市民的社會(huì)大眾場所。城市中的商販與人家，“往往只于市店旋買飲食，不置家蔬”；“杭城(臨安)大街，買賣晝夜不絕，夜交三四鼓，游人始稀，五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣”；瓦舍則是“士庶放蕩不羈之所”。紙幣理論李流謙提出，“欲其(紙幣)價(jià)常贏而無虧損之患，唯使常用于官而不滯于私，則可矣”“此乃流通紙幣之妙”。張開(當(dāng)時(shí)總領(lǐng)四川財(cái)政)：“凡民錢(紙幣)當(dāng)入官者，并聽用引折納，官支出亦如之。民私用引為市，于一千并五百上許從便增高其直，惟不得減削。法既流通，民以為便?！薄幾詤倾^《宋：現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰》[探究]根據(jù)史料和所學(xué)知識，從近代化色彩的角度看待宋代，出現(xiàn)了兩種截然相反的觀點(diǎn)。請說明你的觀點(diǎn)，并進(jìn)行簡要闡述。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。)提示：示例一：宋代已經(jīng)具備近代社會(huì)色彩。闡述：宋代實(shí)行“二府三司制”，國家權(quán)力集中于皇帝，形成君臣“共治政體”；隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層壯大，市民社會(huì)逐漸形成；北宋時(shí)期，紙幣“交子”在四川地區(qū)出現(xiàn)，具備了近現(xiàn)代社會(huì)貨幣的特點(diǎn)，對通貨膨脹有了一定的認(rèn)識；社會(huì)風(fēng)氣出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變，城市出現(xiàn)了夜生活，打破了唐以來的市坊時(shí)空限制，活躍了經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了社會(huì)繁榮與發(fā)展?？傊?，兩宋時(shí)期，中國已具備了近代社會(huì)的一些要素，呈現(xiàn)出了顯著的近代社會(huì)色彩。示例二：宋代尚不具備近代社會(huì)色彩。闡述：宋代雖然出現(xiàn)了君臣“共治”，但其政體本質(zhì)上仍然是君主專制政體；宋代商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，并且出現(xiàn)了紙幣，市民社會(huì)也在逐漸形成中，但在全國范圍內(nèi)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然占主導(dǎo)地位，本質(zhì)上仍然是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；市民階層不是社會(huì)的主要階層，沒有能力促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型；從思想文化上來說，此時(shí)形成的程朱理學(xué)，在一定程度上束縛了人們的思想，成為維系君主專制統(tǒng)治的工具，人們的思想沒有得到解放?？傊瑑伤螘r(shí)期，中國無論是在政治、經(jīng)濟(jì)，還是階層以及文化要素方面，都仍然保留著農(nóng)耕文明的特征，不具備近代社會(huì)的色彩?！臼氛撔纬伞?．宋代社會(huì)變化的影響因素(1)經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)，給人民帶來優(yōu)越的物質(zhì)生活，改變了宋人的社會(huì)生活。(2)政治環(huán)境相對寬松，大力發(fā)展教育和經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)人民生活水平的提高。(3)民族關(guān)系：采取妥協(xié)政策，促進(jìn)了民族交流，使邊境獲得了安寧。2．兩宋時(shí)期社會(huì)文化和生活習(xí)俗的新變化【對點(diǎn)訓(xùn)練】5．下表是北宋賦稅結(jié)構(gòu)變化表(稅收單位：萬貫)。此表反映了()時(shí)間農(nóng)業(yè)稅非農(nóng)業(yè)稅兩者的比例至道末年(997年)2408156760∶40天禧末年(1021年)2641387440∶60熙寧十年(1077年)2021511728∶72A．南方經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展B．北宋出現(xiàn)有別于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的新氣象C．重農(nóng)抑商政策得以改變D．北宋政府的財(cái)政狀況得以根本扭轉(zhuǎn)5．B[根據(jù)材料中的“北宋賦稅結(jié)構(gòu)變化表”可知，當(dāng)時(shí)的非農(nóng)業(yè)稅收的比重顯著增加，說明當(dāng)時(shí)的商業(yè)、手工業(yè)發(fā)展迅速，反映出北宋出現(xiàn)有別于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的新氣象，故選B項(xiàng)。]6．元祐二年(1087年)，官員王巖叟在奏章中指出，富民召客為佃戶，每歲未收獲間，借貸赒給，無所不至。一失撫存，明年必去而之他。這反映了當(dāng)時(shí)()A．農(nóng)民獲得了人身的自由B．政府重視民生問題C．政府的基層管理能力弱化D．封建隸屬關(guān)系削弱D[材料表明北宋時(shí)期地主階級采取辦法留住佃農(nóng)，但一旦佃農(nóng)不滿，依然可以自由離去，由此可以看出，當(dāng)時(shí)佃農(nóng)對地主的封建隸屬關(guān)系削弱，故選D項(xiàng)；材料的主角為富民和佃農(nóng)，農(nóng)民并不等于佃農(nóng)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中雖然涉及官員在奏章中陳述北宋封建租佃制的發(fā)展情況，但是僅僅只是一位官員陳述這一現(xiàn)象，無法得出“政府重視民生問題”這一結(jié)論，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是北宋租佃制的發(fā)展概況，與政府的基層管理能力無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。]主題二遼宋夏金元的文化一、價(jià)值引領(lǐng)理學(xué)的價(jià)值史料下表是朱熹和呂祖謙共同編撰的理學(xué)著作《近思錄》的卷次目錄。卷次目錄卷次目錄卷一道體卷八治國平天下之道卷二為學(xué)大要卷九制度卷三格物窮理卷十君子處事之方卷四存養(yǎng)卷十一教學(xué)之道卷五改過遷善，克己復(fù)禮卷十二改過及人心疵病卷六齊家之道卷十三異端之學(xué)卷七出處進(jìn)退辭受之義卷十四圣賢氣象[探究]從表中提取一則歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。(要求：信息明確，史論結(jié)合。)提示：信息一：宋代理學(xué)注重自我修養(yǎng)的漸進(jìn)性。說明：表格卷次目錄顯示，朱熹和呂祖謙在講述自我修養(yǎng)時(shí)，先是存養(yǎng)、克己，再是治家、治國，最后成為圣賢；宋代理學(xué)是在封建統(tǒng)治危機(jī)和佛、道思想沖擊下興起的，二程、朱熹等理學(xué)家吸收了部分佛、道思想，將道德倫理由統(tǒng)治者主導(dǎo)下的教化養(yǎng)成轉(zhuǎn)向了民眾自身自律性修養(yǎng)，無論是在認(rèn)知還是在踐行封建倫理道德“天理”上都強(qiáng)調(diào)自我性，從而實(shí)現(xiàn)以己至家、至國和至圣的由低到高的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)了道德修養(yǎng)的漸進(jìn)性。信息二：宋代理學(xué)體現(xiàn)了對社會(huì)責(zé)任的追求。說明：表格卷次目錄顯示，朱熹和呂祖謙所講述的自身修養(yǎng)的最高境界是“治國成圣”，無論是治國還是成為圣賢，都體現(xiàn)了為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任意識；唐宋時(shí)期佛、道盛行，佛、道所倡導(dǎo)的“離世”思想和商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下人們追求功利的傾向，導(dǎo)致人們?yōu)閲摇樯鐣?huì)服務(wù)的責(zé)任意識淡薄。宋代理學(xué)為挽救儒學(xué)危機(jī)和維護(hù)封建統(tǒng)治，極力倡導(dǎo)人們?nèi)ァ八接倍蟆肮?，?qiáng)調(diào)人們的自我修養(yǎng)和為國家、為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任意識，從而達(dá)到維護(hù)封建倫理道德和統(tǒng)治秩序的目的?！臼氛撔纬伞砍讨炖韺W(xué)的價(jià)值觀引領(lǐng)(1)程朱理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，對塑造中華民族的性格有著積極影響。(2)具有和諧意識：強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國家的和諧意識。(3)具有憂患意識：對歷代仁人志士胸懷天下、奮發(fā)進(jìn)取產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。(4)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自立精神，對中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用，對塑造中華民族性格起了積極作用?！緦c(diǎn)訓(xùn)練】1．有學(xué)者指出，宋代器物設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)器物作為日常生活用品的理性美，且更加講究器物造型上的簡潔美，因此宋人所設(shè)計(jì)制造的器物不會(huì)出現(xiàn)大面積裝飾，特別是在家具設(shè)計(jì)上多流行單色漆的運(yùn)用。由此可知，宋代造物設(shè)計(jì)()A．體現(xiàn)了器物形態(tài)的變化 B．推動(dòng)了務(wù)實(shí)精神的出現(xiàn)C．蘊(yùn)含了理學(xué)價(jià)值的追求 D．豐富了日常家具的風(fēng)格C[根據(jù)題干“宋代器物設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)器物作為日常生活用品的理性美”“在家具設(shè)計(jì)上多流行單色漆的運(yùn)用”并結(jié)合當(dāng)時(shí)理學(xué)盛行的知識可知，宋代造物設(shè)計(jì)蘊(yùn)含了理學(xué)價(jià)值的追求，故選C項(xiàng)。]2．元朝至順元年(1330年)，徽州人鄭千齡被擢升為泉州錄事，但他認(rèn)為泉州錄事牽涉通番貿(mào)易，不易潔身自守，以“吾老矣，毋以貪介取辱”而辭官。這表明，鄭千齡()A．具有鮮明排外思想 B．深受理學(xué)思想的影響C．意在踐行“致良知” D．極力反對“理欲合一”B[材料中鄭千齡為保證“潔身”，以辭官來避免“貪介取辱”，體現(xiàn)了理學(xué)強(qiáng)調(diào)的“存天理，滅人欲”思想，說明他深受理學(xué)思想的影響，故選B項(xiàng)。]二、時(shí)空觀念宋元時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展史料——選自《普通高中教科書歷史地圖冊中外歷史綱要(上)》(中國地圖出版社2019年7月第一版)[探究]請從圖中任選一類文化成果，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述。(要求：寫出類別，論題明確，史論結(jié)合，表述清晰。)提示：示例類別：文學(xué)類。論題：遼宋夏金元各民族文學(xué)成就突出，全面繁榮。遼宋夏金元時(shí)期由政權(quán)并立逐步走向大一統(tǒng)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，城市生活豐富多彩。各民族間不斷交往、交流、交融，促進(jìn)各民族文化共同發(fā)展。宋朝詞作家以豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照成就最突出，這一時(shí)期在少數(shù)民族中也涌現(xiàn)出一批成就突出的文學(xué)家，如遼朝的蕭觀音、金元時(shí)期的元好問、蒙古帝國時(shí)期的耶律楚材等。元朝文學(xué)的主要成就是曲，包括散曲和雜劇，更加適合市民的需求。元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。這一時(shí)期文學(xué)領(lǐng)域成就突出，是我國封建文化的又一高峰，對后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。遼宋夏金元時(shí)期，多民族政權(quán)并存，多元文化交流交融，各民族共同推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，不斷豐富中華文化的內(nèi)涵?！臼氛撔纬伞窟\(yùn)用唯物史觀認(rèn)識遼宋夏金元時(shí)期文化的繁榮(1)理學(xué)的出現(xiàn)反映了兩宋時(shí)期備受外敵打壓的特殊政治形勢和商品經(jīng)濟(jì)繁榮導(dǎo)致的社會(huì)風(fēng)俗奢侈的要求。(2)宋詞、元曲的繁榮反映出這一時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層的壯大以及尖銳的民族矛盾，對文化生活的必然要求。(3)三大發(fā)明的改進(jìn)表明宋代生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步。(4)少數(shù)民族文化的發(fā)展、民族文字的創(chuàng)制反映了遼宋夏金元時(shí)期民族交流、民族交融的時(shí)代潮流?！緦c(diǎn)訓(xùn)練】3．《中華文化史》中寫道：“宋詞、宋文、宋畫、宋代文玩及宋代理學(xué)，構(gòu)成了一個(gè)精致遼闊而又森嚴(yán)的貴族世界，而在這一世界之外，另有一種文化崛起，這就是在人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中成長起來的粗俗而生動(dòng)的市井文化?！边@反映了宋代()A．理學(xué)推動(dòng)了貴族文化的興起B(yǎng)．創(chuàng)造了古典文化輝煌的頂峰C．市井文化沖擊了貴族的文化D．社會(huì)文化的多元化發(fā)展加強(qiáng)D[根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，宋朝時(shí)期由于商品經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，市井文化興盛，與貴族文化并存，促進(jìn)了社會(huì)文化多元化的發(fā)展，故選D項(xiàng)；宋朝出現(xiàn)了貴族文化和市井文化并存的現(xiàn)象，A項(xiàng)只涉及貴族文化，不全面，排除；市井文化不屬于古典文化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未提及市井文化沖擊貴族文化，C項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．國學(xué)大師王國維說：“元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。彼以意興之所至為之，以自娛娛人?！说懫湫刂兄邢耄c時(shí)代之情狀?！边@說明元曲()A．注重發(fā)揮娛樂教化功能B．追求藝術(shù)創(chuàng)作的真情實(shí)感C．有力鞭撻當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)D．能夠彰顯作者的個(gè)性風(fēng)格B[王國維認(rèn)為元曲的魅力在于“彼以意興之所至為之，以自娛娛人?！说懫湫刂兄邢?，與時(shí)代之情狀”，即元曲追求藝術(shù)創(chuàng)作的真實(shí)情感，故選B項(xiàng)。]三、學(xué)術(shù)前沿宋代科技的特點(diǎn)與影響史料宋朝是一個(gè)科技進(jìn)步的時(shí)代……但宋朝的經(jīng)濟(jì)不能用以改革社會(huì)，是導(dǎo)致發(fā)明不能作為有系統(tǒng)增進(jìn)的一大主因。從西方的經(jīng)驗(yàn)看來，必須商業(yè)的影響力遠(yuǎn)超過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響時(shí)，上述的突破才能發(fā)現(xiàn)?！纬纳虡I(yè)……平鋪在億萬農(nóng)民頭上，就為效至微了……這種種條件都無助于開展各種發(fā)明以推廣其成果之用心設(shè)計(jì)。——黃仁宇《中國大歷史》[探究]結(jié)合所學(xué)知識概括宋代科技進(jìn)步的表現(xiàn)，并據(jù)史料，指出作者為什么認(rèn)為宋代難以“開展各種發(fā)明以推廣其成果”。提示：表現(xiàn)：發(fā)明了活字印刷術(shù)，推動(dòng)了印刷業(yè)革新；軍事上廣泛使用火藥；指南針應(yīng)用于航海。原因：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)無法推動(dòng)社會(huì)改革；商業(yè)的影響力小。【史論形成】宋元時(shí)期文化繁榮的原因(1)民族交融：宋朝結(jié)束了五代十國的分裂局面，而元朝則統(tǒng)一了全國，穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，有利于在民族的交融中迸發(fā)出文化的輝煌火花。(2)國家政策：宋朝文化繁榮的原因在于它獨(dú)特的重文輕武的政策；元朝的文化繁榮是科舉制度被極度破壞下的產(chǎn)物，由于元朝的民族高壓政策，大多數(shù)漢族文人在官場失意的情況下轉(zhuǎn)而從事曲藝、詩詞的創(chuàng)作。(3)科技的影響：宋元時(shí)期，四大發(fā)明中的活字印刷術(shù)、指南針、火藥得到進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)時(shí)中國的科技處于世界領(lǐng)先地位，囊括天文、地理、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等，中國的科技文化形成空前繁榮的局面。(4)對外交流：宋元時(shí)期對外交流十分頻繁，對外政策開明，文化上海納百川，有利于促進(jìn)文化繁榮。(5)階級的變化：市民階層的擴(kuò)大與生活水平的提高，對文化、娛樂生活的要求更為豐富，有利于推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，商業(yè)色彩濃厚的詞曲因而得到普及與發(fā)展?！緦c(diǎn)訓(xùn)練】5．據(jù)葉德輝《書林清話》記載，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)”校勘后刻版印刷。宋初國子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷()A．宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)B．活字印刷已取代雕版印刷C．雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用D．雕版印刷限用于官方刻書C[材料中“宋初國子監(jiān)有書版四千”“真宗……劇增至十萬”“宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細(xì)?！钡男畔ⅲf明當(dāng)時(shí)雕版印刷應(yīng)用比較普遍，故選C項(xiàng)；唐朝就已經(jīng)出現(xiàn)了雕版印刷的書籍，排除A項(xiàng)；材料中主要論及雕版印刷，未涉及活字印刷，排除B項(xiàng)；材料中并沒有說明全部是官方刻書，當(dāng)時(shí)也有民間刻書，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]6．以下是中國古代重大科技成果在世界重大科技成果中所占比例表，該表解讀正確的是()時(shí)間公元前6世紀(jì)—前1世紀(jì)公元前1世紀(jì)—公元400年401—1000年1001—1500年所占比例50%62%71%58%A．中國古代科技一直處于世界領(lǐng)先地位B．中國古代科技發(fā)展具有連續(xù)性特點(diǎn)C．中國古代科技與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)D．中國古代科技重視生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)B[如表中信息所示，從公元前6世紀(jì)—1500年間，我國重大科技成果在世界重大科技成果中所占比例長期占優(yōu)勢，并呈現(xiàn)增長趨勢，結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映出中國古代科技發(fā)展具有連續(xù)性特點(diǎn)，B項(xiàng)正確。]考點(diǎn)一宋元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活1．目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品，主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余件、江蘇金壇周瑀墓衣物50余件、江蘇武進(jìn)宋墓衣物殘片、湖南衡陽宋墓和寧夏西夏陵區(qū)108號墓絲麻織品、浙江蘭溪南宋墓棉毯、江西德安南宋周氏墓絲織衣裙、浙江臺(tái)州南宋趙伯澐墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以推斷，宋代()A．海上絲路貿(mào)易興盛B．紡織業(yè)中心位于南方C．衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變化D．南方紡織技藝已超過北方B[根據(jù)材料可知，目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品主要出土于南方，據(jù)此可以推斷宋代的紡織中心位于南方，故B項(xiàng)正確；僅根據(jù)材料中提到的宋代紡織品出土地點(diǎn)，無法推斷出宋代海上絲路貿(mào)易興盛，排除A項(xiàng)；宋朝的衣料材質(zhì)沒有發(fā)生變化，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)宋代紡織業(yè)中心位于南方，無法得出南方紡織技藝已超過北方，排除D項(xiàng)。]2．宋初《百家姓》以“趙錢孫李”為首，而唐末五代河西節(jié)度使張議潮割據(jù)敦煌時(shí)期形成的《敦煌百家姓》寫本以“張王李趙”為首。二者排序不同體現(xiàn)了()A．地域文化觀念的差異 B．崇文抑武政策的實(shí)施C．社會(huì)流動(dòng)的日漸固化 D．門第觀念的歷史遺留D[趙匡胤建立宋朝，以皇帝趙匡胤的皇姓“趙”字為《百家姓》第一姓，張議潮割據(jù)敦煌時(shí)期形成的《敦煌百家姓》以“張”為第一姓，可見，《百家姓》中姓氏排列體現(xiàn)了封建社會(huì)的門第觀念，D項(xiàng)正確；《百家姓》中姓氏排列并非反映的是地域文化觀念的差異，排除A項(xiàng)；河西節(jié)度使張議潮是武將，無法體現(xiàn)崇文抑武政策，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料信息無關(guān)，排除。]考點(diǎn)二宋元時(shí)期的思想文化與科學(xué)技術(shù)3．魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張()A．儒法并用以維護(hù)君權(quán) B．立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)C．復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn) D．雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)C[由材料中“儒失其守，教化墜于地”“與‘吾儒’水火不容”可得出作者對儒學(xué)的社會(huì)地位淪落、佛教和道教的盛行感到不滿，站在維