第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟社會與文化課件高一上學期必修中外歷史綱要上

第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化1.掌握遼宋夏金元時期經(jīng)濟及社會發(fā)展變化的表現(xiàn)，分析遼宋夏金元時期經(jīng)濟發(fā)展原因2.掌握中國古代經(jīng)濟重心南移的過程及影響，理解宋代經(jīng)濟變化與社會變化之間的關系學習目標項目成就意義耕作制度宋朝一年兩熟的稻麥復種制在南方已經(jīng)相當普及,有些地方還可以一年三熟提高了糧食產(chǎn)量經(jīng)濟結構一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟作物的農(nóng)戶一定程度上突破傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結構棉花種植在內地始于宋,推廣于元,南方植棉逐漸普遍帶動棉紡織業(yè)發(fā)展松江成為棉紡織中心。戶口增長北宋末年實際人口應當超過1億古代人口史上劃時代的標志邊疆地區(qū)漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有顯著進步，游牧—農(nóng)耕一、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展1．農(nóng)業(yè)的發(fā)展2.手工業(yè)的成就制瓷業(yè)(1)宋朝制瓷技術有重要改進，出現(xiàn)了以五大名窯為代表、風格各異的眾多特色瓷器(2)元朝燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅宋元時期，瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質象征礦冶業(yè)(1)煤的開采量很大(2)北宋都城東京的居民普遍使用煤作燃料提高金屬冶煉的產(chǎn)量和質量印刷業(yè)雕版印刷術普及，活字印刷術出現(xiàn)（北宋-畢昇）有力地推動了文化的普及，進一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展造船業(yè)廣州、泉州、明州水平很高，居于世界領先地位北宋東京郊外，建有世界上最早的船塢南宋海船規(guī)模宏大，設計科學，配備先進指南針2．手工業(yè)的發(fā)展（1）制瓷業(yè)宋代：五大名窯（定汝哥官鈞）元代：青花瓷、釉里紅宋元時期，瓷器大量出口海外，繼絲綢之后成為中華文明新的物質象征。汝窯青釉洗哥窯魚耳瓷爐官窯貫耳瓶定窯劃花萱草葵瓣口碗鈞窯玫瑰紫大花盆曹昭在《格古要論》中說：“汝窯器,出北地,宋時燒者。淡青色,有蟹爪紋者真,無紋者尤好,土脈滋媚,薄甚亦難的?！痹嗷ㄊ捄卧孪伦讽n信圖梅瓶釉里紅纏枝牡丹紋玉壺春瓶汝窯青釉洗活字印刷術的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術革命。北宋慶歷間，中國的畢昇發(fā)明的泥活字，標志著活字印刷術的誕生。他是世界上第一個發(fā)明人，比德國人約翰內斯·古騰堡的鉛活字印刷術早約400年。元代王禎成功創(chuàng)制木活字，又發(fā)明了轉輪排字?；钭钟∷⑿g行業(yè)時期成就制瓷業(yè)商朝原始瓷器東漢成熟的青瓷北朝成熟的白瓷唐朝“南青北白”兩大制瓷系統(tǒng)、唐三彩、秘色瓷宋朝五大名窯（汝哥定鈞官）元朝青花瓷明清種類豐富（青花瓷、彩瓷、琺瑯彩），宣德年間青花瓷很有名；瓷都“景德鎮(zhèn)”知識補充：制瓷業(yè)的發(fā)展二、商業(yè)和城市的繁榮（北宋）張擇端：《清明上河圖》全長5.2米領域新變化商業(yè)基層市場榷場民間市場貨幣海外貿(mào)易城市北宋東京南宋臨安元朝杭州元大都宋朝面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)。宋與遼夏金各政權之間，官方設置榷場進行互市交易民間貿(mào)易也相當活躍。商品流通規(guī)模的擴大，導致貨幣需求量劇增。北宋開始出現(xiàn)紙幣（交子）。元朝在全國范圍內將紙幣作為主幣發(fā)行。外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源。絲織品、瓷器等，遠銷亞非許多國家和地區(qū)。主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等。北宋東京和南宋臨安人口多時均超出百萬，市場活躍，交易頻繁，娛樂活動豐富多彩。杭州，被外國旅行家稱為“世界最富麗名貴之城”。元大都，是當時北方最大的經(jīng)濟中心和商品集散地。榷場雄州榷場圖遼、宋、西夏、金各政權在接界地點設置的商品市場。榷場貿(mào)易是因各地區(qū)經(jīng)濟交流的需要而產(chǎn)生的。對于各政權統(tǒng)治者來說，還有提供經(jīng)濟利益、安定邊境、促進民族交融的作用。北宋交子南宋會子中統(tǒng)元寶交鈔至元通行寶鈔紙幣產(chǎn)生并逐漸成為主幣發(fā)行?！端问贰な池浿鞠氯罚夯际袢髓F錢重，不便貿(mào)易。交子是世界歷史上最早的紙幣。交子、錢引、會子，又稱“楮幣”。（國家強制推行，兼具兌取現(xiàn)款和獨立流通的功能）元朝在全國范圍內將紙幣作為主幣發(fā)行，推動商業(yè)的發(fā)展。

北宋的東京城內的許多娛樂兼經(jīng)營商業(yè)的場所叫做“瓦子”。瓦子中圈出許多專供演出的圈子，有說書、唱曲、耍雜劇、踢球的。攤位有賣飲食、藥材、古玩、字畫剃頭、剪頭、相面、算卦的。大的瓦子，可容幾千人。晝夜不歇，熱鬧非凡。元大都，簡稱大都，是元朝的首都，由元代科學家劉秉忠規(guī)劃建設，自元世祖忽必烈至元四年（1267年）至元順帝至正二十八年（1368年）為元代京師。其城址位于今北京市市區(qū)，北至元大都土城遺址，南至長安街，東西至二環(huán)路。元大都城街道的布局，奠定了今日北京城市的基本格局。元大都【歷史解釋】宋代“商業(yè)革命”的表現(xiàn)(1)打破嚴格的坊市制，商業(yè)活動不再受時空限制。(2)官府不再直接監(jiān)管商業(yè)活動。(3)出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”。(4)以四大商業(yè)名鎮(zhèn)為代表的商業(yè)市鎮(zhèn)出現(xiàn)三、經(jīng)濟重心南移1.歷程朝代表現(xiàn)特征規(guī)律魏晉南北朝初步形成稻麥兼種、水陸互補的作物體系，耕地面積和產(chǎn)量大幅度提高。江南得到初步開發(fā)中唐以后安史之亂南方經(jīng)濟繼續(xù)加速發(fā)展，逐漸趕上北方南移開始南宋1.人口大量南遷，進一步奠定了南方的經(jīng)濟重心地位。2.長江下游和太湖流域一帶，成為全國最重要的糧倉南移完成“蘇湖熟，天下足”元朝1.南北經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大，全國大部分人口和稅收集中在江南；2.重開大運河；3.開辟長途海運航線，運輸江南糧食南北經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大古代中國經(jīng)濟重心南移，一是由北向南從黃河流域轉移到長江流域和江南一帶，二是由內地向沿海逐漸轉移2.原因：①自然條件：江南地區(qū)自然條件優(yōu)越。②社會環(huán)境：北方動蕩不安，南方相對安定。③政府政策：南方政權統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟。④人口因素：北方人口南遷，增加了勞動力，帶來了先進生產(chǎn)工具和技術。⑤經(jīng)濟因素：區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的多樣性、不平衡性與互補性日益突出。3.影響①交通貿(mào)易：南方沿海城市迅速發(fā)展，海上交通和運輸也有較大改善。②人口分布：促使北方人民進一步南遷，南方的人口迅速膨脹，南方人口在全國總人口中的比重不斷增長。③人才教育：教育文化中心南移，南方文化影響力上升。④城市發(fā)展：促進南方工商業(yè)城市的增加，商品經(jīng)濟迅速發(fā)展。⑤民族關系：促進我國各民族交融，各民族間交流增多，推動民族多樣性發(fā)展

北宋后期，科舉考試采取南北分卷的制度，特許北方五路分別考試，單獨錄取，以維持南北地區(qū)間取士人數(shù)之大體均衡。明宣德年間，科舉考試正式實行南北分卷錄取制度：應天及蘇、松諸府，浙江、江西、福建、湖廣、廣東歸入南卷；順天、山東、山西、河南、陜西歸入北卷；一些文化較落后、士子登第困難的地區(qū)歸入中卷。每錄取百人，南卷取55人，北卷取35人，中卷取10人。(1)南北分卷制度①原因：北宋時，南方人在全國統(tǒng)一的科舉考試中優(yōu)勢明顯。②內容：各自分配名額，分別錄取。(2)人才集中地：自南宋起，江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)。[思考探究]如何認識北宋科舉考試中南北分卷的做法？制度通常都具有兩重性，有利有弊，南北分卷也不例外。從南方考生的角度看，南北分卷制度不是完全公平；但站在統(tǒng)一國家全局的角度考慮，該制度的實施有其合理性和必然性。四、社會的變化

唐世科舉之柄，專付之主司，仍不糊名。又有交朋之厚者為之助，謂之“通榜”。（1）門第觀念的淡化和社會流動的加強

（北宋皇帝）王者無外，天下一家，故不問東西南北之人，盡聚諸路貢士，混合為一，而惟材是擇。又糊名、謄錄而考之，使主司莫知為何方之人、誰氏之子，不得有所憎愛薄厚于其間。＊社會流動的加強自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系。官之選舉必由于簿狀，家之婚姻必由于譜系?！晕寮疽詠?，取士不問家世，婚姻不問閥閱。

——（宋）鄭樵：《通志》

本朝貴人家選婿，于科場年，擇過省士人，不問陰陽吉兇及其家世，謂之“榜下捉婿”。

——（宋）朱彧《萍洲可談》

＊門第觀念的淡化1.表現(xiàn)：四、社會的變化【部曲佃客制】

魏晉南北朝盛行，唐朝猶存。稱為“部曲”或者“佃客”的依附農(nóng)民被豪強地主所控制，要為地主耕種土地，交納地租，服勞役，任雜務，戰(zhàn)時則武裝為私兵。他們不單立戶口，而附于主家戶籍，世代相襲，非自贖或主人放免不得脫籍。經(jīng)濟依附＋人身依附【租佃制】

宋朝十分普遍。無地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地。法律明文規(guī)定，佃農(nóng)在契約期滿后可以自由遷徙，地主不得阻攔。經(jīng)濟依附主奴關系租賃關系特點：關系：1.表現(xiàn)：臣竊以古稱良賤，灼然不同。良者即是良民，賤者率皆罪隸。今世所云奴婢，一概本出良家。

——羅愿：《羅鄂州小集》材料一人身依附自愿雇傭制部曲制租佃制材料三觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財?！滔濉抖嗣骷分匾暜斍罢巍⒔?jīng)濟地位材料二佃戶既賴田主給佃生以養(yǎng)活家口，佃戶不可侵犯田主，田主不可撓虐佃戶。

——朱熹《勸農(nóng)文》（2）社會身份趨于平等，依附關系削弱租佃制度：產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時代。春秋后期﹐周天子對土地的最高支配權喪失，“公田不治”﹐土地關系逐漸走向私有化﹐井田制破壞﹐封建依附關系開始產(chǎn)生﹑發(fā)展起來。新興的地主階級改變舊的剝削方式﹐招徠逃亡奴隸和破產(chǎn)平民﹐作為自己的“私屬徒”，把土地分給他們耕種，從中收取地租，租佃制度于此產(chǎn)生。租佃關系：在租佃制下，農(nóng)民租種地主部分或全部土地，向地主繳納一定的地租。即地主把部分或全部土地出租給農(nóng)民耕種，收取地租作為收益。地主和佃農(nóng)通過租佃契約形成剝削與被剝削的關系。宋代的租佃契約制宋代的租佃制或稱租佃契約制，即地主私有土地和各類國有土地在出租時多采用“明立要契”的方式，這種契約具有法律約束力，如承租者不能如約完納地租時，官府則以法律手段使契約內容得以兌現(xiàn)租佃制下的地租形態(tài)，以實物地租為主，其中又分為分成租和定額租兩種。分成租中以對分制較為普遍，也有四六分或三七分者。在兩浙等糧食產(chǎn)量比較穩(wěn)定的地方，流行定額租，租額一經(jīng)確定，若干年不變，承租者有較大的經(jīng)營自主權。在租佃制下，客戶對于地主、官府的人身依附關系大為削弱。2．宋朝人身依附關系松弛原因(1)社會經(jīng)濟的發(fā)展(特別是商業(yè)發(fā)展和城市興盛)(2)土地、賦役制度的變化（不抑兼并、募役法、方田均稅法）(3)宋朝實行寬松的商業(yè)政策(4)階級斗爭的推動“貧富無定勢，田宅無定主”四、社會的變化（3）國家對社會控制的相對松弛①土地買賣、典當基本不受官府干預。②對于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標準，官府的限制也比前代更為松弛。1.表現(xiàn)：北宋東京城平面圖孔子創(chuàng)立春秋儒學獨尊西漢武帝焚書坑儒遭到打擊秦朝繼承發(fā)展成為顯學戰(zhàn)國孟子荀子吸收佛道有新發(fā)展魏晉南北朝“三教合一”隋唐韓愈儒學復興運動？

材料1：

儒學經(jīng)典產(chǎn)生于先秦，到漢代已難以讀懂。漢代的注釋到唐代又難以理解了。學者熱衷于細枝末節(jié)的繁瑣箋注，對現(xiàn)實的政治實踐與個人精神生活不能提供有效的指導，與社會生活嚴重脫節(jié)，陷入危機之中。（一）背景五、儒學的復興-----北宋中期材料2：道教是東漢末年產(chǎn)生的宗教，它告訴人們只要出家修道，避世深山，就能羽化成仙。佛教西漢末年傳入中國，它要求人們遠離凡塵，禁欲苦行，認為這樣就能擺脫輪回。佛道的這些理論成為民眾的精神寄托，很多人躲避現(xiàn)實，不養(yǎng)父母，背妻棄子。

唐·士族門閥五代十國·藩鎮(zhèn)割據(jù)宋·中央集權材料四：

商人唯利是圖，社會上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象?！ぁぁと藗冏非筘敻坏挠?、奢侈享受的欲望不斷膨脹?！稄纳唐方?jīng)濟的發(fā)展看理學的興起》困境一：傳統(tǒng)儒學僵化，缺少創(chuàng)新與活力。困境二：佛道盛行，儒學遭到?jīng)_擊困境三：唐末以來社會動蕩，儒家綱常受到巨大沖擊。困境四：宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，沖擊倫理道德。相關史料2、機遇（1）三教合流，為儒學注入新的活力。（2）北宋實行崇文抑武政策，一批重要的儒家學者登上政治舞臺。

“五代方鎮(zhèn)殘虐，民受其禍，朕令選儒臣干事者百余，分治大藩，縱皆貪濁，亦未及武臣一人也。”——趙匡胤（3）宋代科技的發(fā)展，特別是印刷術的進步。相關史料4、代表

程朱理學：北宋程顥、程頤兄弟；

南宋的朱熹。朱熹5、含義：

理學，是一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系

理學以“理”（或“天理”）為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能維護封建統(tǒng)治的新儒學。

——岳麓版歷史教材必修三《宋明理學》道、佛儒（根本）目的2、目的:重建理學信仰，維護儒學正統(tǒng)地位，強調學術為現(xiàn)實服務3、口號:“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”宋明理學是在繼承孔孟思想，沖破漢唐儒學的束縛，融合佛道精神，強調道德品質、突出責任擔當，哲學化、思辨化的新儒學體系。宇宙觀(世界觀）倫理觀：人生觀（修養(yǎng)論）認識論（方法論）

“理”是自然界和社會的根本原則三綱五常：是指儒家的道德倫理和等級秩序存天理，滅人欲格物致知6、主張：如何看待“存天理、滅人欲”？相關史料2、另一方面，他據(jù)有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具。1、一方面，對人高標準、嚴格要求的修養(yǎng)理念，要求人摒棄過度欲望，追求更高的精神境界，體現(xiàn)出宗教的道德自律，具有一定積極意義。

理學的理欲之辯，本意是想規(guī)諫統(tǒng)治者。但事實是統(tǒng)治者順手接過來，反向一擊，理欲之辯由道德修養(yǎng)的圣賢功夫轉化成了政治奴役性的殘殺工具?！獜埩⑽摹端蚊骼韺W研究》

相關史料羊羔跪乳蓮花理學新在哪里？7、特點：（1）更多吸收了佛、道因素（2）儒學進一步思辨化、哲學化（3）更加強調倫理道德為思想核心8、影響相關史料崖山海戰(zhàn)南宋十萬軍民殉國人生自古誰無死留取丹心照汗青貞節(jié)牌坊“餓死事小失節(jié)事大”——程頤1、積極：

注重氣節(jié)品德、自我節(jié)制、責任使命等塑造中華民族性格特征，適應了統(tǒng)治者維護封建統(tǒng)治的需要。2、消極：

用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（四）儒學教育如何發(fā)揚理學？相關史料（1）合編“四書”，并加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學基礎讀物。（2）創(chuàng)辦書院，傳播理學，推動了儒學的普及化、通俗化。穿衣：要頸緊、腰緊、腳緊；說話：凡為人子弟必須低聲下氣，語言詳緩；讀書：要端正身體面對書冊，祥緩看字；飲食：在長輩面前，必須輕嚼緩咽，不可聞飲

食之聲?！祆洌骸锻身氈钒茁苟磿耗纤魏笃?，程朱理學成為官方正統(tǒng)思想南宋：朱熹（集大成）分析它在當時收到官方尊崇的原因？思考規(guī)范人的行為維護專制統(tǒng)治吸收佛道思想適應社會發(fā)展南宋：（后期）宋理宗以二程、朱熹等五人從祀孔廟，

御筆親書朱熹所作《白鹿洞書院學規(guī)》頒賜太學

理學成為官方哲學。元朝：

（中期）科舉考試開始科舉，

經(jīng)書考試重“四書”，單獨出題，考試內容

以《四書章句集注》為標準。標志：理學在思想界的統(tǒng)治地位最終確立。（一）文學形式時期特征代表宋詞唐朝出現(xiàn)宋朝鼎盛元曲元朝話本宋元盛行句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，有固定格式。豪放派：蘇軾、

辛棄疾婉約派：柳永、

李清照散曲：比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。雜?。簩⒊商椎纳⑶B綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。元雜劇標志著我國古代戲曲藝術的成熟。關漢卿王實甫實際上是早期的白話小說。通俗易懂易錯點提示元曲≠元雜劇，元曲包括散曲與雜劇，雜劇=散曲*n+音樂、舞蹈、表演、對白2、發(fā)展趨勢

平民化、世俗化3、發(fā)展原因（1）兩宋以來商品經(jīng)濟和城市的繁榮；（2）市民階層擴大及生活水平的提高。（3）社會矛盾尖銳，詞、曲句式靈活，便于抒情。相關史料流動的勾欄瓦舍宋代說書人新興市民階層工商業(yè)主伙計游民閑人進城農(nóng)民通俗的直觀的娛樂的六、文學藝術

形式特點代表藝術

書法書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄繪畫

山水畫最為突出，其特點是不強調寫實，注重意境和筆墨情趣花鳥畫、人物畫水平也很高--平民化、通俗化、世俗化張擇端《清明上河圖》宋徽宗花鳥畫（絕世珍品）蘇軾字帖黃庭堅字帖米芾字帖蔡襄字帖▲元代雜劇演出壁畫畫中趙佶（宋徽宗1100—1125年在位）自題：秋勁拒霜盛峨冠錦羽雞已知全五德安逸勝鳧鷖（fúyī）宋徽宗趙佶，在書法、繪畫方面均有高超造詣?！位兆凇盾饺劐\雞圖》代表朝代傳播表現(xiàn)影響特點印刷術宋朝波斯推動了文藝復興和宗教改革運動，促進思想解放實用性強，多為農(nóng)業(yè)服務火藥宋朝阿拉伯有利于資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建騎士階層，加速了封建社會的瓦解指南針宋朝阿拉伯為新航路的開辟提供了技術條件條件雕版印刷相當普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術大量制造用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管型射擊火器。用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應用于航海代表朝代表現(xiàn)沈括北宋郭守敬元朝王禎元朝《夢溪筆談》記載和總結了當時的許多科技成果設計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，如簡儀，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時