動物的讀書筆記范文三篇

第動物的讀書筆記范文三篇

【篇一】動物的讀書筆記看完《西頓的動物》這本書，讓我知道了動物的世界也和我們?nèi)祟愐粯拥闹腔酆颓楦?，我深深的被里面的故事吸引了?/p>

狼王機智勇敢，可是在失去白姐后，它冒著失去生命的危險來救白姐,在知道白姐死后。它變得傷心欲絕，心里充滿了仇恨，一心想見白姐于是失去了理智，才中了獵人的圈套?？吹竭@里的時候，我深深感受到了親情是多么的偉大和崇高啊！聰明的烏鴉銀斑教會了子孫生活的本領(lǐng)和如何躲開敵人的攻擊和人類的槍。

使我認(rèn)識到我們平時要保護(hù)各種小動物，讓他們過上安詳平和的生活，只有這樣我們地球的生態(tài)系統(tǒng)才能平衡，我們的家園才可以鳥語花香，生機盎然。

英雄的白尾兔毛麗在它看見自己的兒子被兇猛的黑蛇咬住，它奮不顧身的對黑蛇進(jìn)行了瘋狂的攻擊，從而挽救了兒子的生命。

看到這里我被偉大的母愛震撼了，我想到了我的母親，想到了天底下許許多多的母親。春蠶到死絲方凈，蠟濁成灰淚始干。

不正是她們最好的寫照嗎！《遛蹄的野馬》這匹嚴(yán)峻的黑馬為了追求自由不惜付出生命，讓我懂得了自由的寶貴。

使我想到了無數(shù)為了革命的先輩，她們不惜拋頭顱灑熱血，從而創(chuàng)造了新中國，才使我們有了幸福自由的生活，我們應(yīng)該好好珍惜這來之不易美好今天。

我要向老暴學(xué)習(xí)，把粗心的毛病改掉，因為我從它們身上學(xué)到了小細(xì)節(jié)決定了大成敗。

這就是我讀《西頓動物的故事》得到的最大收獲！

【篇二】動物的讀書筆記《動物農(nóng)場》是喬治奧威爾的作品，通常我們會在奧威爾的政治寓言小說系列中，看到它與《1984》齊名。有些人甚至評價說，它優(yōu)質(zhì)于《1984》。對于這本書的第一印象，我覺得是其人設(shè)的獨特性征服了讀者?？催^《1984》和《動物農(nóng)場》的人都知道，其實兩本書在本質(zhì)上講的是同樣的意思。但是在某種程度上，《1984》中的政治指向性更模糊，充滿寬泛的包含性?？梢哉f，我一直堅持認(rèn)為《1984》更高明之處在于其廣泛的影射意。而《動物農(nóng)場》雖然角色構(gòu)建具有別具一格的奇妙，但是這本書實質(zhì)指向性十分明確。就像喬治奧威爾本人所言，這本書就是起意于“蘇聯(lián)神話對西方社會主義運動影響”之下，對當(dāng)時社會主義國家某些現(xiàn)象的揭露與反思。

誠然，《1984》也是起意于此。但是，就我自身而言，我在看《1984》的時候，腦子里并沒有明確地對應(yīng)出蘇聯(lián)社會主義的現(xiàn)象，而是猶如霧中看花，交替在西方世界與社會主義世界的措置邊緣。但是《動物農(nóng)場》除了讓我明確地對應(yīng)到腦海中關(guān)于蘇聯(lián)的記憶，甚至不自覺地浮現(xiàn)出我國建國初期某些社會面貌的倒影，幾乎說是毫不猶疑的下意識聯(lián)想。所以說，如果兩者都可以稱之為成功的政治寓言小說，實際上更勝一籌的是《1984》。有時太清晰的預(yù)示反而容易失去借鑒的警醒度，畢竟歷史反思與未來警示所引起的內(nèi)心恐慌感是不同的。人們總是對未知、模糊、似曾相識下即將重蹈的覆轍，懷有高度的警惕心理與思想戒備。能夠高保真這種狀態(tài)的，無疑還是《1984》。

但是《動物農(nóng)場》的優(yōu)質(zhì)點也是令人誠服的。它通過動物的造反來構(gòu)建出一個真實的神話——動物世界。一直以來，眾多讀者對于奧威爾的這個動機充滿了揣度之趣。其實這是個簡單的疑惑，我認(rèn)為無非就是：人也是動物——一種高等動物，本質(zhì)上并無差異。一只直立行走的豬，它也還是豬。如果失去了獨立思考的能力，即使擁有著光鮮亮麗的人皮，人也還是豬。就像小說結(jié)尾，動物們的驚詫：它們竟然分不清首領(lǐng)豬“拿破侖”與其他幾位農(nóng)場主人類的模樣，似乎每個人都是豬，每只豬都是人。當(dāng)然，關(guān)于這個意味深長的結(jié)尾，我們在下文還會加以揣摩。這里，我想起劉瑜在《民主的細(xì)節(jié)》中提及的一個言論，“如果不能進(jìn)行獨立的政治思考，一個挎著LV的豬，他也還是豬?！备幸馑嫉氖牵粌H整個小說的人設(shè)創(chuàng)意多多少少帶有指桑罵槐的色彩，還能讓人自動對號入座并且呈現(xiàn)著某種不爭事實。例如，其中的首領(lǐng)是豬——一種人類認(rèn)為最愚蠢的動物。老首領(lǐng)“少校”猶如革命精神的創(chuàng)始人，永遠(yuǎn)代表神圣莊嚴(yán)的正義與自由。二代首領(lǐng)“雪球”，一個經(jīng)歷功成身敗落差，令人唏噓的言論禁區(qū)中的偉人。以及最具蘇聯(lián)神話時代領(lǐng)袖“風(fēng)采”的專制集權(quán)者“拿破侖”。

三代革命領(lǐng)袖的形象退化史，正是某些神話破滅的衰亡歷程。又如，情節(jié)發(fā)展到后期，出現(xiàn)負(fù)責(zé)守衛(wèi)與恐嚇的九條走狗，還真有點貼切古漢語中“走狗”的本義。此外，其中一些動物的角色，如忠誠革命事業(yè)、任勞任怨且盲目的馬——“拳擊手”，一個“可愛”的左翼分子。驢子“本杰明”，一個沉默精敏的“右派”。逃跑的母馬“莫麗”，一個血液里深烙上資產(chǎn)階級風(fēng)骨的反叛者。見證這場革命的為數(shù)不多的幸存者，樸實懵愚的母馬“紫苜蓿”。如同這個有趣的名字寓意那樣，擁有“所有食物之父”美稱的紫苜蓿，就像我們身邊每一位普通微小的農(nóng)民階級。至于偷懶的“貓”、圓滑的鸚鵡“摩西”，也是一個個改革新社會中坐享其成的竊功者。這些將自己歸類于無產(chǎn)階級的民眾，靈魂深處是搖擺不定的媚資奴，也是每一個我們。即使是農(nóng)場中其他的雞、鵝等動物，看似根正苗紅，從第一代風(fēng)雨征程中走過的它們，本質(zhì)上與后來的所謂堅定的革命者一樣，只有共同的利益追求和搖旗鼓吹的口號。至于革命的初心信仰，恐怕早就被一場場的血雨腥風(fēng)所消耗殆盡，淪喪為計劃經(jīng)濟(jì)體制下，信念飄忽的一位位苦難者。整個小說中最耐人尋味的還是結(jié)尾部分?！案仪閯游飩儚拇巴獬锿?，目光從豬移到人，再從人移到豬，又重新從豬移到人，要分清哪張臉之豬的，哪張臉是人的，已經(jīng)不可能了。”有些讀者揣測，以豬和人的重修舊好收場，是否意味著兩種制度的相互認(rèn)可。但是奧威爾自己給出的解釋是，他要營造一種不協(xié)和的高音符終結(jié)曲。不論這種表象的握手言和是同流合污之意，還是積極影響之意，都繞不開一個爭論：動物們是成功了還是沒成功。我認(rèn)為，基于小說最后還是將“動物農(nóng)場”改回原名“莊園農(nóng)場”這一情節(jié)，可以說，他們失敗了。就像作者在小說中實質(zhì)揭露的，是蘇聯(lián)神話必將破產(chǎn)這一事實。

在當(dāng)時蘇聯(lián)神話對于西方社會主義運動帶來的沖擊力極強的時段，蘇聯(lián)社會主義，一個社會主義成功的神話，振奮著多少社會主義者。實質(zhì)上，這僅僅是一個真實的神話，隨著某些荒謬的疾風(fēng)驟雨席卷過后，一種心知肚明的失敗，在某些幡然覺醒的人心中慘痛扎根。以致后來，這一神話的破產(chǎn)，使真正的社會主義者歡呼雀躍地贊美，仿佛一種成功的萌芽從黎明前的暗夜中破土而出。動物農(nóng)場，就是一個關(guān)于真實的神話，但是動物世界并沒有迎來破曉。

【篇三】動物的讀書筆記《西頓動物記》讀書筆記我讀了一套書，書名叫《西頓動物記》。這本書的作者是加拿大的歐內(nèi)斯特湯普森西頓。我最喜歡這套書中的第四本《田野主人豁豁耳》，因為故事內(nèi)容很感動，它寫出了母愛的偉大。這個故事中兩位主人公的膽子不像其它兔子那么小，一位叫毛麗，是兔媽媽；一位是兔媽媽的兒子，名叫豁豁耳。因為它們掌握了很多戰(zhàn)勝或逃脫敵人的本領(lǐng)，所以膽子特別大。它們第一次遇到危險的經(jīng)過是這樣的：小兔子豁豁耳在草叢中玩時發(fā)現(xiàn)了一只大黑蟒蛇，大黑蟒蛇把豁豁耳的耳朵給咬了一下，并且纏住了小兔子的身體，兔媽媽聽到兒子的呼叫聲后趕來了