社會(huì)學(xué)的想像力2教學(xué)文案

社會(huì)學(xué)的想像力米爾斯在《社會(huì)學(xué)的想像力》中指出，社會(huì)學(xué)的想像力是一種心智的品質(zhì)，這種品質(zhì)可以幫助人們利用信息增進(jìn)理性，從而使他們看清世事。即“個(gè)人只有通過置身于所處的時(shí)代之中，才能夠理解他們自己的經(jīng)歷，并把握自身的命運(yùn)，他只有變得知曉他所身處的環(huán)境中所有個(gè)人的生活機(jī)遇，才能明了他自己的生活機(jī)遇”。因此，具有社會(huì)學(xué)想像力的人能夠看清更廣闊的歷史舞臺(tái)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的構(gòu)架，通過這種想像力，個(gè)體性的焦慮不安就被體現(xiàn)為明確的社會(huì)性困擾，公眾再不漠然，而是參與到這樣的公共論題中。首先，咖啡并不只是一種讓人精神煥發(fā)的東西。作為日常社會(huì)活動(dòng)的一部分，咖啡還具有象征價(jià)值。有時(shí)候，與喝咖啡相關(guān)的儀式比喝（消費(fèi)活動(dòng)）更為重要。舉例來說，早上喝咖啡在許多西方人的日常生活中標(biāo)志著一天的開始。在白天，人們常常是與其他人一起喝咖啡，此時(shí)，喝咖啡就更多地表現(xiàn)為一種社會(huì)儀式了。中國(guó)人的喝酒難道不是這樣嗎？俗話說，酒逢知己千杯少，說的就是喝酒與社會(huì)交往，而這些都為社會(huì)學(xué)提供了豐富的研究對(duì)象。第三，喝一杯咖啡使一個(gè)人卷入到了全球一系列復(fù)雜的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系中?？Х壬a(chǎn)地大多數(shù)是貧窮國(guó)家，而消費(fèi)地大多數(shù)在一些富裕國(guó)家。在國(guó)際貿(mào)易中，咖啡是僅次于石油的最有價(jià)值的商品，是許多國(guó)家最大的外匯來源?？Х鹊纳a(chǎn)、加工、運(yùn)輸和銷售，為許多人提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，也為國(guó)家之間的交往提供了機(jī)會(huì)。由于現(xiàn)代社會(huì)沒有一個(gè)社會(huì)能夠置身于桃花源中，研究這種全球化的貿(mào)易，也是社會(huì)學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。第四，正因?yàn)槿绱耍Х纫沧兂闪艘环N政治。由于咖啡的種植已經(jīng)十分普及，已變得“品牌化”，而喝什么樣的咖啡就變成了消費(fèi)者對(duì)生活方式的選擇，譬如純天然的咖啡、無咖啡因的咖啡和“公平貿(mào)易”咖啡等等?？梢缘教厣Х葟d，也可以到“星巴克”連鎖店。喝咖啡的人們可聯(lián)合抵制來自某些國(guó)家的咖啡。對(duì)于這樣的現(xiàn)象，社會(huì)學(xué)家也有興趣，譬如全球化讓人們關(guān)注遙遠(yuǎn)的事物。如何產(chǎn)生對(duì)新事物的認(rèn)知？第五，喝一杯咖啡的行動(dòng)隱含了某種社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。與人們熟悉的茶、香蕉、土豆和白糖一樣，咖啡成為一般消費(fèi)品，也只是18世紀(jì)晚期以后的事。雖然咖啡源于中東，西方人對(duì)咖啡的消費(fèi)是殖民擴(kuò)張時(shí)期才開始的，那么西方人到底怎樣看待咖啡？過去和今天的看法有什么不同？咖啡與世界貿(mào)易的發(fā)展有著怎樣的關(guān)系？這也是社會(huì)學(xué)家感興趣的問題?？傊?，社會(huì)學(xué)的想像力使我們看到，一些看起來是個(gè)體的事情，當(dāng)把他放到一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景中去的時(shí)候，卻成為社會(huì)的現(xiàn)象。在這一點(diǎn)上，米爾斯的“社會(huì)學(xué)想像力”與涂爾干的“社會(huì)事實(shí)”有異曲同工之妙。是否自殺、如何自殺、什么時(shí)候自殺和在哪里自殺