第八章加強(qiáng)道德修養(yǎng)-錘煉道德品質(zhì)講解材料

第四章

加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)經(jīng)典選讀

我們從來主張，在社會(huì)主義社會(huì)中，國家、集體和個(gè)人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，個(gè)人的利益要服從國家和集體的利益。為了國家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一切有革命覺悟的先進(jìn)分子必要時(shí)都應(yīng)當(dāng)犧牲自己的利益。我們要向全體人民、全體青少年努力宣傳這種高尚的道德。

鄧小平

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

一、道德的起源與本質(zhì)道德是人類歷史上最早的社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，關(guān)于它的起源、形成和發(fā)展問題一直爭論不休，歸納起來：（一）非馬克思主義道德起源說

1、神源論（亦稱“神啟論”）：道德來源于神的啟示2、心源論（亦稱“天賦論”）：道德是人先天所具有的稟賦3、庸俗進(jìn)化論：道德觀念起源于動(dòng)物的“社會(huì)”意識(shí)或互助性4、感覺欲望論（亦稱“自然論”）道德來源于人的自然的欲望

何為道德?古時(shí)候“道”和“德”是分開使用的，分別表示不同的意思。

“道”指道路，后引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理等

“德”指遵循這種“道”。

荀子在《勸學(xué)篇》中開始把“道”和“德”聯(lián)用。在西方古代

文化中，“道德”一詞最早來源于拉丁語的“moralis”，其原意是風(fēng)俗習(xí)慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評價(jià)等方面的意思。儒家：仁義禮智信恭寬信敏惠

理論要點(diǎn)佛教十重戒1、殺戒；2、盜戒；3、淫戒；4、妄語戒；5、酤（買賣）酒戒；6、說四眾（比丘、比丘尼、男女居士）過戒；7、自贊毀他戒；8、吝惜加毀戒（禁止吝惜施財(cái)施法，并加以誹謗）；9、嗔心不受誨戒（怨恨并不接受對方懺悔）；10、謗三寶（佛法僧）戒。伊斯蘭教十項(xiàng)天命1、不拜安拉以外的神靈；2、禁止對父母不孝敬；3、禁止殘殺兒女；4、禁止接近丑惡；5、禁止殺害不可殺害的人；6、禁止侵吞孤兒財(cái)產(chǎn)；7、禁止稱量不公虧待他人；8、禁止說謊不主持公道；9、禁止不完成安拉之約；10、不得離開正道。

（二）馬克思主義的道德起源說

馬克思主義認(rèn)為，道德的產(chǎn)生有其主觀條件和客觀條件：1、客觀條件是指人類在社會(huì)生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，形成了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，在這種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中存在著各種復(fù)雜的利益關(guān)系和矛盾。2、主觀條件是指人的意識(shí)有了一定程度的發(fā)展，開始意識(shí)到這種利益關(guān)系和矛盾需要加以調(diào)整。返回理論要點(diǎn)3、道德的本質(zhì)1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定各種道德體系的性質(zhì)。2、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定各種道德的基本原則和主要規(guī)范。3、階級社會(huì)中道德必然帶有階級屬性。4、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。二、道德的功能與作用

是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為：

1、處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。

2、在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)知功能和調(diào)節(jié)功能。

3、還具有導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能。理論要點(diǎn)

道德一經(jīng)形成就會(huì)對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活產(chǎn)生巨大的作用：1、道德能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展2、道德對意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有重大影響。3、道德能夠促進(jìn)或阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。4、道德維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定、保障人們正常地交往。5、道德能夠提高精神境界，促進(jìn)人的自我完善。

返回理論要點(diǎn)第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)重大意義1、是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要2、是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求3、是個(gè)人健康成長的重要條件

案例思考1：

端午佳節(jié)，遠(yuǎn)在農(nóng)村的母親惦念在大都市高校讀書的兒子，連夜包了一籃粽子，風(fēng)塵仆仆給兒子送去，但令人意想不到的是，母子見面，兒子竟然嫌母親衣著太土而愛理不理，甚至還說：“現(xiàn)在誰還吃這種東西，快拿回去吧?！贬槍@一事例請談?wù)勀銓彝ッ赖碌恼J(rèn)識(shí)。二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要內(nèi)容中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是中國古代道德文明的精華，是中國各民族共存共榮的凝聚劑，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，主要包括內(nèi)容如下：1、注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。2、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。3、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。返回理論要點(diǎn)

*案例思考2：你對此有何感想？

北大來自美國帕垂特教授編寫的研究生英語教材最后一課《關(guān)于誠實(shí)》文中寫道：為什么要考試？1．測試你對某門課的掌握程度；2．測試你的學(xué)習(xí)技巧和記憶力；3．評估教師的教學(xué)質(zhì)量，了解哪些教得不錯(cuò)，哪些需要加強(qiáng)；4．最重要的是，測試你是否誠實(shí)？假說你作弊了：1.你傷害了老師，給師生關(guān)系蒙上了陰影；2.你的良心就有罪了。3.你改變了你在人們心中的形象。孩子，你的信譽(yù)價(jià)值連城，你怎么舍得用用一點(diǎn)點(diǎn)考分就把它出賣了？作弊的代價(jià)太高了，實(shí)在劃不來！

5、追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要6、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

*案例思考3：談出你對此的感受

2003年7月2日，安徽淮河大堤水位已經(jīng)漲到23.7米。如果再守下去安徽、河南將成一片澤國。炸壩命令到了，沒有哭泣，沒有辱罵、沒有哀怨，垂崗鄉(xiāng)兩萬多農(nóng)民默默地注視著他們12年來建設(shè)起來的家園，這一切頃刻就將被摧毀。一些漢子從口袋里拿出一個(gè)徽章別上，上面寫著共產(chǎn)黨員……。

三、正確對待中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

1、在社會(huì)主義道德建設(shè)中，要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。作為傳統(tǒng)文化主流的儒、道、墨、法等學(xué)派，雖然各自的價(jià)值觀念不同，但都推崇并努力追求道德境界的升華。2、在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯(cuò)誤思潮：一種是文化復(fù)古主義思潮，另一種是歷史虛無主義思潮。

返回理論要點(diǎn)弘揚(yáng)民族文化之精華吸取世界文化之營養(yǎng)

一個(gè)國家的文化發(fā)展和進(jìn)步，除了繼承和弘揚(yáng)民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)，還必須積極吸取其他民族文明的優(yōu)秀成果。在批判的基礎(chǔ)上借鑒、吸收、剔除其時(shí)代局限性的糟粕，吸收其帶有普遍性和一般性對