江蘇省南通市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷（含答案）

江蘇省南通市2023-224學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷閱卷人一、現(xiàn)代文閱讀（35分）得分閱讀下面的文字，回答問題。材料一：從中國(guó)文化傳統(tǒng)來看，“家”和“國(guó)”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國(guó)的老話說：“國(guó)之本在家”，“積家而成國(guó)”，《大學(xué)》講：“孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也?！蓖ㄟ^“孝”與“悌”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國(guó)”的跨越，“家齊而后國(guó)治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。以往對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”與“國(guó)”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個(gè)關(guān)鍵部位有所突破，中國(guó)文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會(huì)立足。事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會(huì)，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，這樣培育出來的家庭關(guān)系對(duì)現(xiàn)代社會(huì)同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個(gè)體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治和道德建設(shè)中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會(huì)時(shí)非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會(huì)的政治——道德的建設(shè)中的作用”。在《自由的權(quán)利》一書中，霍耐特對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義，就不會(huì)長(zhǎng)久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治和道德意義?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱?qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會(huì)中“家”的政治和道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬(wàn)事興”?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機(jī)制。確實(shí)，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)“個(gè)體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對(duì)最親近之人的愛，“推及”到對(duì)他人的愛，進(jìn)而“推及”到對(duì)宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個(gè)體”得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個(gè)體”正是健康社會(huì)的基礎(chǔ)。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國(guó)文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）材料二：“家”是中國(guó)文明構(gòu)成的總體性范疇。儒家文明對(duì)社會(huì)倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國(guó)一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力，不僅構(gòu)成兩千多年來中國(guó)文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國(guó)傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化一心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化一心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動(dòng)，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷?！凹摇痹谥袊?guó)文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國(guó)人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國(guó)社會(huì)理論的一種嘗試》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．因?yàn)閲?guó)是由一個(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)關(guān)系是“家”“國(guó)”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國(guó)”“國(guó)是最大家”。B．20世紀(jì)初以來，由國(guó)外傳入的個(gè)人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動(dòng)，成為這些思想的依據(jù)。C．在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國(guó)社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂而搖搖欲墜。D．“家”“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國(guó)傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為仿佛是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．“家”在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中處于核心地位，在現(xiàn)代社會(huì)則屬于私人范疇，因而很難進(jìn)入公共領(lǐng)域，地位也有所降低。B．在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。C．由儒家文明發(fā)展而成的“家國(guó)一體”秩序體系，決定了我國(guó)傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。D．其他文明要研究中國(guó)文明，需要認(rèn)識(shí)“家”是中國(guó)人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。3．下列各項(xiàng)中不能用在材料一作為論據(jù)的一項(xiàng)是（）A．《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。B．《左宗棠家書》：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。C．《梁?jiǎn)⒊視罚嚎傄谏鐣?huì)上常常盡力，才不愧為我之愛兒。D．《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。4．材料一采用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．選文兩則材料以及下面的材料，對(duì)于“家”的認(rèn)識(shí)各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……這是一個(gè)事實(shí)上的公式。在這種公式里，你如果說他私么，他是不能承認(rèn)的，因?yàn)楫?dāng)他犧牲族時(shí)，他可以為了家，家在他看來是公的。當(dāng)他犧牲國(guó)家為他小團(tuán)體謀利益、爭(zhēng)權(quán)利時(shí)，他也是為公，為了小團(tuán)體的公。在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》）閱讀下面的文字，回答問題。一筒炮臺(tái)煙老舍闊進(jìn)一在大學(xué)畢業(yè)后就作助教。三年的工夫，他已升為講師。求學(xué)、做事、為人，他還像個(gè)學(xué)生；他不吸煙，不喝酒，不會(huì)應(yīng)酬；他還和學(xué)生們?cè)谝粔K去打球。課后，他的屋里老擠滿了男女同學(xué)，有的問功課，有的約踢球，有的借錢，有的談心。雖然如此，他永遠(yuǎn)不敷衍他們，授課認(rèn)真，改卷認(rèn)真，考試認(rèn)真，因此，他可就得罪了一小部分不用功的學(xué)生。在他心里，凡是按規(guī)矩辦理，就是公正無私，而公正無私就不應(yīng)當(dāng)引起任何人反感。所以，他一天到晚老是快活的。但是當(dāng)他升為講師的時(shí)候，好幾位與他地位相等的朋友，都爭(zhēng)那個(gè)講師的位子，聘書最后落在了他的手中。這，惹惱了與他競(jìng)爭(zhēng)地位的同事們，而被他得罪過的同學(xué)也隨著興風(fēng)作浪。謠言都已像熟透了的櫻桃，落在地上，才被他拾起來。他有許多罪過：巴結(jié)學(xué)校當(dāng)局，行為有乖師道，引誘女生……謠言的襲擊，使他歪了幾小時(shí)的嘴①。最后，他對(duì)自己說：“扯淡！辭職，不干了！”馬上上了辭職書，結(jié)果辭呈被退回來。大約有十分鐘吧，他的主意已打定：“謠言總是謠言，學(xué)校當(dāng)局信任我，我再多說什么便是啰嗦！算了吧。”他打開了屋門與窗子，叫陽(yáng)光直接射到他的黑臉上，一切都光亮起來。后來他和表妹秀華結(jié)了婚。闊進(jìn)一想，結(jié)婚以后的生活應(yīng)當(dāng)比作單身漢的時(shí)候更簡(jiǎn)單明快一些，因?yàn)樽约河辛艘粋€(gè)幫忙的人。及至結(jié)了婚，他首先感覺到，生活不但不更簡(jiǎn)單一些，反而更復(fù)雜的多了。不錯(cuò)，在許多的小事情上，他的確得到了幫助：什么縫縫紐扣，補(bǔ)補(bǔ)襪子呀，現(xiàn)在已經(jīng)都無須他自己動(dòng)手了?？墒?，買針買線，還得他跑腿，麻煩！還有秀華有許多計(jì)劃，隨時(shí)會(huì)提出來：“咱們?cè)撜?qǐng)教授們吃頓飯吧？你都不用管！我會(huì)預(yù)備！”或者“咱們還得買幾個(gè)茶杯。客來了，不夠用的呀！我已經(jīng)看好了一套，真不貴！”進(jìn)一對(duì)抗戰(zhàn)是絕對(duì)樂觀的。在婚前，只要一聽到人們抱怨生活困難，他便發(fā)表自己的意見！“勒緊了肚子，沒有過不去的事。我們既沒到前線去作戰(zhàn)，還不受點(diǎn)苦？民族的復(fù)興，須要經(jīng)過血火的洗禮！”他想，秀華也是青年，理應(yīng)明白抗戰(zhàn)時(shí)所應(yīng)有的生活方式。及至聽到秀華這些計(jì)劃，他的嘴歪得幾乎不大好拉回來了。“別以為我愛花錢請(qǐng)貴客，”秀華不抬頭，而瞟了丈夫一眼，聲音并沒提高，而腔調(diào)更沉重了些，“我們做事就得應(yīng)酬，不能一把死拿，叫人家看不起咱們！”后來他們有了小孩，也有了更多花銷。進(jìn)一還是穿著那些舊衣服，還是不動(dòng)煙酒不虛花一個(gè)錢?？墒且粋€(gè)月的薪水不夠一個(gè)月花的了。要糊過一個(gè)月來，他須借貸，秀華的娘家相當(dāng)?shù)挠绣X，她叫進(jìn)一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學(xué)畢業(yè)那一天，就沒再用過家中一個(gè)錢。那么，怎好為自己添丁進(jìn)口而去求岳母呢。秀華問他：“那么，怎么辦呢？”進(jìn)一想了一會(huì)兒說：“我去兼課，我寫稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書與作文章有益于別人的事。我希望你把我憑良心掙下來的每一個(gè)錢，都看成我的愛，我的勞力，我的苦心的一個(gè)象征。我們倆便是一對(duì)兒好馬，我們還怕拖不動(dòng)這一點(diǎn)困苦嗎？笑！秀華！笑！發(fā)愁，苦悶，有什么用處呢！”秀華很勉強(qiáng)的笑了一笑。她有一肚子的委屈，可是只簡(jiǎn)單的縮斂成很短的沒有頭尾的幾句話：“什么也沒有，沒有交際，沒有玩耍，沒有……”一位朋友來求他做點(diǎn)事。三言兩語(yǔ)，朋友把事情說清楚：三言兩語(yǔ)，進(jìn)一說明了他可以幫忙。然后，他三步當(dāng)作兩步的去給友人辦理那件事。過了幾天，他已經(jīng)幾乎把這件事忘得一干二凈了，友人來了，給他道謝。一邊說著話，友人順手的放下一筒兒炮臺(tái)煙?！拔也晃鼰?！”進(jìn)一表示不愿接收禮物?！傲糁写笥选Ｓ龅綍?huì)吸煙的，你送他一支?！闭f罷，友人就告辭了。送客回來，他把筒的蓋兒掀開?！板X！”“錢？”秀華探著脖子看。“多少？”“管他多少呢，我馬上給他送回去！”進(jìn)一頗用力的把蓋兒蓋好。就要往外走?！暗鹊龋∧愕鹊?！”秀華立了起來。“求你的事必不像他說的那么容易。這點(diǎn)錢，他應(yīng)當(dāng)給，應(yīng)當(dāng)多給！”“秀華！”進(jìn)一的臉上很不好看了。“這是賄賂！一文錢也是賄賂！”說完，進(jìn)一又要往外走。從外面進(jìn)來個(gè)二十歲上下的學(xué)生，走得慌速，幾乎和進(jìn)一碰個(gè)滿懷?！伴熛壬　睂W(xué)生的眼中含著淚?！霸趺蠢?？丁文！”進(jìn)一關(guān)切的問?！暗艿芗毙悦つc炎！入院得先交一千，動(dòng)手術(shù)又得一兩千！他疼得翻滾，我沒錢！我們的家在淪陷區(qū)！先生，你救命！”丁文把話一氣說完，一下子坐在了小凳上，頭上冒出大汗珠子?！班?！”進(jìn)一手中掂著那個(gè)香煙筒，打主意。他好像忘了筒里裝的是錢，而忽然的想起來?！暗任铱纯?！不要著急！”他打開煙筒，把一卷塞得很結(jié)實(shí)的鈔票用力扯出來。極快的他數(shù)了一數(shù)。“嘿，整三千！丁文，這不是好來的錢，你愿意用嗎？”丁文幾乎像搶奪似的把一卷票子抓在手中?！跋壬嗣o！”他噗咚一聲跪在地上，磕了一個(gè)頭起來，沒再說什么，像箭頭兒似的飛跑出去。進(jìn)一把嘴歪到一邊②，向門外發(fā)愣。“進(jìn)一！”秀華含著怒喊叫，“我不久也得入醫(yī)院，也得先交一千，也得花一兩千醫(yī)藥費(fèi)！你怎么不給我想一想呢？你從哪里再弄到三千元呢？”進(jìn)一慢慢的走過來，輕輕的拍了兩下秀華的肩?！叭A，天無絕人之路，咱們必有辦法。無論什么吧，咱們的兒女必要生得干凈！生得干凈！”（小說1943年12月發(fā)表于《文風(fēng)雜志》月刊，有刪改）6．下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說開篇說的闡進(jìn)一“老是快活”的心態(tài)，是建立在他個(gè)人的主觀想法上，所以注定不會(huì)長(zhǎng)久。B．秀華提出許多計(jì)劃時(shí)會(huì)對(duì)丈夫說“你都不用管！我會(huì)預(yù)備”，這里主要是表現(xiàn)她的賢惠和周到。C．面對(duì)求援，闞進(jìn)一告訴學(xué)生“這不是好來的錢”，說明他還是想讓學(xué)生自己掂量一下再做抉擇。D．結(jié)尾闞進(jìn)一“兒女必要生得干凈”的話語(yǔ)，突出了他堅(jiān)持做人原則和不向艱苦生活屈服的決心。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．主人公闡進(jìn)一置身于一系列的矛盾沖突中，小說正是通過描摹他在矛盾沖突中的言行舉止來表現(xiàn)他與世俗的不和諧。B．小說以敘述和對(duì)話的方式描寫了主人公婚后面臨的經(jīng)濟(jì)困境，這為后文寫學(xué)生丁文前來借錢埋下了伏筆。C．小說標(biāo)題“一簡(jiǎn)炮臺(tái)煙”，既提示了小說的主要情節(jié)，又強(qiáng)調(diào)了闞進(jìn)一與妻子的沖突，還能吸引讀者的閱讀興趣。D．本文語(yǔ)言具有“俗白”的特點(diǎn)，如“要糊過一個(gè)月來”中的“糊”，通俗直白，形象地表現(xiàn)了主人公錢少事多窮于應(yīng)付的窘境。8．小說不止一次寫道闡進(jìn)一歪嘴，請(qǐng)結(jié)合文本，分析畫線句中主人公所蘊(yùn)含的思想感情。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．有人評(píng)價(jià)：“主人公闡進(jìn)一是理想青年的象征，寄托了作者對(duì)未來新青年的期望?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勛髡邔?duì)未來新青年寄托了哪些期望。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人二、古代詩(shī)文閱讀（35分）得分閱讀下面的文言文，回答問題。材料一古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二子厚諱宗元。少精敏，無不通達(dá)。遮其父時(shí)，雖少年已自成人，能取進(jìn)士第，薪然見頭角，眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞授集賢殿正字?？〗芰罚h論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時(shí)皆暮與之交。諸公要人，爭(zhēng)欲令出我門下，交口薦譽(yù)之。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶州司馬。居閑益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章泛濫停蓄，而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪！”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相體，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當(dāng)則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無辭以白其大人；且萬(wàn)無母子俱往理?！闭?qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。嗚呼，士窮乃見節(jié)義。子厚前時(shí)少年，勇于為人，不自貴重顧藉，謂功業(yè)可立就，故坐廢退，卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時(shí)也。使子厚在臺(tái)省時(shí)，自持其身。斥時(shí)有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時(shí)；以彼易此，就得孰失，必有能辯之者。（節(jié)選自韓愈《柳子厚墓志銘》，有刪減）10．下列對(duì)材料二中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．子厚與設(shè)方計(jì)/悉令贖歸/其尤貧力不能者/令書其傭/足相當(dāng)/則使歸其質(zhì)B．子厚與設(shè)方計(jì)/悉令贖/歸其尤貧力不能者/令書其傭足/相當(dāng)則使/歸其質(zhì)C．子厚與設(shè)方計(jì)/悉令贖歸/其尤貧力不能者/令書其傭足/相當(dāng)則使/歸其質(zhì)D．子厚與設(shè)方計(jì)/悉令贖/歸其尤貧力不能者/令書其傭/足相當(dāng)則使/歸其質(zhì)11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)字詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“夫庸知其年之先后生于吾”與成語(yǔ)“毋庸置疑”的兩個(gè)“庸”意思不同：“作《師說》以貽之”與成語(yǔ)“貽害無窮”的兩個(gè)“貽”意思不同。B．“六藝經(jīng)傳”，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。傳，古代解釋經(jīng)書的著作?！八臅褰?jīng)”，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《春秋》。C．“說”是一種議論性文體，一般以記敘、議論或說明等方式來陳述自己對(duì)某種事物的見解，類似于現(xiàn)在的雜文?！恶R說》《捕蛇者說》《愛蓮說》《師說》等都屬于這一種文體?！罢f”比“論”隨便些，《師說》即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。D．“墓志銘”是一種悼念性文體，一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略，銘則用韻文概括全篇，主要是對(duì)逝者一生的評(píng)價(jià)?！读雍衲怪俱憽反蚱屏藗鹘y(tǒng)碑志文的形式，形成了夾敘夾議、議論橫生、深沉蘊(yùn)藉、誠(chéng)摯委婉的特殊風(fēng)格。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一第1段所提出的無論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。B．柳宗元才識(shí)過人，聲名大噪，時(shí)人都敬慕他，想與他交往，那些權(quán)貴公卿也爭(zhēng)著要投到柳宗元的門下，一致贊譽(yù)舉薦他。C．柳宗元因?yàn)榫庸偾彘e，他愈加刻苦自勵(lì)，專心讀書記誦，恣意寄情于山水之間，寫出了不少經(jīng)典散文。D．韓愈對(duì)柳宗元一生的遭際評(píng)價(jià)中肯。他認(rèn)為柳宗元由于自身原因再加上沒有人扶持，所以潦倒一生不被重用；但他同時(shí)也看到這種遭際對(duì)柳宗元在文學(xué)創(chuàng)作上的積極意義。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。__________________________________________________________________________________________②請(qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播。__________________________________________________________________________________________14．材料二第1段最后加點(diǎn)的句子運(yùn)用了什么寫作手法？有什么作用？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問題。晚泊潯陽(yáng)望廬山【唐】孟浩然掛席①幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽(yáng)郭，始見香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公②傳，永懷塵外蹤。東林精舍③近，日暮空聞鐘。注：④掛席：又作“掛帆”。②遠(yuǎn)公：晉代高僧慧遠(yuǎn)的尊稱，曾在廬山隱居修行。③東林精舍：高僧慧遠(yuǎn)在廬山隱居修行時(shí)，當(dāng)時(shí)的刺史橙伊為他修建的一座禪舍，是當(dāng)時(shí)及后代的隱居者們的圣地。15．以下對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)不精雕細(xì)刻某個(gè)景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。B．一、二聯(lián)運(yùn)用對(duì)比手法，突出了香爐峰的挺拔秀麗、不同凡響。C．詩(shī)人仰慕遠(yuǎn)公，而現(xiàn)泊舟潯陽(yáng)，卻只聞鐘聲，難覓高人蹤影。D．本詩(shī)景物的選取，不刻意著筆奇景，對(duì)重點(diǎn)景物濃墨重彩。16．后人評(píng)價(jià)此詩(shī)說“詩(shī)人的感情一波三折”，結(jié)合內(nèi)容分析詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人哪些情感？17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《師說》中，韓愈準(zhǔn)確分析了士大夫們不愿意從師的心理：“，?！保?）《靜女》中，表現(xiàn)抒情主人公未見到心上人時(shí)的一籌莫展、徘徊彷徨的句子是：，。（3）陶淵明的《歸園田居（其一）》善用比喻，其中有一處借以表現(xiàn)了自己脫離官場(chǎng)、終于獲得自由的慶幸和歡快：“，?！遍喚砣巳⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）得分閱讀下面的文字，回答問題。學(xué)生中不乏寫作的“完美主義者”，他們總希望文質(zhì)裝美，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都“美味香濃”。于是，思想要最深，語(yǔ)言求最美，素材求最新……他們的精神固然可貴，但效果往往欠佳，一些學(xué)生的“優(yōu)秀作文”看上去無懈可擊，讀起來卻極易疲倦，難以產(chǎn)生“讀下去”的欲望。其實(shí)，“完美也可能令人乏味”。人的審美追求是一個(gè)獨(dú)特的存在。恰如一個(gè)人練書法，日日追求每一筆的絕對(duì)完美，要成為千字如一的“館鬧體”書家，可至多成為“挑不出毛病”的文徵明，永遠(yuǎn)達(dá)不到王羲之____的妙境。當(dāng)他們還在刻板地描紅，追求細(xì)節(jié)的完美時(shí)，衛(wèi)夫人卻賦予筆畫自然物態(tài)，使其____，大氣淋漓。如此看來，二者的高下之別，可能與見識(shí)、胸襟、氣度有關(guān)，而二者的創(chuàng)造性及藝術(shù)表現(xiàn)力，亦不言自明。同理，寫作教學(xué)中，我們應(yīng)著力豐富學(xué)生的見識(shí)，開闊學(xué)生的胸襟和氣度，而不是要求他們只刻意追求語(yǔ)言表達(dá)與篇章結(jié)構(gòu)的精美。中學(xué)生作文為什么越來越像“館閣體”？當(dāng)然跟與自然____，與社會(huì)脫節(jié)，與缺乏對(duì)人生的思考緊密相關(guān)……（），“斷氣”“斷魂”也在所難免。讓學(xué)生有機(jī)會(huì)和自然、社會(huì)、人生親密接觸，知道了大局才不會(huì)只求小局部；有了云蒸霞蔚般的“大氣象”，才不會(huì)一味雕琢細(xì)節(jié)而落入____的“小蒸騰”。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．爐火純青變化萬(wàn)端隔離繁花似錦B．爐火純青波譎云詭隔離繁花似錦C．游刃有余變化萬(wàn)端隔閡目眩心花D．游刃有余波譎云詭隔閡目眩心花19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．追求精美本無可厚非，但以此為終極追求，且足不出戶，思不離廬，勢(shì)必陷入將寫作等同于好詞好句的營(yíng)造的誤區(qū)B．追求精美本無可厚非，但足不出戶，思不離廬，且以此為終極追求，勢(shì)必將寫作陷入等同于好詞好句的營(yíng)造的誤區(qū)C．追求精美本無可厚非，但以此為終極追求，且足不出戶，思不離廬，勢(shì)必將寫作陷入等同于好詞好句的營(yíng)造的誤區(qū)D．追求精美本無可厚非，但足不出戶，思不離廬，且以此為終極追求，勢(shì)必陷入將寫作等同于好詞好句的營(yíng)造的誤區(qū)20．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．一些學(xué)生的“優(yōu)秀作文”看上去無懈可擊，讀起來卻極易令人疲倦，難以產(chǎn)生“讀下去”的欲望。B．學(xué)生的一些“優(yōu)秀作文”看上去無懈可擊，讀起來卻極易令人疲倦，難以使人產(chǎn)生“讀下去”的欲望。C．學(xué)生的一些“優(yōu)秀作文”看上去無懈可擊，讀起來卻極易疲倦，難以產(chǎn)生“讀下去”的欲望。D．一些學(xué)生的“優(yōu)秀作文”看上去無懈可擊，讀起來卻極易疲倦，難以使人產(chǎn)生“讀下去”的欲望。閱讀下面的文字，回答問題。盲盒讓人迷戀，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不知道下一個(gè)會(huì)是什么驚喜。但是，①。盲盒消費(fèi)浪潮之下，存在涉嫌虛假宣傳、到手商品與宣傳不符、消費(fèi)糾紛難以解決等問題。有地方消保委委托專業(yè)檢測(cè)機(jī)構(gòu)對(duì)10件不同品牌的玩具盲盒產(chǎn)品進(jìn)行檢測(cè)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中8件有安全隱患，存在造成兒童呼吸道堵塞進(jìn)而導(dǎo)致窒息的風(fēng)險(xiǎn)，真可謂懷著“拆開有驚喜”的期待，②。盲盒營(yíng)銷擊中了獵奇心態(tài)、攀比心理等人之“軟肋”。不可預(yù)見性讓人感覺新鮮刺激，想要滿足好奇心；盲盒誘惑大家拿到隱藏軟、集齊全系列，刺激非理性重復(fù)購(gòu)買；人們迎合“流行趨勢(shì)”，跟風(fēng)購(gòu)買，不由得深陷其中；因商家故意降低產(chǎn)品抽中概率，被不斷刺激，過度消費(fèi)……盲盒營(yíng)銷的商品，很多時(shí)候不是“真需要”，只是“超想要”。連一些成年人都無法基于自身經(jīng)濟(jì)能力、消費(fèi)需求和興趣愛好等，作出理智消費(fèi)選擇，更何況未成年人涉世未深、懵懂無知，③。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字（含標(biāo)點(diǎn)）。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．請(qǐng)以“人們”為開頭，改寫文中畫波浪線的語(yǔ)句，使之與后面一句一起構(gòu)成排比句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人四、寫作（60分）得分23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。聞一多《紅燭》詩(shī)中以燃燒的紅燭自比：“請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子?！眲?dòng)畫電影《深海》則有一句備受推崇的臺(tái)詞：“做自己的光，不需要太亮，足以挨過寒冬和黑夜就好?！弊鳛樾聲r(shí)代的青年，讀了上面的材料，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．A3．A4．舉例論證，材料一第三段“一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣”采用了舉例論證，使得論證更具體、更有說服力；引用論證，材料一第一段“《大學(xué)》講：‘孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也’”，第四段霍耐特《自由的權(quán)利》一書中“指出：‘一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義’”均采用了引用論證，具有針對(duì)性和權(quán)威性，更有說服力；對(duì)比論證，將傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)“家一國(guó)”關(guān)系的理解加以對(duì)比，使論證更充分。5．①材料一認(rèn)為，“家”在現(xiàn)代社會(huì)有積極意義，具有政治和道德建設(shè)的作用；②材料二則強(qiáng)調(diào)“家”對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人的意義，認(rèn)為“家”是“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源，是中國(guó)人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國(guó)人情感需求的港灣；③《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》則是揭示中國(guó)社會(huì)的基本特性，即以“己”為中心，關(guān)系向外漸次淡薄的“差序格局”，“家”緊靠著“己”，處于十分重要的地位?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查論證方法及其作用的分析把握。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。使用論證方法的目的就是為了論證觀點(diǎn)，因而在解答論證方法作用時(shí)，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)分析作答。

（5）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力，這是信息性閱讀的重要考查點(diǎn)，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)信息進(jìn)行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練。概括時(shí)，要提取精要，獨(dú)立歸納。1．本題需要排除三個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)：

A項(xiàng)“因?yàn)閲?guó)是由一個(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)關(guān)系是‘家’‘國(guó)’具有同構(gòu)性”理解錯(cuò)誤。材料一第一段為“從中國(guó)文化傳統(tǒng)來看，‘家’和‘國(guó)’之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國(guó)的老話說：‘國(guó)之本在家’，‘積家而成國(guó)’”可知，選項(xiàng)說法顛倒了因果關(guān)系。

B項(xiàng)“20世紀(jì)初以來……‘家’的地位受到撼動(dòng)，成為這些思想的依據(jù)”分析錯(cuò)誤。據(jù)材料二第一段“即使20世紀(jì)初以來，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，‘家庭革命’甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為‘文化—心理結(jié)構(gòu)’的‘家’并沒有被根本撼動(dòng)，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)”，原文運(yùn)用了“即使”，表示假設(shè)，而且“家”是“重建”這些思想的依據(jù)。

C項(xiàng)“如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國(guó)社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂而搖搖欲墜”理解錯(cuò)誤。根據(jù)材料一最后一段“在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，‘家’的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)”可知，原文中“家”是指在“價(jià)值觀念”之下，而非“家庭”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍；且原文后半句的表述是“沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)”。

故答案為：D。2．A項(xiàng)“‘家’在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中處于核心地位……因而很難進(jìn)入公共領(lǐng)域，地位也有所降低”說法錯(cuò)誤。材料一第一段為“在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，‘孝悌’所支撐的‘家’，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的‘修齊治平’層面上也居于核心地位。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說，恰恰在這里，有著‘公’與‘私’的鴻溝：‘家’似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”，“家”是在“生存論”上、“修齊治平”層面上“處于核心地位”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍，且文中并未給出現(xiàn)代社會(huì)“家”的“地位也有所降低”的結(jié)論，屬無中生有。

故答案為：A。3．首先注意材料一論述的是“家”與“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系，而現(xiàn)代，家對(duì)國(guó)家和社會(huì)也具有極其重要的意義。再比對(duì)四個(gè)選項(xiàng)：

A.意思是人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根一樣，不可忘本。這句話強(qiáng)調(diào)的是人不能忘本，不是說家國(guó)同構(gòu)關(guān)系，不能作為材料一的論據(jù)。

B.意思是天地、百姓、萬(wàn)物，都與自己息息相關(guān)，理應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任；時(shí)間、空間、過去、未來的發(fā)展規(guī)律，都要在心中融會(huì)貫通。體現(xiàn)了家國(guó)同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。

C.意思是在社會(huì)上盡力盡責(zé)才不愧是我的兒子。體現(xiàn)了家國(guó)同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。

D.意思是如果利益只有你一個(gè)人享受，不要謀劃得到它；如果利益天下享之，就一定想辦法得到它。體現(xiàn)了家國(guó)同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。

故答案為：A。4．本文采用的論證方法多樣，材料一第三段“一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣”采用了舉例論證；

材料一第一段“《大學(xué)》講：‘孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也’”，第四段霍耐特《自由的權(quán)利》一書中“指出：‘一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義’”均采用了引用論證；

材料一“從中國(guó)文化傳統(tǒng)來看，‘家’和‘國(guó)’之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性”“在現(xiàn)代社會(huì)中，‘家’與‘國(guó)’則分屬兩界，有其不可通約之處”可知，文中把傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)“家—國(guó)”關(guān)系的理解加以對(duì)比，采用了對(duì)比論證，使論證更充分。

故答案為：

舉例論證，材料一第三段“一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣”采用了舉例論證，使得論證更具體、更有說服力；引用論證，材料一第一段“《大學(xué)》講：‘孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也’”，第四段霍耐特《自由的權(quán)利》一書中“指出：‘一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義’”均采用了引用論證，具有針對(duì)性和權(quán)威性，更有說服力；對(duì)比論證，將傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)“家一國(guó)”關(guān)系的理解加以對(duì)比，使論證更充分。5．①材料一第四、五段“在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)‘個(gè)體’的自然本性，而是在‘家’中教化出來的德性之人。從對(duì)最親近之人的愛，‘推及’到對(duì)他人的愛，進(jìn)而‘推及’到對(duì)宇宙的愛，這正是‘家’的教育的重要內(nèi)容；‘家’具有非常重要的教化功能，是‘個(gè)體’得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境”“在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，‘家’的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)”可知，材料一強(qiáng)調(diào)“家”的教化作用，在現(xiàn)代社會(huì)有積極意義，具有政治和道德建設(shè)的作用。

②材料二第一、二段“不理解‘家’的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷”“‘家’在中國(guó)文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為‘中國(guó)人的社會(huì)生命’之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來打量‘家’，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國(guó)人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究”可知，材料二則強(qiáng)調(diào)“家”對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人的意義，認(rèn)為“家”是“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源，是中國(guó)人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國(guó)人情感需求的港灣。

③題目材料“為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的”可知，《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》是揭示中國(guó)社會(huì)的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關(guān)系向外漸次淡薄的“差序格局”，“家”緊靠著“己”，處于十分重要的地位。

故答案為：①材料一認(rèn)為，“家”在現(xiàn)代社會(huì)有積極意義，具有政治和道德建設(shè)的作用；②材料二則強(qiáng)調(diào)“家”對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人的意義，認(rèn)為“家”是“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源，是中國(guó)人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國(guó)人情感需求的港灣；③《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》則是揭示中國(guó)社會(huì)的基本特性，即以“己”為中心，關(guān)系向外漸次淡薄的“差序格局”，“家”緊靠著“己”，處于十分重要的地位。【答案】6．B7．B8．①描寫闡進(jìn)一遭受謠言的襲擊時(shí)的神態(tài)，表現(xiàn)了他對(duì)人心惟危的現(xiàn)實(shí)的憤怒和失望。②描寫丁文拿走錢后闡進(jìn)一的神態(tài)，表現(xiàn)出他對(duì)丁文思想和行為的意外和驚訝。9．①有家國(guó)情懷。闡進(jìn)一認(rèn)為“民族的復(fù)興，須要經(jīng)過血火的洗禮”，認(rèn)為青年應(yīng)理解抗戰(zhàn)時(shí)所應(yīng)有的生活方式。②有獨(dú)立精神，有干勁，肯努力。如闡進(jìn)一畢業(yè)后不用家里錢，婚后生活困難，不向岳母求助，而是通過兼課、寫稿子增加收入。③樂于助人。如盡心幫友人辦事不求回報(bào)，把錢借給學(xué)生。④有信念。如婚后生活窘迫還堅(jiān)守自力更生的信念；認(rèn)為“一文錢也是賄賂”“咱們的兒女必要生得干凈”，不用不好的錢。⑤對(duì)生活理想化。如“我倆便是一對(duì)兒好馬，我們還怕拖不動(dòng)這一點(diǎn)困苦嗎？”認(rèn)為只要努力就能戰(zhàn)勝困難。⑥公正無私。如他授課認(rèn)真，改卷認(rèn)真，因而得罪了一部分不認(rèn)真的學(xué)生，但他不以為意，覺得凡是按規(guī)矩辦事，就是公正無私?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強(qiáng)，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對(duì)線索主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對(duì)語(yǔ)言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞小說。

（3）本題考查賞析句子的能力。賞析句子需要做到以下幾點(diǎn)：①抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解；②聯(lián)系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子含義和作用。

（4）本題考查小說表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的評(píng)價(jià)鑒賞能力。鑒賞作品的價(jià)值判斷和審美取向，是對(duì)作品表現(xiàn)出的價(jià)值觀點(diǎn)和審美情趣進(jìn)行思辨和評(píng)價(jià)的過程。解答這類試題，可從以下三個(gè)方面考慮：①整體理解原文，同時(shí)調(diào)動(dòng)關(guān)于作者創(chuàng)作風(fēng)格和相關(guān)作品主題的知識(shí)儲(chǔ)備。②反復(fù)品讀富有哲理的句子，以及有觀點(diǎn)態(tài)度和情感傾向的句子，體悟作品傳遞出來的價(jià)值判斷和審美取向。③正確分析藝術(shù)形象。透過人物刻畫，揣摩作者對(duì)人物的評(píng)價(jià)傾向，從而體會(huì)作者對(duì)所寫主題的思想感情。6．B項(xiàng)“這里主要是表現(xiàn)她的賢惠和周到”分析錯(cuò)誤。后文說“及至聽到秀華這些計(jì)劃，他的嘴歪得幾乎不大好拉回來了”“別以為我愛花錢請(qǐng)貴客”“我們做事就得應(yīng)酬，不能一把死拿，叫人家看不起咱們”，這些說明她已猜到丈夫可能會(huì)反對(duì)她的建議，所以她對(duì)丈夫說“你都不用管”。

故答案為：B。7．B項(xiàng)“這為后文寫學(xué)生丁文前來借錢埋下了伏筆”賞析錯(cuò)誤?！懊鑼懥酥魅斯楹竺媾R的經(jīng)濟(jì)困境”是為后文寫他們就如何處理三千元錢而產(chǎn)生的矛盾埋下了伏筆，丁文借錢只是一個(gè)巧合。

故答案為：B。8．本題作答注意原文相關(guān)句子進(jìn)行分析概括：

①由文中“這，惹惱了與他競(jìng)爭(zhēng)地位的同事們，而被他得罪過的同學(xué)也隨著興風(fēng)作浪。謠言都已像熟透了的櫻桃，落在地上，才被他拾起來。他有許多罪過：巴結(jié)學(xué)校當(dāng)局，行為有乖師道，引誘女生……謠言的襲擊，使他歪了幾小時(shí)的嘴”可知，這是描寫闞進(jìn)一遭受謠言的襲擊時(shí)的神態(tài)，表現(xiàn)了他的憤怒和失望。

②由文中“‘嘿，整三千！丁文，這不是好來的錢，你愿意用嗎？’丁文幾乎像搶奪似的把一卷票子抓在手中。‘先生，人命要緊！’他撲通一聲跪在地上，磕了一個(gè)頭起來，沒再說什么，像箭頭兒似的飛跑出去。進(jìn)一把嘴盈到一邊，向門外發(fā)愣”可知，這是描寫丁文拿走錢后他的神態(tài)，表現(xiàn)出他對(duì)丁文視“不是好來的錢”為救命稻草的意外和驚訝。

故答案為：①描寫闡進(jìn)一遭受謠言的襲擊時(shí)的神態(tài)，表現(xiàn)了他對(duì)人心惟危的現(xiàn)實(shí)的憤怒和失望。②描寫丁文拿走錢后闡進(jìn)一的神態(tài)，表現(xiàn)出他對(duì)丁文思想和行為的意外和驚訝。9．本題作答注意題干所說作者心中未來新青年的特征就是小說人物闞進(jìn)一身上的特征。據(jù)此結(jié)合小說人物描寫相關(guān)細(xì)節(jié)進(jìn)行分析概括即可：

①對(duì)于抗戰(zhàn)，他一直持樂觀態(tài)度，“勒緊了肚子，沒有過不去的事。我們既沒到前線去作戰(zhàn)，還不受點(diǎn)苦？民族的復(fù)興，須要經(jīng)過血火的洗禮！”，讓認(rèn)為妻子秀華作為青年也應(yīng)當(dāng)這樣想，“秀華也是青年，理應(yīng)明白抗戰(zhàn)時(shí)所應(yīng)有的生活方式”，這表明他具有家國(guó)情懷。

②當(dāng)個(gè)人生活困難時(shí)，他不愿向人求助，“秀華的娘家相當(dāng)?shù)挠绣X，她叫進(jìn)一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學(xué)畢業(yè)那一天，就沒再用過家中一個(gè)錢。那么，怎好為自己添丁進(jìn)口而去求岳母呢”，寧愿自己辛苦一下做兼取，“我去兼深，我寫稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書與作文章有益于別人的事”，鬧進(jìn)一畢業(yè)后不用家里錢，婚后生活困難，不向岳母求助，而是通過兼課、寫稿子增加收入，表明他有獨(dú)立精神，有干勁，肯努力。

③他對(duì)友人和學(xué)生都非常好，愿意幫忙，“一位朋友來求他做點(diǎn)事。三言兩語(yǔ)，朋友把事情說清楚；三言兩語(yǔ)，進(jìn)一說明了他可以幫忙。然后，他三步當(dāng)作兩步的去給友人辦理那件事”，事成之后友人送來錢，他要送回去，“管他多少呢，我馬上給他送回去！”；當(dāng)學(xué)生來借錢時(shí)，“他打開煙筒，把一卷塞得很結(jié)實(shí)的鈔票用力扯出來”，把錢借給學(xué)生。這些都表明他樂于助人。

④他有自己的人生信念，“秀華的娘家相當(dāng)?shù)挠绣X，她叫進(jìn)一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學(xué)畢業(yè)那一天，就沒再用過家中一個(gè)錢。那么，怎好為自己添丁進(jìn)口而去求岳母呢”，寧愿自己辛苦一下做兼職，“我去兼課，我寫稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書與作文章有益于別人的事”，盡管生活困窘，他依然不愿求人，堅(jiān)持自己養(yǎng)家；他不肯用別人給他的賄賂，“這是賄賂！一文錢也是賄賂！”“無論什么吧，咱們的兒女必要生得干凈！生得干凈！”，這表明他有自己的人生信念。

⑤生活困難，他依然樂觀，“我們倆便是一對(duì)兒好馬，我們還怕拖不動(dòng)這一點(diǎn)困苦嗎？笑！秀華！笑！發(fā)愁，苦悶，有什么用處呢！”認(rèn)為只要努力就能戰(zhàn)勝困難，對(duì)生活理想化。

⑥他正直無私，“授課認(rèn)真，改卷認(rèn)真，考試認(rèn)真，因此，他可就得罪了一小部分不用功的學(xué)生。在他心里，凡是按規(guī)矩辦理，就是公正無私，而公正無私就不應(yīng)當(dāng)引起任何人反感”，這表明他的公正無私。

故答案為：①有家國(guó)情懷。闡進(jìn)一認(rèn)為“民族的復(fù)興，須要經(jīng)過血火的洗禮”，認(rèn)為青年應(yīng)理解抗戰(zhàn)時(shí)所應(yīng)有的生活方式。②有獨(dú)立精神，有干勁，肯努力。如闡進(jìn)一畢業(yè)后不用家里錢，婚后生活困難，不向岳母求助，而是通過兼課、寫稿子增加收入。③樂于助人。如盡心幫友人辦事不求回報(bào)，把錢借給學(xué)生。④有信念。如婚后生活窘迫還堅(jiān)守自力更生的信念；認(rèn)為“一文錢也是賄賂”“咱們的兒女必要生得干凈”，不用不好的錢。⑤對(duì)生活理想化。如“我倆便是一對(duì)兒好馬，我們還怕拖不動(dòng)這一點(diǎn)困苦嗎？”認(rèn)為只要努力就能戰(zhàn)勝困難。⑥公正無私。如他授課認(rèn)真，改卷認(rèn)真，因而得罪了一部分不認(rèn)真的學(xué)生，但他不以為意，覺得凡是按規(guī)矩辦事，就是公正無私?！敬鸢浮?0．A11．B12．B13．①老師，是依靠他來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。②（柳子厚）向朝廷請(qǐng)求，并準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州。14．側(cè)面描寫，突出柳子厚才華出眾?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。這類題一般需要認(rèn)真積累、分類整理相關(guān)古代文化常識(shí)，并注意一些易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)解題時(shí)的語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合相關(guān)詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境來判斷文化常識(shí)說法正確與否。

本題同時(shí)考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語(yǔ)境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語(yǔ)境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還是普通及物動(dòng)詞等等。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查分析文本人物形象及其手法的能力。分析概括文本人物形象的特點(diǎn)，可以關(guān)注文本中對(duì)人物的外貌描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫的細(xì)節(jié)。另外，還要重視文本人物身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等因素，結(jié)合文本主題、人物所處的社會(huì)環(huán)境等進(jìn)行綜合分析?！緟⒖甲g文】材料二子厚，名叫宗元。七世祖柳慶，做過北魏的侍中，封為濟(jì)陰公。普伯祖柳奭，做過唐朝的宰相，同褚遂良、韓璦都得罪了武后，在高宗時(shí)被處死。父親叫柳鎮(zhèn)，為了侍奉母親，放棄了太常博士的官位，請(qǐng)求到江南做縣令。后來因?yàn)樗豢舷驒?quán)貴獻(xiàn)媚，丟了御史的官職。直到那位權(quán)貴死了，才又被任命為侍御史。人們都說他剛毅正直，與他交往的都是當(dāng)時(shí)名人。子厚少年時(shí)就很精明聰敏，沒有不明白通曉的事。在他父親在世時(shí)，雖然很年輕，但已經(jīng)成才，能夠考取為進(jìn)士，突出地顯露出才華，大家都說柳家有能揚(yáng)名顯姓的后人了。后來又通過博學(xué)宏詞科的考試，被授為集賢殿的官職。他才能出眾，方正勇敢，發(fā)表議論時(shí)能引證今古事例為依據(jù)，精通經(jīng)史諸子典籍，議論時(shí)才華橫溢，滔滔不絕，常常使在座的人折服。因此名聲轟動(dòng)，一時(shí)之間人們都敬慕而希望與他交往。那些公卿貴人爭(zhēng)著想讓他成為自己的門生，異口同聲的推薦贊譽(yù)他。貞元十九年，子厚由藍(lán)田縣尉調(diào)任監(jiān)察御史。順宗即位，又升為禮部員外郎。逢遇當(dāng)權(quán)人獲罪，他也被照例貶出京城當(dāng)刺史，還未到任，又被照例貶為永州司馬。身處清閑之地，自己更加刻苦為學(xué)，專心誦讀，寫作詩(shī)文，文筆汪洋恣肆，雄厚凝練，像無邊的海水那樣精深博大。而他自己則縱情于山水之間。元和年間，他曾經(jīng)照例召回到京師，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨嘆道：“這里難道不值得做出政績(jī)嗎？”于是沿襲當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為柳州制訂了教諭和禁令，全州百姓都順從信賴他。當(dāng)?shù)亓?xí)慣于用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時(shí)贖回，等到利息與本金相等時(shí)，債主就把人質(zhì)沒收做奴婢。子厚為此替借債人想方設(shè)法，都讓他們，把子女贖了回來；那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓債主記下子女當(dāng)傭工的工錢，到應(yīng)得的工錢足夠抵消債務(wù)時(shí)，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。觀察使把這個(gè)辦法推廣到別的州縣，到一年后，免除奴婢身份回家的將近一千人。衡山、湘水以南準(zhǔn)備考進(jìn)士的人，就把子厚當(dāng)做老師，那些經(jīng)過子厚親自講授和指點(diǎn)的人所寫的文章，全都有章法值得欣賞。他被召回京師又再次被遣出做刺史時(shí)，中山人劉夢(mèng)得禹錫也在被遣之列，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)去播州。子厚流著淚說：“播州不是一般人能住的地方，況且夢(mèng)得有老母在堂，我不忍心看到夢(mèng)得處境困窘，他沒有辦法把這事告訴他的老母；況且絕沒有母子一同前往的道理?！庇谑窍虺⒄?qǐng)求，并準(zhǔn)備呈滋奏章，情愿拿柳州換播州，表示即使因此再度獲罪，死也無憾。正遇上有人把夢(mèng)得的情況告知了皇上，夢(mèng)得因此改任連州刺史。嗚呼！士人到了困境時(shí)，才看得出他的節(jié)操和義氣！一些人，平日街坊居處互相仰慕討好，一起吃喝玩樂來往頻繁，夸夸其談，強(qiáng)作笑臉，互相表示愿居對(duì)方之下，手握手作出掏肝挖肺之狀給對(duì)方看，指著天日流淚，發(fā)誓不論生死誰(shuí)都不背棄朋友，簡(jiǎn)直像真的一樣可信?？墒且坏┯龅叫⌒〉睦_突，僅僅像頭發(fā)絲般細(xì)小，便翻臉不認(rèn)人，朋友落入陷阱，也不伸手相救，反而借機(jī)推擠，再往下扔石頭，到處都是這樣的人??！這應(yīng)該是連那些禽獸和野蠻人都不忍心干的，而那些人卻自以為得計(jì)。他們聽到子厚的高風(fēng)亮節(jié)，也應(yīng)該稍微慚愧了！子厚從前年輕時(shí)，勇于幫助別人，自己不看重和愛惜自己，認(rèn)為功名事業(yè)可以一蹴而就，所以受到牽連而被貶斥。貶謫后，又沒有熟識(shí)而有力量有地位的人推薦與引進(jìn)，所以最后死在荒僻的邊遠(yuǎn)之地，才干不能為世間所用，抱負(fù)不能在當(dāng)時(shí)施展。如果子厚當(dāng)時(shí)在御史臺(tái)、尚書省做官時(shí)，能謹(jǐn)慎約束自己，像后來做司馬時(shí)、刺史時(shí)那樣，也自然不會(huì)被貶官了；貶官后，如果有人能夠推舉他，將一定會(huì)再次被任用，不至于窮困潦倒。然而要是子厚被貶斥的時(shí)間不久，窮困的處境未達(dá)到極點(diǎn)，雖然能夠在官場(chǎng)中出人頭地，但他的文學(xué)辭章一定不能這樣地下功夫，以至于像今天這樣一定流傳后世，這是毫無疑問的。即使讓子厚實(shí)現(xiàn)他的愿望，一度官至將相，拿那個(gè)換這個(gè)，何者為得，何者為失？一定有能辨別它的人。子厚在元和十四年十一月初八去世，終年四十七歲；在元和十五年七月初十安葬在萬(wàn)年縣他祖先墓地的旁邊。子厚有兩個(gè)兒子：大的叫周六，才四歲；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。兩個(gè)女兒，都還小。他的靈柩能夠回鄉(xiāng)安葬，費(fèi)用都是觀察使河?xùn)|人裴行立先生付出的。行立先生為人有氣節(jié)，重信用，與子厚是朋友，子厚對(duì)他也很盡心盡力，最后竟仰賴他的力量辦理了后事。把子厚安葬到萬(wàn)年縣墓地的，是他的表弟盧遵。盧遵是深州人，性情謹(jǐn)慎，做學(xué)問永不滿足：自從子厚被貶斥之后，盧遵就跟隨他和他家住在一起，直到他去世也沒有離開；既送子厚歸葬，又準(zhǔn)備安排料理子厚的家屬，真可以稱得上是有始有終的人了。銘文說：“這是子厚的幽室，既牢固又安適，對(duì)子厚的子孫會(huì)有好處?！?0．本題可采用排除法，首先看“悉令贖歸”是“悉令（其）贖歸”的省略，“贖歸”作“其”謂語(yǔ)，應(yīng)斷在一起，排除BD；再看“書”的賓語(yǔ)應(yīng)為“其傭”，“令書其傭”的意思是“就讓債主記下人質(zhì)當(dāng)傭工所應(yīng)得到的酬勞”，故“令書其傭”后應(yīng)斷開，并且“則”在句中表順承，“則”前應(yīng)斷開，排除C。

故答案為：A。11．A項(xiàng)解說正確。庸：哪里；用。/貽：贈(zèng)送；遺留。句意：哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？不必懷疑。/寫了這篇《師說》贈(zèng)送給他。留下無窮的禍患。

B項(xiàng)“‘五經(jīng)’指《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《春秋》”解說錯(cuò)誤，“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。

CD項(xiàng)解說正確。

故答案為：B。12．B項(xiàng)“那些權(quán)貴公卿也爭(zhēng)著要投到柳宗元的門下”分析錯(cuò)誤，“諸公要人，爭(zhēng)欲令出我門下，交口薦譽(yù)之?！闭f的是那些權(quán)貴公卿也爭(zhēng)著要把柳子厚收到自己的門下。

故答案為：B。13．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“所以”，用來……，依靠；“受”，同“授”，教授；“……者，……也”，判斷句。②“請(qǐng)于朝”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于朝請(qǐng)”；“拜”，呈遞；“易”，換。

故答案為：

①老師，是依靠他來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。②（柳子厚）向朝廷請(qǐng)求，并準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州。14．本題作答首先注意把握原句“諸公要人，爭(zhēng)欲令出我門下，交口薦譽(yù)之”，句意：那些公卿貴人爭(zhēng)著想讓他成為自己的門生，異口同聲地推薦贊譽(yù)他。本文是為柳子厚作的墓志銘，文中直接描寫柳子厚的文字屬于正面描寫，而本句通過公卿貴人爭(zhēng)著想讓柳子厚成為自己的門生，一起推薦贊譽(yù)他，來表現(xiàn)柳子厚的才華。屬于側(cè)面描寫，作用是突出柳子厚才華出眾。

故答案為：側(cè)面描寫，突出柳子厚才華出眾?！敬鸢浮?5．D16．①詩(shī)人初見香爐峰的愉悅欣喜之情；②對(duì)隱逸生活的向往和傾慕；③不見高人，只聞晚鐘的悵然?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)古詩(shī)詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。這類題往往綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，一般錯(cuò)在意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查賞析詩(shī)歌思想情感的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩(shī)眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時(shí)，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語(yǔ)來概括作者的思想感情。平時(shí)要積累一些常見的詩(shī)歌情感規(guī)范用語(yǔ)。15．D項(xiàng)“對(duì)重點(diǎn)景物濃墨重彩”理解錯(cuò)誤。本詩(shī)景物的選取不刻意著筆奇景，描寫用淡筆，不著濃墨，色彩淡素，渾成無跡。

故答案為：D。16．本題作答注意本詩(shī)是詩(shī)人“晚泊潯陽(yáng)望廬山”的所見、所聞、所感，詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人豐富的思想情感，而且“一波三折”。

①一開篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細(xì)刻個(gè)別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。而且“名山都未逢”，又將詩(shī)人對(duì)于名山的熱烈向往之情充分地抒寫出來了。接著，“泊舟潯陽(yáng)郭，始見香爐峰”，只以“始見”二字輕輕點(diǎn)染，就描摹出詩(shī)人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。

②面對(duì)著香爐峰上煙云繚繞，詩(shī)人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領(lǐng)徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠(yuǎn)。他讀過慧遠(yuǎn)的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤?！坝缿褖m外蹤”寫出了詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往。

③“東林精舍近，日暮空聞鐘”，此刻，東林精舍就在眼前，而遠(yuǎn)公早作了古人，詩(shī)人因此而感到惆悵和感傷。詩(shī)的末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚(yáng)的鐘聲。把詩(shī)人惆悵、懷念的感情抒寫得更為深遠(yuǎn)。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時(shí)間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達(dá)出詩(shī)人的懷念、惆悵等復(fù)雜的感情。

故答案為：①詩(shī)人初見香爐峰的愉悅欣喜之情；②對(duì)隱逸生活的向往和傾慕；③不見高人，只聞晚鐘的悵然。17．【答案】（1）位卑則足羞；官盛則近諛（2）愛而不見；搔首踟躕（3）久在樊籠里；復(fù)得返自然【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，如諛、搔、踟躕、樊、返。故答案為：⑴位卑則足羞官盛則近諛⑵愛而不見搔首踟躕⑶久在樊籠里復(fù)得返自然【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書寫。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分?！敬鸢浮?8．A19．A20．B【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義詞語(yǔ)的分析辨別。辨析近義詞語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。

（2）本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫之語(yǔ)句銜接的能力。這類題解答時(shí)注意以下幾點(diǎn)：①揣摩語(yǔ)段的整體意義，理清選項(xiàng)內(nèi)容所提供的信息和表達(dá)內(nèi)容的主旨。②分析選項(xiàng)內(nèi)容與整體語(yǔ)段的語(yǔ)境聯(lián)系。③進(jìn)行對(duì)比分析，排除干擾項(xiàng)。該類試題幾個(gè)選項(xiàng)在語(yǔ)句的數(shù)量或內(nèi)容上基本相同，只是順序不同，或者語(yǔ)句的語(yǔ)調(diào)點(diǎn)不同，選擇時(shí)，找準(zhǔn)選項(xiàng)的相異點(diǎn)，以此為突破口，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。④通讀語(yǔ)段，看看整個(gè)語(yǔ)段銜接是否緊湊合理。

（3）本題考查現(xiàn)代漢語(yǔ)常見語(yǔ)病辨析及修改能力。語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。18．第一組，游刃有余：比喻工作熟練、有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問題毫不費(fèi)事。爐火純青：比喻功夫達(dá)到了純熟完美的境界。前者重在解決問題的嫻熟，后者重在某一技藝的純熟完美。語(yǔ)境是形容王羲之書法純熟的，故此處應(yīng)選“爐火純青”合適。

第二組，變化萬(wàn)端：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；形容變化的樣子極多。波譎云詭原形容房屋構(gòu)造就像云彩、波浪一樣千姿百態(tài)。后多形容事態(tài)或文筆變幻莫測(cè)，語(yǔ)境是說衛(wèi)夫人讓筆畫富于變化，此處應(yīng)選“變化萬(wàn)端”。

第三組，隔離：動(dòng)詞，指不讓聚在一起，使斷絕往來；也指把患傳染病的人、畜和健康的人、畜分開，避免接觸。隔閡，名詞，指彼此情意溝通的障礙；思想上的距離。語(yǔ)境中需要?jiǎng)釉~，選用“隔離”。

第四組，繁花似錦：無數(shù)色彩鮮艷的花，好像漂亮的錦緞。目眩心花：眼花繚亂，心神迷亂。根據(jù)語(yǔ)境，