初級(jí)中學(xué)教師資格考試知識(shí)點(diǎn)-中學(xué)教育知識(shí)與能力考點(diǎn)大全

前言前言課程結(jié)構(gòu)考前問(wèn)題串串燒一、教材結(jié)構(gòu)分析章節(jié)次序教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理中學(xué)課程中學(xué)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)心理中學(xué)生發(fā)展心理中學(xué)生心理輔導(dǎo)中學(xué)德育中學(xué)班級(jí)管理與教師心理整本教材概括為四個(gè)關(guān)鍵詞教材結(jié)構(gòu)的重新拆分事實(shí)上，目前教育知識(shí)與能力的八章，可以簡(jiǎn)單整合為：教育學(xué)（一（主打章）、二、八章）+心理學(xué)（四（主打章）五、六章）+德育（第七章）（重要）+教學(xué)（第三章）（重要）。其中，從考試的角度看，教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原則+中學(xué)教學(xué)+學(xué)習(xí)心理+中學(xué)德育是考試的重點(diǎn)。二、考情分析知己知彼，百戰(zhàn)不殆。歷年真題試卷結(jié)構(gòu)：21道選擇題，42分（較為分散）。4道辨析，32分（難點(diǎn)）。4道辨析，40分（難點(diǎn)）。2道材料分析，36分（較為靈活）。21道選擇題，42分重點(diǎn)考察教育學(xué)及心理學(xué)常識(shí)，其他各個(gè)章節(jié)均有涉及，

且規(guī)律性較強(qiáng)。重中之重是：教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理；中學(xué)發(fā)展心理、

學(xué)習(xí)心理。真題范例【例2019年上】傳統(tǒng)教育派代表人物赫爾巴特主張的

“三中心”是指（）。A.教師中心，教材中心和課堂中心B.兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心和活動(dòng)中心C.管理中心、活動(dòng)中心和教學(xué)中心D.管理中心、服務(wù)中心和教學(xué)中心【例】人的發(fā)展既體現(xiàn)出量的積累，又體現(xiàn)出質(zhì)的飛躍。當(dāng)某代表新質(zhì)要素的量積累到一定程度時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，

出現(xiàn)新的年齡特征。這表明人的發(fā)展具有（）。A.順序性B.不平衡性C.階段性D.個(gè)別差異性【例】“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”體現(xiàn)的德育原則是（）。

A.思想性原則

B.疏導(dǎo)性原則

C.連貫性原則

D.一致性原則

【例】把大班上課、小班討論、個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起，

并采用靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間，以大約20分鐘為一個(gè)課時(shí)，這種出現(xiàn)于美國(guó)20世紀(jì)50年代的教學(xué)組織形式是（）。

A.文納特卡制

B.活動(dòng)課時(shí)制

C.道爾頓制

D.特朗普制

4道辨析題，32分（難點(diǎn)）4道辨析題主要出題點(diǎn)在：教育基礎(chǔ)和基本原理；中學(xué)教學(xué)；中學(xué)生學(xué)習(xí)心理、發(fā)展心理及德育部分。（教育1道，心理1道，教學(xué)1道，德育1道）這種出題方式概率較高。換言之：中學(xué)課程；中學(xué)生心理輔導(dǎo)；以及教師發(fā)展一般不考辨析。真題范例辨析題（本大題共4小題，每小題8分，共32分），判斷正誤，并說(shuō)明理由。1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，因此教育沒有自己的相對(duì)獨(dú)立性。2）教學(xué)評(píng)價(jià)就是對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)。3）心理定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決只有消極影響。4）德育過(guò)程即品德形成過(guò)程。網(wǎng)校答案：1）錯(cuò)誤。政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，但是教育具有一定的相對(duì)獨(dú)立性，而且教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度還具有反作用。題干的描述過(guò)于片面，因而是錯(cuò)誤的。

2）錯(cuò)誤。教學(xué)評(píng)價(jià)是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)過(guò)程及結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷并為教學(xué)決策服務(wù)的活動(dòng)。教學(xué)評(píng)價(jià)一般包括對(duì)教學(xué)過(guò)程中教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)管理諸因素的評(píng)價(jià)。題干只體現(xiàn)了教學(xué)評(píng)價(jià)的一個(gè)方面，因而是錯(cuò)誤的。

3）錯(cuò)誤。心理定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決有消極影響的同時(shí)還有積極影響，心理定勢(shì)的固定性有助于人們應(yīng)用已經(jīng)獲取的知識(shí)和

經(jīng)驗(yàn)，迅速地確定思維的方向，這樣或者可以使問(wèn)題迅速獲得解決，或者可以引導(dǎo)人們進(jìn)行深入的思考。心理定勢(shì)的積極和消極兩個(gè)方面的影響都應(yīng)該被認(rèn)識(shí)到，因而題中的說(shuō)法是錯(cuò)

誤的。

4）錯(cuò)誤。德育過(guò)程不僅僅是學(xué)生的品德形成過(guò)程。它是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求及受教育者思想品德形成規(guī)律，對(duì)受教育者所期望的思想品德的教育活動(dòng)過(guò)程。題干是對(duì)德育過(guò)程的片面理解，因而是錯(cuò)誤的。簡(jiǎn)答題，40分側(cè)重于中學(xué)課程（課改）、發(fā)展心理、心理輔導(dǎo)、中學(xué)班級(jí)管理與教師心理。規(guī)律：中學(xué)的學(xué)習(xí)心理側(cè)重于辨析，而發(fā)展心理側(cè)重于簡(jiǎn)答，不過(guò)有時(shí)兩者也可以互換。簡(jiǎn)述中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容。在學(xué)校德育工作中，運(yùn)用鍛煉法的基本要求有哪些?簡(jiǎn)述如何有效地組織復(fù)習(xí)。簡(jiǎn)述富勒等人提出的教師成長(zhǎng)的三個(gè)階段。網(wǎng)校答案：中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容主要有四方面：（1）研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身興趣，

在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。（2）社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐。社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，走出教室，參與社區(qū)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展實(shí)踐能力、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感為主旨的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。（3）信息技術(shù)教育。信息技術(shù)不僅是綜合實(shí)踐活動(dòng)有效實(shí)施的重要手段，而且是綜合實(shí)踐活動(dòng)探究的重要內(nèi)容。信息技術(shù)教育的目的在于幫助學(xué)生發(fā)展適應(yīng)信息時(shí)代需要的信息素養(yǎng)。

（4）勞動(dòng)與技術(shù)教育。勞動(dòng)與技術(shù)教育是以學(xué)生獲得積極勞動(dòng)體驗(yàn)、形成良好技術(shù)素養(yǎng)為主的多方面發(fā)展為目標(biāo)，且以操作性學(xué)習(xí)為特征的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。這是一個(gè)開放性的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)人與物的作用、人與人的互動(dòng)來(lái)從事操作性

學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生動(dòng)手與動(dòng)腦相結(jié)合，并倡導(dǎo)以項(xiàng)目為載體從事學(xué)習(xí)活動(dòng)。

德育鍛煉法的基本要求包括：（1）堅(jiān)持嚴(yán)格要求。有效地鍛煉有賴于嚴(yán)格要求，進(jìn)行任何一種鍛煉，如果不嚴(yán)格遵守一定的規(guī)范和要求，而是馬馬

虎虎，不可能使學(xué)生得到鍛煉和提高。（2）調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。只有激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，使他們內(nèi)心感到鍛煉是必要的、有益的、有價(jià)值的，他們才能自強(qiáng)不息，自覺嚴(yán)格要求自己，獲得最大的鍛煉效果。（3）注意檢查和堅(jiān)持。良好的習(xí)慣與品德的形成必須經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的鍛煉過(guò)程，貴在持之以恒。

（4）適當(dāng)指導(dǎo)。教師應(yīng)視學(xué)生的能力對(duì)學(xué)生的道德行為方式給予適當(dāng)?shù)奶崾尽⒅笇?dǎo)，或同他們共同分析、共同選擇行為方式，培養(yǎng)學(xué)生的行動(dòng)能力。

有效組織復(fù)習(xí)需要做到以下幾點(diǎn)：（1）復(fù)習(xí)要及時(shí)。遺忘規(guī)律指出，識(shí)記后最初遺忘得較快，之后逐漸減慢。（2）識(shí)記與嘗試回憶交替進(jìn)行。識(shí)記與嘗試回憶交替進(jìn)行比連續(xù)識(shí)記（誦讀）效果好。（3）復(fù)習(xí)過(guò)程要盡量多樣化。單調(diào)機(jī)械的重復(fù)，會(huì)使人倍感枯燥乏味，使大腦皮層產(chǎn)生抑制，復(fù)習(xí)效果差。采用多種方式進(jìn)行復(fù)習(xí)，能維持學(xué)習(xí)者興趣，增強(qiáng)主動(dòng)性、積極性，復(fù)習(xí)效果好。

（4）重視對(duì)記憶品質(zhì)的培養(yǎng)。良好的記憶品質(zhì)包括記憶的敏捷性、持久性、正確性和準(zhǔn)備性。（5）注意用腦衛(wèi)生。腦的健康狀況是影響記憶好壞的重要生理?xiàng)l件，它與學(xué)習(xí)和記憶有密切的關(guān)系。

富勒等人根據(jù)教師的需要和不同時(shí)期所關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，把教師的成長(zhǎng)劃分為以下三個(gè)階段。（1）關(guān)注生存階段。處于這一階段的一般是新教師，他們非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性。（2）關(guān)注情境階段。當(dāng)教師感到自己完全能夠適應(yīng)的時(shí)候，

便把關(guān)注的焦點(diǎn)投向提高學(xué)生的成績(jī)上，即進(jìn)入了關(guān)注情境階段。（3）關(guān)注學(xué)生階段。教師將考慮學(xué)生的個(gè)別差異，認(rèn)識(shí)到不同發(fā)展水平的學(xué)生有不同的需要，某些教學(xué)材料和方式不一定適合所有學(xué)生。能否自覺關(guān)注學(xué)生是衡量一個(gè)教師是否成長(zhǎng)成熟的重要標(biāo)志之一。材料分析，36分材料分析題有一道出教學(xué)或者德育。另外一道出在心理學(xué)。常問(wèn)的問(wèn)題：如教學(xué)原則是什么？教學(xué)如何創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境？運(yùn)用了哪些德育方法？哪些因素對(duì)人的身心發(fā)展有影響？請(qǐng)簡(jiǎn)述材料中的人的氣質(zhì)類型等。材料：《念奴嬌赤壁懷古》課堂片段王老師：詞的上闋重在寫景，而下闋引用了周瑜這個(gè)人物，

有何用意?學(xué)生甲：蘇軾在上闋已經(jīng)提到“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”這里塑造周瑜這一形象是為了照應(yīng)上闋，因?yàn)橹荑ぞ褪且粋€(gè)英雄豪杰。另外，把周瑜這一英雄豪杰與自己做對(duì)比“早生華發(fā)”與“人生如夢(mèng)”可看出是蘇軾對(duì)自己的哀嘆。

學(xué)生乙：我讀過(guò)周瑜的傳記，周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)，是他娶小喬十年以后的事，而詞中“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”也許是為了顯示周瑜的年輕。與蘇軾的“早生華發(fā)”相對(duì)比。后面“羽扇綸巾，檣櫓間灰飛煙滅”則是寫出了周瑜儒雅的

打扮，從容的姿態(tài)與功業(yè)之大。而蘇軾卻功業(yè)無(wú)期。

學(xué)過(guò)杜牧的《赤壁》，大家還記得嗎?學(xué)生：記得!王老師：好，我們一起背誦一遍。學(xué)生：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。王老師：杜牧在這首詩(shī)中強(qiáng)調(diào)赤壁之戰(zhàn)的關(guān)鍵是什么?學(xué)生：東風(fēng)。王老師：為什么同樣是寫赤壁之戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵卻不同呢?是不是有位作者搞錯(cuò)了呢?

學(xué)生丙：我認(rèn)為他們沒有搞錯(cuò)，蘇軾塑造周瑜這個(gè)人物形象，主要寫周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的重要作用，是為了用周瑜的年輕有為與自己的光陰虛度、壯志未酬作比較。杜牧的詩(shī)卻把赤壁之戰(zhàn)的關(guān)鍵歸于東風(fēng)，假設(shè)沒有東風(fēng)之力，周瑜將會(huì)一敗涂地，可能是突出他自己的雄才偉略吧。王老師：的確是這樣。蘇軾的詞與杜牧的詩(shī)都是為了要表現(xiàn)作者的思想，他們所要歌詠的史實(shí)內(nèi)容的不同，是因?yàn)樗麄円磉_(dá)自己不同的抱負(fù)。蘇軾要借用周瑜來(lái)抒發(fā)自己有志國(guó)，

但是壯志未酬的感慨。杜牧有經(jīng)時(shí)濟(jì)世之才，通曉兵法軍事，但是一直沒有得到施展才華的機(jī)會(huì)，所以他感史傷懷，把赤壁之戰(zhàn)的功績(jī)歸于東風(fēng)是為了抒發(fā)自己的懷才不遇。問(wèn)題：（1）這個(gè)教學(xué)片斷主要體現(xiàn)哪些教學(xué)原則（6分）?（2）貫徹該原則應(yīng)該遵循哪些基本要求（12分）?

網(wǎng)校答案：（1）教學(xué)原則主要包括：科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則、直觀性原則、啟發(fā)性原則、循序漸進(jìn)原則、鞏固性原則、可接受性原則、因材施教原則等。材料中體現(xiàn)的教學(xué)原則是啟發(fā)性原則。教師在講這首詞的過(guò)程中通過(guò)提問(wèn)題的方式啟發(fā)學(xué)生思考，提問(wèn)題時(shí)具有邏輯性，

帶著學(xué)生逐步深入地理解詞中所表達(dá)的意境。

（2）貫徹啟發(fā)性教學(xué)原則的基本要求是：①調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，教師要善于機(jī)智地運(yùn)用各種方法，

使學(xué)生一時(shí)的欲望和興趣，匯集和發(fā)展為推動(dòng)學(xué)習(xí)的持久動(dòng)力。②啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，教師要注意提問(wèn)，激勵(lì)、啟發(fā)學(xué)生的

思維，教師在啟發(fā)學(xué)生思考過(guò)程中要有耐心，給學(xué)生以思考時(shí)間，

要有重點(diǎn)。要啟發(fā)學(xué)生理解學(xué)習(xí)的過(guò)程，掌握獲取知識(shí)的方法。③啟發(fā)學(xué)生將知識(shí)創(chuàng)造性用于實(shí)際，啟發(fā)不僅要引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦，而且要引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手，克服困難，解決問(wèn)題，別出心裁地完成

作業(yè)，以便發(fā)展其創(chuàng)造才能。小明和小羅今年高三，是一對(duì)好朋友。兩人在處理問(wèn)題的認(rèn)知風(fēng)格方面有較大差異。小明在學(xué)習(xí)上遇到問(wèn)題時(shí)，常常利用個(gè)人經(jīng)驗(yàn)獨(dú)立的對(duì)其進(jìn)行判斷，喜歡用概況與邏輯的方式分析問(wèn)題，很少受到同學(xué)與老師建議的影響。而小羅遇到問(wèn)題時(shí)常常表現(xiàn)與小明相反，他更愿意傾聽老師和同學(xué)們的建議，并以他們的建議作為分析問(wèn)題的依據(jù)。另外，他還善于觀察言觀色，關(guān)注社會(huì)

問(wèn)題。問(wèn)題：（1）結(jié)合材料分析小明和小羅的認(rèn)知風(fēng)格差異。（2）假如你是他們的老師，如何根據(jù)認(rèn)知風(fēng)格差異展開教學(xué)?三、備考要求結(jié)束語(yǔ)：備考要求知識(shí)儲(chǔ)備：2013年上-2019年下歷年真題必做。簡(jiǎn)答：已出過(guò)簡(jiǎn)答，不會(huì)考原題。從現(xiàn)在開始到考前，復(fù)習(xí)時(shí)間不得間斷。第一章-中外教育思想概述（一）第一章教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理第一章教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理本章整體分值在20-30分之間，以5-8個(gè)單選、1個(gè)辨析及個(gè)別年份1道簡(jiǎn)答為主要的考察方式?；脽艚Y(jié)構(gòu)以華東師大教材為依據(jù)，聽課主要以教師講解及幻燈內(nèi)容為主。第一節(jié)中外教育思想概述一、我國(guó)古代的教育思想（重要）二、我國(guó)近代教育思想（一般）三、西方古代的教育思想（重要）四、西方近代教育思想（重要）五、當(dāng)代教育理論的發(fā)展（一般）一、我國(guó)古代的教育思想孔子（重要）墨子莊子《學(xué)記》（重要）朱熹（一）孔子孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始者以孔孟為代表的儒家文化對(duì)中國(guó)文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。孔子的教育思想在他的言論記載《論語(yǔ)》中有充分的反映。補(bǔ)充內(nèi)容：孔子：《論語(yǔ)》中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家，他的教育思想主要反映在《論語(yǔ)》一書中?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)是以“仁”為核心的最高道德標(biāo)準(zhǔn)；繼承西周六藝教育傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以禮”，教學(xué)基本科目是詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋；教學(xué)思想和教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。（二）墨子墨子以“兼愛”和“非攻”為基本主張，同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。墨子認(rèn)為獲得知識(shí)的途徑是“親知”“聞知”和“說(shuō)知”，其中“說(shuō)知”是依靠推理的方法來(lái)追求理性知識(shí)，是獲得知識(shí)的可靠途徑。不分等級(jí)、不分階級(jí)的愛所有人。反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)世界和平。（三）老莊學(xué)派（略）老子全盤否定文化教育的價(jià)值，其有關(guān)教育思想的主要論點(diǎn)是文化墮落論，道家主張回歸自然“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。莊子則繼承了老子“道法自然。（四）《學(xué)記》：不僅是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。《學(xué)記》文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。（1）“化民成俗，其必由學(xué)”揭示了教育的重要性；（2）“建國(guó)君民，教學(xué)為先”闡述了教育與政治的關(guān)系；（3）“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”闡釋了啟發(fā)式教學(xué)；（4）“學(xué)不躐等”“不陵節(jié)而施”要求教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)。（5）“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”“藏息相輔”指出了課內(nèi)和課外相結(jié)合?！纠?單選題】世界上最早的教育理論著作是（）。A.《禮記》B.《學(xué)記》 C.《論語(yǔ)》 D.《老子》網(wǎng)校答案：B網(wǎng)校解析：世界上最早的教育學(xué)著作是學(xué)記。（五）朱熹的教育思想（略）朱熹是理學(xué)思想的集大成者。朱熹的哲學(xué)體系以程顥兄弟的理本論為基礎(chǔ)，并吸取周敦頤太極說(shuō)、張載的氣本論以及佛教、道教的思想而形成。這一體系的核心范疇是“理”，或稱“道”、“太極”。朱熹所謂的理，有幾方面互相聯(lián)系的含義。教育思想：：一是關(guān)于“小學(xué)”、“大學(xué)”的論述，二是提出了朱子讀書法。二、我國(guó)近代教育思想蔡元培（重要）黃炎培晏陽(yáng)初陶行知（重要）陳鶴琴（一）蔡元培的教育思想1912年2月，蔡元培發(fā)表了著名的教育論文《對(duì)于新教育之意見》，比較系統(tǒng)地提出了“五育并舉”的思想，即：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。蔡元培（1868年1月11日—1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨。教育家、革命家、政治家。民主進(jìn)步人士，國(guó)民黨中央執(zhí)委、國(guó)民政府委員兼監(jiān)察院院長(zhǎng)。中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)。1916年至1927年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時(shí)兼任中法大學(xué)校長(zhǎng)。他早年參加反清朝帝制的斗爭(zhēng)，民國(guó)初年主持制定了中國(guó)近代高等教育的第一個(gè)法令——《大學(xué)令》。補(bǔ)充：蔡元培，被毛澤東譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷?！钡牟淘嘞壬侵袊?guó)近現(xiàn)代著名的民主斗士和教育家，貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，提倡學(xué)術(shù)民主，教學(xué)自由。提出了“五育”（軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育）并舉的教育方針和“尚自然，展個(gè)性”的兒童教育主張。蔡元培為了切實(shí)落實(shí)五育并舉的教育方針，提出了“以美育代宗教”。延伸閱讀：朱光潛談《美感教育》吳冠中：文盲不可怕，美盲才可怕。（二）黃炎培的教育思想黃炎培是我國(guó)著名的教育家和愛國(guó)主義者，也是我國(guó)職業(yè)教育的先驅(qū)。他提出：使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)“的著名職業(yè)教育理論。他主張手腦并用，做學(xué)合一，理論與實(shí)際并行等。（三）晏陽(yáng)初的教育思想晏陽(yáng)初是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的平民教育家、鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者與實(shí)踐家。在鄉(xiāng)村教育實(shí)踐中，提出了“四大教育”（即文藝教育、生機(jī)教育、衛(wèi)生教育和公民教育）、“三大方式”（即學(xué)校式、家庭式和社會(huì)式）他認(rèn)為，要解決四大教育必須采用三大方式。（四）陶行知，被毛澤東譽(yù)為“偉大的人民教育家”，提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去”，是陶行知一生教育思想和實(shí)踐的表達(dá)，他以這樣的赤子之心，為中國(guó)教育探尋新路。第一章-中外教育思想概述（二）第一節(jié)中外教育思想概述（五）陳鶴琴的教育思想陳鶴琴是我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育事業(yè)的開拓者，著名的兒童教育家“活教育”是陳鶴琴教育思想的核心“活教育”的內(nèi)容主要包括目的論、課程論、教學(xué)論大部分“活教育”的目的是為了“做人，做中國(guó)人做現(xiàn)代中國(guó)人”“活教育”課程論指導(dǎo)原則是把書本知識(shí)與兒童的直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，“大自然、大社會(huì)都是活教材“陳鶴琴指出”活教育“的課程形式應(yīng)該符合兒童活動(dòng)和生活方式，符合兒童與自然、與社會(huì)環(huán)境的交往方式。三、西方古代的教育思想（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）（古希臘三哲）蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)（助產(chǎn)術(shù)）。蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名。這種問(wèn)答法分為三步：第一步是蘇格拉底諷刺；第二步是定義，在問(wèn)答過(guò)程中歸納；第三步是助產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。柏拉圖的《理想國(guó)》。柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。亞里士多德的《政治學(xué)》。是古希臘百科全書式的哲學(xué)家。提倡追求理性就是追求美德，這是教育的最高目的；提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧全面發(fā)展的教育，在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則。古羅馬的昆體良。他的《論演說(shuō)家教育》（又稱《雄辯術(shù)原理》），被認(rèn)為是西方教育史上第一部教育專著，也是世界上第一部研究教學(xué)法的書。在這一著作中昆體良將學(xué)習(xí)過(guò)程概括為“模仿—理論—練習(xí)”三階段?？档拢ǖ聡?guó)）康德是第一個(gè)在大學(xué)里講授教育學(xué)的學(xué)者，康德的《教育論》一書，他認(rèn)為，人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展才能生存。人是唯一需要教育的動(dòng)物。四、西方近代教育思想（二）創(chuàng)立階段續(xù)表續(xù)表英國(guó)斯賓塞：①教育是為完美生活做準(zhǔn)備；實(shí)證主義。②實(shí)質(zhì)教育論。（五）馬克思主義教育思想（1）克魯普斯卡婭著有《國(guó)民教育與民主主義》一書，她是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)，探討教育問(wèn)題的教育家。（2）凱洛夫主編的《教育學(xué)》總結(jié)了蘇聯(lián)社會(huì)主義教育的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了新的教育學(xué)理論體系，論述了全面發(fā)展的教育目的，他極其重視智育即教養(yǎng)的地位和作用，提出了一套比較嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。這本書對(duì)我國(guó)建國(guó)初期的教育產(chǎn)生了很大的影響。（3）馬卡連柯著有《教育詩(shī)》、《論共產(chǎn)主義教育》，他在流浪兒童和違法者的改造方面做出了杰出貢獻(xiàn)，其核心教育思想是集體主義教育?！纠?單選題】核心思想是集體主義的教育學(xué)家是（）。A.凱洛夫B.馬卡連柯C.加里寧D.克魯普斯卡婭網(wǎng)校答案：B網(wǎng)校解析：作者是馬卡連柯。補(bǔ)充內(nèi)容：我國(guó)教育家及主要思想我國(guó)教育家楊賢江（化名李浩吾）是中國(guó)最早用馬克思主義論述教育問(wèn)題的教育家。他寫的《新教育大綱》則是我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。這本著作闡述了教育的本質(zhì)和作用，批判了教育超政治、超階級(jí)的觀點(diǎn)和教育萬(wàn)能論。（六）當(dāng)代教育理論的發(fā)展贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》：提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的原則。布魯納的《教育過(guò)程》強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。瓦根舍因創(chuàng)立范例教學(xué)理論：范例教學(xué)法是指教師在教學(xué)中選擇真正基礎(chǔ)的本質(zhì)的知識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)“范例”內(nèi)容的講授，使學(xué)生達(dá)到舉一反三掌握同一類知識(shí)的規(guī)律的方法。蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕夫雷什中學(xué)》等著作中，系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。他的著作被稱為“活的教育學(xué)”。布魯姆著有《教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)》等著作，提出了掌握學(xué)習(xí)理論。皮亞杰（后續(xù)章節(jié)會(huì)講到）補(bǔ)充：巴班斯基的《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》【例-單選題】捷克教育家夸美紐斯高度評(píng)價(jià)了教師的作用，他把教師贊譽(yù)為（）。

A.人類靈魂的工程師

B.心靈的建筑師

C.太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)

D.辛勤的園丁網(wǎng)校答案：C網(wǎng)校解析：夸美紐斯將教師贊譽(yù)為“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”?！叭祟愳`魂的工程師”是斯大林最初對(duì)作家的稱謂，后來(lái)被教育家加里寧引用到教育界。第一章-教育概述（一）第二節(jié)教育概述一、教育的含義補(bǔ)充內(nèi)容：（一）“教育”的詞源“教育”一詞最早見于《孟子·盡心上》。孟子曰：“君子有三樂(lè)，父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！钡谝淮螌ⅰ敖獭迸c“育”連在一起使用的便是孟子。許慎在《說(shuō)文解字》中解釋，“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。（二）教育的概念（考點(diǎn)，選擇題、辨析題）廣義的教育：凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想和品德的活動(dòng)都是教育。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育：主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)?！纠?單選題】一般而言，狹義的教育主要是指（）。A.學(xué)校教育 B.家庭教育 C.社會(huì)教育D.社區(qū)教育網(wǎng)校答案：A網(wǎng)校解析：狹義的教育特指學(xué)校教育?！纠?013年上-辨析題】凡是能影響人的身心發(fā)展的活動(dòng)都是教育。網(wǎng)校答案：錯(cuò)誤。網(wǎng)校解析：教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的本質(zhì)屬性和質(zhì)的規(guī)定性。如果失去了這一質(zhì)的規(guī)定性，那就不能稱之為教育了。影響人的發(fā)展的活動(dòng)可能是有目的的，也可能是自發(fā)的，只有有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)才是教育。因此，題干的描述是不正確的。二、教育的構(gòu)成要素（了解）1.教育者（教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位）教育者是在教育活動(dòng)中承擔(dān)教的責(zé)任，施加教育影響的人。包括學(xué)校教師，教育計(jì)劃、教科書的設(shè)計(jì)者和編寫者，教育管理人員以及參與活動(dòng)的其他人員，其中學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者。教育者在教育活動(dòng)中發(fā)揮著主導(dǎo)者的作用。2.受教育者（學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位）是教育的對(duì)象，也是學(xué)習(xí)的主體。既包括在學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、青少年，也包括接受各種成人教育的學(xué)生。3.教育影響（中介、橋梁、紐帶）是連接教育者與受教育者的紐帶或者說(shuō)中介。包括：教育內(nèi)容和教育手段。其中教育內(nèi)容包括教科書、教學(xué)參考書以及相關(guān)的電視影像資料、報(bào)刊、廣播等信息載體以及教育環(huán)境等；教育手段包括黑板、粉筆、多媒體、教師的語(yǔ)言等等【例-模擬題】試簡(jiǎn)述教育的三個(gè)構(gòu)成要素?！纠?單選題】以下屬于教育主體的是（）。A.教育中介B.教育影響C.受教育者D.教育橋梁網(wǎng)校答案：C網(wǎng)校解析：教育者與受教育者互為主客體。三、教育的屬性（重要）（一）教育的本質(zhì)屬性教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的根本特征，是教育的本質(zhì)屬性。具有以下四方面特點(diǎn)：1.獨(dú)特性——人類社會(huì)所獨(dú)有。2.目的性、意識(shí)性——?jiǎng)游锝绲谋灸芑顒?dòng)非教育。3.社會(huì)性——只在人類社會(huì)存在。4.矛盾性——存在著教育者、受教育者以及教育影響三種要素之間的?！纠?單選題】下列現(xiàn)象中，不屬于教育現(xiàn)象的是（）。A.媽媽教孩子洗衣服 B.初生嬰兒吸奶C.成人學(xué)開車 D.木匠教徒弟手藝網(wǎng)校答案：B網(wǎng)校解析：B選項(xiàng)屬于本能?！纠?單選題】教育的本質(zhì)特點(diǎn)是（）。A.影響人的身心發(fā)展B.促進(jìn)社會(huì)發(fā)展C.有目的地培養(yǎng)人D.完善人的自身生產(chǎn)網(wǎng)校答案：C網(wǎng)校解析：本題考查的是教育的本質(zhì)?！纠?012年上-辨析題】動(dòng)物界也存在教育。網(wǎng)校答案：錯(cuò)誤。網(wǎng)校解析：教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的根本特征，是教育的本質(zhì)屬性。由此可知，教育是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象，教育是有意識(shí)、有目的、自覺地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。動(dòng)物界所謂的“教育現(xiàn)象”只是動(dòng)物的一種生存本能，不符合教育的本質(zhì)，所以動(dòng)物界不存在教育。（二）教育的社會(huì)屬性（重要）永恒性歷史性相對(duì)獨(dú)立性【例-單選題】教育是新生一代成長(zhǎng)的與社會(huì)生活延續(xù)和發(fā)展不可缺少的手段，為一切人和一切社會(huì)所必須，并與人類社會(huì)始終，它表明教育具有（）。

A.永恒性

B.歷史性

C.階段性

D.生產(chǎn)性網(wǎng)校答案：A網(wǎng)校解析：教育伴隨人類始終屬于永恒性的概念?！纠?單選題】教育具有自身特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用。這說(shuō)明教育具有（）。A.歷史性B.階級(jí)性C.社會(huì)生產(chǎn)性D.相對(duì)獨(dú)立性網(wǎng)校答案：D網(wǎng)校解析：相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的規(guī)律，包括與政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性、具有歷史繼承性等。四、教育的起源和教育的發(fā)展歷史（選擇題，高頻考點(diǎn)）1.神話起源說(shuō)神話起源說(shuō)是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，所有的宗教都持有這種觀點(diǎn)。2.生物起源說(shuō)教育的生物起源說(shuō)是教育史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)。教育的生物起源論者以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為指導(dǎo)，把教育的起源歸于動(dòng)物的本能行為，教育過(guò)程即按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能過(guò)程，完全否認(rèn)了人和動(dòng)物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。代表人物：利托爾諾、桑代克、沛西·能。3.心理起源說(shuō)心理起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿，把全部教育都?xì)w于無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的模仿行為。代表人物：孟祿。生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)這兩種學(xué)說(shuō)從不同角度揭示了教育的起源，共同缺陷了都否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性，否認(rèn)了教育是一種自覺有意識(shí)的活動(dòng)，把動(dòng)物的本能和兒童無(wú)意識(shí)的模仿同有意識(shí)的教育混為一談，都是不正確的。4.勞動(dòng)起源說(shuō)勞動(dòng)起源說(shuō)的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》。勞動(dòng)起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物：米丁斯基、凱洛夫。【例-單選題】著名生態(tài)學(xué)家、生物學(xué)家洛倫茲發(fā)現(xiàn)，剛出生的小鴨子會(huì)發(fā)生印刻，即模仿第一眼看到的動(dòng)物進(jìn)行學(xué)習(xí)，這一觀點(diǎn)支持了教育的（）學(xué)說(shuō)。A.神話起源學(xué)說(shuō)B.生物起源學(xué)說(shuō)C.勞動(dòng)起源說(shuō)D.心理起源說(shuō)網(wǎng)校答案：B網(wǎng)校解析：小鴨子的印刻效應(yīng)屬于生物起源?！纠?單選題】美國(guó)學(xué)者孟祿根據(jù)原始社會(huì)沒有學(xué)校、沒有教師的史實(shí)，斷定教育起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿這種觀點(diǎn)被稱為（）。A.交往起源論B.生物起源論C.心理起源論D.勞動(dòng)起源論網(wǎng)校答案：C網(wǎng)校解析：孟祿的觀點(diǎn)屬于心理起源論。五、教育的發(fā)展歷史（低頻選擇題，比較瑣碎，把握要點(diǎn)）可把教育劃分為原始形態(tài)的教育、古代教育和現(xiàn)代教育。重點(diǎn)考察的是古代教育。1.原始形態(tài)的教育（略，了解。）（此處與教材略有不同，以幻燈為準(zhǔn)。）特點(diǎn)：（1）無(wú)階級(jí)性、公平性。（2）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融合在一起。（3）教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。（4）教育與原始宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系。原始宗教和儀式本身承擔(dān)著一定的教育功能.對(duì)于傳遞原始社會(huì)的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，約束和塑造人們的社會(huì)行為起到重要作用。2.古代社會(huì)的教育古代社會(huì)的教育包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)教育兩個(gè)時(shí)期。續(xù)表第一章-教育概述（二）第二節(jié)教育概述六藝：六藝由六門課程組成：一是禮，包括政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育；二是樂(lè)，包括音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈教育；三是射，射技教育；四是御，以駕兵車為主的軍事技術(shù)教育；五是書，學(xué)字習(xí)寫的書寫教育；六是數(shù)，簡(jiǎn)單數(shù)量計(jì)算教育。最早的學(xué)校：世界上最早的學(xué)校產(chǎn)生于公元前2500年前古埃及的宮廷學(xué)校，原為法老培養(yǎng)自己的機(jī)構(gòu)。中國(guó)古代最早的學(xué)校出現(xiàn)在夏朝。教會(huì)七藝：包括“三科”（文法、修辭、辯證法）、“四學(xué)”（算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)），而且各科都貫穿神學(xué)。騎士七技：騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩(shī)?！纠?單選題】西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，形成了兩種著名的封建教育體系，即教會(huì)教育和（）。A.武士教育 B.紳士教育 C.僧侶教育D.騎士教育網(wǎng)校答案：D網(wǎng)校解析：西方教育的騎士教育與教會(huì)教育。【例-單選題】我國(guó)奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容是（）。A.四書五經(jīng) B.六藝 C.自然科學(xué) D.生產(chǎn)技能網(wǎng)校答案：B網(wǎng)校解析：我國(guó)奴隸社會(huì)主要教育內(nèi)容是六藝?！纠?單選題】我國(guó)先秦時(shí)期，主張“有教無(wú)類”，倡導(dǎo)“因材施教”的教育家是（）。

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.莊子網(wǎng)校答案：A網(wǎng)校解析：主張有教無(wú)類的教育學(xué)家是孔子。3.近現(xiàn)代社會(huì)的教育（略）近現(xiàn)代教育萌芽于“文藝復(fù)興”時(shí)期，包括資本主義教育和社會(huì)主義教育。近代教育的特點(diǎn)：（1）國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；（2）初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施；（3）教育的世俗化；（4）重視教育立法，以法治教。4.20世紀(jì)以后的教育（略）（1）20世紀(jì)以后教育的新特點(diǎn)第一，教育的終身化；第二，教育的全民化；第三，教育的民主化；第四，教育的多元化；第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。五、教育的基本功能（選擇題）教育是教育者對(duì)受教育者施加教育影響的活動(dòng)，教育活動(dòng)直接作用的對(duì)象是人，即受教育者或?qū)W生教育的基本功能一一育人功能，就是教育對(duì)受教育者的發(fā)生、發(fā)展的作用或影響。育人功能表現(xiàn)為教育通過(guò)個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)體的個(gè)性化，促成個(gè)體由生物體的自然人成為生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的具體的人。（注：此處不按照教材內(nèi)容處理，以老師課上幻燈為主。）1.按教育功能作用的對(duì)象劃分——個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)（政治經(jīng)濟(jì)文化）發(fā)展功能教育的功能（理解，能辨別即可）教育的個(gè)體發(fā)展功能指教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用。它由教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征所決定，發(fā)生于教育活動(dòng)內(nèi)部，也稱為教育的本體功能。教育的社會(huì)發(fā)展功能指教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用。教育作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的子系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)人的培養(yǎng)進(jìn)而影響社會(huì)的生存與發(fā)展?，F(xiàn)代教育的社會(huì)功能包括：人口功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能、科技功能等。2.按教育作用的性質(zhì)劃分——正向功能與負(fù)向功能3.按教育功能呈現(xiàn)的形式劃分——顯性功能與隱性功能表1-1教育的功能【例-單選題】教育具有人口功能、文化功能、經(jīng)濟(jì)功能，這些是教育的（）。A.社會(huì)遺傳功能 B.人的培養(yǎng)功能C.本體功能 D.社會(huì)功能網(wǎng)校答案：D網(wǎng)校解析：政治、經(jīng)濟(jì)、文化等屬于社會(huì)功能?！纠?單選題】馬克思認(rèn)為，復(fù)雜勞動(dòng)等于倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，這主要說(shuō)明教育具有哪種功能（）。A.經(jīng)濟(jì)功能B.政治功能C.文化功能D.人口功能網(wǎng)校答案：A網(wǎng)校解析：勞動(dòng)力屬于經(jīng)濟(jì)功能。六、教育與社會(huì)發(fā)展的基本關(guān)系人口（人口功能）生產(chǎn)力（經(jīng)濟(jì)功能）政治經(jīng)濟(jì)制度（考過(guò)簡(jiǎn)答）文化（校園文化），教育與文化關(guān)系已考過(guò)簡(jiǎn)答。促進(jìn)與制約，唯物辯證的關(guān)系。教育與政治經(jīng)濟(jì)制度（考察方式：選擇題、簡(jiǎn)答題）（一）政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育具有制約作用1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的2.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)3.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利（二）教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響（教育的政治功能）1.教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才通過(guò)培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響，這是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。古往今來(lái)，任何一種政治經(jīng)濟(jì)制度，要想得到維持、鞏固和發(fā)展都需要有繼承者和接班人。而這些人才的培養(yǎng)，主要是通過(guò)學(xué)校教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。2.教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量學(xué)校自古以來(lái)就肩負(fù)著宣傳、灌輸、傳播一定階級(jí)的思想體系、道德規(guī)范、政策路線的有效陣地。學(xué)校通過(guò)教育和受教育者的言論和行動(dòng)以及編寫教材、出版刊物等方式，傳播一定的思想，從而影響社會(huì)輿論、政治思潮和道德風(fēng)尚。教育能夠通過(guò)傳播先進(jìn)的思想理念、弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)來(lái)促進(jìn)社會(huì)政治的變革。3.教育可以促進(jìn)民主一個(gè)國(guó)家的政體直接決定了其民主程度的高低，然而民主程度又間接地受國(guó)民的文化程度和國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展水平的制約。教育的普及程度越高，人的知識(shí)越豐富，人民的民主意識(shí)就越強(qiáng)。民主意識(shí)、民主觀念的養(yǎng)成，必須依靠教育。人們一旦認(rèn)識(shí)到民主的價(jià)值，就會(huì)推崇民主的政策，從而推動(dòng)政治的改革和進(jìn)步。（三）教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度雖然政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)學(xué)校教育有比較大的影響和制約作用，但這并不是說(shuō)學(xué)?？梢院鲆曌陨淼霓k學(xué)目的和辦學(xué)規(guī)律，更不是說(shuō)學(xué)校要放棄自己的教育任務(wù)而參加具體的政治運(yùn)動(dòng)或執(zhí)行具體的政治任務(wù)。這就要求我們?cè)诜治鲅芯拷逃龁?wèn)題時(shí)，不能簡(jiǎn)單地照搬解決政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題等的方法或僅僅從社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)等方面去思考，必須從教育內(nèi)在的、特有的規(guī)律入手來(lái)解決教育問(wèn)題。教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系（考點(diǎn)，宏觀的關(guān)系）教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系（考察方式：選擇題、簡(jiǎn)答題）（一）經(jīng)濟(jì)（或生產(chǎn)力）對(duì)教育的決定和制約作用1.經(jīng)濟(jì)水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度興辦教育需要投入一定的人力、物力和財(cái)力。任何社會(huì)教育發(fā)展的規(guī)模和速度都受兩方面條件的影響和制約：一方面，物質(zhì)資料的生產(chǎn)能為教育的發(fā)展提供怎樣的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)再生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的需求程度如何，包括勞動(dòng)力總體需求數(shù)量和各種勞動(dòng)力的比例。生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)教育的發(fā)展規(guī)模和速度有著直接和最終的決定性作用。從世界教育發(fā)展的歷程看，第一次工業(yè)革命后，普及初等教育的要求被提出來(lái)；第二次工業(yè)革命后，普及初級(jí)中等教育的要求被提出來(lái)；第三次工業(yè)革命后，普及高級(jí)中等教育的要求被提出來(lái)；信息革命后，高等教育大眾化的要求被提出來(lái)2.生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化教育結(jié)構(gòu)是指包括基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育和成人教育在內(nèi)的多層次、多類型的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平及社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，對(duì)教育結(jié)構(gòu)具有制約作用。生產(chǎn)力的發(fā)展會(huì)引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，這就要求教育結(jié)構(gòu)也必須隨之做出新的調(diào)整。3.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，促使人們的認(rèn)識(shí)能力和思維水平也必須不斷提高，這就要求學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容也要不斷地更新，以適應(yīng)這種變化和需要。教育發(fā)展的歷史表明，許多國(guó)家的重大教育改革都是以課程改革、教學(xué)內(nèi)容的改革為核心的，而每次重大的課程教學(xué)內(nèi)容改革，都反映了當(dāng)時(shí)一定歷史時(shí)期生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新水平和新要求。（二）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（教育的經(jīng)濟(jì)功能）1.教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力通過(guò)教育，可以使人掌握一定的知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，從而形成新的勞動(dòng)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。2.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)和技術(shù)手段教育特別是高等教育承擔(dān)著教學(xué)與科研雙重任務(wù)，通過(guò)科學(xué)研究產(chǎn)生許多新的科學(xué)知識(shí)，把這些新的科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為技術(shù)應(yīng)用到生產(chǎn)生活中，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。（三）教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平盡管生產(chǎn)力對(duì)教育有制約作用，但從歷史發(fā)展來(lái)看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并不是完全同步的，表現(xiàn)為以下兩種情況：一種情況是，在一定歷史時(shí)期內(nèi)，人們的思想意識(shí)落后于較為先進(jìn)的生產(chǎn)力，表現(xiàn)在教育上則是教育教學(xué)內(nèi)容、方法和手段等也落后于生產(chǎn)力的發(fā)展。另一種情況是，雖然生產(chǎn)力處于較低水平，但是由于文化交流、社會(huì)轉(zhuǎn)型或者是先進(jìn)思想的影響，教育的思想內(nèi)容和方法也可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平。教育與文化（一）文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用1.文化影響教育目的的確立教育目的的確立，除了取決于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平以外，還受文化的影響。例如，我國(guó)古代社會(huì)的主流文化是以儒學(xué)為核心的倫理型文化，反映在人才培養(yǎng)上，強(qiáng)調(diào)教育目的是“在明明德，在親民，在止于至善”。2.文化影響教育內(nèi)容的選擇教育內(nèi)容就是人類的文化，不同時(shí)期的文化和不同國(guó)家與民族的文化，影響著教育內(nèi)容的不同選擇。3.文化影響教育教學(xué)方法的使用不同文化影響著人們對(duì)知識(shí)及其來(lái)源的認(rèn)識(shí)，在教育上影響著人們對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)，由此決定了人們對(duì)教育教學(xué)方法的不同應(yīng)用。（二）教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用1.教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；2.教育具有傳播和交流文化的作用；3.教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。補(bǔ)充：教育具有選擇、提升文化的作用?！纠?單選題】社會(huì)發(fā)展與教育是相互作用的，其關(guān)系可以概括為（）。A.培養(yǎng)與推動(dòng)B.促進(jìn)與制約C.共性與個(gè)性D.影響與干預(yù)網(wǎng)校答案：B網(wǎng)校解析：彼此之間相互促進(jìn)與制約。【例-單選題】我國(guó)中小學(xué)的語(yǔ)文教材中能夠選取唐詩(shī)、宋詞、元曲等名篇進(jìn)行學(xué)習(xí)，這體現(xiàn)了教育對(duì)文化發(fā)展的（）。A.傳遞和保存B.傳播和交流C.選擇和提升D.更新和創(chuàng)造網(wǎng)校答案：A網(wǎng)校解析：體現(xiàn)了教育對(duì)文化的傳承作用。教育與人口發(fā)展的關(guān)系（人口功能）教育有助于控制人口增長(zhǎng)教育有助于提高人口質(zhì)量教育有助于改善人口結(jié)構(gòu)人口對(duì)教育的制約（1）人口增長(zhǎng)率對(duì)教育的影響（2）人口質(zhì)量對(duì)教育的影響（3）人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育的影響七、教育與人的發(fā)展影響學(xué)生身心發(fā)展的理論（外爍輪，內(nèi)發(fā)論，多因素論。）（選擇題）影響學(xué)生身心發(fā)展的因素（先天遺傳、后天環(huán)境、所受教育、個(gè)人主觀能動(dòng)性。）（簡(jiǎn)答已經(jīng)考過(guò)）學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律性（差異性、不均衡性、互補(bǔ)性、階段性、順序性。）（選擇題）六、影響人的身心發(fā)展的因素（重要）（一）遺傳1.概念遺傳是指從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)。如膚色、體態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，這些生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)。2.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性每個(gè)人的先天素質(zhì)中還有與父母不同的獨(dú)特因素。如果沒有這些自然條件，個(gè)體的發(fā)展便無(wú)法實(shí)現(xiàn)。健康的身體是一名優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的生理前提，正常的智力是一名科學(xué)家的基本心理素質(zhì)要求。但遺傳素質(zhì)是人的先天素質(zhì)的構(gòu)成部分，不是全部。遺傳素質(zhì)并不會(huì)直接轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體的知識(shí)、才能、態(tài)度、道德品質(zhì)等。如果離開了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展便不能成為現(xiàn)實(shí)。（2）遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用個(gè)體的遺傳素質(zhì)是有差異的。個(gè)體遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)、感覺器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類型上。嬰兒一出生，就會(huì)有不同的表現(xiàn)，有的安靜，有的大哭大鬧；一兩歲的兒童對(duì)外部世界的反應(yīng)就有快有慢，有的敏感，有的遲鈍。（3）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過(guò)程及年齡特征遺傳素質(zhì)有一定的發(fā)展過(guò)程，其生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展過(guò)程及其階段。所謂的生理成熟程度是指受遺傳素質(zhì)的制約，個(gè)體的生理機(jī)能和構(gòu)造的變化在一定年齡階段所達(dá)到的一般程度。也就是說(shuō)，個(gè)體到了某一個(gè)年齡階段，就應(yīng)該出現(xiàn)某一個(gè)年齡階段應(yīng)該出現(xiàn)的年齡特征。例如，人們常說(shuō)的“三翻、六坐、八爬叉，十個(gè)月會(huì)喊大（4）遺傳素質(zhì)具有可塑性隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)在逐漸發(fā)生變化，這就是遺傳素質(zhì)具有可塑性的一個(gè)有力證據(jù)。就如當(dāng)今青少年較舊中國(guó)的青少年來(lái)說(shuō)，在身高、體重上都有所增加，智力方面的發(fā)展也有所增強(qiáng)。（二）環(huán)境1.概念環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活中影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。2.環(huán)境在人的發(fā)展中的作用（1）環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對(duì)個(gè)體發(fā)展的意義也不相同，因而不同環(huán)境中人的發(fā)展有很大區(qū)別。但個(gè)體對(duì)環(huán)境的作用也不是消極的，處在同一小環(huán)境中的個(gè)體，其發(fā)展水平也不會(huì)完全相同的。（2）環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)（3）人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的人具有主觀能動(dòng)性，人在改造環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展著自身。因此，夸大環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用，特別是環(huán)境決定論，是錯(cuò)誤的。（三）學(xué)校教育1.學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因（1）學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)有明確的目的性是教育與其他社會(huì)環(huán)境對(duì)人的作用相區(qū)別的重要標(biāo)志（2）學(xué)校教育是通過(guò)專門訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好教師不僅精通自己所教的學(xué)科，而且熟悉兒童心理，懂得采取恰當(dāng)方法，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況而進(jìn)行教學(xué)。（3）學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素學(xué)校能在一定程度上協(xié)調(diào)各種因素，汲取積極因素，排除消極因素，讓學(xué)生處于最佳的發(fā)展環(huán)境之下。（4）學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻2.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用的表現(xiàn)（特殊作用）（1）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展方向做出社會(huì)性規(guī)范社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求或期望有體質(zhì)、思想道德、知識(shí)、能力等多方面，并提出一系列規(guī)范。學(xué)校根據(jù)這些要求，針對(duì)不同年齡、不同的培養(yǎng)目標(biāo)而作相應(yīng)的調(diào)整，并有意識(shí)地以教育目的和目標(biāo)的形式去規(guī)范學(xué)校的其他工作，通過(guò)各種教育活動(dòng)促使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)。（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能學(xué)校教育目標(biāo)明確，時(shí)間相對(duì)集中，有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門組織的教育活動(dòng)。此外，學(xué)校教育使個(gè)體處于一定的學(xué)習(xí)群體中，個(gè)體之間發(fā)展水平有差異，這也有助于個(gè)體的發(fā)展。（3）學(xué)校教育，對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，即使是專門學(xué)校的教育內(nèi)容，也屬該領(lǐng)域普遍和基礎(chǔ)的部分，因而對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識(shí)和自我教育的能力，這對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能在開發(fā)特殊才能方面，普通學(xué)校教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)出的差異性，有助于個(gè)體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。在個(gè)性發(fā)展方面，學(xué)校教師和領(lǐng)導(dǎo)具有教育學(xué)和心理學(xué)方面的知識(shí)素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，并尊重和注意學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生在群體中的生活也有助于從其他人的身上吸取閃光點(diǎn)，豐富自己的個(gè)性。（四）個(gè)體的主觀能動(dòng)性1.個(gè)體主觀能動(dòng)性的概念個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個(gè)體的主觀能動(dòng)性從過(guò)程結(jié)構(gòu)的角度看，包括活動(dòng)主體的需要與動(dòng)機(jī)，指向的客體對(duì)象，活動(dòng)的目的、內(nèi)容、手段與工具，行為程序、結(jié)果及調(diào)控機(jī)制等基本要素。2.個(gè)體主觀能動(dòng)性的層次從活動(dòng)水平的角度看，由生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)；第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)，其中最基本的是認(rèn)識(shí)活動(dòng)；最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動(dòng)選擇。續(xù)表個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律個(gè)體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，這些規(guī)律制約著教育工作。遵循并利用這些規(guī)律，可以使教育工作取得良好的效果；反之，則可能事倍功半，甚至影響學(xué)生的發(fā)展。（一）順序性個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。例如，身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序，心理的發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維，由喜怒哀樂(lè)等一般情感到理智感、道德感、美感等復(fù)雜情感。瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的順序發(fā)展的特征。美國(guó)心理學(xué)家柯爾伯格研究證明，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論在個(gè)體的道德認(rèn)知過(guò)程中，也具有普遍的推廣意義。他認(rèn)為，人的道德認(rèn)知遵循著從前習(xí)俗水平到習(xí)俗水平，再到后習(xí)俗水平的發(fā)展過(guò)程。個(gè)體身心發(fā)展的這個(gè)特點(diǎn)要求教育活動(dòng)必須遵循循序漸進(jìn)的原則。無(wú)論是知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)還是品德的養(yǎng)成，都應(yīng)由簡(jiǎn)入繁、由易到難、由具體到抽象地進(jìn)行。（二）階段性個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的，在一段時(shí)期內(nèi)，發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量的變化，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，發(fā)展由量變到質(zhì)變，從而發(fā)展水平達(dá)到一個(gè)新的階段。青少年身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)，是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。當(dāng)然，不同發(fā)展階段之間是相互關(guān)聯(lián)的，上一階段影響著下一階段發(fā)展方向的選擇，所以，人生的每一階段對(duì)于人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不僅具有本階段的意義，而且具有人生全程性的意義。個(gè)體身心發(fā)展的這個(gè)特點(diǎn)要求教育要有針對(duì)性，對(duì)處于不同發(fā)展階段的學(xué)生，要制定不同的教育目標(biāo)，采取不同的教育方法，做到有的放矢。（三）不平衡性個(gè)體從出生到成熟并不總是按相同的速度直線發(fā)展，而是體現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一種是同一方面在不同年齡階段中的發(fā)展是不平衡的。例如，人的身高體重有兩個(gè)生長(zhǎng)的高峰：第一個(gè)高峰出現(xiàn)在人出生后的第一年，第二個(gè)高峰則在青春期；另外一種是不同方面在不同發(fā)展時(shí)期的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平。有的方面則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到較為成熟的水平。如在心理方面，感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟則更靠后。（四）互補(bǔ)性互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。如失明者通過(guò)聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。機(jī)體各部分存在互補(bǔ)的可能，人在自身某方面缺失的情況下依然能與環(huán)境協(xié)調(diào)一致，從而為人的繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條件。（五）個(gè)別差異性個(gè)別差異性在個(gè)體身心發(fā)展的不同層次上存在著。從群體的角度看，首先，表現(xiàn)為男女性別的差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來(lái)的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。例如，人們常說(shuō)，有的人早慧，有的人大器晚成；有的兒童四五歲時(shí)運(yùn)算能力就很強(qiáng)，有的人則對(duì)數(shù)字一直不夠敏感。需要說(shuō)明的是，個(gè)體發(fā)展水平的差異不僅是由于個(gè)人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機(jī)能的差異造成的，它還受到環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展過(guò)程中的努力程度和自我意識(shí)的水平、自我選擇的方向的影響?！纠?單選題】少年早慧，大器晚成，體現(xiàn)的是（）。A.順序性B.階段性C.差異性D.不均衡性網(wǎng)校答案：C網(wǎng)校解析：根據(jù)題干，體現(xiàn)的是差異性?！纠?單選題】對(duì)童年期的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)多講一些比較具體的、淺顯的知識(shí)，在教學(xué)方法上多采用直觀教具，這體現(xiàn)了教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的哪一個(gè)特點(diǎn)？（）

A.穩(wěn)定性

B.階段性

C.不平衡性

D.個(gè)別差異性網(wǎng)校答案：B網(wǎng)校解析：針對(duì)兒童期，是階段性的體現(xiàn)。美國(guó)加德納的多元智能論多元智能理論是由美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家霍華德加德納（HowardGardner）在1983年提出。1.語(yǔ)言（Verbal/Linguistic）2.數(shù)理邏輯（Logical/Mathematical）3.空間（Visual/Spatial）4.身體-運(yùn)動(dòng)（Bodily/Kinesthetic）5.音樂(lè)（Musical/Rhythmic）6.人際（Inter-personal/Social）7.內(nèi)?。↖ntra-personal/Introspective）8.自然探索（Naturalist，加德納在1995年補(bǔ)充。）9.存在（ExistentialistIntelligence，加德納后來(lái)又補(bǔ)充。）第一章-學(xué)制與義務(wù)教育、教育目的（一）第三節(jié)學(xué)制與義務(wù)教育重點(diǎn)把握西方的單軌制、雙軌制、分支制。重點(diǎn)把握國(guó)內(nèi)近代的四種典型學(xué)制。對(duì)義務(wù)教育有一定的了解。學(xué)校教育制度的概念廣義的教育制度指國(guó)民教育制度，是一個(gè)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其國(guó)民目的，從組織系統(tǒng)上建立起來(lái)的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間相互銜接關(guān)系。其中學(xué)校教育制度處于國(guó)民教育制度的核心和主體地位，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家國(guó)民教育制度的實(shí)質(zhì)?！纠?013年上-單選題】通常把一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系稱為（）。A.國(guó)民教育制度B.學(xué)校教育制度C.教育管理體制D.學(xué)校教育結(jié)構(gòu)網(wǎng)校答案：B網(wǎng)校解析：題干即狹義的學(xué)校教育制度的定義。西方現(xiàn)代學(xué)制的類型世界典型學(xué)制學(xué)校教育制度在發(fā)展過(guò)程中形成了三種典型學(xué)制類型：（1）雙軌制：19世紀(jì)歐洲（英國(guó)、西德）把學(xué)校分為兩個(gè)互不相同的軌道：一軌是為資產(chǎn)階級(jí)子女設(shè)立的，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性；另一軌是為勞動(dòng)人民子女設(shè)立的，從小學(xué)到中等職業(yè)學(xué)校，是為培養(yǎng)勞動(dòng)者服務(wù)的。（階級(jí)性）（2）單軌制：19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)形成的一種學(xué)制，其特點(diǎn)是所有的學(xué)生在同樣的學(xué)校系統(tǒng)中學(xué)習(xí)，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，各級(jí)各類學(xué)校相互銜接。（3）分支制：是20世紀(jì)上半葉前蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制。這是一種在初等教育階段強(qiáng)調(diào)共同的基礎(chǔ)性教育，到中等教育階段分職業(yè)教育和普通教育兩個(gè)分支的學(xué)制。我國(guó)學(xué)制（選擇題）續(xù)表（二）新中國(guó)的學(xué)制發(fā)展1.1958年學(xué)制（表1-13）表1-13《關(guān)于教育工作的指示》2.1993年頒布的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》（表1-14）表1-14《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》（三）我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制及其改革1.我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制——學(xué)前、初等、中等、高等學(xué)校教育制度2.我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制的改革根據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的規(guī)定，我國(guó)近期學(xué)制改革的發(fā)展方向是：（1）積極發(fā)展學(xué)前教育，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育。（2）鞏固提高義務(wù)教育水平，實(shí)現(xiàn)區(qū)域均衡發(fā)展。（3）加快普及高中階段教育。（4）大力發(fā)展職業(yè)教育。（5）全面提高高等教育質(zhì)量?！毒V要》指出，堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。學(xué)制方面，《綱要》按照完善現(xiàn)代國(guó)民教育體系、形成終身教育體系的要求，明確我國(guó)學(xué)制方面的發(fā)展任務(wù)主要內(nèi)容有：（1）積極發(fā)展學(xué)前教育，重點(diǎn)發(fā)展學(xué)前教育；（2）鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點(diǎn)推進(jìn)均衡發(fā)展；（3）普及高中段教育；（4）把職業(yè)教育放在更加突出的位置；（5）全面提高高等教育質(zhì)量；（6）發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)；（7）關(guān)心和支持特殊教育，完善特殊教育體系，健全特殊教育保障機(jī)制。五、影響教育制度的因素（建立學(xué)制的依據(jù)）1.生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r生產(chǎn)力發(fā)展水平較低的情況下，學(xué)校類型單一，規(guī)模較小。隨著生產(chǎn)力水平的提高，出現(xiàn)了近代學(xué)制。當(dāng)前社會(huì)學(xué)校類型更加多樣化，這些都是生產(chǎn)力發(fā)展的反映。2.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度學(xué)制中關(guān)于學(xué)校專業(yè)的設(shè)置，各級(jí)各類學(xué)校教育目的，學(xué)制年限，入學(xué)條件等，要直接受統(tǒng)治階級(jí)的有關(guān)方針、政策的制約，反映著統(tǒng)治階級(jí)的愿望和要求。3.青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律學(xué)制的建立與改革必須遵循青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律，否則就有可能貽誤對(duì)青少年進(jìn)行教育的最佳時(shí)機(jī)。4.本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和外國(guó)學(xué)制的影響各國(guó)在建立新學(xué)制時(shí)，既不能脫離本國(guó)學(xué)制的歷史沿革，也會(huì)吸收其他國(guó)家學(xué)制改革的有益經(jīng)驗(yàn)，或多或少地根據(jù)國(guó)情加以改革。六、義務(wù)教育制度1.概念義務(wù)教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。2.特點(diǎn)（1）強(qiáng)制性。一是適齡兒童必須接受教育；二是國(guó)家必須予以保障。這是義務(wù)教育的最本質(zhì)的特征。（2）普及性。原則上義務(wù)教育覆蓋我國(guó)所有適齡兒童、少年，也包括具有接受教育能力的盲、聾、啞、弱智和肢殘的兒童、少年。（3）免費(fèi)性。《義務(wù)教育法》第二條規(guī)定：“實(shí)施義務(wù)教育，不收學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)?！边M(jìn)一步明確了義務(wù)教育免費(fèi)的原則。3.義務(wù)教育在中國(guó)的發(fā)展1986年4月全國(guó)六屆人大四次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》，以國(guó)家立法形式正式確立我國(guó)實(shí)行九年義務(wù)教育，標(biāo)志著中國(guó)義務(wù)教育制度的確立。我國(guó)九年制義務(wù)教育的學(xué)制年限實(shí)行小學(xué)六年、初中三年的“六三制”，或小學(xué)五年、初中四年的“五四制”，以及不劃分為兩個(gè)階段的“九年一貫制”?？傮w來(lái)看，學(xué)制年限是多種形式并存。第四節(jié)教育目的教育目的（高頻考點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)較多）教育目的的概念教育是有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育目的可以說(shuō)是人們對(duì)于教育活動(dòng)的一種設(shè)計(jì)。教育目的有廣義和狹義之分：廣義的教育目的：是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。國(guó)家和社會(huì)的教育機(jī)構(gòu)、學(xué)生的家長(zhǎng)和親友、學(xué)校的教師等，都對(duì)新一代寄予這樣那樣的期望，這些期望都可以理解為廣義的教育目的。（一）概念狹義的教育目的：各級(jí)各類學(xué)校在國(guó)家對(duì)受教育者培養(yǎng)的總的要求指導(dǎo)下，對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格上的具體要求。教育目的是教育的核心問(wèn)題，是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對(duì)教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。教育目的是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)。教育目的的實(shí)現(xiàn)也是教育活動(dòng)的歸宿。（二）教育目的的意義與作用教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教育活動(dòng)的歸宿，貫穿于教育活動(dòng)的全過(guò)程，同時(shí)也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法和評(píng)價(jià)教育效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)一切教育工作都具有指導(dǎo)意義。（三）教育目的與教育方針的關(guān)系教育方針是國(guó)家教育工作的基本政策和指導(dǎo)思想，是國(guó)家根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)的要求，為實(shí)現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作的總方向。它包括教育工作的服務(wù)方向、教育目的、實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑。教育目的強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)要達(dá)到的最終結(jié)果，是教育方針的重要組織部分。由此可見，教育目的與教育方針既有聯(lián)系又有所不同。從二者的聯(lián)系看，它們?cè)趯?duì)教育社會(huì)性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性，都含有“為誰(shuí)（哪個(gè)階級(jí)、哪個(gè)社會(huì)）培養(yǎng)人”的規(guī)定性，都是一定社會(huì)（國(guó)家或地區(qū)）各級(jí)各類教育在其性質(zhì)和方向上不得違背的根本指導(dǎo)原則。從二者的區(qū)別來(lái)看，一方面教育方針?biāo)膬?nèi)容比教育目的更多些。教育目的一般只包含“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”的問(wèn)題；而教育方針除此之外，還含有“怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則。另一方面，教育目的在對(duì)人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確，而教育方針則在“辦什么樣的教育”“怎樣辦教育”方面顯得更為突出。二、教育目的的功能（考察方式：選擇題）（一）導(dǎo)向作用教育政策的制定、教育制度的確立、教育效果的評(píng)價(jià)，都是以教育目的為依據(jù)和前提的。教育目的無(wú)論對(duì)教育者還是受教育者都有目標(biāo)導(dǎo)向作用。（二）激勵(lì)作用教育目的具有保持教育作用的統(tǒng)一性與一貫性的作用，即在不同的時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行的教育實(shí)踐，具有師生雙邊性的教育活動(dòng)，以及教育中起作用的眾多因（素要保證在促進(jìn)受教育者身心發(fā)展過(guò)程中前后連貫，并協(xié)調(diào)整合到一個(gè)方向上來(lái)。（三）評(píng)價(jià)作用三、教育目的的層次結(jié)構(gòu)教育目的的層次性包括：國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。1.國(guó)家的教育目的國(guó)家的教育目的是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。2.各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)3.教師的教學(xué)目標(biāo)（1）教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)的過(guò)程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一個(gè)單元或一個(gè)學(xué)期）工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化。（2）教師的教學(xué)目標(biāo)是微觀層次的教育目的，是一切教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是進(jìn)一步具體化的培養(yǎng)目標(biāo)，它具有很強(qiáng)的操作性。課程是為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容的總和。教學(xué)目標(biāo)與教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。他們彼此相關(guān)，但相互不能取代。目的與目標(biāo)根本不同，目標(biāo)能測(cè)量，但目的不能測(cè)量。我們可以把教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)理解為教育意志，它們落實(shí)在一系列實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的行動(dòng)上。教學(xué)目標(biāo)有次序的漸進(jìn)和積累是向教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的接近。四、教育目的的理論（高頻選擇題）（一）社會(huì)本位論代表人物有：荀子、赫爾巴特、凱興斯坦納、孔德、涂爾干、巴格萊等。社會(huì)本位教育目的論的觀點(diǎn)是：從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，社會(huì)需要是確定教育目的的唯一依據(jù)。（二）個(gè)人本位論代表人物有：孟子、盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等。個(gè)人本位教育目的論的觀點(diǎn)是：從人的本性、本能需要出發(fā)，使人的本性和本能得到高度的發(fā)展。（三）教育無(wú)目的論由杜威提出來(lái)的。他在《民主主義與教育》中指出“教育的過(guò)程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的?！倍磐穸ǖ氖墙逃囊话愕摹⒊橄蟮哪康?，強(qiáng)調(diào)的是教育過(guò)程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動(dòng)的具體目的，并非主張教育完全無(wú)目的。（四）個(gè)人本位論與社會(huì)本位論的歷史、具體的統(tǒng)一。第一章-教育目的（二）、教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理第四節(jié)教育目的補(bǔ)充：（五）知識(shí)本位論知識(shí)本位論是以傳授為主要目的或唯一目的的教育觀，即指把教育的知識(shí)目的等同于全部教育目的的一種教育觀念?！爸R(shí)本位”是一種知識(shí)選擇方式，指在知識(shí)選擇上特別重視學(xué)科本身的邏輯和結(jié)構(gòu)。（六）社會(huì)需要與人的自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一論教育目的的制定要從社會(huì)發(fā)展需要和人的自身發(fā)展需要兩方面出發(fā)。【例-單選題】德國(guó)教育學(xué)家凱興斯坦納認(rèn)為，國(guó)家的教育制度只有一個(gè)目標(biāo)，那就是造就公民，這種教育目的觀的價(jià)值取向是（）。A.社會(huì)本位B.科學(xué)本位C.倫理本位D.個(gè)人本位網(wǎng)校答案：Ａ網(wǎng)校解析：為國(guó)家培養(yǎng)公民屬于社會(huì)本位論的觀點(diǎn)。五、制定教育目的確立依據(jù)教育目的的制定受制于特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景。教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想。教育目的的確定必須要考慮受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。六、我國(guó)的教育目的（一）現(xiàn)階段我國(guó)教育目的及基本精神1999年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！保ǘ┪覈?guó)教育目的的基本精神（基本特征）上述我國(guó)教育目的的表述體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)，反映了現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神：1.我們要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持思想政治道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一。2.我們要求學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)兩方面的和諧發(fā)展。3.適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。七、全面發(fā)展教育（一）全面發(fā)展的內(nèi)涵根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，全面發(fā)展是指人的精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。（二）全面發(fā)展教育的構(gòu)成全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育構(gòu)成。它們相互依存、相互促進(jìn)、相互制約，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展。1.德育德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。德育的主要任務(wù)是：培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生具有道德評(píng)價(jià)和自我教育的能力；培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀。2.智育智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。智育的主要任務(wù)包括：向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能和技巧；發(fā)展學(xué)生的智力。3.體育體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。體育為人的全面發(fā)展教育提供了重要物質(zhì)基礎(chǔ)。體育的主要任務(wù)包括：指導(dǎo)學(xué)生鍛煉身體，促進(jìn)身體的正常發(fā)育和技能的發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，提高健康水平，全面發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)和身體的基本活動(dòng)能力；使學(xué)生掌握體育的科學(xué)知識(shí)和正確的體育鍛煉技能技巧，學(xué)會(huì)科學(xué)鍛煉的方法，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉的良好習(xí)慣；使學(xué)生掌握衛(wèi)生保健知識(shí)，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生保健的習(xí)慣。4.美育美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。美育不等于藝術(shù)教育，也不僅僅是“美學(xué)”的學(xué)習(xí)，它的內(nèi)容要比藝術(shù)教育和“美學(xué)”學(xué)習(xí)寬闊很多。美育的主要任務(wù)包括：培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，使他們具有感受美、理解美和鑒賞美的知識(shí)和能力；培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)的技能，發(fā)展藝術(shù)創(chuàng)造能力；培養(yǎng)學(xué)生美好的情操和文明行為習(xí)慣。5.勞動(dòng)技術(shù)教育勞動(dòng)技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生理勞動(dòng)知識(shí)和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好勞動(dòng)習(xí)慣的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育的主要任務(wù)包括：培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)品質(zhì)；使學(xué)生掌握現(xiàn)代生產(chǎn)基本原理與基本生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)和某種職業(yè)技術(shù)知識(shí)；通過(guò)勞動(dòng)技術(shù)教育實(shí)踐，增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶審美的情趣，促使學(xué)生身心的健康發(fā)展，并注意在勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生觀察、思維、想象的能力和創(chuàng)造精神。

第五節(jié)教育研究的基本方法（選擇題）含義、意義（略）基本方法：觀察法教育法實(shí)驗(yàn)法行動(dòng)研究法教育敘事法歷史法補(bǔ)充：個(gè)案研究（一）觀察法觀察法是教育研究中廣泛使用的一種方法，是指研究者在自然條件下，通過(guò)感官或借助于一定的科學(xué)儀器，有目的、有計(jì)劃地對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一種研究方法。觀察法的步驟：（1）事先做好充分的準(zhǔn)備，制訂觀察計(jì)劃。（2）按計(jì)劃進(jìn)行實(shí)際觀察，并做好記錄。（3）及時(shí)整理和分析觀察記錄，得出結(jié)論。（1）根據(jù)對(duì)觀察的環(huán)境條件是否進(jìn)行控制和改變，觀察法可以分為自然情境下的觀察和實(shí)驗(yàn)室中的觀察。（2）根據(jù)觀察時(shí)是否借助儀器設(shè)備，觀察法可以分為直接觀察和間接觀察。（3）根據(jù)觀察者是否直接參與被觀察者所從事的活動(dòng)，觀察法可以分為參與性觀察和非參與性觀察。（4）按照時(shí)間取樣和按照事件取樣。（5）系統(tǒng)性觀察法和非系統(tǒng)觀察法。（6）結(jié)構(gòu)化觀察法和非結(jié)構(gòu)化觀察法。（二）調(diào)查法調(diào)查法是指研究者通過(guò)問(wèn)卷、訪談、測(cè)驗(yàn)等方式，有目的、有計(jì)劃地收集研究對(duì)象的有關(guān)資料，對(duì)取得的第一手資料進(jìn)行分析綜合，從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，尋求解決實(shí)際問(wèn)題的方案的研究方法。調(diào)查法的步驟：（1）根據(jù)研究課題的性質(zhì)、目的、任務(wù)，確定調(diào)查的對(duì)象、調(diào)查的地點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查類型和調(diào)查方式。（2）擬訂調(diào)查計(jì)劃。（3）做好調(diào)查人員培訓(xùn)和調(diào)查資料、器材等準(zhǔn)備工作。（4）進(jìn)行試探性調(diào)查。（5）實(shí)施調(diào)查。（6）整理分析調(diào)查資料，寫出調(diào)查研究報(bào)告。調(diào)查法的分類（1）普遍調(diào)查普遍調(diào)查也叫全面調(diào)查，是對(duì)某一范圍內(nèi)所有被研究對(duì)象進(jìn)行調(diào)查。如當(dāng)前學(xué)生厭學(xué)情緒的情況調(diào)查。這種類型的調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)是具有普遍性，能全面地反映教育的許多現(xiàn)象及其變化發(fā)展情況，搜集的資料比較全面。但是調(diào)查所得到的材料往往比較膚淺和簡(jiǎn)單，有些問(wèn)題無(wú)法深入了解，同時(shí)由于調(diào)查范圍廣，往往耗資大、費(fèi)時(shí)長(zhǎng)。（2）抽樣調(diào)查即從被調(diào)查對(duì)象的全體范圍（總體）中，抽取一部分單位（樣本）進(jìn)行調(diào)查，并以樣本特征值推斷總體特征值的一種調(diào)查方法。（3）個(gè)案調(diào)查個(gè)案調(diào)查即在對(duì)被調(diào)查的教育現(xiàn)象或教育對(duì)象進(jìn)行具體分析的基礎(chǔ)上有意識(shí)地從其中選擇某個(gè)教育現(xiàn)象或教育對(duì)象進(jìn)行調(diào)查與描述。（三）歷史法歷史研究法是指通過(guò)收集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實(shí)，并加以系統(tǒng)客觀地分析研究，從而認(rèn)識(shí)教育發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。歷史研究法的實(shí)質(zhì)在于探求研究對(duì)象本身的發(fā)展過(guò)程和人類認(rèn)識(shí)該事物的歷史發(fā)展過(guò)程，而不是單純地描述具體的歷史事件和歷史人物的活動(dòng)。歷史研究法的步驟：（1）確定研究問(wèn)題。（2）收集和評(píng)價(jià)歷史材料。（3）將所得的史料加以綜合整理。（4）形成結(jié)論。（四）實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是指研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，人為地影響研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)，探討條件和教育現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的一種研究方法。實(shí)驗(yàn)法的步驟：（1）實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備階段。選定實(shí)驗(yàn)研究的課題，決定實(shí)驗(yàn)的形式，確定實(shí)驗(yàn)的自變量和因變量，選擇實(shí)驗(yàn)對(duì)象，制訂實(shí)驗(yàn)計(jì)劃。（2）實(shí)驗(yàn)的實(shí)施階段。根據(jù)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)進(jìn)行初試、編組、控制實(shí)驗(yàn)情境、后測(cè)、記錄實(shí)驗(yàn)情況。（3）實(shí)驗(yàn)結(jié)果的總結(jié)評(píng)價(jià)階段。整理和分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、確定誤差范圍，對(duì)研究假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)，得出實(shí)驗(yàn)結(jié)論并編制報(bào)告。（五）行動(dòng)研究法行動(dòng)研究法是指將研究者和實(shí)踐者、研究過(guò)程與實(shí)踐過(guò)程結(jié)合起來(lái)，在現(xiàn)實(shí)情境中通過(guò)自主的反思性探索，解決實(shí)際問(wèn)題的一種研究活動(dòng)。行動(dòng)研究的步驟：（1）確定研究課題。發(fā)現(xiàn)教育問(wèn)題，選定研究主題，并盡可能地明確研究問(wèn)題的種類、范圍、性質(zhì)、形成過(guò)程及可能影響，使要研究的課題變得更具體、更清晰。（2）擬訂研究計(jì)劃。明確課題研究的總目標(biāo)，并圍繞總目標(biāo)設(shè)計(jì)研究的方法、程序、監(jiān)控手段等。（3）實(shí)施行動(dòng)研究。收集資料、擬訂并實(shí)施有效的教育措施。（4）處理實(shí)驗(yàn)結(jié)果，進(jìn)行結(jié)果的總結(jié)評(píng)價(jià)。對(duì)行動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果做出判斷評(píng)價(jià)，根據(jù)各種信息反饋修正行動(dòng)計(jì)劃，再實(shí)施新一輪行動(dòng)研究，直至實(shí)現(xiàn)研究總目標(biāo)。（六）教育敘事研究法教育敘事研究是指以敘事、講故事的方式開展的教育研究，教師通過(guò)對(duì)有意義事件的描述與分析，從而發(fā)現(xiàn)教育本質(zhì)、規(guī)律和價(jià)值意義。1.方式：教育傳記、自傳、教育故事等。2.根本特征：反思。3.載體：故事。第一章教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理【例-單選題】在影響人的身心發(fā)展的諸因素中，教育尤其是學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起（）。

A.決定作用

B.動(dòng)力作用

C.主導(dǎo)作用

D.基礎(chǔ)作用網(wǎng)校答案：C網(wǎng)校解析：學(xué)校教育是主導(dǎo)作用?！纠?辨析題】凡是能影響人身心發(fā)展的活動(dòng)都是教育。網(wǎng)校答案：錯(cuò)誤。網(wǎng)校解析：本題考查廣義教育的概念，題干將廣義教育的概念外延擴(kuò)大了，因此有誤。教育是有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)。各類活動(dòng)對(duì)人身心發(fā)展的影響有積極影響和消極影響之分，只有起積極影響的活動(dòng)我們才稱之為教育。因此，這句話是片面的【例-單選題】世界上最早專門論述教育教學(xué)問(wèn)題的著作是（）。

A.《論語(yǔ)》

B.《大學(xué)》

C.《學(xué)記》

D.《孟子》網(wǎng)校答案：C網(wǎng)校解析：《學(xué)記》是世界上最早專門論述教育教學(xué)問(wèn)題的著作，比西方的《論演說(shuō)家的教育》還要早幾百年。【例-單選題】最早在大學(xué)里講授教育學(xué)的學(xué)者是（）。

A.梅伊曼

B.赫爾巴特

C.洛克

D.康德網(wǎng)校答案：D網(wǎng)校解析：最早在大學(xué)里教授教育學(xué)的學(xué)者是康德，他于1776年在德國(guó)柯尼斯堡大學(xué)開始教授教育學(xué)?！纠?單選題】人的身心發(fā)展有不同的階段，“心理斷乳期”一般發(fā)生在（）。

A.幼兒階級(jí)

B.青少年階級(jí)

C.成年階級(jí)

D.老年階級(jí)網(wǎng)校答案：B網(wǎng)校解析：心理斷乳期是指青春期到青年初期這一年齡階段，所以答案應(yīng)該是青少年階段?！纠?辨析題】政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，因此教育沒有自己的相對(duì)獨(dú)立性。網(wǎng)校答案：錯(cuò)誤。網(wǎng)校解析：政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，但是教育具有一定的相對(duì)獨(dú)立性，而且教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度還具有反作用。題干的描述過(guò)于片面，因而是錯(cuò)誤的?！纠?單選題】人類的教育活動(dòng)與動(dòng)物的教育活動(dòng)存在本質(zhì)區(qū)別，這主要表現(xiàn)為人類的教育具有（）。

A.延續(xù)性

B.模仿性

C.社會(huì)性

D.永恒性網(wǎng)校答案：C網(wǎng)校解析：人類的教育具有社會(huì)性，這與動(dòng)物的本能教育有本質(zhì)區(qū)別。【例-單選題】教育可以“簡(jiǎn)化”文化，吸取其基本內(nèi)容；教育可以“凈化”文化，清除其不良因素。這體現(xiàn)了教育對(duì)文化具有（）。A選擇功能B發(fā)展功能C傳遞功能D保護(hù)功能網(wǎng)校答案：A網(wǎng)校解析：體現(xiàn)選擇功能?！纠?單選題】在教育目的價(jià)值取向上，存在的兩種典型對(duì)立的