【中國(guó)民族音樂運(yùn)用于國(guó)產(chǎn)武俠電影的融合策略14000字（論文）】

III中國(guó)民族音樂運(yùn)用于國(guó)產(chǎn)武俠電影的融合策略目錄TOC\o"1-2"\h\u5861摘要 130694第1章緒論 2121031.1研究目的和意義 2280031.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 2276551.3研究方法 321541第2章中國(guó)民族音樂與國(guó)產(chǎn)武俠電影的融合 47312.1中國(guó)民族音樂概述 4184262.2中國(guó)電影的發(fā)展歷程 5126752.3中國(guó)民族音樂與國(guó)產(chǎn)武俠電影的結(jié)合 61065第3章中國(guó)民族音樂在國(guó)產(chǎn)武俠電影中的呈現(xiàn) 8288423.1地方民歌在國(guó)產(chǎn)武俠電影中的運(yùn)用 818503.2民族器樂在國(guó)產(chǎn)武俠電影中的運(yùn)用 10212433.3戲曲音樂在國(guó)產(chǎn)武俠電影中的運(yùn)用 125719第4章中國(guó)民族音樂運(yùn)用于國(guó)產(chǎn)武俠電影的融合策略 1565534.1立足中國(guó)民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)民族音樂 1545074.2豐富電影視聽語(yǔ)言，發(fā)展國(guó)產(chǎn)武俠電影 163834.3弘揚(yáng)中國(guó)民族文化，提升中國(guó)民族自信 1610821結(jié)語(yǔ) 18摘要中國(guó)民族音樂是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自武俠電影產(chǎn)生以來，中國(guó)民族音樂一直伴隨著武俠電影的發(fā)展而不斷融合加深。該研究以中國(guó)民族音樂在國(guó)產(chǎn)武俠電影的運(yùn)用為視角。通過對(duì)于中國(guó)民族音樂在國(guó)產(chǎn)武俠電影的運(yùn)用分析，闡述二者融合運(yùn)用的內(nèi)涵，本文將通過代表性電影作品，從中國(guó)民族音樂在國(guó)產(chǎn)武俠電影中的運(yùn)用類型、電影與民族音樂的音畫關(guān)系等進(jìn)行分析，挖掘民族音樂在國(guó)產(chǎn)武俠電影中的運(yùn)用內(nèi)涵。通過對(duì)中國(guó)民族音樂與國(guó)產(chǎn)武俠電影中的民族性闡述分析，二者的融合不僅有利于中國(guó)民族音樂和國(guó)產(chǎn)武俠電影深度融合發(fā)展，更對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)民族精神、推動(dòng)大眾美育的提升也有著積極的作用。關(guān)鍵詞：中國(guó)民族音樂、國(guó)產(chǎn)武俠電影、融合研究、民族文化第1章緒論1.1研究目的和意義中國(guó)民族音樂是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，具有很強(qiáng)的凝聚力和自強(qiáng)不息的中華民族精神，武俠電影作為中國(guó)電影的杰出代表，展現(xiàn)了中國(guó)特有的民族性和時(shí)代性。研究中國(guó)民族音樂在國(guó)產(chǎn)武俠電影中的運(yùn)用，不僅可以更好地了解中國(guó)民族音樂更能促使其與武俠電影更好融合發(fā)展，對(duì)促進(jìn)民族精神傳播，讓中國(guó)甚至世界人民了解中國(guó)民族音樂、更好地理解中國(guó)武俠電影和中國(guó)民族音樂的內(nèi)涵都有極強(qiáng)的推動(dòng)作用，是弘揚(yáng)中華民族精神特有的方式之一。本文通過從中國(guó)民族音樂在武俠電影的運(yùn)用情況入手，以案例的形式分析與闡述不同類型的中國(guó)民族音樂在國(guó)產(chǎn)武俠電影中的運(yùn)用呈現(xiàn)以及電影與民族音樂的音畫關(guān)系等，找出二者融合的合理性和有用性，并給出合理的融合策略，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化與中華民族精神的傳播。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀中國(guó)民族音樂是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表之一，較好的是被運(yùn)用于國(guó)產(chǎn)經(jīng)典武俠影視作品中，也因此受到了廣泛的社會(huì)關(guān)注。在中國(guó)知網(wǎng)上以關(guān)鍵詞“中國(guó)民族音樂”、“國(guó)產(chǎn)武俠電影”進(jìn)行相關(guān)搜索，共有19條用于相關(guān)學(xué)術(shù)研究。其中，如在期刊藝術(shù)品鑒中，孫思夏從音樂類型的層面淺析了中國(guó)武俠電影音樂類型的特點(diǎn)；邢振興在期刊戲劇之家中關(guān)于民族音樂元素在香港武俠電影音樂中的功用展開研究；張曉云的《武俠電影配樂中的中國(guó)民族音樂》一文對(duì)武俠電影中的配樂對(duì)我國(guó)女性人物形象的刻畫手法進(jìn)行了深入研究；王彬潔的《武俠電影及民族音樂的全球化》一文，以全球化的視角分析武俠電影和民族音樂的現(xiàn)狀、國(guó)際影響以及發(fā)展；在期刊音樂傳播中，許雁妮單獨(dú)從琵琶元素入手，探討琵琶樂器在國(guó)產(chǎn)武俠電影中的運(yùn)用情況以及其表現(xiàn)功能；王璐璐的《中國(guó)武俠電影中傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作特色研究》一文分別結(jié)合具體實(shí)際的案例,探討并分析了我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂在國(guó)產(chǎn)武俠系列電影作品中的運(yùn)用藝術(shù)特色及其運(yùn)用現(xiàn)代化的音樂處理方法技巧,并從我國(guó)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)元素和創(chuàng)作技巧兩個(gè)不同層面加以展開；湖南工業(yè)大學(xué)的劉春林從新世紀(jì)出發(fā)，探討研究武俠電影中的民族特色。國(guó)外對(duì)中國(guó)民族音樂的相關(guān)研究較少，相關(guān)參考的文獻(xiàn)不足。并且本文研究的是中國(guó)民族音樂在國(guó)產(chǎn)武俠電影的運(yùn)用，具有很強(qiáng)的民族風(fēng)格，所以這里主要是分析國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀。1.3研究方法（一）文獻(xiàn)研究法：通過查閱期刊、報(bào)紙以及學(xué)術(shù)網(wǎng)站等方式收集和整理有關(guān)中國(guó)民族音樂與國(guó)產(chǎn)武俠電影的文獻(xiàn)資料，了解現(xiàn)有的相關(guān)研究。篩選出該課題需要的文獻(xiàn)資料并進(jìn)行細(xì)致分析，確定研究方向，明確研究思路。（二）案例分析法：通過對(duì)國(guó)產(chǎn)武俠電影的觀看并分析其影視音樂的運(yùn)用情況，找出具有代表性以及具有典型特征的武俠電影進(jìn)行深入分析，研究中國(guó)民族音樂影片中的運(yùn)用對(duì)于塑造人物形象、營(yíng)造地域氛圍、突出電影主題等方面起到的作用。（三）分類對(duì)比法：對(duì)不同影視作品中同一類型音樂的運(yùn)用情況進(jìn)行分析對(duì)比，找得出影視配樂運(yùn)用理念和想法，進(jìn)行分類對(duì)比。

第2章中國(guó)民族音樂與國(guó)產(chǎn)武俠電影的融合2.1中國(guó)民族音樂概述2.1.1中國(guó)民族音樂的定義中國(guó)民族音樂又稱中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂，是古代中華民族所獨(dú)有創(chuàng)作和擁有的一種音樂傳統(tǒng)文化，是中國(guó)音樂文化的有力組成代表。[[]程天健.[]程天健.中國(guó)民族音樂概論[M].上海音樂學(xué)院出版社,2004.2.1.2中國(guó)民族音樂的分類中國(guó)民族音樂一般分為四大類，即地方民歌、民族器樂、戲曲音樂和說唱音樂。它們各自又包含著多種類型。地方民歌中又有漢族民歌和少數(shù)民族歌曲之分，漢族民歌主要分為山歌、小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子三大歌曲體裁。各少數(shù)民族因風(fēng)俗習(xí)慣的不同，其民族歌曲呈現(xiàn)出不同的曲風(fēng)和韻味；民族樂器除了大眾熟知的琵琶、二胡、嗩吶、古琴等，還有豐富的多種少數(shù)民族樂器，如蒙古族的馬頭琴，它是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是最能表達(dá)、代表著蒙古人生活的樂器。朝鮮族的長(zhǎng)鼓，代表著能歌善舞的朝鮮族文化特色。還有新疆維吾爾族的熱瓦普、哈薩克族的冬不拉等多種別具風(fēng)情的少數(shù)民族樂器；戲曲音樂起源于原始的歌舞，具有很強(qiáng)的綜合性，它除了有京劇、豫劇、越劇、黃梅戲、評(píng)戲五大戲曲劇種以外還有其他地方性的劇種，如粵劇、秦腔、湖南花鼓戲等極具地方性色彩的劇種；說唱音樂又稱為曲藝，可分為評(píng)書、快板、相聲、鼓曲、說唱大書等。2.1.3中國(guó)民族音樂的特色豐富性是中國(guó)民族音樂的特色之一，中國(guó)的國(guó)土面積遼闊、歷史和人口之豐富，不論是地理環(huán)境上還是人文環(huán)境中都奠定了深厚的文化底蘊(yùn)，這些文化底蘊(yùn)也因此導(dǎo)致了中國(guó)民族音樂的豐富性。民族性是中國(guó)民族音樂的根本，從古至今不論是古代的傳統(tǒng)民族音樂文化，還是現(xiàn)代的新民族音樂文化，歸根結(jié)底都要立足于中華民族這一根本。不管何種類型的中國(guó)民族音樂都體現(xiàn)著中華民族的自然性和人文性，代表著中華民族特有的文化魅力。地方性也是中國(guó)民族音樂毋庸置疑的特色，不同的地方民族音樂代表著不同地域的文化、民族風(fēng)情，從地方民歌來說，例如云南民歌等南方地區(qū)民歌就體現(xiàn)清新自然、溫婉的江南煙雨特色，陜北信天游等西北民歌就代表著奔放豪邁、質(zhì)樸濃郁的北方蒼涼之感。意境美是中國(guó)民族音樂的特色之一，從中華民族傳統(tǒng)文化來看，中國(guó)文化一直都是講求虛實(shí)結(jié)合和傳神作用的，這一特點(diǎn)在中國(guó)民族音樂中也深有體現(xiàn)，無論是創(chuàng)作、演奏、欣賞等，都是在經(jīng)過內(nèi)心的感悟與實(shí)踐的結(jié)合之后對(duì)民族音樂的本質(zhì)進(jìn)行理解把握，從而達(dá)到意境美這一境界。2.2中國(guó)電影的發(fā)展歷程2.2.1中國(guó)電影的產(chǎn)生與發(fā)展中國(guó)電影的產(chǎn)生較西方來說產(chǎn)生時(shí)間晚，1905年近代中國(guó)人自己拍攝制作的《定軍山》是中國(guó)的第一部電影，標(biāo)志著中國(guó)電影的正式誕生。新中國(guó)成立以來，中國(guó)電影的長(zhǎng)期發(fā)展按照時(shí)間節(jié)點(diǎn)來看大概可以分為幾個(gè)主要階段。1949年至1966年期間，中國(guó)的電影處于剛剛起步階段，這一時(shí)期的電影是與政治緊密結(jié)合的，主要是一些人民戰(zhàn)爭(zhēng)題材和歌頌新時(shí)代的電影。主要是為工農(nóng)兵武裝服務(wù)，歌頌新的歷史時(shí)代和新的集體英雄主義，出現(xiàn)的電影主要有《白毛女》、《祝?！贰ⅰ肚啻褐琛?、《紅色娘子軍》等。1978年至20世紀(jì)90年代，這一時(shí)期中國(guó)進(jìn)入改革開放的道路，文化上更是百花齊放，中國(guó)電影也隨著時(shí)代的發(fā)展有了很大的改變。主要為人民、為社會(huì)主義服務(wù)，這一期間思想解放為電影注入了新的活力，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的電影導(dǎo)演和作品，如《牧馬人》、《城南舊事》、《黃土地》、《紅高粱》等。20世紀(jì)90年代后，這一時(shí)期的中國(guó)在政治經(jīng)濟(jì)上發(fā)展更為迅速，隨著進(jìn)一步的開放，中國(guó)電影也不局限于傳統(tǒng)的發(fā)展方向，向著國(guó)際化、市場(chǎng)化的方向發(fā)展，又為中國(guó)電影注入了新的發(fā)展活力，如《霸王別姬》、《無極》、《陽(yáng)光燦爛的日子》、《甲方乙方》等。一直到現(xiàn)在，中國(guó)的電影不斷結(jié)合新的流行元素，與科技融合，真正成為中國(guó)文化的有力代表。2.2.2中國(guó)武俠電影的產(chǎn)生與發(fā)展武俠電影不僅僅它本身是弘揚(yáng)中國(guó)民族武俠文化的一種重要體現(xiàn)，更是展示中華民族不同電影文化類型的重要標(biāo)識(shí)之一。1927年末，友誼影片公司的《兒女英雄》集中國(guó)各大武俠英雄與武功打斗于一體，標(biāo)志著中國(guó)武俠系列電影的正式誕生。在1949年新中國(guó)成立后，武俠電影首先在香港進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期并達(dá)到了巔峰，涌現(xiàn)出一批武俠電影大師。1949至1970年間，香港的張徹導(dǎo)演的《獨(dú)臂刀》以及胡金銓導(dǎo)演的《大醉俠》影片開創(chuàng)了中國(guó)武俠電影的一個(gè)新紀(jì)元，之后出現(xiàn)了《金燕子》、《洪拳與詠春》等武俠電影。[[][]張燕、譚政.影視概論教程[M].北京師范大學(xué)出版社,2004.1970至1990年代，李小龍首次出現(xiàn)在大眾的視野，代表的影片主要有《精武門》、《龍爭(zhēng)虎斗》、《猛龍過江》，并將中國(guó)經(jīng)典功夫電影帶入世界。之后為不斷尋求發(fā)展新出路，武俠電影的類型開始豐富多樣，典型的案例有以劉家良為代表的“正宗武打”影片，如《少林三十六房》、《南北少林》，以楚原為主要代表的古裝武俠片，如《火并》、《愛奴》，以成龍為代表的中國(guó)功夫武俠喜劇，如《醉拳》、《A計(jì)劃》。[[][]賈慶鵬.中國(guó)武俠電影發(fā)展歷程簡(jiǎn)述,騰訊網(wǎng),2020.1990年至21世紀(jì)初，武俠電影開始進(jìn)入新時(shí)代高潮發(fā)展階段，這一時(shí)期的中國(guó)武俠電影講求想象力豐富、重寫意，講求藝術(shù)意境，使武俠電影的面貌煥然一新，代表類型有徐克的《笑傲江湖》、《新龍門客棧》等；21世紀(jì)后，開篇代表就有李安的《臥虎藏龍》，并因此吸引了大量中國(guó)大陸導(dǎo)演進(jìn)行武俠題材電影的主題創(chuàng)作拍攝嘗試，如張藝謀的《英雄》、《十面埋伏》。2.3中國(guó)民族音樂與國(guó)產(chǎn)武俠電影的結(jié)合中國(guó)民族音樂的類型具有多元化，其與國(guó)產(chǎn)武俠電影的結(jié)合整體上可以從中國(guó)民族音樂與國(guó)產(chǎn)武俠電影的音畫關(guān)系上研究，主要分為畫內(nèi)音和畫外音兩種。畫內(nèi)音的呈現(xiàn)主要是影片中人物所演奏或演唱的形式，在國(guó)產(chǎn)武俠電影中通常可以見到影片中的某一人物演奏傳統(tǒng)民族樂器、演唱某一地方民歌、戲曲音樂等，如《鹿鼎記》中韋小寶有時(shí)演唱戲曲音樂。這一運(yùn)用形式有其獨(dú)特的作用。通過畫內(nèi)音的形式將中國(guó)民族音樂元素在國(guó)產(chǎn)武俠電影中呈現(xiàn)出來，可以起到人物塑造的作用，將影片畫面中聲源音樂的人物形象可以直接具體地作用在觀眾面前，起到其他音樂形式所不能表現(xiàn)的作用。除此以外，民族音樂的加入對(duì)于影片的情節(jié)性展現(xiàn)也有積極作用，畫內(nèi)音的形式并不是隨心所欲的，要有其存在的合理性和必要性，這就需要與影片中的情節(jié)相聯(lián)系，達(dá)到敘述補(bǔ)充故事情節(jié)以及推動(dòng)影片情節(jié)發(fā)展的作用。畫外音的運(yùn)用在國(guó)產(chǎn)武俠電影中更是常見，并且中國(guó)民族音樂和國(guó)產(chǎn)武俠電影的結(jié)合主要是音畫統(tǒng)一的關(guān)系，通過二者的融合豐富影片的視聽語(yǔ)言，在影片中起到具體的實(shí)際作用。首先是時(shí)代性的表現(xiàn)，國(guó)產(chǎn)武俠電影并不像現(xiàn)代的電影那樣具有如此多的現(xiàn)代化元素，它具有明確的時(shí)代限定，想要完美表現(xiàn)出國(guó)產(chǎn)武俠電影中的時(shí)代性，需要借助中國(guó)民族音樂這種具有悠久中華民族歷史的元素進(jìn)行配合。其次是地域性的展現(xiàn)，中國(guó)民族音樂因其豐富性和地域性的特色，對(duì)于國(guó)產(chǎn)武俠電影中地域特征的表現(xiàn)大有助力，如在《東邪西毒》等很多武俠電影中，影片中有很多別具風(fēng)格的地域環(huán)境，通過中國(guó)民族音樂和影片畫面的結(jié)合統(tǒng)一，才使整體效果達(dá)到最佳。最后是影片中的氣氛和意境，中國(guó)民族音樂元素結(jié)合國(guó)產(chǎn)武俠電影畫面中環(huán)境、色調(diào)等的特點(diǎn)，使國(guó)產(chǎn)武俠電影整體的主題和意境得到升華，展現(xiàn)出二者結(jié)合所具有的民族風(fēng)格。

第3章中國(guó)民族音樂在國(guó)產(chǎn)武俠電影中的呈現(xiàn)3.1地方民歌在國(guó)產(chǎn)武俠電影中的運(yùn)用民歌本身就是一種民間歌曲，是歷代的中國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中，為了充分表達(dá)人們的情感、適應(yīng)人們勞動(dòng)生活等各種需要，集體創(chuàng)作的一種口耳相傳的民間歌曲。[[][]吳剛.你不可不知道的音樂常識(shí)[M].南海出版公司,2013.3.1.1電影《臥虎藏龍》中的地方民歌在電影《臥虎藏龍》中，有以下兩處都充分運(yùn)用了中國(guó)地方傳統(tǒng)民歌，首先，第一處運(yùn)用為玉嬌龍回憶與羅小虎相見時(shí)的片段，他們相遇的地點(diǎn)是在新疆的戈壁灘，在影片中羅小虎在大漠戈壁灘上行走，此時(shí)運(yùn)用了家喻戶曉的新疆民歌《阿瓦爾古麗》，歌曲中悠揚(yáng)的旋律曲調(diào)并結(jié)合大漠戈壁的壯闊景色讓人不禁聯(lián)想起“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的戈壁景象，由此引發(fā)觀眾對(duì)于無垠的大漠、廣闊的戈壁的向往，《阿瓦爾古麗》的運(yùn)用，將觀眾帶入到影片的環(huán)境中去，仿佛自身處于大漠戈壁之中，提升影片中畫面的真實(shí)性和觀眾的感受力。另外，羅小虎一出場(chǎng)，從他的外表、行動(dòng)就表明他的性格特征以及豪放不羈，《阿瓦日古麗》的運(yùn)用也豐富了羅小虎的人物形象，此民歌是一位小伙向他心愛的姑娘表達(dá)愛慕之情的歌曲，悠揚(yáng)高亢的曲調(diào)以及歌曲的內(nèi)在含義都向觀眾展現(xiàn)了羅小虎的年輕氣盛、桀驁不馴，并且他對(duì)于美好愛情有著純樸的渴望忠貞以及執(zhí)著的追求，通過《阿瓦爾古麗》的運(yùn)用，使一個(gè)立體鮮活的浪漫純真、豪情萬(wàn)丈的新疆漢子的形象生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾面前，為羅小虎這一人物形象注入靈魂，并為之后的愛恨糾纏埋下了伏筆。此外，在《臥虎藏龍》中還有一處對(duì)地方傳統(tǒng)民歌的巧妙運(yùn)用，即在玉嬌龍?zhí)踊楹竽舷缕陂g，此處采用的是云南民歌《小河淌水》，此歌曲的整體風(fēng)格質(zhì)樸自然，富于豐富的想象，比較自由舒展，具有清新優(yōu)美的特點(diǎn)，在玉嬌龍?zhí)踊槟闲衅陂g采用這首歌曲，表現(xiàn)出的是玉嬌龍這一人物形象中少女的活力與純情，在影片中玉嬌龍自身的人物形象就是具有極強(qiáng)的生命力和生命意志，她的性格高傲而又幼稚天真，此次逃婚南行就是她的自由不羈性格的驅(qū)使，《小河淌水》歌曲中的節(jié)奏自由舒展，正適合表現(xiàn)玉嬌龍向往自由的性格特征。并且《小河淌水》具有濃郁的南方特色，充滿清新自然的境界，它不僅是玉嬌龍人物形象的體現(xiàn)，也是在南行途中整個(gè)江南風(fēng)光的體現(xiàn)，通過影片中歌曲和畫面的結(jié)合，使觀眾更深切感受到江南景色的清新優(yōu)美之感。同時(shí)，借用《小河淌水》也是玉嬌龍對(duì)于清新自然的景色以及逃婚后對(duì)于江湖的自由向往之情以及愉悅、興奮心情的象征。3.1.2電影《新龍門客?！分械牡胤矫窀桦娪啊缎慢堥T客?！分幸灿泻芎玫牡胤矫窀柽\(yùn)用體現(xiàn)。影片中充分運(yùn)用了西北民歌花兒《大漠里的妹妹愛哥哥》這一地方性的民歌，首先運(yùn)用的片段是客棧里的伙計(jì)上酒時(shí)所唱的：“吃罷了飯來堂上坐，大漠里的妹子愛哥壯，我的小呀金蓮呀愛哥哥?！盵[]《大漠里的妹妹愛哥哥》歌詞選段]歌曲里面的旋律高亢、悠長(zhǎng)，情感自由奔放，將黃土高原上濃郁的鄉(xiāng)土氣息以及西北地區(qū)質(zhì)樸單純的民俗風(fēng)情生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾面前，將西北地區(qū)的奔放[]《大漠里的妹妹愛哥哥》歌詞選段同時(shí)，《大漠里的妹妹愛哥哥》這一地方民歌在影片中另一處也有運(yùn)用，客棧的老板娘金鑲玉在客棧房頂上唱的：“八月十五廟門開，各種蠟燭擺上來。紅蠟燭紅來，白蠟燭白。小妹我一把攥不過來?！盵[]《大漠里的妹妹愛哥哥》歌詞選段]通過歌詞以及旋律結(jié)合影片內(nèi)容，更是將新龍門客棧的老板娘金鑲玉的人物形象刻畫出來，使一個(gè)熱烈、奔放，[]《大漠里的妹妹愛哥哥》歌詞選段3.1.3電影《黃飛鴻》中的地方民歌在國(guó)產(chǎn)武俠電影中香港的武俠電影占據(jù)了重要的地位，在香港武俠系列電影中由于地理位置的獨(dú)特特點(diǎn)，在廣東的珠三角地區(qū)，特別是《黃飛鴻》系列電影中在配樂上更是運(yùn)用了許多具有廣東特色的地方傳統(tǒng)音樂，在影片第一部的開頭處有一段運(yùn)用地方民歌的具有喜劇性的情節(jié)，在廣東佛山的茶樓里，樂師們正在演奏廣東民歌《小放?！罚枨浞终宫F(xiàn)了廣東地區(qū)的語(yǔ)言以及音樂文化特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的廣東地域文化特征。這時(shí)走來一隊(duì)西洋宗教神父正唱著巴赫的“哈利路亞”歌曲宣揚(yáng)西方基督教，結(jié)果就出現(xiàn)了兩方以各自國(guó)家民族音樂相較量的具有喜劇性的情節(jié)。這段情節(jié)不僅生動(dòng)有趣，也從一個(gè)方面展現(xiàn)了中國(guó)民族音樂，使觀眾感受到中國(guó)民族音樂、民族文化的魅力。這些不同地方民歌的運(yùn)用對(duì)于展現(xiàn)影片中的地域文化、風(fēng)土人情都有很好的呈現(xiàn)，體現(xiàn)出地方民歌在武俠電影中運(yùn)用對(duì)于展現(xiàn)民族文化特點(diǎn)的作用。另外在影片中還結(jié)合廣州地區(qū)的港口建筑風(fēng)格、佛山地區(qū)的當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，吃早茶、舞獅、劃船賽龍舟、游花街中的民族特色在影片中也有充分體現(xiàn)，在地方民歌與地方風(fēng)情的完美結(jié)合中使整部影片風(fēng)格中的地域文化特色、時(shí)代特色元素得到了很好地體現(xiàn)闡釋。3.2民族器樂在國(guó)產(chǎn)武俠電影中的運(yùn)用民族傳統(tǒng)器樂泛指中國(guó)獨(dú)特的演奏樂器，一般可以分為弓弦樂器、彈撥樂器、吹奏樂器、打擊樂器，是一種代表著中國(guó)中華民族傳統(tǒng)音樂文化的民族樂器。不同的民族樂器表現(xiàn)得意境情感各有不同，如古琴的低沉渾厚，嗩吶的高亢嘹亮，笛子的清越流暢等。民族器樂作為在國(guó)產(chǎn)武俠電影音樂中具有重要地位的部分，不同民族樂器的音色、韻味都在國(guó)產(chǎn)武俠電影中具有著一般電影語(yǔ)言所不可替代的感染力、渲染力。3.2.1電影《十面埋伏》中的民族器樂電影《十面埋伏》就直接采用著名的琵琶曲《十面埋伏》的名稱，正如琵琶曲《十面埋伏》展現(xiàn)緊張、激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，這部電影的情節(jié)更是曲曲折折，峰回路轉(zhuǎn)，影片中對(duì)于琵琶曲的運(yùn)用更是成為此部影片的一大亮點(diǎn)。首先伴隨著輕聲婉轉(zhuǎn)的琵琶樂器聲展開了樂坊里的畫面，若有若無的琵琶聲更是把樂坊里的氣氛渲染開來，更鮮活的呈現(xiàn)了奢靡的真實(shí)樂坊情景。運(yùn)用琵琶來襯托了樂坊的氣氛，也為之后的情節(jié)作了鋪墊。此外，隨著影片劇情的不斷發(fā)展，金捕頭要求小妹表演舞蹈時(shí)，這里舞蹈的配樂也運(yùn)用了經(jīng)典的琵琶曲，隨著琵琶曲旋律的起伏以及琵琶曲細(xì)膩動(dòng)人的音色配合著電影畫面中小妹的形象淋漓盡致地營(yíng)造了一種縹緲神秘、迷人又危險(xiǎn)的氣氛，通過琵琶曲與影片結(jié)合的視聽語(yǔ)言，使影片整個(gè)畫面中充滿音樂、人物、意境的美，同時(shí)也在一定程度上印證了影片主題中的曲折縹緲，撥云見霧的境界。在國(guó)產(chǎn)武俠電影中融合民族器樂可以起到效果強(qiáng)化的作用，由于各民族器樂的音色、韻味不同并且節(jié)奏富于變化，可以起到很好的環(huán)境渲染作用，一片蒼茫的大地、水霧縹緲的河流，冷風(fēng)蕭瑟的樹林等都是武俠電影中經(jīng)常用到的場(chǎng)面，很多時(shí)候單純利用畫面并不能起到完美的渲染效果，這就體現(xiàn)出了民族器樂的作用，視聽語(yǔ)言的結(jié)合才可以使效果達(dá)到最佳。3.2.2電影《笑傲江湖》中的民族器樂電影《笑傲江湖》中，古琴的運(yùn)用更是將天人合一的境界做到了極致?！缎Π两返闹黝}曲《滄海一聲笑》更是家喻戶曉，里面也有經(jīng)典的古琴樂器運(yùn)用，在影片中令狐沖三人一起在河上乘著一葉扁舟上唱著這樣一首歌。加之古琴的音色清幽、沉靜，余音悠遠(yuǎn)，并且由于古琴自身就有著三千多年的悠久歷史，所以也經(jīng)常會(huì)被運(yùn)用在一些古裝題材的影片中。隨著古琴的輕聲伴奏，三人在青山江水之中臨風(fēng)歌唱，蒼遠(yuǎn)的琴聲，豪氣的歌詞加之俠義的精神都表現(xiàn)的淋漓盡致。畫面當(dāng)中的琴音、歌聲、山水仿佛籠罩著一層朦朧神秘的面紗，將一種天人合一、物我兩忘的俠氣精神呈現(xiàn)在觀眾面前。古琴在《笑傲江湖》中的運(yùn)用具有濃墨重彩的作用，整個(gè)影片的武俠氣概都在其中體現(xiàn)，極具中國(guó)文化中一直講求的意境之美。意境的營(yíng)造在國(guó)產(chǎn)武俠電影中一直備受創(chuàng)作者的關(guān)注，意境在國(guó)產(chǎn)武俠電影中，不論是在電影畫面設(shè)計(jì)還是主題體現(xiàn)中都有很重要的地位，中國(guó)武俠電影講求一種豪情、俠義之氣，追求一種極具中國(guó)美的藝術(shù)境界，中國(guó)美所講求的意境就是一種極具若有若無的朦朧美，講究虛實(shí)的結(jié)合，并且民族器樂本身就代表著獨(dú)特的中國(guó)文化美，民族器樂在武俠電影中的運(yùn)用更營(yíng)造出一種天人合一、仗劍走天涯的俠義之氣。在張藝謀的電影《影》中運(yùn)用民族器樂營(yíng)造意境也有很好體現(xiàn)，琴瑟簫等的運(yùn)用加之影片的水墨畫風(fēng)格，打造了自然又富有人文的武俠文化精神。此外在很多經(jīng)典的武俠電影中，往往都是通過一些民族器樂、自然風(fēng)光景色的結(jié)合去表現(xiàn)電影中想要表現(xiàn)傳達(dá)的情景交融的自然美、若有若無的朦朧美、淡然處世的情感美等意境的。3.2.3電影《臥虎藏龍》中的民族器樂在電影《臥虎藏龍》中也巧妙運(yùn)用了多種的中國(guó)民族樂器，首先在經(jīng)典的配樂《夜斗》中，所展現(xiàn)的場(chǎng)面是玉嬌龍盜取青冥寶劍和俞秀蓮在黑夜中展開打斗，這里主要運(yùn)用了中國(guó)鼓，鼓點(diǎn)由緩變急，通過敲擊鼓邊、鼓槌互擊、敲擊鼓的各種不同部位來變換音色和節(jié)奏等形式，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，一開始，鼓點(diǎn)比較緩、輕盈流暢，并結(jié)合了二人飛檐走壁的畫面，像兩只輕快的飛燕，展現(xiàn)出二人輕盈高超的輕功技巧，之后隨著俞秀蓮的追逐以及后來與玉嬌龍的激烈打斗場(chǎng)面，鼓點(diǎn)越來越急促，向著人心上壓過去，讓觀眾的心也不覺緊張起來，有力地營(yíng)造了激烈緊張的打斗場(chǎng)景，另外配合著畫面中深藍(lán)色的色調(diào)更是為激烈的打斗場(chǎng)面渲染了一種神秘又強(qiáng)大的江湖氣息。類似的中國(guó)鼓的用法在之后的玉嬌龍與俞秀蓮在鏢局的大堂內(nèi)打斗的場(chǎng)面中也運(yùn)用到。很多武俠電影中打斗場(chǎng)面會(huì)讓人感覺缺少一些力度，這里其實(shí)也可以理解為氣氛渲染的不夠，沒有使觀眾內(nèi)心真正感受到，而在打斗場(chǎng)面中加上民族器樂可以很好地解決這一問題，因?yàn)槊褡迤鳂吩诤芏鄷r(shí)候它的音色、富于變化的節(jié)奏等都像流動(dòng)的、鮮活的生命一樣，讓人體會(huì)到動(dòng)態(tài)的活力，對(duì)于渲染氣氛具有很好作用。在《臥虎藏龍》中蕭的運(yùn)用也很有特色，極具經(jīng)典的一場(chǎng)戲是玉嬌龍與李慕白的竹林打斗的劇情，伴隨著劇情運(yùn)用的民族樂器是中國(guó)傳統(tǒng)民族樂器“簫”。整個(gè)畫面中翠綠的竹林以及身穿白衣的二人本身就形成了視覺上的美感，再加上李慕白的淡然處之、超凡脫俗，配合著簫音色的蒼茫遼闊，二者一動(dòng)一靜之間盡顯武林之中深不可測(cè)的神秘之感，二者在簫聲、竹林中就將天地風(fēng)采展現(xiàn)出來。在與玉嬌龍竹林打斗中，李慕白同時(shí)也是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化“道”的代表，影片中提到的他的心學(xué)修為、武功內(nèi)力，伴隨著簫聲的運(yùn)用呈現(xiàn)出來，這也是中國(guó)民族特點(diǎn)、中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體展現(xiàn)，可見適合的民族樂器結(jié)合特定的人物、情節(jié)在國(guó)產(chǎn)武俠電影中的運(yùn)用對(duì)于突出民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)文化具有不可代替的作用。3.3戲曲音樂在國(guó)產(chǎn)武俠電影中的運(yùn)用戲曲音樂是中國(guó)最為傳統(tǒng)的一種戲劇音樂形式，它是一門具有綜合性的音樂藝術(shù)，包含著文學(xué)、舞蹈、武術(shù)、美術(shù)等各種藝術(shù)門類，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一。戲曲的劇種十分豐富，包括京劇、昆曲、越劇、黃梅戲等50多個(gè)劇種。戲曲音樂的藝術(shù)特征主要有三個(gè)：第一，綜合性，不僅是戲曲種類的豐富綜合，還包括唱念做打等多種藝術(shù)手法；第二，虛擬性，通過演員的表演來比擬現(xiàn)實(shí)的環(huán)境或?qū)ο螅脕肀憩F(xiàn)生活，在時(shí)間和空間上具有很大的靈活性；第三，程式化，戲曲藝術(shù)的角色行當(dāng)、音樂唱腔、動(dòng)作等都有一定的規(guī)范。[[]吳剛.你不可不知道的音樂常識(shí)[M].南海出版公司,[]吳剛.你不可不知道的音樂常識(shí)[M].南海出版公司,2013.3.3.1電影《鹿鼎記》中的戲曲音樂電影《鹿鼎記》中采用了戲曲音樂的元素，首先是韋小寶和康熙皇帝在書房里切磋武藝的時(shí)候，這里選用了京劇中《夜深沉》的伴奏，在其中直接進(jìn)行樂曲的改編，并且使用到了京劇中的一種傳統(tǒng)伴奏樂器京胡，整個(gè)曲調(diào)是高亢有力的，結(jié)合整部影片的劇情發(fā)展來看，康熙皇帝和韋小寶的武功都還不高，在這里運(yùn)用的戲曲音樂似乎太過于高亢有氣勢(shì)，并不符合二人的人物形象，有一些夸張的成分在其中，但正是這樣的對(duì)比才能來表現(xiàn)出韋小寶這一人物形象夸張、幽默的特點(diǎn)以及整部影片的詼諧幽默基調(diào)。武俠電影中各種音樂語(yǔ)言的運(yùn)用都是有實(shí)際意義的，尤其是對(duì)于戲曲音樂的運(yùn)用，一昧使用會(huì)產(chǎn)生突兀不和諧的感覺，所以對(duì)于戲曲音樂的運(yùn)用都有特定的作用，首先體現(xiàn)在人物層面，戲曲音樂中的唱段、伴奏都有固定的程式和代表意義，武俠電影中運(yùn)用的戲曲音樂唱段、伴奏等都是與影片的劇情相結(jié)合的，對(duì)于特定場(chǎng)面的節(jié)奏把握以及配合情節(jié)的發(fā)展都有特定作用。此外，在《鹿鼎記》中，還有韋小寶和公主對(duì)話的情節(jié)中也運(yùn)用了粵劇《帝女花》的唱段：“落花滿天蔽月光，借一杯附薦鳳臺(tái)上?！睆恼麄€(gè)影片中看，韋小寶非常喜歡聽?wèi)?，在他和公主的?duì)話中加入戲曲的唱段不僅加強(qiáng)影片的詼諧基調(diào)，也從另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了韋小寶的人物形象。另外，在電影《東成西就》中也運(yùn)用了京劇中的唱段，在段王爺表演歌舞時(shí)就運(yùn)用了黃梅戲中的旋律，并且段王爺和黃藥師還一起演唱了一段根據(jù)粵劇改編的《做對(duì)相思燕》。[[][]付虹莉.香港喜劇和武俠電影中對(duì)民族民間音樂的運(yùn)用分析[J].電影文學(xué).2013(11):126-127.3.3.2《英雄》中戲曲音樂的運(yùn)用分析在電影《英雄》種經(jīng)典的武俠電影中，會(huì)借助戲曲元素來配合整個(gè)劇情的發(fā)展，在《英雄》中，京劇中的鑼鼓點(diǎn)控制著整部電影的節(jié)奏，鼓、梆子等打擊樂器反復(fù)出現(xiàn)在激烈的打斗場(chǎng)面中，這種表現(xiàn)形式正是借鑒了京劇的武戲配樂，同樣的表現(xiàn)形式在《臥虎藏龍》中也運(yùn)用的很是恰當(dāng)，激烈打斗場(chǎng)面的京劇鼓點(diǎn)由緩變急，張弛有度，使影片中的情節(jié)發(fā)展的更為流暢、真實(shí)。同時(shí)，《英雄》中將京劇中的武打動(dòng)作融進(jìn)了電影之中，電影中還展現(xiàn)了京劇中的“叫板”，京劇中的武打動(dòng)作在影片當(dāng)中的呈現(xiàn)，將激烈緊張的打斗氣氛渲染的淋漓盡致，伴隨著戲曲音樂以及戲曲動(dòng)作更深刻的體會(huì)到武斗時(shí)的緊張感，感受到其中的精彩和刺激。并且在電影中加入戲曲音樂的元素，更增加了影片的歷史文化氣息，使影片具有厚重感。3.3.3電影《倩女幽魂》中的戲曲音樂在電影《倩女幽魂》中，對(duì)于戲曲音樂的運(yùn)用比較全面，不僅在影片的配樂中有所運(yùn)用，在人物的造型服飾、武打動(dòng)作等也有體現(xiàn)。在塑造寧采臣的書生形象時(shí)就運(yùn)用了戲曲音樂中的人物造型，將古代書生的形象氣質(zhì)生動(dòng)地呈現(xiàn)出來，聶小倩的人物形象也是借鑒戲曲元素，不僅使畫面人物增色，也體現(xiàn)出影片中的文化內(nèi)涵。另外，戲曲藝術(shù)還有別于其他的民族音樂藝術(shù)，它在裝扮、動(dòng)作程式中的運(yùn)用也較為廣泛地運(yùn)用在武俠電影中，《龍門客棧》的導(dǎo)演胡金銓就在他的電影的借用京劇人物的亮相等形式表現(xiàn)，如影片中蕭少茲的出場(chǎng)中，他的身形與眼神就借助了京劇化的表現(xiàn)方式。徐克在《新龍門客?！分型瑯右灿蓄愃频倪\(yùn)用，在角色的服裝上等會(huì)選擇戲曲元素進(jìn)行點(diǎn)綴裝扮，更加增加了影片中的戲曲味道和古典韻味。戲曲音樂不僅是唱腔、音樂演奏、變奏，從更大部分上看還包括角色、動(dòng)作、裝扮等其他方面。從更大的部分來看，戲曲音樂在武俠電影中的運(yùn)用可以用來表人物的特征、情感，更多可以使影片的整體進(jìn)行增色，還應(yīng)該看到戲曲音樂的虛擬性，它具有很大的靈活性和虛擬性，電影藝術(shù)的時(shí)空表現(xiàn)也具有靈活性，戲曲音樂在武俠電影中的運(yùn)用可以更好地達(dá)到虛實(shí)交替的武俠境界。第4章中國(guó)民族音樂運(yùn)用于國(guó)產(chǎn)武俠電影的融合策略4.1立足中國(guó)民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)民族音樂4.1.1突出中國(guó)民族音樂特色，對(duì)其傳承保護(hù)現(xiàn)在從中國(guó)民族音樂整體來看，因?yàn)槠涞赜蛐?、民族性的特征，很多?yōu)秀的中國(guó)民族音樂都是需要國(guó)家扶持以及一些較小規(guī)模的演出等，并沒有真正得到大眾的認(rèn)同。而在武俠電影中運(yùn)用民族音樂，可以使觀眾在欣賞電影之時(shí)接觸到更多的優(yōu)秀民族音樂，會(huì)在潛移默化中對(duì)于民族音樂有一些認(rèn)同，從而有更多的可能讓中國(guó)民族音樂跳出固定的傳統(tǒng)圈子，活躍在大眾的日常生活中，獲得更多的“出圈”方式。在這其中，充分挖掘中國(guó)民族音樂的元素并加以發(fā)展，在中國(guó)的悠久歷史中，許多經(jīng)典的民族音樂是無可復(fù)制的，不管是地方民歌、民族器樂、戲曲音樂都有自己經(jīng)典的代表，在武俠電影中要注意充分挖掘這些優(yōu)秀的經(jīng)典民族音樂，不論是從唱腔、音色、內(nèi)涵等層面，抓住最關(guān)鍵的部分運(yùn)用在電影之中，抓住民族音樂中的關(guān)鍵部分，突出中國(guó)民族音樂中的典型、特色部分，對(duì)其進(jìn)行良好地傳承與保護(hù)。這就需要在武俠電影中充分分析特定場(chǎng)景中需要表達(dá)的內(nèi)容、傳達(dá)的效果、體現(xiàn)的意境來精準(zhǔn)的選擇最典型的民族音樂元素進(jìn)行運(yùn)用，使得電影場(chǎng)面中聲、畫效果達(dá)到最佳，營(yíng)造出影片中的武俠、人文境界，使得中國(guó)民族音樂成為武俠電影中的一大代表特色，在武俠電影中更好地具有自己的定位和作用，向著專業(yè)化、精品化發(fā)展，取中國(guó)民族音樂的精華，更有利于大眾的接受和認(rèn)同，從而使其獲得真正的傳承保護(hù)。4.1.2融合多方面音樂元素，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展隨著時(shí)代的發(fā)展大眾對(duì)于音樂等藝術(shù)的審美也會(huì)有變化。許多的中國(guó)民族音樂由于地域、民族等的因素還是以傳統(tǒng)的藝術(shù)形式為主，這些傳統(tǒng)的民族音樂在單純的舞臺(tái)表演等形式表現(xiàn)方面來看沒有問題，但是運(yùn)用在武俠電影中，更多的時(shí)候要根據(jù)電影的需要，與電影的聲音、畫面等音畫關(guān)系以及主題結(jié)合時(shí)就要有所針對(duì)地進(jìn)行律的改編、與西方音樂結(jié)合等新的形式進(jìn)行創(chuàng)新改編，豐富中國(guó)民族音樂的形式，使其更適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)狀。如著名作曲家譚盾在《臥虎藏龍》中對(duì)于民族音樂的運(yùn)用就對(duì)于中國(guó)民族音樂在國(guó)產(chǎn)武俠電影中的運(yùn)用很有借鑒意義，通過西方大提琴與多種民族音樂的結(jié)合，打造新的民族音樂形式，為民族音樂注入了新的活力。只有真正讓民族音樂充滿活力，獲得新的發(fā)展形式，才能保證中國(guó)民族音樂與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展?，F(xiàn)在的武俠電影較之前也有了很多的創(chuàng)新發(fā)展，在保持傳統(tǒng)武俠精神的層面上多了對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的思考、理解等，與時(shí)代、與社會(huì)接軌，不管是在畫面、聲音以及文化內(nèi)涵的體現(xiàn)上都注意與當(dāng)今的社會(huì)、政治、文化等其他因素結(jié)合，利用更加現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行發(fā)展，武俠電影的新發(fā)展同時(shí)也要求著作為其重要組成部分的中國(guó)民族音樂的進(jìn)步，要求其融合現(xiàn)代的技術(shù)、思想、文化等進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，以適應(yīng)武俠電影與時(shí)代的發(fā)展。4.2豐富電影視聽語(yǔ)言，發(fā)展國(guó)產(chǎn)武俠電影4.2.1為影片內(nèi)容增色，提升國(guó)產(chǎn)武俠電影的認(rèn)識(shí)關(guān)注度首先，對(duì)于武俠電影影片本身來看，中國(guó)民族音樂在武俠電影中的運(yùn)用融合要能豐富武俠電影的視聽語(yǔ)言，使電影更加立體。許多時(shí)候單純依靠電影的畫面語(yǔ)言傳達(dá)不出影片想要表達(dá)的效果，而在一些畫面中加入中國(guó)民族音樂元素更有利于畫面的傳達(dá)，從而使影片中的人物更加鮮活、場(chǎng)面的渲染更加到位，有利于觀眾理解產(chǎn)生共鳴。使觀眾在音樂和畫面的雙重作用下更好的認(rèn)識(shí)電影本身，對(duì)影片有更多的關(guān)注度。像在電影《臥虎藏龍》的夜斗場(chǎng)面中單靠演員的表演很難傳達(dá)出激烈緊張的效果，加上中國(guó)鼓的運(yùn)用，鼓點(diǎn)時(shí)而急促時(shí)而舒緩，配合畫面中的深藍(lán)色色調(diào)，整個(gè)打斗場(chǎng)景的激烈緊張氛圍油然而生，影片的整體畫面就生動(dòng)立體起來；電影《影》中也是如此，蕭瑟等民族樂器與影片自身水墨