【蘇軾諧趣詩產(chǎn)生的及原因及其影響探究8400字（論文）】

其次，在諧趣詩中也能看到方言的出現(xiàn)。方言帶有戲謔的特點(diǎn)，如《次韻黃魯直赤目》中“天公戲人亦薄相”，其“薄相”為吳方言的“白相”，將蘇軾對黃庭堅(jiān)赤目的戲謔婉言點(diǎn)出，增加趣味性。民間諧音也帶有幽默的特點(diǎn)，如《李思訓(xùn)畫〈長江絕島圖〉》，其中一句“小姑前年嫁彭郎”，小姑指小孤山，彭郎指的是彭浪磯。在歐陽修的《歸田錄》曾經(jīng)記載到，民間把小孤山當(dāng)成小姑山，彭浪磯當(dāng)成彭郎磯，并且把小姑當(dāng)成是彭郎的妻子，蘇軾在詩中運(yùn)用這個民間傳言，是想以幽默風(fēng)趣的筆調(diào)勸諫這個商人。蘇軾將民間事物寫入詩歌當(dāng)中，使詩歌更加通俗易懂，拉進(jìn)了詩歌與普通百姓之間的距離。（三）善于運(yùn)用修辭手法諧趣詩的特點(diǎn)是善用修辭手法，蘇軾諧趣詩自然也不例外。修辭手法的運(yùn)用能夠提升詩歌表達(dá)效果。蘇軾諧趣詩常用的修辭方法為比喻、夸張、反諷等。第一是比喻手法的運(yùn)用，蘇軾在自己的詩歌創(chuàng)作中多用比喻，在諧趣詩歌中也不例外。如《孫莘老寄墨四首》其三中蘇軾將自己比作一只饑餓的老鼠:“我貧如饑鼠，長夜空咬齒?！薄都奶I簟與蒲傳正》中他再一次將自己比作“饑鼠”:“東坡病叟長羈旅，凍臥饑吟似饑鼠”蘇軾把自己比如成一個饑餓的老鼠，可見滑稽可見，同時也能窺見蘇軾在苦難的生活中仍然積極向上。再如蘇軾《戲子由》一詩前兩句，“宛丘先生長如丘，宛丘學(xué)舍小如舟?！卑炎佑杀扔鞒煽鬃?，把房子比喻成小舟，這里我們可以看出蘇軾對于弟弟子由的贊賞。第二是夸張手法的運(yùn)用，如《戲用晁補(bǔ)之韻》中“知君忍饑空誦詩，口頰瀾翻如布谷”，很夸張的說朋友忍住饑餓讀書的樣子和發(fā)出的聲音很像布谷鳥，非常具有畫面感，產(chǎn)生了一種戲劇性的效果。再如《泗州僧伽塔》中“若使人人禱輒遂，造物應(yīng)須日千變”。加入人人許愿都能實(shí)現(xiàn)，那么老天爺是不是一天要變化千次。詩中的“日千變”能夠看出作者非常不屑，并且將這種不屑夸張呈現(xiàn)出來了。第三蘇軾的諧趣詩中還有運(yùn)用反諷的修辭方法，如《戲子由》一詩，“讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術(shù)?！边@里運(yùn)用反語，諷刺當(dāng)時的朝廷重視法而輕視儒?；枚鸥Φ脑娋?，就是現(xiàn)在的法律不足以致君堯舜。在蘇軾的《洗兒詩》中:“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！碧K軾說不希望他的兒子像他一樣聰明，希望兒子能夠愚鈍一些，無災(zāi)無難的活著，這樣也許就能成為公卿。但是蘇軾真的是這么想的嗎？答案顯然不是這樣的，蘇軾是在嘲諷當(dāng)時的公卿大人愚蠢，不聰明。反諷的手法讓人們在會心一笑之外體會到沉重和嚴(yán)肅。蘇軾諧趣詩運(yùn)用修辭手法，提升詩歌美感，容易引發(fā)讀者共鳴。三、蘇軾諧趣詩產(chǎn)生的原因（一）社會背景蘇軾諧趣詩產(chǎn)生的原因跟當(dāng)時的社會背景有密不可分的關(guān)系。第一點(diǎn)是蘇軾的諧趣詩受到當(dāng)時宋代雜劇的影響。宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民階層壯大，宋代雜劇為了迎合當(dāng)時廣大的市民階級，有意將雜劇的表演形式變得風(fēng)趣幽默。蘇軾在參加科考以前，一直生活在家鄉(xiāng)蜀中，古書記載，蘇軾的家鄉(xiāng)蜀中雜劇演出眾多，是當(dāng)時的雜劇演出中心。蘇軾從小耳濡目染，宋代雜劇的幽默演出在他的心里留下了不可磨滅的印象。所以在面對人生逆境時以幽默豁達(dá)的態(tài)度面對。第二點(diǎn)是受當(dāng)時社會思想的影響。宋詩有別于唐詩的一點(diǎn)就是宋詩帶有理趣。在蘇軾生活的宋朝，儒道釋都有所發(fā)展，三者相互借鑒和融合，對當(dāng)時的詩人產(chǎn)生了重要的影響。他們開始注重內(nèi)心的情趣，以禪宗的思想去思考、審視社會人生。如朱熹《觀書有感》：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！痹偃缣K軾《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！边@種類型的詩歌在宋代詩歌屢見不鮮。加上蘇軾與當(dāng)時的高僧佛印交好，禪門中人多風(fēng)趣機(jī)智，佛印更是如此，蘇軾從中受到影響，能夠從生活中的小事發(fā)現(xiàn)禪趣。第三點(diǎn)是當(dāng)時詩歌朝著以俗為雅的方向轉(zhuǎn)變。當(dāng)時著名的詩人如梅堯臣、蘇軾等人都提出以俗為雅的命題。這樣一來，擴(kuò)大了詩歌的題材范圍，使詩歌朝著日常生活貼近。自古以來，都認(rèn)為詩歌只能言志，這個“志”主要指的是詩人對當(dāng)時政治社會的看法，并不是自己的志向，比如說自己喜歡什么，不喜歡什么。所以詩歌的寫作都帶有對社會政治的看法，一般來說比較雅正，很少會有嬉笑怒罵之詞。但是以俗為雅命題的提出，為諧趣詩的發(fā)展提供了契機(jī)。第四點(diǎn)是詞的發(fā)展。宋詞在一開始被認(rèn)為是小道，難登大雅之堂。詩所能抒寫的個人理想抱負(fù)，關(guān)系國家政治大事，這些關(guān)乎“志”的事情，詞是不能夠碰的。宋初的文學(xué)大家把詞當(dāng)成消遣之物，就是這宴飲場所所傳遞的詞，多是寫濃情艷詞。但是蘇軾提出詩詞一體，認(rèn)為詩歌所能表達(dá)的“志”，詞也能表達(dá)，從而擴(kuò)大了詞的寫作范圍。但是也影響到了詩歌的創(chuàng)作，詩歌中漸漸不再單純的言社會政治、個人抱負(fù)，也會攜帶一些有趣平凡瑣事。這也是蘇軾諧趣詩發(fā)展的一個原因。當(dāng)然，宋代社會背景復(fù)雜，影響蘇軾諧趣詩的社會背景因素不僅這四個，還有很多其他的因素，但是限于篇幅原因，不在此一一展開。（二）個人的天賦、經(jīng)歷和性格1、天賦蘇軾的天賦極高這毋庸置疑。蘇軾之所以能夠是蘇軾，自然有他不同尋常的地方，他是宋代文壇難得的大家，詩詞文賦樣樣精通。他在少年的時候就曾經(jīng)說過想要識盡世間字，讀遍世間書。他一生酷愛閱讀，儒道釋的經(jīng)典書籍皆有所涉略。儒家給了他積極入世的信心，想要齊家治國平天下，道家給了他瀟灑曠達(dá)的心胸，佛家給了他淡然處事的心態(tài)，道家佛家讓他能夠平復(fù)心境，得到心靈的平和。再加上他還積極專研各種其他事務(wù)，如設(shè)計(jì)、美食、書法等，并且皆有所成就。這些融入蘇軾的靈魂，陪伴他度過人生的苦難，也幫助蘇軾用積極樂觀的態(tài)度去笑對人生。除此之外，蘇軾還具有很強(qiáng)的個性特征，鋒芒畢露，不容忽視。蘇軾眼里容不得沙子，面對社會上的不平事情，他難以忍受，一定要寄寓詩歌作品中，諷刺之、嘲諷之，表達(dá)他的不平之氣。在生活中遇到有趣的事情，蘇軾更加不能忍受，他一定把他記錄下來。蘇軾他是一個擁有赤子之心的人。他的身上能夠體現(xiàn)中國古代文人士大夫的氣質(zhì)。2、經(jīng)歷蘇軾自小生活在山光奇異，水色秀美的西蜀地區(qū)。蘇軾的家庭很有文學(xué)氣息，他的父親是大名鼎鼎的古文家，從小就對蘇軾和蘇轍進(jìn)行細(xì)心的教導(dǎo)，他的母親也是知書識禮的才女，對蘇軾兄弟也有著潛移默化的影響。蘇軾從小就受到良好的家庭熏陶，自小在父母親的影響下就讀圣賢書。在蘇軾二十一歲進(jìn)入京城時，他的學(xué)識才學(xué)就已經(jīng)很出眾了。蘇軾滿腹經(jīng)綸，想法通達(dá)，能夠在儒道釋三教合一的思想中如魚得水。蘇軾參加科考時，陰差陽錯的得了第二名，卻因此得到了歐陽修的賞識。在蘇軾官場生涯早期，可謂是春風(fēng)得意，所以在這時期，以儒家為主的入世思想占據(jù)了蘇軾的頭腦。但是他理想改革朝廷并且大膽向皇帝進(jìn)言，由此得罪了改革派和保守派，得到雙方的排斥打擊，所以總得來說，蘇軾政治抱負(fù)一生都沒有得到施展。蘇軾的一生從烏臺詩案以后，基本上就沒有再踏入政治中心，他的下半生基本上都在貶謫。在他貶謫時期，雖然也曾迷茫，但是蘇軾強(qiáng)大的心理預(yù)防機(jī)制，讓他重新振作起來。這一時期，道教佛教的思想占據(jù)蘇軾思想的主導(dǎo)地位，排解他內(nèi)心的憂郁之氣，淡化所處的艱難處境，得到曠達(dá)的心胸，才會有幽默之氣。3、性格曠達(dá)是蘇軾性格的核心，在《和陶擬古九首》詩其四云：“少年好遠(yuǎn)游，蕩志隘八荒。九夷為藩籬，四海環(huán)我堂。盧生與若士，何足期渺茫。稍喜海南州，自古無戰(zhàn)場。奇峰望黎母，何異嵩與邙。飛泉瀉萬仞，舞鶴雙低昂。分流未入流，膏澤彌此方。芋羹倘可飽，無肉亦何傷?！保@首詩就是蘇軾樂觀曠達(dá)思想之體現(xiàn)。那么除了曠達(dá)，蘇軾身上還具有其他的性格特征。比如他的率真，圓融，執(zhí)著，堅(jiān)韌，幽默等。這些不同的性格特質(zhì)構(gòu)成了一個我們喜愛的蘇軾的形象。有人這樣說，蘇軾的出現(xiàn)標(biāo)志著我國民族文化性格的成熟。蘇軾幽默詼諧的性格對其諧趣詩產(chǎn)生的影響最大。在中國古代的文人士子中，蘇軾是一個極具有幽默細(xì)胞的詩人，幽默的人一般比較寬容大度，這個也是蘇軾為人處事、面對生活的態(tài)度，是一種極高的人生境界。他在被貶黃州、海南等地，都是一種幽默寬大的姿態(tài)去面對逆境。如面對海南的困境時，蘇軾曾寫過《縱筆三首》一詩，“寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風(fēng)。小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。”這首詩就是一首諧趣詩，體現(xiàn)了作者對海南苦難生活的一種藐視，也是蘇軾幽默性格的一種展現(xiàn)。以上四點(diǎn)是蘇軾諧趣詩產(chǎn)生的重要因素。其中社會背景是蘇軾諧趣詩產(chǎn)生的基礎(chǔ)，個人天賦、個人經(jīng)歷、個人性格是蘇軾諧趣詩產(chǎn)生的必然性。四、蘇軾諧趣詩對后世文人精神的影響林語堂先生在《蘇東坡傳》中曾經(jīng)這樣評價過蘇軾：“蘇東坡詩歌秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對者，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛家徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。”[4]林語堂先生給予蘇軾以崇高的評價，可以說宋代文學(xué)最高成就的代表就是蘇軾。蘇軾的諧趣詩不僅對當(dāng)時文壇的青年有所影響，乃至于后世都有很強(qiáng)的影響力。（一）對同時代詩人的影響當(dāng)時蘇軾身邊圍繞一批青年才俊，以蘇門四學(xué)士為代表，黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀四人受蘇軾的影響最大，加上當(dāng)時的陳師道、李格非和賀鑄等人也或多或少受到蘇軾的影響。但是就諧趣詩的影響而言，黃庭堅(jiān)的諧趣詞深得蘇軾諧趣詩精髓。蘇軾和黃庭堅(jiān)并稱蘇黃，二人可以說是宋代文學(xué)的代表，并稱的一個重要的原因是他們都受到禪宗的影響，都將禪宗的游戲三昧引入到詩詞的創(chuàng)作中，蘇軾諧趣詩創(chuàng)作給黃庭堅(jiān)提供了一個很好的前例，盡管黃庭堅(jiān)有些詞不夠嚴(yán)謹(jǐn)，很多人對此有所詬病。但這正是黃庭堅(jiān)學(xué)蘇軾諧趣詩的表現(xiàn)。（二）對辛棄疾的影響蘇軾和辛棄疾是豪放詞派的代表人物，生于南宋的辛棄疾所面臨的社會背景比蘇軾更為復(fù)雜，但是和蘇軾相同的是他們都能在逆境之中笑對人生。蘇軾對辛棄疾諧趣詞的影響有三點(diǎn)。首先就是他們都能在日常生活中發(fā)現(xiàn)情趣和理趣。辛棄疾更是將軍營中的事物寫進(jìn)他的諧趣詞中，以此來疏解他抱負(fù)難以施展的苦悶。其次就是辛棄疾的自嘲詞里的精神。辛棄疾自小生活在金人占領(lǐng)的地方，從小他便立志為祖國收復(fù)失地，少年辛棄疾志向遠(yuǎn)大、有勇有謀，軍事才能突出。但是當(dāng)他輾轉(zhuǎn)到達(dá)南宋時，一向主戰(zhàn)的他與當(dāng)時朝廷上主和的政治環(huán)境相沖突，再加上辛棄疾他是從淪陷區(qū)來的將領(lǐng)，被當(dāng)時的朝廷不信任，無法領(lǐng)兵打仗，被派往地方做官，但是十三年調(diào)換過十四個官職，平均不到一年的時間換一個地方任職，這不僅無法實(shí)現(xiàn)他收復(fù)失地的愿望，連在任上任職也沒辦法有所作為。所以他經(jīng)常會寫一些自嘲詞，表達(dá)自己懷才不遇。這與蘇軾如出一轍。對宋代以后詩人的影響最后來闡述對宋代以后詩人的影響。這里主要闡述對明代詩人的影響，明朝以李贄為代表反對存天理，滅人欲，要求不以孔子是非為是非，詩歌創(chuàng)作要順從本心，尊重人性，這樣才能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，這與蘇軾諧趣詩的創(chuàng)作理念不謀而合。蘇軾在創(chuàng)作諧趣詩的時候，順從本心，有什么寫什么，有什么說什么，李贄的童心說不可謂不受到蘇軾的影響。公安派袁氏三兄弟提出性靈說，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格調(diào)?！闭鞘艿嚼钯椀耐恼f的影響，其中也必然有蘇軾的因素存在。結(jié)語縱觀中國古代文學(xué)史，受到蘇軾諧趣詩影響的詩人或者詩歌流派不勝枚舉。即便是現(xiàn)代，也有很多人喜歡蘇軾，他幽默詼諧的形象，留存于很多人的心中，蘇軾的一生，有很多地方值得現(xiàn)代人借鑒，他的存在在中國古代文學(xué)史上，如一壇老酒，越品越香，香味跨越時空，飄入心中。注釋[1]劉勰.文心雕龍[M].范文瀾，注.北京：人民文學(xué)出版社，1958：270.[2]朱光潛.朱光潛全集[M].合肥：安徽教育出版社，1987：26-27.[3]朱光潛.詩論[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1984[4]林語堂.蘇東坡傳[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2008：5-8參考文獻(xiàn)：1.李桓.蘇軾諧