《己所不欲勿施于人》參考課件2

自己不愿承受的，不要加在別人身上。感悟經(jīng)典品味人生【譯文】仁孫叔敖埋蛇的故事

孫叔敖為嬰兒之時,出游,見兩頭蛇,殺而埋之;歸而泣,憂而不食。母問其故,叔敖對曰:“聞見兩頭之蛇者必死,向者吾見之,恐去母而死也.”其母曰:“蛇今安在？”曰:“恐他人又見,殺而埋之矣.”其母曰:“吾聞有陰德者,天報之福,汝不死也.”及長,為楚令尹,未治而國人信其仁也.

為別人著想

孫叔敖幼年的時候,在一次游玩時,看見一條長兩個頭的蛇,便殺死它并且埋了起來;（他）回到家里就哭起來.母親問他為什么哭,孫叔敖便回答說:“聽說看見長兩只頭的蛇的人是要死的,剛才我看了兩頭蛇,所以害怕我會離開母親而死去的?！彼赣H說:“蛇現(xiàn)在在哪里？”孫叔敖說:“我擔心別人再看見它,把它殺了埋起來了.”他母親說:“我聽說對別人有恩德而又不為人所知的人,老天會報答他的好處的,你不會死的.”等到孫叔敖長大成人后,做了楚國的令尹,還沒有上任,人們就已經(jīng)都相信他是個仁愛的人了.據(jù)《桐城縣志》記載，清代（康熙年間）文華殿大學士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基的問題上發(fā)生了爭執(zhí)，兩家大院的宅地都是祖上的產(chǎn)業(yè)，時間久遠了，本來就是一筆糊涂賬。想占便宜的人是不怕算糊涂賬的，他們往往過分相信自己的鐵算盤。兩家的爭執(zhí)頓起，公說公有理，婆說婆有理，誰也不肯相讓一絲一毫。由于牽涉到宰相大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，糾紛越鬧越大，張家人只好把這件事告訴張英。家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。張英大人閱過來信，只是釋然一笑，旁邊的人面面相覷，莫名其妙。只見張大人揮起大筆，一首詩一揮而就。詩曰：“一紙書來只為墻（千里修書只為墻），讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！苯唤o來人，命快速帶回老家。家里人一見書信回來，喜不自禁，以為張英一定有一個強硬的辦法，或者有一條錦囊妙計，但家人看到的是一首打油詩，敗興得很。后來一合計，確實也只有“讓”這惟一的辦法，房地產(chǎn)是很可貴的家產(chǎn)，但爭之不來，不如讓三尺看看。于是立即動員將垣墻拆讓三尺，大家交口稱贊張英和他家人的曠達態(tài)度。張英的行為正應(yīng)了那句古話：“宰相肚里能撐船”宰相一家的忍讓行為，感動得鄰居一家人熱淚盈眶，全家一致同意也把圍墻向后退三尺。兩家人的爭端很快平息了，兩家之間，空了一條巷子，有六尺寬，有張家的一半，也有吳家的一半，這條幾十丈長的巷子雖短，留給人們的思索卻很長。于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。村民們可以由此自由通過。六尺巷由此得名。

生活中，我們總是希望別人對我們好一點，但很少想到自己對別人好一點。說一點最簡單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點，多關(guān)心一點，多理解自己一點，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過老師，關(guān)注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點事，爸媽多給自己一點愛，一點理解……或許，從今天開始，當我們想到這一個的時候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。

我們在現(xiàn)實生活中，常常聽到這樣一句話，“仁者無敵”。那么在這兒所指的“仁”是什么呢，仁者為什么能夠無敵呢？今天我們所學的這篇文章，就是有關(guān)孔子的“仁”的闡述。

耶穌曾經(jīng)說過這樣的話，“你們要別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們?！庇终f：“你們要別人怎樣待你們，就得怎樣待別人。”穆罕默德曾宣布：“最高貴

的宗教是這樣的——你自己喜歡什么，就該喜歡別人得什么；你自己覺得什么是痛苦，就該想到對別的所有人來說它也是痛苦?！?/p>

中華民族的先哲圣人孔子在幾千年前，就闡述過類似的思想。今天通過具體的課文，讓我們領(lǐng)會儒家“仁”的思想吧。

《論語》段落有個核心問題，

這個問題是什么？“仁”內(nèi)涵

措施

效果

朗讀課文思考什么是仁？怎樣實施仁？施仁后會如何？結(jié)合注釋，通讀全文，掌握如下重點詞語。樊遲皋陶弘毅枉請讀出下列詞語中加橫線的字音。FánGāoyáohóngwǎng

上古傳說中的人物。傳說他是虞舜時的司法官，后常為獄官或獄神的代稱。文句選譯。1、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

不合乎禮的不要看，不合乎禮的不要，不合乎禮的不要說，不合乎禮的不要做。2、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人

所謂“仁”者，自己想要站得住，就要使別人站得住，自己想要通達，就要使別人通達。譯：譯：翻譯時請注意下列加紅詞語的含義。（2）為仁由己——（3）請問其目——（4）回雖不敏——（5）請事斯語矣——（6）有一言而可以終身行之者乎——（7）堯舜其猶病諸——（8）能近取譬——（9）士不可以不弘毅—（1）天下歸仁——贊許靠詳情資質(zhì)愚鈍實行字擔憂比方廣大，堅強（10）不仁者不可以久處約——貧困（11）克己復(fù)禮為仁——實現(xiàn)找出下列句子中的通假字。（1）問知。子曰：“人。”“知”通“智”

（2）舉直諸枉“錯”通“措”（3）也吾見于夫子而問知（4）者利仁“鄉(xiāng)”通“向”“知”通“智”知錯鄉(xiāng)知文言句式：（1）何謂也（2）選于眾（3）克己復(fù)禮為仁（4）己欲立而立人，己欲達而達人：

（5）仁以為己任：賓語前置句狀語后置句判斷句立、達為使動用法。賓語前置語，正常語序為'以仁為己任'?！墩撜Z》段落有個核心的字，

這個字是什么？

“仁”內(nèi)涵

措施

效果

什么是仁？怎樣實施仁？施仁后會如何？疏通文意，理解語句意思。疏通文意，理解語句的大概意思1、【原文】顏淵問仁。子曰：'克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？'顏淵曰：'請問其目？'子曰：'非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。'顏淵曰：'回雖不敏，請事斯語矣。'

【譯文】

顏淵問什么是仁。孔子說：“克制自己（的私欲）回復(fù)到禮，就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，普天下的人都會稱許你是仁人。要做到仁靠的是自己，難道靠別人嗎？”顏淵說：“請問克己復(fù)禮的具體條目?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不看、不合乎禮的不聽、不合乎禮的不說、不合乎禮的不做?！鳖仠Y說：“我顏回雖然資質(zhì)愚鈍，愿意實踐這句話。2、【原文】仲弓問仁。子曰：'出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。'仲弓曰：'雍雖不敏，請事斯語矣。'

【譯文】仲弓問什么是仁。孔子說：“出門如同接見貴賓一樣恭敬謹慎，使喚百姓就像承當重大祭祀一樣嚴肅莊重。自己不愿承受的，不要加到別人身上。在諸侯國做官，為諸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，為卿大夫做事不怨天尤人?！敝俟f：“我冉庸雖然資質(zhì)愚鈍，愿意實踐這些話?！?、【原文】樊遲問仁，子曰：‘愛人?！瘑栔?，子曰：‘知人?！t未達。子曰：‘舉直措諸枉，能使枉者直?！t退，見子夏曰：‘向也吾見于夫子而問知，子曰：'舉直措諸枉，能使枉者直'，何謂也？'子夏曰：'富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。'

【譯文】樊遲問什么是仁。孔子說：“對人慈愛?！眴柺裁词侵??？鬃诱f：“了解別人。”樊遲沒有明白?？鬃诱f：“選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕！狈t退出來，去見子夏，說：“先前我拜見老師，問他什么是智，老師說：‘選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕?，這是什么意思呢？”子夏說：“這句話的含義多么深廣??！舜做了天子，從群眾中選拔人才，任用了皋陶，不講仁德的人就疏遠了。湯做了天子，從群眾中選拔人才，任用了伊尹，不講仁德的人就疏遠了?！薄靶⒌芤舱?，其為仁之本與！”（《論語·學而》）

正所謂“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推己及人，這個人的愛心基本上就形成了。反過來，一個中國人，如果連自己的父母兄弟都不愛，我們就認為他失去了自己的仁愛之本，沒有人相信他再會去愛別人。關(guān)于這一點，歷史上是有很多例子的。譬如在《史記.齊太公世家》中，齊桓公就曾經(jīng)問過管仲，易牙、開方、豎刀這三個人誰可以當未來的宰相？管仲說，為了討好君主，易牙殺了自己的孩子，開方背叛了自己的父母，豎刀揮刀自宮，這都不是正常的人做得出來的事情，所以他們?nèi)齻€人都不合適。齊桓公不聽，后來果然死于這三人之手。由此可見，我們中國人總是習慣于從一個人對其家人的態(tài)度來推斷他對別人態(tài)度的，要是他對自己的家人都不好，我們就不相信他這個人會對別人好，更不可能相信他會有好的個人品質(zhì)。

若“仁”僅僅局限在由“孝弟”所規(guī)定的家庭、親族范圍之內(nèi)，其意義必然極其有限，所以，以“孝弟”為“本”的“仁”終而被推至于“愛人”的闊大境界?？梢钥吹?，此處的人指的是所有的人，“愛人”正是“泛愛眾”（《論語·學而》）之意。只有從“親親”推論至“愛人”方才完成了對于“仁”的建構(gòu)，從而具備深切的人道主義情懷。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！笨鬃诱f：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。”親賢遠佞【譯文】子貢問道：“有一個字而可以終身去實踐它的嗎？”孔子說：“大概是‘恕’字吧？自己不愿意承受的，不要加到別人身上?！?/p>

凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。──《弟子規(guī)》

寬恕一個敵人要比寬恕一個朋友容易。──［英］布菜克

紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬怒。──馬克·吐溫

4、

【原文】子貢問曰：'有一言而可以終身行之乎？'其恕乎？己所不欲，勿施于人。'最高貴的復(fù)仇是寬容。──雨果

一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。──［黎巴嫩］紀伯倫

道家認為，天下柔者莫過于水，而能攻堅者又莫甚于水。水，終無形狀，裝在盆中是圓的，流到溪流是長的，這樣柔軟的東西卻是可以滴水穿石。心胸寬廣，平靜柔和卻堅強有力的地方，就是生活在天堂。心胸狹隘，快意恩仇和剛強難調(diào)的心，就是生活在地獄。上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。子貢說：“假如有一個人能夠廣泛地施惠于民眾，并給有需要的民眾以幫助，怎么樣？可以說是仁了吧？”孔子說：“這何止是仁呢，必定是圣了！堯、舜大概還擔憂達不到這種境界呢！所謂仁，就是自己想要站得住就要別人站得住，自己想要通達就使別人通達。能夠近取自己作比方（即將心比心、推己及人），可以說就是實踐仁的方法了啊?！?/p>

5、

【原文】子貢曰：'如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？'子曰：'何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。'

有一個僧人走在漆黑的路上，因為路太黑，僧人被行人撞了好幾下。他繼續(xù)向前走，看見有人提著燈籠向他走來，這時候旁邊有人說：“這個瞎子真奇怪，明明看不見，卻每天晚上打著燈籠！”僧人被那個人的話吸引了，等那個打燈籠的人走過來的時候，便上前問道：“你真的是盲人嗎？”那個人說：“是的，我從生下來就沒有見過一絲光亮，對我來說白天和黑夜是一樣的，我甚至不知道燈光是什么樣的！”僧人更迷惑了，問道;“既然這樣你為什么還要打燈籠呢？是為了迷惑別人，不讓別人說你是盲人嗎？”盲人說：“不是的，我聽別人說。每到晚上，人們都變成了和我一樣的盲人，因為夜晚沒有燈光，所以我就在晚上打著燈籠出來了?！鄙烁袊@道：“你的心地多好啊！原來你是為了別人！”盲人回答說：“不是我為的是自己！’僧人更迷惑了，問道：“為什么呢？”盲人說：“你剛才過來有沒有被人碰撞過？”僧人說：“有啊，就在剛才，我被兩個人不留心碰到了。”盲人說：“我是盲人，什么也看不見，但我從來沒又被人碰到過。因為我的燈籠既為別人照了亮，也讓別人看到了我，這樣他們就不會因為看不見而碰到我了。”僧人頓悟，感嘆道：“我幸苦奔波就是為了找佛，其實佛就在我的身邊"

人應(yīng)該盡力去幫助別人,同時也不應(yīng)一味拒絕別人的幫助,適當接受別人幫助,也是對他人的尊重和對他人所付出的愛的承認。生活中我們無論做什么事情都應(yīng)該將心比心,不要把自己厭惡,自己視為痛苦、災(zāi)禍的、不愿意要的東西強加給別人。切記不可“己所不欲,卻施于人”。

生活在團體中,如果每個人都能擁有一顆寬容的心,真正地學會了換位思考,那么我們就是擁有善良之心的人,我們就是一個能扶危幫困的人,那么,我們就能在危難之時顯身手,既幫助別人又能得到別人的幫助。

6、【原文】子曰：'仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。'

【譯文】孔子說：“仁的境界很遠嗎？只要我想達到仁的境界，仁的境界就到了！”

7、【原文】曾子曰：'士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？'

【譯文】曾子說：“讀書人不可以不抱負遠大、意志堅強，因為他擔當?shù)臇|西重，而且道路遙遠。把在天下實現(xiàn)仁作為自己必須擔當?shù)呢熑危皇呛艹林貑?？到死才停止，不是很遙遠嗎？”

8、【原文】子曰：'志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。'

【譯文】孔子說：“有高尚志向和節(jié)操的人以及仁義之人，不會貪生而損害仁德，卻會為了成全仁德而犧牲性命。”

9、【原文】子曰：‘不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁?！?/p>

【譯文】孔子說：“不仁的人不可以長久處于貧困中，也不可以長久處于安樂中。有仁德的人安于實行仁，算計得精明的人利用仁（即如果實行仁能給他帶來好處，他就實行）?！彼伎继骄俊墩撜Z》段落有個核心的字，

這個字是什么？

“仁”內(nèi)涵

措施

效果

什么是仁？怎樣實施仁？施仁后會如何？什么是仁？克己復(fù)禮己所不欲，勿施于人。愛人。仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。從自處的角度來看，孔子所說的“仁”就是克服一己之私而遵循禮法的規(guī)定。從處世的角度來看，“仁”就是對他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。仁的標準

仁的核心

“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”“舉直錯諸枉，能使枉者直。”能近取譬，可謂仁之方也已。

怎樣實施仁？實現(xiàn)“仁”的關(guān)鍵是將心比心、推己及人。

天下歸仁在邦無怨，在家無怨。我欲仁，斯仁至矣。仁者安仁，智者利仁。施仁后會如何？問題探索。

1、‘仁’是一個很抽象的東西，通過學習這篇課文，同學們有什么收獲呢？請把自己有關(guān)‘仁’的體會用文字寫出來，與其它同學們交流。請同學們從自處和處世的角度來談一談“仁”的內(nèi)涵。請同學們從自處和處世的角度來談一談“仁”的內(nèi)涵。

參考：從自處的角度來看，孔子所說的“仁”就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來談，就是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。從處世的角度來看，“仁”就是對他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語錄里，“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述為“恕”，或者“忠恕”。如何才能夠?qū)崿F(xiàn)“仁”呢？

己欲立而立人，己欲達而達人。實現(xiàn)“仁”關(guān)鍵是將心比心、推己及人。

當大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來，讓我們再一次與孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實生活中運用“仁”學。

（1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。

生活中，我們都會有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學樓前的山茶花開了，我相信許多同學都有想要摘取的欲望，但是，學校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。

（2）己所不欲，勿施于人

生活中，我們總是希望別人對我們好一點，但很少想到自己對別人好一點。說一點最簡單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點，多關(guān)心一點，多理解自己一點，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過老師，關(guān)注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點事，爸媽多給自己一點愛，一點理解……或許，從今天開始，當我們想到這一個的時候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。

（3）愛人

仁其實很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識到，你身邊的每個人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過他們，比方說為我們學校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻的陳秀金老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的生管老師，如為我們學校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)老師……當你再次遇見他們時，請問一聲好，請給他們一個微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個“仁”者了。

（4）己欲立而立人，己欲達而達人。

當你想要站得住的同時，也要讓別人站得??；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學會推己及人，我們想到的，別人也會想到；我們想做的，別人也會有同樣的想法。所以，只要每個人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來面對他們的時候，那么，整個社會就和諧了。

總結(jié)：學以致用。

了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅持，我們能夠嚴格要求自己，那么，以我們?yōu)橹行模艘惨晕覀優(yōu)榘駱?，這樣，和諧校園又怎么可能建設(shè)不起來呢？孔子的“仁”的學說蘊含著哪些值得弘揚的思想精華？

明確：第一，孔子仁的學說的第一個精華，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的意義，它意味著，我們不是在他人對我們好的情況下，才回報式地對他人好；我們對他人好，也根本不是為了得到他人的回報；我們無條件的對他人好，只根據(jù)自己的心來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。

第二，“克己復(fù)禮為仁”的思想對現(xiàn)代人生也有一定的啟發(fā)意義。不管什么時候，人都是社會性的動物，必須考慮到他人的存在，考慮到社群的秩序，所以，也必須對自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。因此，孔子宣揚的那套禮固然有不少需要揚棄的具體內(nèi)容，但它嚴于律己的基本精神也有值得繼承的方面。

總結(jié)：從生活到智慧，從智慧到著書立說，從文本再到生活，今天我們在汲取先圣的生存智慧的營養(yǎng)，明天，我們雖然不能成為圣人，但我們絕對可以說我們一直正在沿著圣人為我們描繪的藍圖在建設(shè)和發(fā)展著我們的文化，再此，請讓我們再一次用真誠來朗讀這么幾句話：克己復(fù)禮；非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；己所不欲，勿施于人；舉直錯諸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲達而達人；無求生以害仁，有殺身以成仁；仁者安仁，知者利仁。

說說身邊的“仁”。全民義務(wù)教育、廉租房、最低生活保障、公民養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險……國策中的“人本”思想：現(xiàn)實生活中的“仁”：08年抗擊暴風雪、“5·12”抗震救災(zāi)、“人文”奧運精神等事件，中國人用堅韌、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族魂——仁2、結(jié)合我們的生活實際，談一談如何才能夠?qū)崿F(xiàn)'仁'。我們身邊的“仁”全民義務(wù)教育，廉租房，最低生活保障，公民養(yǎng)老保險，醫(yī)療保險……

我們身邊的不“仁”之事亂扔垃圾，半夜唱卡拉OK，發(fā)達國家向落后國家傾銷垃圾產(chǎn)品，傾倒核廢料，恐怖活動，顛覆他人政府，入侵，占領(lǐng)……"80后英雄"呂曦東

2009年9月18日上午，遵義市50多歲的張某帶著4歲的侄孫去看女兒拍外景婚紗照。拍攝完畢后，在返回途經(jīng)馬欄壩附近的鐵路時，突然一列火車從后面駛了過來，待他們發(fā)現(xiàn)時，火車離他們只有約50米的距離，走在最后的張某將侄孫迅速抱起往外走，沒想到慌亂之下，腳下一絆，婆孫二人摔倒在鐵路上，這時，鳴著長笛的火車越來越近了。見此情景，距離最近的影樓另一攝影師陳弛沖上前去拖張某的手臂，而離他們約有十來米的呂曦東見情勢危急，也沖上去拖拉張某和孩子。就在孩子被拉出鐵軌的剎那間，火車呼嘯而至，呂曦東被撞飛摔在了五六米外的水溝里，鮮血噴涌而出。張某也被火車撞飛在一邊，并在送往醫(yī)院后不久死亡。呂曦東舍身救人的行為，牽動著當?shù)厥忻窈歪t(yī)院職工的心。連日來，許多市民到病房探望。遵義醫(yī)學院附屬醫(yī)院從愛心基金中撥款5000元的同時，還發(fā)出倡議，為解決呂曦東的治療費用進行募捐。文花枝愛崗敬業(yè)無私奉獻

她呀，就是一個普通的女孩子，她叫文花枝。文花枝是湖南一青年旅行社的導(dǎo)游，2005年8月28日，在帶團途中遭遇車禍，車上人員6人傷亡，14人重傷、8人輕傷.她身受重傷，全身多處骨折，數(shù)度昏迷，身處險境，當營救人員想先把坐在車門口第一排的文花枝先搶救出來時，她卻沒有忘記一名導(dǎo)游的神圣職責，高呼“我是導(dǎo)游，后面是我的游客，請你們先救游客?！卑焉南Ｍ尳o別人，把死的威脅留給自己。她以不惜生命、先人后己的行動，兌現(xiàn)了誠實守信、服務(wù)游客的諾言，表現(xiàn)了一個普通導(dǎo)游不怕犧牲、先人后己的忘我境界。由于延誤了寶貴的救治時間，醫(yī)生不得不為文花枝做了左腿截肢手術(shù)。2005年8月28日，陜西洛川，一場旅游途中突如其來的車禍，讓原本充滿歡聲笑語的車廂頓時陷入了極度的恐慌之中。旅游大巴車被撞得嚴重變形，車內(nèi)血肉模糊，亂作一團。危急時刻，車廂里傳來導(dǎo)游文花枝“挺??！加油！”的鼓勵聲。這個聲音雖然微弱，卻透著一股沉穩(wěn)、堅定，像黑暗中的一線光束，讓受傷、受驚的游客從死亡的噩夢里看到生的希望。事后許多親歷者都說，正是這個很有穿透力的聲音，給了大家支撐下去的勇氣。其實，在這起6人死亡、14人重傷、8人輕傷的重大交通事故中，文花枝是傷得最重的一個，但重傷的她一直牢記著自己的神圣職責。當施救人員一次次向她走過來，她總是吃力地搖搖頭說：我是導(dǎo)游，我沒事，請先救游客！在長達兩個多小時的救援時間里，她多次昏迷,每次蘇醒過來的第一件事就是不斷鼓勵救援人員和被困游客“繼續(xù)堅持下去”。文花枝是最后一個被救出來的。她左腿9處骨折，右腿大腿骨折，髖骨3處骨折，右胸第4、5、6、7根肋骨骨折。由于延誤了寶貴的救治時間，醫(yī)生不得不為文花枝做了左腿截肢手術(shù)。她才20多歲，正是一個女孩最寶貴燦爛的青春年華。半個多月后，得知自己失去了一條腿的殘酷事實，出事之后一直沒有流淚的花枝流淚了。但幾分鐘后，再抬起頭的她眼里已沒有了淚水。也就是從這天起，花枝還是像從前那樣，總是用微笑面對一切。劫難之后，對于未來的憧憬和設(shè)想都被打亂。記者問她：“你后悔嗎？”文花枝笑著說：“我只是做了自己應(yīng)該做的。”高度評價一場慘烈的車禍，一句無畏的豪言，讓文花枝失去了左大腿，而她得到的更多。也許榮譽是“灰色”的，但出自人們內(nèi)心的尊敬是無價的！從省領(lǐng)導(dǎo)到平民百姓，均對文靜美麗的文花枝悲壯的言行表示莫大的尊敬。繼“80后英雄”呂曦東之后，文花枝成為了全國關(guān)注的焦點人物。文花枝之所以成為“英雄導(dǎo)游”，固然與她的人品、毅力等有關(guān)，但根本的一條，是她恪守職業(yè)道德所表現(xiàn)出的極強的敬業(yè)精神。在社會歷史的發(fā)展進程中，職業(yè)道德無疑是最具積極性的原動力之一，它讓法官成為真正的法官，而不是權(quán)利或金錢的幫兇；它讓官員成為真正的官員，而不是權(quán)錢交易或“特權(quán)制造”的主使；它讓導(dǎo)游成為真正的導(dǎo)游，而不是利益或職權(quán)的俘虜。絕對的職業(yè)精神，是令人尊敬的。何況是一個美且柔弱的女孩！中國正處于一個轉(zhuǎn)型期的社會階段，舊的秩序被打亂了，新的秩序還沒有完全建立起來，我們見到了太多的無序、欺詐、貪欲與暴力。商業(yè)欺詐也好，全錢交易也好，坑蒙拐騙也好，它們首先凸現(xiàn)的是職業(yè)道德的嚴重缺位。在這樣的歷史背景下，“英雄導(dǎo)游”文花枝的言行，就更顯其積極意義。妞妞吳菊萍：托舉生命的最美媽媽2011年9月20日，在第三屆全國道德模范評選中榮獲全國見義勇為模范稱號。吳菊萍，1980年生，浙江嘉興王江涇鎮(zhèn)人，來杭州工作11年了，現(xiàn)在阿里巴巴誠信通做銷售客服，老公小陳是富陽人，二人把家安在了濱江，有一個7個月大的孩子。2011年7月2日下午1點半，在杭州濱江區(qū)的一住宅小區(qū)，一個2歲女童突然從10樓墜落，在樓下的吳菊萍奮不顧身地沖過去用雙手接住了孩子，受到重創(chuàng)造成手臂骨折，孩子經(jīng)過搶救已無生命危險。經(jīng)診斷其左手臂多處骨折，受傷較嚴重，完全康復(fù)可能需要半年時間，但治愈的希望很大。該事件被報道后，在網(wǎng)絡(luò)上熱傳，無數(shù)人為之動容。當被問及救人動機，吳菊萍回答說“這是本能，是作為一個母親應(yīng)該做的事情。”她也是一名母親，事件發(fā)生時孩子只有七個月大，還在哺乳期。在墜樓女孩生死關(guān)頭的瞬間，明知巨大的沖擊力會造成傷害，她還是毫不猶豫地伸出手去，這樣的犧牲精神讓人感動，被稱為“最美媽媽”。勇救落水兒童的大學生集體無言的震撼：當代中國的仁者用30載愛心讓一村之中老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，官員做這等事是本分，農(nóng)民做這等事是偉人。這位農(nóng)婦讓九州動容。感動中國2006年度人物獲獎?wù)摺中阖懀?0年來贍養(yǎng)了6位孤寡老人）無言的震撼：當代中國的仁者〖頒獎詞〗他來自人群，像一粒塵土，微薄、微細、微乎其微，尋找不到，又隨處可見。他自認渺小，卻塑造了偉大，這不是一個人的名字，這是一座城市的良心。感動中國2006年度人物獲獎?wù)摺拔m”

〖主要事跡〗“微塵”起初是青島一位數(shù)次捐款不留姓名的普通市民，后來，擴散成一個愛心群體，再后來，擴展成一個關(guān)愛他人的愛心符號。以“微塵”命名的募捐箱、徽章，走進青島的大街小巷，成為青島一個體現(xiàn)愛心的公益品牌。

青島市紅十字會的工作人員在翻閱了捐款記錄后驚訝地發(fā)現(xiàn)，早在2004年，一位神秘女士就已經(jīng)使用“微塵”的名字多次大額捐款：非典時期捐款2萬元，新疆喀什地震捐款5萬元，為白血病兒童捐款1萬元，湖南災(zāi)區(qū)捐款5萬元……當人們正在努力尋找“微塵”時，一個又一個“微塵”出現(xiàn)了。截至目前，青島市紅十字會收到的上千筆捐款中，很多捐助者都署名“微塵”。每一雙充滿善意的援手，每一張不同模樣的面孔，都記錄下一個共同的名字——“微塵”。

己所不欲勿施于人

只有眾多音符，才能奏出美妙、雄壯的交響樂，一個音符，即便有獨到的藝術(shù)，奏出的音樂總是乏味單調(diào)的。

———題記

在九百六十萬平方公里的大地上，有千萬種步伐，有不同的人，有不同的事，有不同的物。一個人做的事好與壞，需要別人評價；一個人生活的快樂與平淡，需要別人點綴；一個人想得到別人的信賴，需要自己先付出努力。富人并不是很快樂的，因為他得不到別人的關(guān)心與信賴，他不能融入大眾的愛。

窮人并不是很悲傷的，因為他得到了別人的同情與關(guān)懷，他融入了大眾的愛。要想得到別人的一點愛，就必須先去愛別人一點