2023年度軍隊(duì)文職人員社會(huì)公開(kāi)招聘考試《藝術(shù)設(shè)計(jì)》預(yù)測(cè)題及答案

2023年度軍隊(duì)文職人員社會(huì)公開(kāi)招聘考試

《藝術(shù)設(shè)計(jì)》預(yù)測(cè)題及答案

學(xué)校:班級(jí):姓名:考號(hào):

一、單選題（45題）

1.弗洛伊德的學(xué)生榮格修正了他關(guān)于無(wú)意識(shí)是被壓抑的性欲的觀點(diǎn)。擴(kuò)

大了無(wú)意識(shí)的內(nèi)涵，并將其區(qū)分為（）o

A.個(gè)體無(wú)意識(shí)和本能無(wú)意識(shí)B.習(xí)慣無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)C.本能無(wú)意

識(shí)和習(xí)慣無(wú)意識(shí)D.個(gè)體無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)

2.銅字常用字體不包含哪種字體（）。

A.隸書(shū)體B.行書(shū)體C.楷書(shū)體D.標(biāo)準(zhǔn)印刷體

3.根據(jù)設(shè)計(jì)結(jié)果及技術(shù)規(guī)范，設(shè)計(jì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)并完成成功能模型的主要部

門(mén)是（）o

A.設(shè)計(jì)部門(mén)B.工程技術(shù)部門(mén)C.制造部門(mén)D.市場(chǎng)及產(chǎn)品開(kāi)發(fā)部門(mén)

4.清代金圣嘆評(píng)述《水滸傳》人物形象時(shí)指出：“《水滸》所敘，一百八

人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口?！边@一評(píng)價(jià)

說(shuō)明了藝術(shù)形象是（）o

A.內(nèi)容和形式的統(tǒng)一B.客觀與主觀的統(tǒng)一C.個(gè)性與共性的統(tǒng)一D.主

體和客體的統(tǒng)一

5.按照石器時(shí)代的分期，最早的是（）

A.舊石器時(shí)代B.中石器時(shí)代C.新石器時(shí)代D.陶器時(shí)代

6.選集的使用有除（）外有3種基本方式。

A.選定工作區(qū)域的范圍B.限制工作區(qū)域的范圍C.保護(hù)區(qū)域（或蒙住該

區(qū)域）D.選擇對(duì)象（或?qū)ο蠼M）

7.甲骨文在（）出土于安陽(yáng)小屯村。

A.1878年B.1900年C.1899年D.1890年

8.下列屬于李斯小篆代表作的是（）。

A.《天璽碑》B.《天罰神讖碑》C.《正始三體石經(jīng)》D.《峰山刻石》

9.數(shù)字媒體藝術(shù)實(shí)際上是建立在（）的基礎(chǔ)上，并以（）為核心的新

藝術(shù)。

A.人本主義傳播B.技術(shù)技術(shù)C.傳媒流量D.信息環(huán)境受眾人群

10.格雷斯?霍波是計(jì)算機(jī)程序發(fā)展史上的一名領(lǐng)軍人物：被稱為電腦之

母，是計(jì)算機(jī)專業(yè)的先驅(qū)人物，下列（）不是她的極出貢獻(xiàn)。

A.編寫(xiě)了第一個(gè)網(wǎng)絡(luò)協(xié)議B.發(fā)明了相關(guān)的編譯系統(tǒng)C.開(kāi)發(fā)了COBOL

商業(yè)程序語(yǔ)言D.創(chuàng)造計(jì)算機(jī)術(shù)語(yǔ)“bug”

11.從藝術(shù)構(gòu)思方法上看，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”屬于（）

A.變形B.移情C.整合D.概括

12.流式傳輸中，用戶對(duì)流媒體進(jìn)行遠(yuǎn)程控制的信息一般使用（）協(xié)議來(lái)

傳遞

A.HTTPB.RSTPC.RTPD.TCP

13.Photoshop中，當(dāng)要對(duì)文字圖層執(zhí)行濾鏡時(shí)，首先應(yīng)（）。

A.文字處在集合狀態(tài)B.確定文字選區(qū)C.打開(kāi)文字圖層D.柵格化文字

圖層

14.“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，每一次社會(huì)變革，都會(huì)涌現(xiàn)出

一大批著名文學(xué)家、詩(shī)人、畫(huà)家等文藝工作者。這說(shuō)明（）

A.每次社會(huì)變革，都出現(xiàn)了一大批著名的文藝工作者

B.社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素

C.社會(huì)制度更替時(shí)，文化會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過(guò)程

D.文化的發(fā)展影響社會(huì)制度的更替

15.下列不屬于力群代表作品的是（）。

A.《減租會(huì)》B.《魯迅像》C.《飲》D.《秋風(fēng)落葉》

16.“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是影響廣泛的國(guó)際設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，它試圖打破（）之間的界

限。

A.現(xiàn)實(shí)與虛幻B.藝術(shù)與非藝術(shù)C.藝術(shù)與生活D.純藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)

17.下列不屬于青銅器裝飾技法的是（）.

A.失蠟法B.模印制范法C.寫(xiě)意D.針刻

18.在Flash中，按住（）鍵可以將所有的面板隱藏。

A.F4B,F9C,F3D.F1

19.提出“形態(tài)追隨功能”觀點(diǎn)的是（）

A.柯布西埃B?阿蘭?凱伊C.沙利文D.渡邊英夫

20.《園冶》是一部關(guān)于園林建筑的專著，書(shū)中將在施工建設(shè)中統(tǒng)領(lǐng)全局

的設(shè)計(jì)師稱作（）o

A.能主之人B.大匠作C.梓人D.考工

21.在Authorware中，在設(shè)計(jì)窗口中打開(kāi)第一個(gè)圖標(biāo)后，如果按?。ǎ?/p>

鍵，雙擊打開(kāi)后繼圖標(biāo)，就可以同時(shí)在演示窗口中顯示多個(gè)圖標(biāo)中的內(nèi)

容。

A.CtrlB.TabC.AltD.Shift

22.顏色管理軟件會(huì)調(diào)整顯示器和打印機(jī)之間顏色的測(cè)度，并使兩者之間

的差異最小化，這就是（）

A.a變換B.p變換C.y變換DG變換

23.支持即點(diǎn)即播，但不支持交互控制的點(diǎn)播方式是（）。

A.無(wú)正確答案B.NVODC.TVOD.IVOD

24.”藝術(shù)批評(píng)必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點(diǎn)”，這表達(dá)的是藝術(shù)

批評(píng)的（）特征。

A.藝術(shù)性B.科學(xué)性C.思想性D.時(shí)代性

25.在矢量繪畫(huà)中，有關(guān)方向線的描述中，錯(cuò)誤的是（）

A.兩條曲線段之間的錨點(diǎn)有2條方向線

B.位于直線段和曲線交匯處的錨點(diǎn)只有一條方向線

c.控點(diǎn)用于控制曲線的高度和坡度

D.每個(gè)方向線的頂點(diǎn)有一個(gè)小控制點(diǎn)，用于編輯曲線

26.（）是一個(gè)開(kāi)放標(biāo)準(zhǔn)，它能依靠多種協(xié)議在多種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下支持?jǐn)?shù)

據(jù)的傳輸。

A.asfB.wmAC.jpgD.bmp

27.關(guān)于藝術(shù)的起源，席勒、斯賓塞、谷魯斯等提出的理論屬于（）的

范疇。

A.模仿說(shuō)B.巫術(shù)說(shuō)C.游戲說(shuō)D.表現(xiàn)說(shuō)

28.再好的理論或批評(píng)，也永遠(yuǎn)無(wú)法替代（）

A.藝術(shù)創(chuàng)作B.技能學(xué)習(xí)C.藝術(shù)訓(xùn)練D.藝術(shù)本身

29.數(shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，它還滲透到人們生活的方方面

面，如數(shù)字印刷、微博互動(dòng)、5D電影、會(huì)跳舞的機(jī)器人……人們從這

些數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術(shù)的魅力。這表明科技進(jìn)步是①文化傳播

的主要手段②推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的動(dòng)力③文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容④促進(jìn)

文化發(fā)展的重要因素（）

A.①③B.②③C.②④D.③④

30.在Flash中，時(shí)間軸上幀的顏色為淺紫色，表示產(chǎn)生（）動(dòng)畫(huà)。

A.逐幀B.形狀補(bǔ)間C.遮罩D.動(dòng)作補(bǔ)間

31.人眼具有“視覺(jué)暫留”的時(shí)間特性，人眼對(duì)光像的主觀亮度感覺(jué)與光像

對(duì)人眼作用的時(shí)間并不同步，主觀感覺(jué)亮度是（）的。

A.不變B.閃爍C.下降D.上升

32.一幅256x256的圖像，若灰度級(jí)數(shù)為16,則存儲(chǔ)它所需的比特?cái)?shù)是:

（）

A.256KB.512KC.1MD.2M

33.下面哪一項(xiàng)不屬于文字的功能（）。

A.人與人的交流B.文化的象征C.視覺(jué)圖形D.陶冶情操

34.俄國(guó)19世紀(jì)革命民主主義者車爾尼雪夫斯基從其“美是生活”的論斷

出發(fā)，認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)生活和客觀現(xiàn)實(shí)的（）。

A.表現(xiàn)B.再現(xiàn)C.模仿D.提煉

35.拉丁文古羅馬體，由于（）的原因，它的線條剛挺，粗細(xì)變化有規(guī)律，

起收筆規(guī)則性地變化，整體勻稱美觀。

A.書(shū)寫(xiě)工具B.書(shū)寫(xiě)在羊皮上C.受埃及象形文的影響D.雕刻在大理石

上

36.“有我之境”、“無(wú)我之境”這種類型劃分最初見(jiàn)于（）

A.《滄浪詩(shī)話》B.《詩(shī)品》C.《人間詞話》D.《藝概》

37.在單變量變換增強(qiáng)中，最容易讓人感到圖像內(nèi)容發(fā)生變化的是（）

A.亮度增強(qiáng)覺(jué)B.飽和度增強(qiáng)C.色調(diào)增強(qiáng)D.不一定哪種增強(qiáng)

38.藝術(shù)發(fā)展的（）揭示了藝術(shù)發(fā)展歷史之中存在必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)

定的聯(lián)系。

A.繼承性B.創(chuàng)新性C.開(kāi)放性D.他律性

39.表現(xiàn)媒體用于將感覺(jué)媒體和表示媒體之間相互轉(zhuǎn)換的一種媒體（設(shè)

備），其中輸入設(shè)備的作用是（）

A.用于將感覺(jué)媒體轉(zhuǎn)換為表示媒體

B.用于將感覺(jué)媒體轉(zhuǎn)換為存儲(chǔ)媒體

C.用于將傳輸媒體轉(zhuǎn)換為表示媒體

D.用于將表示媒體轉(zhuǎn)換為感覺(jué)媒體

40.最早明確提出“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的是（）。

A.亞里士多德B.柏拉圖C.黑格爾D.馬克思

41.（）工具利用矢量方法為遮蔽圖片或后來(lái)的復(fù)制提供更為精確的圖片

區(qū)域選擇方法。

A.畫(huà)筆B.鋼筆C.鉛筆D.噴槍

42.目前考古發(fā)現(xiàn)中最早的青銅禮器文化存在于夏王朝中晚期的（）。

A.二里頭文化B.馬家窯文化C.紅山文化D.良渚文化

43.司馬遷在《史記.太史公自序》中說(shuō)：“《詩(shī)三百》篇，大抵賢圣發(fā)憤

之所為作也。”這種觀點(diǎn)是對(duì)中國(guó)古代（）傳統(tǒng)的一種闡釋和應(yīng)用。

A.詩(shī)言志B.性靈說(shuō)C.格物致知D.內(nèi)圣外王

44.人在感知事物時(shí)，各種感官互相協(xié)作、相互影響和溝通，一種感官的

變化，常會(huì)引起其他感官的變化。這種感覺(jué)現(xiàn)象叫（）

A.靈感B.通感C.情感D.美感

45.電子空間和網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)一步重構(gòu)了人們非自然的時(shí)空觀，使人們?cè)絹?lái)

越遠(yuǎn)離原始的、自然的生存環(huán)境?？梢?jiàn)數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為構(gòu)建（）的

工具。

A.游戲空間B.人工自然C.沉浸式體驗(yàn)D.交互裝置

二、多選題（10題）

46.設(shè)計(jì)的批評(píng)主體包括（）

A.批評(píng)家B.理論家C.設(shè)計(jì)師D.設(shè)計(jì)使用者E.設(shè)計(jì)欣賞

47.“小屯”曾經(jīng)是我國(guó)殷王朝的故都，所以甲骨文又稱（）。

A.龜甲文字B.十辭C.殷墟書(shū)契D.甲骨刻辭

48.下列屬于中國(guó)當(dāng)代工藝家的是（）。

A.唐英B.顧景舟C徐孝穆D.王子漁

49.藝術(shù)設(shè)計(jì)根據(jù)不同時(shí)象可大致分為八類，下列屬于其中的是（）o

A.產(chǎn)品設(shè)計(jì)B.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)C.動(dòng)畫(huà)與多媒體設(shè)計(jì)D.數(shù)字媒體設(shè)計(jì)E.

造型設(shè)計(jì)

50.字體創(chuàng)意變化的形式有（）。

A.文字內(nèi)涵夸張的變化形式B.三維空間的表現(xiàn)形式C.文字外形寓意

的變化形式D.筆畫(huà)結(jié)構(gòu)的變化形式

51.屬于標(biāo)志設(shè)計(jì)基本特點(diǎn)的是（）

A.識(shí)別性B.象征性C.審美性D.對(duì)稱性E.虛擬性

52.杜甫的名句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”屬于（）

A.對(duì)比聯(lián)想B.接近聯(lián)想C.關(guān)系聯(lián)想D.類似聯(lián)想

53.世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各民族文化的大融合，促使現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域

更加（）。

A.多樣化B.規(guī)模化C.系統(tǒng)化D.科學(xué)化

54.對(duì)工業(yè)社會(huì)的設(shè)計(jì)描述正確的是（）

A.設(shè)計(jì)與生產(chǎn)分離B.表現(xiàn)為系統(tǒng)的工程C.對(duì)各種因素的管理和控制

D.機(jī)器批量生產(chǎn)E.產(chǎn)品成就依賴個(gè)人技藝

55.設(shè)計(jì)中的藝術(shù)手法主要有（）。

A.借用B.解構(gòu)C.參照D.平衡E.裝飾

三、判斷題（10題）

56.電影文學(xué)屬于語(yǔ)言藝術(shù)范疇。（）

A.正確B.錯(cuò)誤

57.漢字筆畫(huà)好比是圖，筆畫(huà)與筆畫(huà)之間的空白就是背景。（）

A.正確B.錯(cuò)誤

58.在執(zhí)行PAN命令將物體移動(dòng)位置后，其坐標(biāo)保持不變。（）

A.正確B.錯(cuò)誤

59.應(yīng)用字體設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)意的審美訴求具有極強(qiáng)的普遍性。()

A.正確B.錯(cuò)誤

60.“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)是起源于英國(guó)19世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其起

因是針對(duì)家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降

的局面。()

A.正確B.錯(cuò)誤

61.《墻盤(pán)銘》是成熟期的銘文。()

A.正確B.錯(cuò)誤

62.“僧侶體”是由最早的象形文字演變而來(lái)的一種簡(jiǎn)體。()

A.正確B.錯(cuò)誤

63.法國(guó)的“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)與英國(guó)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)都反對(duì)機(jī)械化的批量生

產(chǎn)。()

A.正確B.錯(cuò)誤

64.應(yīng)用字體設(shè)計(jì)的審美原則及設(shè)計(jì)表達(dá)形式有固定不變的模式。()

A.正確B.錯(cuò)誤

65.藝術(shù)的欣賞也正是一種對(duì)生命寬容的學(xué)習(xí)。()

A.正確B.錯(cuò)誤

參考答案

1.D

2.A

3.A

4.C

5.A

6.A

7.C

8.D

9.D

10.A

n.B本題考查了藝術(shù)構(gòu)思方法。移情，即將自己在甲事物中體驗(yàn)過(guò)的審

美情感移入類似甲的乙事物之中。包括把對(duì)人的情感體驗(yàn)移入花草樹(shù)木、

動(dòng)物甚至無(wú)生命的山水等。題中詩(shī)句將詩(shī)人的感傷與恨別的情緒移入花

鳥(niǎo)之中，屬于移情。

12.B

13.D

14.B

15.D

16.D

17.C

18.A

19.C

20.A

21.D

22.C

23.C

24.B藝術(shù)批評(píng)的特征：科學(xué)性?審美性?實(shí)踐性?創(chuàng)造性

25.C

26.A

27.C藝術(shù)起源于游戲這種說(shuō)法主要是由18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家席勒和19

世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞提出來(lái)的，后來(lái)的藝術(shù)史家曾把藝術(shù)起源的這種

說(shuō)法稱之為“席勒——斯賓塞理論”。這種理論在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初

曾經(jīng)被許多人所信奉。

28.D

29.C

30.D

31.C

32.A

33.D

34.B

35.D

36.C本題考查了意境的相關(guān)內(nèi)容。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在其經(jīng)典著作《人間

詞話》中把藝術(shù)境界分為“有我之境”和“無(wú)我之境”，并認(rèn)為：“‘淚眼問(wèn)

花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去，、‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮，，有

我之境也。‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"‘寒波淡淡起，白鳥(niǎo)悠悠下二

無(wú)我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我