《五石之瓠》課件++2024-2025學年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

一個生活中處處有故事的人一個時時刻刻會講故事的人一個用小故事講大道理的人五石之瓠莊子語言建構與運用審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解掌握文中的重要實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎知識。品味莊子散文恣肆縱橫、奇特瑰麗的浪漫主義風格，品味莊子寓言的婉曲達意的藝術風格。理解莊子“無用之用”的內(nèi)涵，辯證理解莊子的哲學觀。理解并繼承莊子超脫、達觀的處世態(tài)度，學會辯證思考。課程目標關于莊子探尋背景

莊子所處的年代，一方面，社會經(jīng)歷著劇烈的動蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)，生靈涂炭；另一方面，正值百家爭鳴的黃金時代，文化成為一種強烈的需要。彼時孟子正游說各國。墨家門徒遍及天下，齊國“稷下之學”也正當鼎盛，莊子卻主動地選擇了“無用”和貧困。身處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中，莊子對昏君及趨炎附勢之徒無比憎惡，而對苦難中的平民寄子了無限的同情。莊子大體上繼承了老子的學說，但他并非僅僅對老子思想進行發(fā)揮，而是有其獨自見解，形成了其個性鮮明的哲學、藝術特色。作者簡介

莊子莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，曾做過宋國地方的漆園吏。一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務，楚威王曾以厚禮請他擔任相國，被他拒絕，終身不仕。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”的思想，對儒家影響深遠，莊子的作品喜歡以引人入勝的方式闡述哲理，被稱為“文學的哲學，哲學的文學”主要作品有《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時期宋國人。戰(zhàn)國中期道家學派代表人物，思想家、哲學家、文學家，與老子并稱“老莊”?；葑雍喗?/p>

惠子(公元前390年一公元前317年)惠子，姓惠，名施，戰(zhàn)國中期宋國人，著名的政治家、哲學家，是名家學派的開山鼻祖和主要代表人物，做過梁惠王的相?；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。作品簡介

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，然而當時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，為郭象整理。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，為莊周所作，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學形成復雜的體系。

《莊子》一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。《莊子》散文在先秦諸子中獨具風格，文章已完全突破了語錄形式而發(fā)展成為專題論文?！肚f子》的散文想象奇特，結構變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，富有想象力，擅長用寓言來說明道理，具有濃厚的浪漫主義色彩。莊子思想濠梁之辯

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！兵|得腐鼠

“惠子相梁，莊子往見之，或謂惠子曰‘莊子來，欲代子相?！谑腔葑涌?，搜于國中，三日三夜，莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名鹓鶵（yuānchú），子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲，于是鴟（chī）得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：“嚇！”今子欲以子之梁國嚇我邪？”比喻庸人俗輩，以卑陋、輕賤之物為珍，并且以已度人，害怕他人凌犯爭奪。參透生死，浪漫達觀莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無慨然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春夏秋冬四時行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！薄呐瓒鑵⑼干溃寺_觀莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”笑傲王侯,抨擊現(xiàn)實。衣弊履穿莊子衣大布而補之，正絜系履而過魏王。魏王曰：‘何先生之憊邪？’莊子曰：‘貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。王獨不見夫騰猿乎？其得柟梓豫章也，攬蔓其枝而王長其間，雖羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之間也，危行側視，振動悼栗；此筋骨非有加急而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也。今處昏上亂相之間而欲無憊，奚可得邪？此比干之見剖心，征也夫！’《莊子?山木》笑傲王侯,抨擊現(xiàn)實。窮閭阨巷宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘；王說之，益車百乘。反于宋，見莊子曰：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也?！鼻f子曰：“秦王有病，召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！”《莊子?列御寇》本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。

石shí：現(xiàn)在讀dàn，計算容量的單位，十斗為一石,十升為一斗。（此義在古書中讀shí）“五石”是指數(shù)量。

“瓠(hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。1石=10斗=60千克5石=50斗=300千克題目解說

研讀課文今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？1，莊子的散文善于用寓言故事來說理，本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？2.這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？3，這個寓言告訴我們什么道理?

同桌互讀本章，小組合作思考：研讀文本惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”貽yí：贈送瓠h(huán)ù：葫蘆樹：名作動，種植。成：成長，長大。實：名作動，收獲果實（葫蘆），結出的果實有五石容積。堅：堅固，這里形作名，指大瓠的堅固程度。自舉：賓前，即“舉自”，拿起自己。瓠h(huán)uò落：寬大空廓的樣子呺xiāo然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子掊pǒu：擊破

惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆的種子，我將它種植起來后，結出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。剖開它，把它做成瓢，寬大而沒有什么可盛受的東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處因而擊破它了?！毖凶x文本莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方（以）百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。固：實在，確實拙zhuō：笨，這里作動詞，不善于大：形作名，大的東西善：善于，擅長；為：配制龜jūn：同“皸”，皮膚凍裂事：職業(yè)洴澼絖（píngpìkuàng）：漂洗絲絮。絖，同“纊”，絲棉絮為wéi：從事方：藥方一朝：一旦鬻yù：賣，出售與yǔ：給說yuè：同“悅”，取悅難nàn：發(fā)難，這里指越人發(fā)兵侵吳將jiàng：動詞，帶兵打仗?。菏埂。驍×训兀簞澐滞恋匾唬合嗤?，一樣或：有的人研讀文本莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方（以）百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。莊子說：“你真是不善于使用大的東西啊！有個宋國人善于調(diào)制防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有個客人聽說了這種藥物，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來商量說：‘我家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出這個藥方就可獲得百金，還是把藥方賣給他吧！’這個客人得到藥方，就去取悅吳王。這時越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他帶領軍隊。在冬天，和越人水戰(zhàn)（因為用了這藥，兵士可免于凍裂之患），結果大敗越軍，（吳王）就割地封賞他。能讓手不凍裂，藥方是同樣的，有人借此得到了封賞，有的人卻免不了漂洗絲絮的苦差，這就是使用方法不同的緣故啊。研讀文本今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！慮：用繩結綴樽：盛酒器。此指大瓠形似酒樽，縛于身，可使人漂浮渡水。即腰舟。乎：于，在而：表轉(zhuǎn)折，卻蓬：蓬：草名，其狀彎曲不直，心被蓬草塞閉，比喻見識淺陋，不通達的見識。蓬心：比喻知識淺薄，不能通達事理。后亦常作自喻淺陋的謙詞。

現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔憂它大而無處可容納，看來先生你還是心竅不通??！

惠子：大瓠無用莊子：不龜手之藥莊子的散文善于用寓言故事來說理，本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？惠子和莊子分別是如何對待“大瓠”的？“宋人”和“客”分別是如何對待“不龜手之藥”的？“宋人”和惠子有何相同點？“客”和莊子有何相同點及不同點？大瓠惠子——盛水、為瓢、掊之莊子浮乎江湖不龜手之藥宋人——鬻技百金客大敗越人裂地封之實用小利大用大價值惠子講故事：大瓠無用——譏諷莊子的學說大而無用。莊子講故事：不龜手之藥（1）說明使用方法不同，結果完全不同。（2）批評惠子見識不通達

，只看到無用，看不到無用之用。（3）譏諷惠子做法本質(zhì)與宋人做法一樣，從“利”的角度看待有用與無用，看不到無用之“大用”。這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？同一事物，用法不同，眼光和見識不同，價值不同；要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價值；事物大有大的用處，小有小的用途，關鍵的問題在于必須善用不同的事物“無用之用”，才是大用。

這個寓言告訴我們什么道理?文本探究①批評惠子的固陋：惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，結果都失敗了，最后只能把葫蘆打破。這種做法與“世世以洴澼絖為事”、最后以百金售藥的宋人極為相似，他們只能看見世俗的小利，看不到背后的“大用”。巧合的是，惠子也是宋國人，當著惠子講宋人的“蠢事”，帶有明顯的譏諷意味?；葑优c宋人、莊子與客有何異同？文本探究②凸顯莊子的超拔：吳王之客憑借此藥裂地受封，而莊子以超凡的智慧說出大葫蘆的“妙用”，在境界上與吳王之客是相似的。但吳王之客眼光再高，也僅僅是功利的心機，而莊子“浮乎江湖”的想象，更加隱含精神的自由，二者不是具體做法和價值取向上相似，只能說在“宋人與客”和“惠子和莊子”這兩組對比關系中體現(xiàn)出的境界高下相似?；葑优c宋人、莊子與客有何異同？文本探究惠子：有才能，講究物的實用性;莊子：有智慧、善辯，不拘于外物，主張融合物我。分析惠子和莊子的形象。文本探究五石之瓠答瓠大而無用（明）同一物：不龜手之藥（對比）莊子的思想大而無用（暗）客受封土地宋人世代漂洗絲絮問所用之異也拓展閱讀1，莊子所說的大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象和追求？2，站在歷史和今天的角度，我們該如何看待“有用”“無用”的觀點？探究思考：拓展閱讀

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗[chū]。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”

莊子曰：“子獨不見貍狌shēng乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟wǎnggǔ。今夫斄lí牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（《逍遙游》）大瓠從“大瓠之用”與“大樹之用”看，莊子所說大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象與追求？大樹“何不慮以為大樽而浮乎江湖？”“何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？”天地與心靈融合精神逍遙自由突破現(xiàn)實束縛、無所依傍、游心于無窮的逍遙游形象；超塵脫俗、悠游自在、物我合一的心靈世界；莊子式“獨與天地精神往來”的生命境界“無用”“大用”之辯，強調(diào)注重內(nèi)在生命價值，拋開一切外物條件，才能“逍遙”，“無用之用”才是“大用”。莊子不僅批評世俗的狹隘功利性，也自然點出《逍遙游》追求絕對自由的生命題旨?！俺颂斓刂?，而御六氣之辯，以游無窮”擺脫一切主客觀束縛，精神上達到無己、無功、無名的絕對自由狀態(tài)。

陸樹芝《莊子雪》:“此則與造化者游，而為逍遙之極致者。通篇主意，至此方點出，為全書之綱?！?/p>

以“游”表達精神的自由活動?！坝巍弊衷凇肚f子》中出現(xiàn)106次?！俺宋镆杂涡?。”(《人間世》)“游心于無窮。”(《則陽》)拓展：《五石之瓠》與《逍遙游》

莊子的人生哲學起于游世的人生態(tài)度，行于自由的人生價值，最終化于審美與創(chuàng)造的人生境界。“游”本身是一種審美過程，過程就是一切，目的是無須預設與達到的?！坝巍笔侨酥撵`的自由狀態(tài)，無拘無束，一種無偏執(zhí)于“心”的自由。此“心”乃功利之心、認知之心、敬畏之心。破斥功利、認知與敬畏之“心”，便是審美。拓展：

《逍遙游》——“游心”

“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！薄肚f子·齊物論》“天人合一”的境界

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！薄肚f子·》“萬物與我為一”的思想

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞：楚有神龜，死已三千歲矣；王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”——《莊子·秋水》

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也！”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食；奪彼與此，何其偏也？”——《莊子·列御寇》面對死亡的安然（生死觀）天人合一

1、運用對話描寫刻畫

人物是本文的一大特色，試結合文中人物語言說說惠子和莊子在文中的形象。2、在構思上采用了文學上的形象思維的寫作手法，運用大量的淺近的寓言、神話、對話，文姿多彩。想象像匹駿馬馳騁于宇宙，攝取與表達中心思想有關的妙趣橫生的題材，生動、形象地宣傳了作者的觀點。3、善于使諷刺與剖析結合，吸引讀者邊讀邊思，邊思邊讀，讀之有味，味無窮。藝術特色思考探究首先，在政治黑暗、動蕩混亂社會，該以何種方式生存?莊子告訴人們：避開紛亂現(xiàn)實，追求逍遙無待的精神自由，讓精神的自由去解放形體的生命，從而達到物我兩忘、超然物外的絕對自由。其次，如何在亂世中進行自救和解脫，如何保持心靈的安寧與人格獨立，表現(xiàn)出莊子對個體生命的尊重，以及獨立超拔的精神。第三，追求生命內(nèi)在價值之“大用”，對后世影響巨大。陶淵明、李白、蘇軾等都打上莊子印記。第四，追求“絕對自由”，是缺乏現(xiàn)實基礎的理想人生境界，在當時社會不可能實現(xiàn)。第五，莊子“有用”“無用”的思辨認識，與眾不同的思維方法，在困境中實現(xiàn)自我超越的人生智慧，是留給我們的精神財富。站在歷史和今天的角度，我們該如何看待“有用”“無用”的觀點？

示例1：所謂“有用”，一般人的理解是指物質(zhì)之用，功名之用，富貴之用。以此觀之，文學確不如科學“有用”。但如果從哲學的視角來看，文學，則潛移默化地塑造著人的“世界觀”，科學更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性，這是否意味著文學比之科學更為“有用”？有了高于現(xiàn)實的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一樣，它給生命以方向、以希望。就像蘇軾，遠謫黃州，政治失意，人生遇到低谷。但當他讓生命融入天地自然，認識到“此造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，他就成為了名垂千古的東坡。蘇軾在所謂的“無用”之中成就了人生的“大用”。舍棄無用，也許就舍棄了生活本身。

莫言曾說：“文學和科學比確實沒什么用處。但是它的沒有用處正是它偉大的用處?！边@句話包含的哲理耐人尋味，請寫一段話，表達你的理解和看法，并和同學交流分享。

示例2：“有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關系，二者相互依存。沒有“有用”，就無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。即便是人類史上重大的科學發(fā)明，在剛開始時，也曾經(jīng)被視為“無用”。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應，初始只局限在實驗室里，曾被譏諷為“毫無用處”。而法拉第回答說：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”之后，他運用電磁原理發(fā)明了第一臺電動機，人類由此步入電氣時代，無用成為了大用。莫言曾說：“文學和科學比確實沒什么用處。但是它的沒有用處正是它偉大的用處。”這句話包含的哲理耐人尋味，請寫一段話，表達你的理解和看法，并和同學交流分享。

示例3：在這個追求經(jīng)濟效益的時代，實用主義不斷盛行，人們總會習慣于問：“這有什么用？”于是，有用的寬敞馬路取代無用的狹窄胡同，有用的經(jīng)濟書籍取代無用的哲學書刊。人們對“有用”趨之若鶩，卻來不及等待“無用之用”。要重視“無用”的價值，就要破除當前危害最大的急功近利的心態(tài)，讓傳統(tǒng)文化、審美文學還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們在高速發(fā)展時代中的定海神針。莫言曾說：“文學和科學比確實沒什么用處。但是它的沒有用處正是它偉大的用處?！边@句話包含的哲理耐人尋味，請寫一段話，表達你的理解和看法，并和同學交流分享。

法拉第回答說:

“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢?”隨后，運用電磁原理發(fā)明了電動機，人類由此步入電氣時代，“無用成大用”。“

天生我材必有用”，在人們的心自中，這似乎已成定理。人生而有用，一無所用的人總被人無情地喚作"廢人”，毫無余地讓人懷疑其作為人的價值和意義。人似乎只有建立一番功勛、成就一番偉業(yè)，才算得上是無愧于自己、無愧于他人，不枉此生。不知疲倦地追求所謂的"有用”的人，往往容易陷入迷途之中，找不到方向?；驓椌吡?，機關算盡、或心胸狹窄，排擠誹謗、或阿諛奉承，委曲求全、甚至作奸犯科、無惡不做些。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應，始初只局限在實驗室里，曾被譏諷為“毫無用處”

（1）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（2）子曰：“克己復禮為仁?！保?）自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。（4）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。在個人如何立身處世方面，儒家、道家的觀點有所不同。請同學們就此從下列語句中選擇兩條，在小組內(nèi)討論交流，聯(lián)系實際談談你的看法。

儒家：“克己復禮為仁”，“克己”，即克制和超越個體生理本能、感性欲望；“復禮”，即按照社會典章制度和倫理原