2025屆高考語文一輪復(fù)習(xí)：《詩歌鑒賞之從題材看高考詩歌真題》課件

從題材看高考詩歌真題淺讀名作導(dǎo)入新課錢鐘書《談中國(guó)詩》：

詩的發(fā)展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。中國(guó)詩可不然。中國(guó)沒有史詩，中國(guó)人缺乏伏爾泰所謂“史詩頭腦”，中國(guó)最好的戲劇詩，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩以后。

中國(guó)詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。

中國(guó)詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國(guó)長(zhǎng)詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠......中國(guó)詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。

中國(guó)詩用疑問語氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩里有個(gè)“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國(guó)詩都利用過這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢？”巧得很，中國(guó)詩里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉？”“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流。”“今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在？”“同來玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年?！喝ヒ玻撕翁?？人去也，春何處？”......問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像哈姆雷特臨死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。

西洋讀者也覺得中國(guó)詩筆力輕淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。可是中國(guó)詩的“比重”確低于西洋詩；好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。西洋詩的音調(diào)像樂隊(duì)合奏。而中國(guó)詩的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管。

中國(guó)社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有。

“中國(guó)社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有?！?/p>

作者提到中國(guó)詩中社交詩很多，可是后文卻用陶淵明的詩歌來舉例，是為什么呢？中國(guó)的詩歌到底有哪些題材呢？聯(lián)系教材熟悉題材詩歌題材分類：題材一酬答唱和詩——聽君歌一曲，憑酒長(zhǎng)精神題材二題畫寫意詩——畫者得于心，詩者會(huì)以意題材三送別懷人詩——浮云游子意，落日故人情題材四勞動(dòng)民生詩——臥齋聽蕭竹，民間疾苦聲題材五托物言志詩——萬物皆有品，寄寓世間情題材六哲理思辨詩——江山如有待，花柳自無私題材七羈旅思鄉(xiāng)詩——曲中聞?wù)哿瑧浧鸸蕡@情題材八山水田園詩——開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻題材九詠史懷古詩——?dú)v覽古今事，觀景論興衰題材十邊塞征戰(zhàn)詩——金戈鐵馬征，大漠秋風(fēng)情干謁詩？悼亡詩？思婦閨怨詩？學(xué)生活動(dòng)：給教材上的題材作分類。無法歸類的有哪些呢？《短歌行》？《虞美人》？《夢(mèng)游天姥吟留別》？《李憑箜篌引》？《聲聲慢》？《琵琶行》？鏈接高考精研題材近四年高考真題古代詩歌題材選用分布表年份卷別篇名朝代作者體裁題材2024新高考全國(guó)Ⅰ卷宿千歲庵聽泉宋劉克莊詩即事抒懷詩新高考全國(guó)Ⅱ卷雨后為山亭獨(dú)臥宋葉夢(mèng)得詩即事抒懷詩全國(guó)甲卷次韻錢遜叔泛舟虹橋宋呂本中詩酬和贈(zèng)答詩2023新高考全國(guó)Ⅰ卷答友人論學(xué)宋林希逸詩酬和贈(zèng)答詩新高考全國(guó)Ⅱ卷湖上晚歸宋林逋詩山水田園詩全國(guó)甲卷臨江仙宋晁補(bǔ)之詞送別詩全國(guó)乙卷破陣子宋陸游詞即事抒懷詩2022新高考全國(guó)Ⅰ卷《醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之》宋魏了翁詞即事抒懷詩新高考全國(guó)Ⅱ卷《送別》唐李白詩送別懷人詩全國(guó)甲卷《畫眉鳥》《畫眉禽》宋歐陽修、文同詩托物言志詩、即事抒懷詩全國(guó)乙卷《白下驛餞唐少府》唐王勃詩送別懷人詩2021新高考全國(guó)Ⅰ卷《寄江州白司馬》唐楊巨源詩酬和贈(zèng)答詩新高考全國(guó)Ⅱ卷《示兒子》宋陸游詩即事抒懷詩全國(guó)甲卷《和南豐先生出山之作》宋陳師道詩酬和贈(zèng)答詩全國(guó)乙卷《鵲橋仙·贈(zèng)鷺鷥》宋辛棄疾詞詠物言志詩即事(景)抒懷詩——一枝一葉一世界,亦喜亦悲亦嘯吟題材內(nèi)涵

指作者因某事或所見之景引起了心中的某種感觸,于是描寫當(dāng)時(shí)之事或景物來抒發(fā)自己的感慨。題材標(biāo)志(1)詩歌重點(diǎn)在作者由所敘之事或所寫之景而生發(fā)的感慨之情。即事抒懷偏重于敘事,即景抒懷偏重于寫景,其重點(diǎn)在“抒懷”。

(2)標(biāo)題往往有“即事”“即景”“抒懷”等詞題材內(nèi)容

隨意出現(xiàn)在身邊之事、身邊可見之景。包括思親、送友、懷鄉(xiāng)、贈(zèng)人、表達(dá)人生感悟、抒寫閑情逸趣等常見情感：

①寄情山水，表達(dá)出對(duì)和平寧靜生活的熱愛。

②表現(xiàn)了詩人向往悠閑舒適的隱居生活的情趣。

③抒寫政治上的失意和對(duì)世事的感慨。

④對(duì)現(xiàn)實(shí)憤慨、不滿和壯志難酬及懷才不遇的惆悵之情常用手法：(1)比喻、擬人等修辭手法的運(yùn)用。(2)敘事寫景的表現(xiàn)手法有：

①虛實(shí)結(jié)合；

②襯托(以動(dòng)襯靜、以樂襯哀)；

③側(cè)面描寫的運(yùn)用；

④白描與細(xì)節(jié)的手法。(3)常用的抒情方法：

①直抒胸臆；

②展開想象，寄托情感；

③借景抒情，委婉抒情。干謁言志詩———宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少題材內(nèi)涵古代文人為推銷自己而寫的一種詩歌,類似于自薦信題材標(biāo)志(1)標(biāo)題中往往含有“奉呈”“奉贈(zèng)”“獻(xiàn)”“投贈(zèng)”“上”顯貴的官名(姓)等字眼。(2)詩風(fēng)不同,意象不定。朱慶馀的溫婉含蓄,多生活類意象;孟浩然的懇切樸素,多闊大意象……題材內(nèi)容一些文人為求得進(jìn)身機(jī)會(huì)(科舉登第、入仕等),寫一些詩文,含蓄向達(dá)官貴人呈獻(xiàn),展示自己的才華與抱負(fù),以求引薦題材情感①對(duì)自己才華的昂揚(yáng)自信;②積極入仕的急切心情;③對(duì)推薦者的贊美;④瀟灑曠達(dá),傲視權(quán)貴的態(tài)度;⑤貧賤驕人,悲憤難鳴的心情;⑥命運(yùn)多舛、出身寒微、無所依托的苦悶【常用技法】

(1)比喻。登龍門、折桂喻登第，落羽比喻落第，飛鳥、良馬喻己。

(2)對(duì)比。孤鴻、燕雀相比，襯托高潔之志；鳳凰與螞蟻相比，顯示雙方地位懸殊。

(3)雙關(guān)。干謁詩大都具有表里雙層意蘊(yùn)，其表層意蘊(yùn)常取自比喻性的意象或描述性的意象；而里層意蘊(yùn)則取自象征性的意象。

(4)借景抒情。借四海升平之景表達(dá)對(duì)顯貴的贊美?！?019全國(guó)卷Ⅱ】閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。投長(zhǎng)沙裴侍郎杜荀鶴此身雖賤道長(zhǎng)存，非謁朱門謁孔門。只望至公將卷讀[注]，不求朝士致書論。垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思，吹木風(fēng)傳雁夜魂。男子受恩須有地，平生不受等閑恩。[注]至公：科舉時(shí)代對(duì)主考官的敬稱。14.下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.詩人表示，雖然自己的社會(huì)地位低下，但對(duì)儒家思想的信奉堅(jiān)定不移。B.“朱門”“孔門”分別代指世俗的權(quán)勢(shì)與精神的歸依，形成鮮明的對(duì)比。C.詩人希望自己能憑借真才實(shí)學(xué)通過正常渠道進(jìn)身，而不愿去尋找捷徑。D.詩人表達(dá)了自己對(duì)待恩惠的態(tài)度，不隨便接受別人的恩惠，受恩必報(bào)。投長(zhǎng)沙裴侍郎杜荀鶴此身雖賤道長(zhǎng)存，非謁朱門謁孔門。只望至公將卷讀[注]，不求朝士致書論。垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思，吹木風(fēng)傳雁夜魂。男子受恩須有地，平生不受等閑恩。

D項(xiàng)“不隨便接受別人的恩惠，受恩必報(bào)”分析不正確。尾聯(lián)“男子受恩須有地，平生不受等閑恩?！北砻髁俗约阂话悴唤邮芷匠５亩骰荩邮芏骰菀欢ㄒ献约涸瓌t立場(chǎng)，即符合“道義”。故選D。D投長(zhǎng)沙裴侍郎杜荀鶴此身雖賤道長(zhǎng)存，非謁朱門謁孔門。只望至公將卷讀[注]，不求朝士致書論。垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思，吹木風(fēng)傳雁夜魂。男子受恩須有地，平生不受等閑恩。[注]至公：科舉時(shí)代對(duì)主考官的敬稱。

我雖然身份卑微但心中道義長(zhǎng)存，我并非來攀附權(quán)貴而是因?yàn)槟阋彩切膽训懒x之人。

只希望您能讀讀我寫的文章，我（此行）不求入朝為官，只希望和你一起談?wù)劄槲闹鴷矫娴氖虑椤?/p>

雨中垂釣結(jié)下了隱居漁鄉(xiāng)的孤傲之情，吹過樹林的夜風(fēng)傳來了遠(yuǎn)飛鴻雁的心志。

男子漢接受恩惠必須要有緣由，我平生也絕不能接受別人平白無故的施舍恩惠。15.詩歌的頸聯(lián)描寫了兩個(gè)具體場(chǎng)景，與其他各聯(lián)直抒胸臆的寫法不同，這樣寫在情感表達(dá)和結(jié)構(gòu)安排方面有什么作用？投長(zhǎng)沙裴侍郎杜荀鶴此身雖賤道長(zhǎng)存，非謁朱門謁孔門。只望至公將卷讀[注]，不求朝士致書論。垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思，吹木風(fēng)傳雁夜魂。男子受恩須有地，平生不受等閑恩。①情感表達(dá)：頸聯(lián)所寫場(chǎng)景是作者孤高耿介情懷的形象化表達(dá)，可使讀者更加直觀地感受到作者的心志。②結(jié)構(gòu)安排：舒緩詩歌全篇的節(jié)奏，使整首詩歌有使整首詩歌有委婉從容之致。愛情閨怨詩——心有靈犀情無限,明月孤燈夢(mèng)難圓題材內(nèi)涵愛情閨怨詩主要描寫男女愛慕之情和愛情生活,或抒發(fā)離別相思之苦題材標(biāo)志(1)標(biāo)題中多含“怨”“懷”“思”“別”“憶”“望夫”“婦嘆”“閨怨”“幽恨”等字眼,或?yàn)椤盁o題”。(2)常見意象:“眉鎖”“翠樓”“碧紗”“白發(fā)”“秋風(fēng)”“夜雨”“寒月”“寒衣”“殘夢(mèng)”“春風(fēng)楊柳”“雁聲月明”“紅妝對(duì)鏡”“喜鵲登枝”“雨燕雙飛”“臨箋淚長(zhǎng)”等題材內(nèi)容(1)表現(xiàn)詩人對(duì)妻子的真摯感情的作品,主要有贈(zèng)內(nèi)詩和悼亡詩。(2)以婦女角度寫的閨怨詩,包括宮怨詩、離婦詩、棄婦詩、別離相思詩題材情感(1)表現(xiàn)夫妻之間相濡以沫的深厚感情。(2)孤苦幽寂的命運(yùn)之悲。主要體現(xiàn)在宮怨詩中。(3)思婦空閨、思念親人、盼夫早歸、渴望團(tuán)聚的哀傷之情。(4)情夢(mèng)難圓的遺憾與悵惘之情。(5)陰陽兩隔的悼亡之痛【常用技法】

(1)比興(托物起興)。先從自然之物寫起,然后用比喻、象征等手法引出所要表達(dá)的事情或情感,景物的描寫起烘托感情、渲染氣氛的作用。

(2)襯托(正襯和反襯)。寒月孤燈、冷衾淚枕、月落星稀、凄風(fēng)苦雨、漏聲雁影等凄涼之景往往襯托主人公的孤寂與幽怨,青青楊柳、斜燕雙飛、春風(fēng)浩蕩等充滿活力生機(jī)之景更能反襯閨中思婦的悲傷與幽怨。

(3)抑揚(yáng)結(jié)合(先揚(yáng)后抑和欲揚(yáng)先抑)。(2023·新課標(biāo)Ⅰ卷)閱讀下面這首唐詩，完成1～2題。(9分)答友人論學(xué)林希逸逐字箋①來學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說曾顏②。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山③。【注】

①箋：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號(hào)鶴山。酬答唱和詩答友人論學(xué)林希逸逐字箋①來學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說曾顏②。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山③。

通過注釋每個(gè)字來研讀經(jīng)典反而會(huì)很難，如今人們逢人個(gè)個(gè)便會(huì)提及曾參和顏回。

哪知那些隱藏在脫落的皮毛下的觀點(diǎn)，并不會(huì)相互流傳在人們的口耳之間。

禪理要自己親身參悟和尋求印證才可，仙丹須親自燒煉并且等待丹藥的還轉(zhuǎn)。

“在賣花人的擔(dān)子上看桃花和李花”，這句話讓現(xiàn)在的我回憶起先生鶴山。逢人個(gè)個(gè)說曾顏：諷刺社會(huì)上吹噓充棟、不懂裝懂、言必稱孔孟的現(xiàn)象。剝落皮毛處：即肌膚之內(nèi)，指本質(zhì)精髓。

這首詩整體上闡述了做學(xué)問的幾個(gè)要訣：第一要有親身體會(huì)，親自體悟，而不是一味尋章摘句、倚仗書本，或者盲從名家之言、眾口相傳之語；第二要看全局見全貌，不可橫嶺側(cè)峰，盲人摸象；第三要把書讀活，不要把學(xué)問做死，要有蓬勃生機(jī)，而不是掉書袋讀死書，人不能被舊書困住，而應(yīng)該讀出“活精神”，做出“真學(xué)問”。

詩作前兩聯(lián)是駁論，指出了普遍存在的做學(xué)問的錯(cuò)誤；后兩聯(lián)是立論，正面提出了自家主張。駁斥的內(nèi)容有三個(gè)方面。第一是“逐字箋來”，尋章摘句老雕蟲，成了書本的奴隸，鉆進(jìn)了旁門小道，只關(guān)注、醉心于細(xì)枝末節(jié)的賞鑒，而不能看到樹木整體之盛大繁茂，使學(xué)問很難做出來。第二是一味崇古?！爸鹱止{來”是怎么做的呢？大概類似于“無一字無來處”，總是要用前賢古圣的觀點(diǎn)來作注，所以“逢人個(gè)個(gè)說曾顏”，扯古人作大旗，本質(zhì)上是一種盲從，一種佞古精神，失去了獨(dú)立氣象與貶低了自我價(jià)值。第三是陷入流行怪圈而不自知?！爸鹱止{來”，普遍崇古，雖然是一種流行的做法，但這樣只能造成僅得皮毛、難見真佛的后果?！澳侵?jiǎng)兟淦っ狻庇袃煞N理解：①哪能從剝落下來的皮毛里知道真學(xué)問，或者②哪里知道這種專注于皮毛的做法已經(jīng)損害了學(xué)問（“剝落”作“損害、傷害”解），第一種理解似乎更合適、更符合上下文和作者原意。而那些“口耳之間流傳”的，不過皮毛和死知識(shí)而已，并非真見解真學(xué)問。

立論的內(nèi)容有兩個(gè)方面。第一是做學(xué)問要親力親為，融入真實(shí)生命體驗(yàn)，而不是盲從古人，盲從眾口流傳的東西。“印可”系佛家用語，指經(jīng)過印證而認(rèn)可，“丹還”指“丹藥”。只有親自參禪再求得認(rèn)可才行，成仙也要親自煉出“仙丹”才成。煉丹和參禪，都指參悟真見解真學(xué)問。第二是做學(xué)問要見大境界，和要有蓬勃生機(jī)。賣花擔(dān)上看桃李，就像讀書時(shí)尋章摘句一樣，只能看見字句與皮毛，而無法看到只有桃李樹底才能見到的灼灼其華，一枝一葉怎能與一樹繁華相比？“此語”指“賣花擔(dān)上看桃李”，指學(xué)者魏了翁（字“鶴山”）的名句“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也”。

林希逸是南宋末年最后一位理學(xué)名儒。他對(duì)儒釋道三家理論都有深厚的研究?！洞鹩讶苏搶W(xué)》是一首回復(fù)友人論學(xué)的詩。全詩語言深入淺出，直白易辨。

自王安石將策論作為科舉選拔內(nèi)容之后，宋人越發(fā)喜歡發(fā)議論，更是將議論入詩，從詩味來看，其實(shí)是有害的。這首詩完全可以當(dāng)作議論文來看：詩人先提出當(dāng)時(shí)人們做學(xué)問的不良習(xí)氣，再提出自己的治學(xué)理念，如此先破后立的寫法，幾與《拿來主義》一文寫法相同。

逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說曾顏。首聯(lián)描繪了當(dāng)時(shí)人們崇尚經(jīng)典，脫離實(shí)踐，拘泥于儒家思想，唯前人是瞻的不良學(xué)術(shù)風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱搜芯繉W(xué)問，將經(jīng)典逐字作箋注，看似踏實(shí)刻苦，卻是泥古不化。為了論證自身觀點(diǎn)的合理性，當(dāng)時(shí)的學(xué)人言必稱曾參和顏回。如此求學(xué)問道，最終只會(huì)走上模古、泥古一途。有宋一代，儒道釋三家思想已經(jīng)趨于融合，北宋蘇軾身上這種傾向很明顯。在詩人看來，這些人言必稱儒家圣賢，拘泥儒家學(xué)說。只是學(xué)到了儒家學(xué)說的皮毛。更是忽略了關(guān)注道家與佛家的思想。詩人針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)人眼界狹窄，見識(shí)淺薄的譏諷溢于言表。

那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。頷聯(lián)緊承首聯(lián)不良習(xí)氣來寫。詩人批評(píng)當(dāng)時(shí)有不良學(xué)習(xí)風(fēng)氣的學(xué)人只能學(xué)到表面，是皮毛。詩人否定了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)不良風(fēng)氣，提出＂皮毛＂之下精要思想的獲得，不能簡(jiǎn)單依靠口耳相傳。

禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。頸聯(lián)一轉(zhuǎn)，提出自己的治學(xué)方法。詩人將治學(xué)與參禪、煉丹類比，用道家與佛家的思想來解釋自身的治學(xué)理念，使其治學(xué)方法淺近明白，通俗易懂。在參禪的人看來，與其空談禪理，不如自行參禪，求得自我與萬物的聯(lián)系，進(jìn)而得到印證，獲得明悟。在煉丹家看來，只有親自煉丹，才能功參造化，百煉成丹。無論是參禪還是煉丹，在詩人看來，親身實(shí)踐必不可少。頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必須親自鉆研。

賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山。尾聯(lián)化用了魏了翁的治學(xué)名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也?！痹娙藢ⅰ百u花擔(dān)上看桃李”與不良治學(xué)風(fēng)氣作類比，進(jìn)一步提出治學(xué)要走出書齋、放開書本，親自鉆研，才能學(xué)到世間活知識(shí)，獲得人生之真諦。

林希逸這首詩針對(duì)南宋末年不良治學(xué)風(fēng)氣而寫。詩人語言犀利直白、直指要害，對(duì)后世學(xué)人求學(xué)治學(xué)也有很好的警醒作用。1.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分) A.詩的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。 B.詩人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡(jiǎn)單依靠口耳相傳。 C.頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必須親自鉆研。 D.詩人采用類比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂。A解析A項(xiàng)，“不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣”錯(cuò)，“學(xué)轉(zhuǎn)難”表明用“逐字箋”的學(xué)習(xí)方法難以理解經(jīng)典真諦，且“逢人個(gè)個(gè)說曾顏”也并非指努力學(xué)習(xí)圣人之道，而是諷刺當(dāng)下人們對(duì)圣人之道的學(xué)習(xí)流于表面。2.詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也?！苯Y(jié)合本詩主題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)答案①賣花擔(dān)上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再。②唯有回歸本原，方能獲得學(xué)問真諦，就如同在樹頭枝底欣賞桃李，方能體會(huì)到其活潑的精神。(2019·全國(guó)Ⅰ卷)閱讀下面這首宋詩，完成1～2題。(9分)題許道寧畫【注】陳與義滿眼長(zhǎng)江水，蒼然何郡山？向來萬里意，今在一窗間。眾木俱含晚，孤云遂不還。此中有佳句，吟斷不相關(guān)?！咀ⅰ?/p>

許道寧：北宋畫家。

滿眼都是浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江水，蒼翠的山嵐又屬于哪一郡的山。

一向都是萬里無邊的意境，今卻畫在尺幅不大的一窗間。

樹木映照在夕陽的余暉中，孤獨(dú)的暮色昏云，還未歸去。

這幅畫中含有不尋常詩句，吟詠不斷也體會(huì)不出其意境。不相關(guān)：不相關(guān)聯(lián)。意指沒有恰當(dāng)?shù)木渥涌梢詼?zhǔn)確說出畫中之意。（不合畫意，即不合心中理想的詩句。）題畫寫意詩1.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分) A.這首題畫詩寫景兼抒情，并未刻意進(jìn)行雕琢，卻能夠于簡(jiǎn)淡中見新奇。 B.山水是這幅畫的主要元素，特別是江水，占據(jù)了畫面上大部分的篇幅。 C.詩人透過一扇小窗遠(yuǎn)距離欣賞這幅畫作，領(lǐng)略其表現(xiàn)的遼闊萬里之勢(shì)。 D.頸聯(lián)具體寫到蒼茫暮色中的樹木與浮云，也蘊(yùn)含了欣賞者的主觀感受。C解析C項(xiàng)，“詩人透過一扇小窗遠(yuǎn)距離欣賞這幅畫作”錯(cuò)?！跋騺砣f里意，今在一窗間”的意思是：一向廣闊遼遠(yuǎn)的萬里江山，如今盡入圖畫，濃縮于窗子大小的尺寸之間。并非“詩人透過一扇小窗遠(yuǎn)距離欣賞這幅畫作”。2.詩的尾聯(lián)有什么含意？從中可以看出詩人對(duì)這幅畫有什么樣的評(píng)價(jià)？(6分)（版本一）第一問：畫中蘊(yùn)含著詩意，但無法用語言準(zhǔn)確表達(dá)。

第二問：這幅畫意境深遠(yuǎn)，韻致悠長(zhǎng)，令人玩味不已。（版本二）詩的尾聯(lián)意思是：這幅畫作可以激發(fā)詩人創(chuàng)作出絕美的詩文，甚至吟誦出的詩文遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出畫作本身。

從中可以看出，詩人對(duì)畫作給予極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為畫作中山水等景物，意境蒼茫闊遠(yuǎn)，可以說是“畫中有詩”，極具藝術(shù)魅力，能激發(fā)出詩人濃濃的詩情。(2023·全國(guó)甲卷)閱讀下面這首宋詞，完成1～2題。(9分)臨江仙晁補(bǔ)之身外閑愁空滿眼，就中歡事常稀。明年應(yīng)賦送君詩。試從今夜數(shù)，相會(huì)幾多時(shí)。淺酒欲邀誰共勸，深情唯有君知。東溪春近好同歸。柳垂江上影，梅謝雪中枝。

這世間充滿閑愁，所見所聞沒有樂事，皆是悲苦。眼前雖是相聚，明年肯定又要送別你了。從今夜開始細(xì)數(shù)，到明年分離時(shí)還有多少相聚的時(shí)候呢。

淺酒無別人可勸，惟你能勸；深情無別人可知，也只有你才能知道。春天將盡，東邊的溪山風(fēng)景秀麗，可以與你同游，去觀賞那江水中倒映柳樹的影子和隱在雪中的梅花零落。送別懷人詩1.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分) A.這首詞真實(shí)描寫了送別的場(chǎng)景，充分地表現(xiàn)出詞人對(duì)朋友的眷戀之情。 B.詞人時(shí)常感到缺乏快樂，而即將到來的離別又會(huì)強(qiáng)化這種愁悶的感受。 C.因不忍與朋友分別，詞人更珍惜當(dāng)下，數(shù)算還剩下多少時(shí)日可以相聚。 D.春天即將到來，詞人希望與朋友同歸東溪游覽，共同欣賞春日的美景。A解析A項(xiàng)，“真實(shí)描寫了送別的場(chǎng)景”錯(cuò)，由“明年應(yīng)賦送君詩”可知，此處應(yīng)是詞人在想象來年送別友人，而非“真實(shí)描寫”。2.詞的結(jié)尾兩句被后代評(píng)論家稱贊為“絕妙”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。(6分)答案①想象豐富，以虛景傳真情（虛寫）。詞人想象與友人在離別之前結(jié)伴賞景的情形，可見詞人不愿與友人離別的真摯情感。

②以景結(jié)情，含蓄蘊(yùn)藉?！傲敝C音為“留”，表達(dá)了詞人對(duì)友人的不舍。結(jié)尾兩句不直接抒發(fā)詞人對(duì)友人的眷戀之情，而是將情感蘊(yùn)含在景物描寫之中，耐人尋味，極具含蓄的藝術(shù)之美。(2021·新高考Ⅱ卷)閱讀下面這首宋詩，完成1～2題。(9分)示兒子陸游祿食無功我自知，汝曹何以報(bào)明時(shí)？為農(nóng)為士亦奚異，事國(guó)事親惟不欺。道在六經(jīng)寧有盡，躬耕百畝可無饑。最親切處今相付，熟讀周公七月詩【注】。【注】

七月詩：指《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》，是一首描寫農(nóng)民勞作和生活的農(nóng)事詩。勞動(dòng)民生詩1.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分) A.本詩的首聯(lián)以問句領(lǐng)起全篇，自然引出下文詩人對(duì)兒子的諄諄教誨。 B.詩人指出，不論是侍奉父母還是服務(wù)國(guó)家，“不欺”都是至關(guān)重要的。 C.詩人認(rèn)為，生逢“明時(shí)”不必讀書求仕，“躬耕”才是一種理想狀態(tài)。 D.詩人在最后強(qiáng)調(diào)，自己傳授給兒子的人生道理是最為真切、確實(shí)的。C解析C項(xiàng)，“詩人認(rèn)為，生逢‘明時(shí)’不必讀書求仕，‘躬耕’才是一種理想狀態(tài)”錯(cuò)誤，由頷聯(lián)“為農(nóng)為士亦奚異，事國(guó)事親惟不欺”可知，作者認(rèn)為無論是出仕朝廷，為官一方，還是成為平民百姓，躬耕隴畝，都要事國(guó)以忠，事親以孝，并沒有在兩種方式中做出比較選擇。2.詩人指出“道在六經(jīng)寧有盡”，又讓兒子“熟讀周公七月詩”，對(duì)此你是如何理解的？(6分)答案①蘊(yùn)含于《六經(jīng)》中的圣人之道博大精深，普通人用盡一生鉆研也無法窮盡；②道不遠(yuǎn)人，《詩經(jīng)》中就有像《七月》這樣重視農(nóng)事的詩篇，熟讀可以悟出立身根本，從而做到腳踏實(shí)地。(2022·全國(guó)甲卷)閱讀下面兩首宋詩，完成1～2題。(9分)畫眉鳥歐陽修百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。畫眉禽文同盡日閑窗生好風(fēng)，一聲初聽下高籠。公庭事簡(jiǎn)人皆散，如在千巖萬壑中。托物言志詩1.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分) A.歐詩和文詩題目大體相同，都是以畫眉鳥作為直接描寫對(duì)象的詠物詩。 B.歐詩所寫的畫眉鳥在花木間自由飛行，文詩中的畫眉鳥則在籠中飼養(yǎng)。 C.歐詩認(rèn)為鳥籠內(nèi)外的畫眉鳥，其鳴叫聲有差別，而文詩對(duì)此并未涉及。 D.歐詩中的“林間”與文詩中的“千巖萬壑”具有大致相同的文化含意。A解析A項(xiàng)，“都是以畫眉鳥作為直接描寫對(duì)象的詠物詩”說法錯(cuò)誤。文詩是從人的角度入筆，以畫眉鳥的叫聲襯托“公庭事簡(jiǎn)人皆散”后的愉悅心情，不是以畫眉鳥為直接描寫對(duì)象，不是典型的詠物詩。2.這兩首詩中，畫眉鳥所起的作用并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)（版本一）①歐詩中的畫眉鳥寄托了詩人的感情，詩歌表面上是寫鳥，實(shí)際上是寫人，表達(dá)了詩人對(duì)自由生活的向往和追求；

②文詩中畫眉鳥的鳴叫聲烘托出輕松的氣氛，有助于表現(xiàn)詩人在公務(wù)閑暇時(shí)悠然自得的狀態(tài)。（版本二）①歐詩托物言志，通過對(duì)比畫眉鳥在不同的環(huán)境中的叫聲，將畫眉鳥作為寄托情懷的對(duì)象，抒發(fā)的是詩人歸隱山林、掙脫羈絆、向往自由的感情。②文詩對(duì)畫眉進(jìn)行側(cè)面描寫，通過對(duì)比“公庭事簡(jiǎn)人皆散”前后對(duì)畫眉鳥鳴聲的聽覺感受，襯托出了詩人高潔出塵、閑散淡泊、襟韻灑落的人物形象。2.這兩首詩中，畫眉鳥所起的作用并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答案①歐詩中的畫眉鳥寄托了詩人的感情，詩歌表面上是寫鳥，實(shí)際上是寫人，表達(dá)了詩人對(duì)自由生活的向往和追求；②文詩中畫眉鳥的鳴叫聲烘托出輕松的氣氛，有助于表現(xiàn)詩人在公務(wù)閑暇時(shí)悠然自得的狀態(tài)。解析歐詩一、二句寫畫眉鳥在山間千啼百囀、自由飛翔的景象，后兩句針對(duì)自由的鳥和籠中鳥不同的叫聲發(fā)表議論，看似寫鳥，實(shí)際是寫人。詩人通過巧妙的對(duì)比，借不同處境下畫眉鳥的叫聲來抒發(fā)自己的情懷、志向，表達(dá)對(duì)自由生活的向往和追求。文詩第一句“閑”字就點(diǎn)出詩歌的情感基調(diào)，第二句寫自己聽到畫眉鳥叫聲，營(yíng)造出一種輕松愜意的氛圍，后兩句則寫聆聽畫眉鳥的叫聲的感受，全詩字字句句都表現(xiàn)了詩人在公務(wù)閑暇時(shí)內(nèi)心的閑適、自在。(2020·全國(guó)Ⅱ卷)閱讀下面這首宋詩，完成1～2題。(9分)讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當(dāng)時(shí)黮暗猶承誤①，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美②，丹青難寫是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。【注】

①黮暗：蒙昧，糊涂。②糟粕：這里用來指代典籍，也作“糟魄”，《莊子·天道》：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫?！雹傩胁兀盒兄?，指事跡。②黮（dàn）暗：昏暗，不清楚。猶承誤：還以誤傳誤，以訛傳訛。③末俗：后世的習(xí)俗。④粹美：指精華。⑤丹青：中國(guó)古代繪畫的材料，這里指繪畫藝術(shù)。⑥區(qū)區(qū)：形容很少，指一點(diǎn)點(diǎn)歷史記載。⑦“獨(dú)守”句：意為俗儒只會(huì)死抱著史書里的糟粕當(dāng)寶貝。塵：塵土，這里指糟粕。自古以來一個(gè)人要?dú)v盡苦辛才名就功成，可如實(shí)記載下他們的事跡要靠哪一個(gè)人？往往是由于當(dāng)時(shí)的情況不清而以訛傳訛，加上后世的流俗更攪亂了事實(shí)以假亂真。低俗的東西即使怎樣流傳也談不上精美，要知道繪畫最難的是畫出人的氣質(zhì)精神。點(diǎn)點(diǎn)記錄怎能寫盡古代賢哲的品格學(xué)問，俗儒們只會(huì)死守古書的糟粕真可笑可憎。哲理思辨詩1.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分) A.這首詩從大處著眼，并非是針對(duì)某個(gè)具體的歷史事件、歷史人物而作。 B.歷代高人賢士一世奔忙，建立功業(yè)，但無法避免身后湮沒無聞的可能。 C.歷史人物在其所處的時(shí)代已經(jīng)難免被誤解，在世俗的傳言中更會(huì)失真。 D.頸聯(lián)的上下兩句反復(fù)陳說，表明詩人的觀點(diǎn)，堪稱這首詩的警策之語。B解析B項(xiàng)，“無法避免身后湮沒無聞的可能”，不正確。開頭四句是說自古以來一個(gè)人的功名往往是經(jīng)過一番艱難才得到的，卻不知誰能如實(shí)記載他們的事跡。歷史從來都是難以說清的，即便是在當(dāng)時(shí)也是非難辨，在遙遠(yuǎn)的后世就更是如此了。亦即“湮沒無聞”不正確。2.這首詩闡述了一個(gè)什么樣的道理？對(duì)我們有何啟示？(6分)解析這首詩給我們的啟示其實(shí)離不開詩中所闡發(fā)的道理。頷聯(lián)承接首聯(lián)，從史實(shí)失真的角度敘寫了高賢的悲催。在當(dāng)時(shí)，高賢們已承污納穢，受到誤解；而后來末流所至，更是以假亂真，以訛傳訛，從而使高賢們的行藏失去了原來的真相。由此可見本詩闡發(fā)的道理是：史書是由人編寫的，難以做到絕對(duì)客觀，所以歷史記載與歷史真實(shí)之間存在差異。這首詩歌作者完全是有感而發(fā)的，但是它本身所昭示的對(duì)書本的懷疑精神和批判精神卻無疑具有普泛性的哲理意義。書本是前人經(jīng)驗(yàn)、智慧和血汗的結(jié)晶，因此，為了繼承前人寶貴的精神遺產(chǎn)，為了充實(shí)自己的知識(shí)，就必須廣博地讀書。但是，書本又并不都是客觀規(guī)律的正確反映，這里有高下之分、有真?zhèn)沃畡e，因此，在讀書時(shí)必須善于區(qū)別，批判地繼承。我們應(yīng)該始終保持清醒的批判精神，而不能無保留地兼收并蓄，我們只有以懷疑的理性目光去擇取、去吸收，才能化他人的成果為自己的血肉，充實(shí)自己，發(fā)展自己，這就是本詩所給予我們的哲理性的啟示。答案

第一問：史書是由人編寫的，難以做到絕對(duì)客觀，所以歷史記載與歷史真實(shí)之間存在差異。

第二問：在讀書時(shí)必須保持批判精神，善于分辨，切忌盲從。2.這首詩闡述了一個(gè)什么樣的道理？對(duì)我們有何啟示？(6分)(2017·北京高考改編)閱讀下面的詩歌，完成1～2題。(9分)曉行巴峽王維際曉投巴峽，馀春憶帝京。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。水國(guó)舟中市，山橋樹杪【注】行。登高萬井出，眺迥二流明。人作殊方語，鶯為故國(guó)聲。賴多山水趣，稍解別離情。【注】

樹杪：樹梢。

拂曉時(shí)分直向巴峽而去，春日將盡使我思念京城。

城色晴明有位女子浣洗，旭日初升群雞競(jìng)相啼鳴。

水邊城市人在船上做生意，山間橋上人如在樹梢走行。

登上高處萬家井邑出現(xiàn)，眺望遠(yuǎn)處閬白二流明瑩。

人們都說著異鄉(xiāng)的明言，黃鶯卻啼著故里的聲音。

幸賴自己深知山水情趣，稍可排解離鄉(xiāng)背井愁情。羈旅思鄉(xiāng)詩1.下列對(duì)本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分) A.巴峽鄉(xiāng)邑旭日東升，眾雞鳴唱，晴朗的江邊一個(gè)女子在浣洗。 B.水國(guó)鄉(xiāng)民在舟中行商，山上有橋，行人走在橋上，如在樹梢。 C.詩人登高遠(yuǎn)眺，萬畝良田，井然有序，二水流過，分外澄明。 D.詩人在暮春之際來到巴峽，山水之趣寬解著詩人的離愁別緒。C解析C項(xiàng)，“萬畝良田，井然有序”理解有誤。這里“井”是“村落”的意思?！叭f井”，引申為千家萬戶。巴峽地形以丘陵、山地居多，很難有“萬畝良田”出現(xiàn)，而且詩人登高遠(yuǎn)眺，“萬畝良田”缺少“出”的立體感；在同一視野中，“二水”與村落更有層次感。2.同樣是描繪山峽，《曉行巴峽》與下列詩句相比，在運(yùn)用意象、抒發(fā)情感方面有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩句，具體分析。(6分)

巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。(酈道元《水經(jīng)注》)

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。(杜甫《秋興八首》)答案《曉行巴峽》：所用的“晴江”“浣女”“朝日”“雞鳴”“水國(guó)”“萬井”等意象，顯示了巴峽水鄉(xiāng)的祥和，色調(diào)明麗，詩人置身其中，雖有淡淡的思鄉(xiāng)之情，情感卻并不悲苦。

酈詩和杜詩：所用的“猿鳴”“玉露”“楓樹”等意象，顯示了巫峽的蕭瑟陰森，色調(diào)凄冷，情感悲苦。(2020·天津卷改編)閱讀下面這首唐詩，完成1～2題。(6分)紀(jì)村事韋莊綠蔓映雙扉，循墻一徑微。雨多庭果爛，稻熟渚禽肥。釀酒迎新社，遙砧送暮暉。數(shù)聲牛上笛，何處餉田【注】歸?！咀ⅰ?/p>

餉田：到田間送飯。

長(zhǎng)得茂盛的碧綠藤蔓，綠影映照門扉；一條小路沿著墻伸向遠(yuǎn)方，若隱若現(xiàn)。

因?yàn)橛晁^多，院中熟透的果子有一些爛落在庭院中；成熟的稻谷金黃一片，水邊的禽鳥碩大肥美。

為準(zhǔn)備祭祀、祈求豐收，農(nóng)人正在忙著釀酒；暮色漸濃，遠(yuǎn)處飄來搗衣的聲音。

遠(yuǎn)處傳來幾聲悠揚(yáng)的牧童騎在牛背上吹來的笛曲，不知到田間何處送飯的人已經(jīng)歸家。山水田園詩1.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)(3分) A.首聯(lián)寫綠植光影映照門扉，墻邊小路在草木中若隱若現(xiàn)，顯得生機(jī)勃勃。 B.頷聯(lián)寫院中果子腐爛，水邊禽鳥肥美，營(yíng)造出農(nóng)閑時(shí)節(jié)慵懶閑散的寧靜氛圍。 C.全詩視聽結(jié)合，動(dòng)靜相宜，虛實(shí)相生，用語平樸，意境優(yōu)美，富有意趣。 D.本詩擷取若干鄉(xiāng)村景象，自然與人文融合，呈現(xiàn)出濃郁的田園生活氣息。B解析B項(xiàng)，“營(yíng)造出農(nóng)閑時(shí)節(jié)慵懶閑散的寧靜氛圍”說法錯(cuò)誤，根據(jù)頷聯(lián)中的“庭果爛”“稻熟”和尾聯(lián)的到田間送飯可推知，這是收獲的農(nóng)忙時(shí)節(jié)，而不是“農(nóng)閑時(shí)節(jié)”，也沒有“慵懶閑散”之意。2.“數(shù)聲牛上笛”，有人覺得“一聲”更佳，你同意嗎？請(qǐng)結(jié)合詩句說明理由。(3分)答案(示例一)不同意，“數(shù)聲”好?！皵?shù)聲”動(dòng)靜結(jié)合，突顯了環(huán)境的優(yōu)美、牧童的悠閑快樂，營(yíng)造出鄉(xiāng)村熱鬧、輕松、愉悅的氛圍。(示例二)同意，“一聲”好?！耙宦暋币詣?dòng)襯靜，突顯了環(huán)境的寂靜清幽，營(yíng)造出鄉(xiāng)村寧靜和諧的氛圍。答案改編版(示例一)不同意，“數(shù)聲”好。

①牧童晚歸，悠然吹笛，不應(yīng)只有“一聲”，而“數(shù)聲”寫出了牧童悠閑晚歸的場(chǎng)景，更加符合詩意；

②“數(shù)聲”帶有一定的持續(xù)性，展現(xiàn)出詩人置身鄉(xiāng)村，沉浸其中的獨(dú)特感受。③“數(shù)聲”動(dòng)靜結(jié)合，突顯了環(huán)境的優(yōu)美、牧童的悠閑快樂，營(yíng)造出鄉(xiāng)村熱鬧、輕松、愉悅的氛圍。(經(jīng)典高考題改編)閱讀下面這首唐詩，完成1～2題。(9分)春日秦國(guó)懷古周樸①荒郊一望欲消魂②，涇水縈紆③傍遠(yuǎn)村。牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽綠樹昏。數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原。【注】

①周樸(？—878)：字太樸，吳興(今屬浙江)人，晚唐詩人。②消魂：這里形容極其哀愁。③涇水：渭水支流，在今陜西省中部，古屬秦國(guó)。縈紆：旋繞曲折。

春日里遙望荒郊，看著涇水曲折地流去，環(huán)繞著遠(yuǎn)處的村落，無限愁緒從胸中升起。

眾多的牛馬放牧，導(dǎo)致原上春草殆盡。耕破了田地，發(fā)現(xiàn)了古碑，證實(shí)了這里就是秦國(guó)故地。

積雪茫茫的山巒，在黃昏中變得更加蒼茫；夕陽伴著云煙，讓樹林變得更加昏暗。

行走好幾里路，還都是茫茫黃沙。太荒涼了，想想這秦地當(dāng)年的繁盛，的確讓人不堪回首。詠史懷古詩1.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分) A.首句統(tǒng)攝全篇點(diǎn)明作者的情感極其哀愁，這哀愁是由荒郊中看到的景色引起的。 B.原野上的田地沒有人耕種，只有秦朝時(shí)的古碑還在，還能證明這里曾經(jīng)的興盛。 C.天色已晚，云彩與積雪一道圍繞在蒼山上，幾縷炊煙伴著殘陽，綠樹顯得格外昏暗，行客之路盡是黃沙。景色曠遠(yuǎn)蒼涼，令人神往。 D.看到這荒涼的景色