2025屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：《詩(shī)歌鑒賞之從題材看高考詩(shī)歌真題》課件

從題材看高考詩(shī)歌真題淺讀名作導(dǎo)入新課錢鐘書《談中國(guó)詩(shī)》：

詩(shī)的發(fā)展是先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)。中國(guó)詩(shī)可不然。中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)，中國(guó)人缺乏伏爾泰所謂“史詩(shī)頭腦”，中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后。

中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。

中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)二三分鐘。比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠......中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是一種懷孕的靜默。說(shuō)出來(lái)的話比不上不說(shuō)出來(lái)的話，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話。

中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩(shī)來(lái)得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來(lái)慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國(guó)詩(shī)都利用過(guò)這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問(wèn)何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢？”巧得很，中國(guó)詩(shī)里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉？”“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流。”“今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰(shuí)在？”“同來(lái)玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年?！喝ヒ?，人何處？人去也，春何處？”......問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。余下的，像哈姆雷特臨死所說(shuō)，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。

西洋讀者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩(shī)，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷?？墒侵袊?guó)詩(shī)的“比重”確低于西洋詩(shī)；好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏。而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管。

中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。

“中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有?！?/p>

作者提到中國(guó)詩(shī)中社交詩(shī)很多，可是后文卻用陶淵明的詩(shī)歌來(lái)舉例，是為什么呢？中國(guó)的詩(shī)歌到底有哪些題材呢？聯(lián)系教材熟悉題材詩(shī)歌題材分類：題材一酬答唱和詩(shī)——聽(tīng)君歌一曲，憑酒長(zhǎng)精神題材二題畫寫意詩(shī)——畫者得于心，詩(shī)者會(huì)以意題材三送別懷人詩(shī)——浮云游子意，落日故人情題材四勞動(dòng)民生詩(shī)——臥齋聽(tīng)蕭竹，民間疾苦聲題材五托物言志詩(shī)——萬(wàn)物皆有品，寄寓世間情題材六哲理思辨詩(shī)——江山如有待，花柳自無(wú)私題材七羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)——曲中聞?wù)哿?，憶起故園情題材八山水田園詩(shī)——開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻題材九詠史懷古詩(shī)——?dú)v覽古今事，觀景論興衰題材十邊塞征戰(zhàn)詩(shī)——金戈鐵馬征，大漠秋風(fēng)情干謁詩(shī)？悼亡詩(shī)？思婦閨怨詩(shī)？學(xué)生活動(dòng)：給教材上的題材作分類。無(wú)法歸類的有哪些呢？《短歌行》？《虞美人》？《夢(mèng)游天姥吟留別》？《李憑箜篌引》？《聲聲慢》？《琵琶行》？鏈接高考精研題材近四年高考真題古代詩(shī)歌題材選用分布表年份卷別篇名朝代作者體裁題材2024新高考全國(guó)Ⅰ卷宿千歲庵聽(tīng)泉宋劉克莊詩(shī)即事抒懷詩(shī)新高考全國(guó)Ⅱ卷雨后為山亭獨(dú)臥宋葉夢(mèng)得詩(shī)即事抒懷詩(shī)全國(guó)甲卷次韻錢遜叔泛舟虹橋宋呂本中詩(shī)酬和贈(zèng)答詩(shī)2023新高考全國(guó)Ⅰ卷答友人論學(xué)宋林希逸詩(shī)酬和贈(zèng)答詩(shī)新高考全國(guó)Ⅱ卷湖上晚歸宋林逋詩(shī)山水田園詩(shī)全國(guó)甲卷臨江仙宋晁補(bǔ)之詞送別詩(shī)全國(guó)乙卷破陣子宋陸游詞即事抒懷詩(shī)2022新高考全國(guó)Ⅰ卷《醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之》宋魏了翁詞即事抒懷詩(shī)新高考全國(guó)Ⅱ卷《送別》唐李白詩(shī)送別懷人詩(shī)全國(guó)甲卷《畫眉鳥》《畫眉禽》宋歐陽(yáng)修、文同詩(shī)托物言志詩(shī)、即事抒懷詩(shī)全國(guó)乙卷《白下驛餞唐少府》唐王勃詩(shī)送別懷人詩(shī)2021新高考全國(guó)Ⅰ卷《寄江州白司馬》唐楊巨源詩(shī)酬和贈(zèng)答詩(shī)新高考全國(guó)Ⅱ卷《示兒子》宋陸游詩(shī)即事抒懷詩(shī)全國(guó)甲卷《和南豐先生出山之作》宋陳師道詩(shī)酬和贈(zèng)答詩(shī)全國(guó)乙卷《鵲橋仙·贈(zèng)鷺鷥》宋辛棄疾詞詠物言志詩(shī)即事(景)抒懷詩(shī)——一枝一葉一世界,亦喜亦悲亦嘯吟題材內(nèi)涵

指作者因某事或所見(jiàn)之景引起了心中的某種感觸,于是描寫當(dāng)時(shí)之事或景物來(lái)抒發(fā)自己的感慨。題材標(biāo)志(1)詩(shī)歌重點(diǎn)在作者由所敘之事或所寫之景而生發(fā)的感慨之情。即事抒懷偏重于敘事,即景抒懷偏重于寫景,其重點(diǎn)在“抒懷”。

(2)標(biāo)題往往有“即事”“即景”“抒懷”等詞題材內(nèi)容

隨意出現(xiàn)在身邊之事、身邊可見(jiàn)之景。包括思親、送友、懷鄉(xiāng)、贈(zèng)人、表達(dá)人生感悟、抒寫閑情逸趣等常見(jiàn)情感：

①寄情山水，表達(dá)出對(duì)和平寧?kù)o生活的熱愛(ài)。

②表現(xiàn)了詩(shī)人向往悠閑舒適的隱居生活的情趣。

③抒寫政治上的失意和對(duì)世事的感慨。

④對(duì)現(xiàn)實(shí)憤慨、不滿和壯志難酬及懷才不遇的惆悵之情常用手法：(1)比喻、擬人等修辭手法的運(yùn)用。(2)敘事寫景的表現(xiàn)手法有：

①虛實(shí)結(jié)合；

②襯托(以動(dòng)襯靜、以樂(lè)襯哀)；

③側(cè)面描寫的運(yùn)用；

④白描與細(xì)節(jié)的手法。(3)常用的抒情方法：

①直抒胸臆；

②展開想象，寄托情感；

③借景抒情，委婉抒情。干謁言志詩(shī)———宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少題材內(nèi)涵古代文人為推銷自己而寫的一種詩(shī)歌,類似于自薦信題材標(biāo)志(1)標(biāo)題中往往含有“奉呈”“奉贈(zèng)”“獻(xiàn)”“投贈(zèng)”“上”顯貴的官名(姓)等字眼。(2)詩(shī)風(fēng)不同,意象不定。朱慶馀的溫婉含蓄,多生活類意象;孟浩然的懇切樸素,多闊大意象……題材內(nèi)容一些文人為求得進(jìn)身機(jī)會(huì)(科舉登第、入仕等),寫一些詩(shī)文,含蓄向達(dá)官貴人呈獻(xiàn),展示自己的才華與抱負(fù),以求引薦題材情感①對(duì)自己才華的昂揚(yáng)自信;②積極入仕的急切心情;③對(duì)推薦者的贊美;④瀟灑曠達(dá),傲視權(quán)貴的態(tài)度;⑤貧賤驕人,悲憤難鳴的心情;⑥命運(yùn)多舛、出身寒微、無(wú)所依托的苦悶【常用技法】

(1)比喻。登龍門、折桂喻登第，落羽比喻落第，飛鳥、良馬喻己。

(2)對(duì)比。孤鴻、燕雀相比，襯托高潔之志；鳳凰與螞蟻相比，顯示雙方地位懸殊。

(3)雙關(guān)。干謁詩(shī)大都具有表里雙層意蘊(yùn)，其表層意蘊(yùn)常取自比喻性的意象或描述性的意象；而里層意蘊(yùn)則取自象征性的意象。

(4)借景抒情。借四海升平之景表達(dá)對(duì)顯貴的贊美?！?019全國(guó)卷Ⅱ】閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。投長(zhǎng)沙裴侍郎杜荀鶴此身雖賤道長(zhǎng)存，非謁朱門謁孔門。只望至公將卷讀[注]，不求朝士致書論。垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思，吹木風(fēng)傳雁夜魂。男子受恩須有地，平生不受等閑恩。[注]至公：科舉時(shí)代對(duì)主考官的敬稱。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.詩(shī)人表示，雖然自己的社會(huì)地位低下，但對(duì)儒家思想的信奉堅(jiān)定不移。B.“朱門”“孔門”分別代指世俗的權(quán)勢(shì)與精神的歸依，形成鮮明的對(duì)比。C.詩(shī)人希望自己能憑借真才實(shí)學(xué)通過(guò)正常渠道進(jìn)身，而不愿去尋找捷徑。D.詩(shī)人表達(dá)了自己對(duì)待恩惠的態(tài)度，不隨便接受別人的恩惠，受恩必報(bào)。投長(zhǎng)沙裴侍郎杜荀鶴此身雖賤道長(zhǎng)存，非謁朱門謁孔門。只望至公將卷讀[注]，不求朝士致書論。垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思，吹木風(fēng)傳雁夜魂。男子受恩須有地，平生不受等閑恩。

D項(xiàng)“不隨便接受別人的恩惠，受恩必報(bào)”分析不正確。尾聯(lián)“男子受恩須有地，平生不受等閑恩。”表明了自己一般不接受平常的恩惠，接受恩惠一定要符合自己原則立場(chǎng)，即符合“道義”。故選D。D投長(zhǎng)沙裴侍郎杜荀鶴此身雖賤道長(zhǎng)存，非謁朱門謁孔門。只望至公將卷讀[注]，不求朝士致書論。垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思，吹木風(fēng)傳雁夜魂。男子受恩須有地，平生不受等閑恩。[注]至公：科舉時(shí)代對(duì)主考官的敬稱。

我雖然身份卑微但心中道義長(zhǎng)存，我并非來(lái)攀附權(quán)貴而是因?yàn)槟阋彩切膽训懒x之人。

只希望您能讀讀我寫的文章，我（此行）不求入朝為官，只希望和你一起談?wù)劄槲闹鴷矫娴氖虑椤?/p>

雨中垂釣結(jié)下了隱居漁鄉(xiāng)的孤傲之情，吹過(guò)樹林的夜風(fēng)傳來(lái)了遠(yuǎn)飛鴻雁的心志。

男子漢接受恩惠必須要有緣由，我平生也絕不能接受別人平白無(wú)故的施舍恩惠。15.詩(shī)歌的頸聯(lián)描寫了兩個(gè)具體場(chǎng)景，與其他各聯(lián)直抒胸臆的寫法不同，這樣寫在情感表達(dá)和結(jié)構(gòu)安排方面有什么作用？投長(zhǎng)沙裴侍郎杜荀鶴此身雖賤道長(zhǎng)存，非謁朱門謁孔門。只望至公將卷讀[注]，不求朝士致書論。垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思，吹木風(fēng)傳雁夜魂。男子受恩須有地，平生不受等閑恩。①情感表達(dá)：頸聯(lián)所寫場(chǎng)景是作者孤高耿介情懷的形象化表達(dá)，可使讀者更加直觀地感受到作者的心志。②結(jié)構(gòu)安排：舒緩詩(shī)歌全篇的節(jié)奏，使整首詩(shī)歌有使整首詩(shī)歌有委婉從容之致。愛(ài)情閨怨詩(shī)——心有靈犀情無(wú)限,明月孤燈夢(mèng)難圓題材內(nèi)涵愛(ài)情閨怨詩(shī)主要描寫男女愛(ài)慕之情和愛(ài)情生活,或抒發(fā)離別相思之苦題材標(biāo)志(1)標(biāo)題中多含“怨”“懷”“思”“別”“憶”“望夫”“婦嘆”“閨怨”“幽恨”等字眼,或?yàn)椤盁o(wú)題”。(2)常見(jiàn)意象:“眉鎖”“翠樓”“碧紗”“白發(fā)”“秋風(fēng)”“夜雨”“寒月”“寒衣”“殘夢(mèng)”“春風(fēng)楊柳”“雁聲月明”“紅妝對(duì)鏡”“喜鵲登枝”“雨燕雙飛”“臨箋淚長(zhǎng)”等題材內(nèi)容(1)表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)妻子的真摯感情的作品,主要有贈(zèng)內(nèi)詩(shī)和悼亡詩(shī)。(2)以婦女角度寫的閨怨詩(shī),包括宮怨詩(shī)、離婦詩(shī)、棄婦詩(shī)、別離相思詩(shī)題材情感(1)表現(xiàn)夫妻之間相濡以沫的深厚感情。(2)孤苦幽寂的命運(yùn)之悲。主要體現(xiàn)在宮怨詩(shī)中。(3)思婦空閨、思念親人、盼夫早歸、渴望團(tuán)聚的哀傷之情。(4)情夢(mèng)難圓的遺憾與悵惘之情。(5)陰陽(yáng)兩隔的悼亡之痛【常用技法】

(1)比興(托物起興)。先從自然之物寫起,然后用比喻、象征等手法引出所要表達(dá)的事情或情感,景物的描寫起烘托感情、渲染氣氛的作用。

(2)襯托(正襯和反襯)。寒月孤燈、冷衾淚枕、月落星稀、凄風(fēng)苦雨、漏聲雁影等凄涼之景往往襯托主人公的孤寂與幽怨,青青楊柳、斜燕雙飛、春風(fēng)浩蕩等充滿活力生機(jī)之景更能反襯閨中思婦的悲傷與幽怨。

(3)抑揚(yáng)結(jié)合(先揚(yáng)后抑和欲揚(yáng)先抑)。(2023·新課標(biāo)Ⅰ卷)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1～2題。(9分)答友人論學(xué)林希逸逐字箋①來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏②。那知?jiǎng)兟淦っ帲辉诹鱾骺诙g。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山③?！咀ⅰ?/p>

①箋：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號(hào)鶴山。酬答唱和詩(shī)答友人論學(xué)林希逸逐字箋①來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏②。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山③。

通過(guò)注釋每個(gè)字來(lái)研讀經(jīng)典反而會(huì)很難，如今人們逢人個(gè)個(gè)便會(huì)提及曾參和顏回。

哪知那些隱藏在脫落的皮毛下的觀點(diǎn)，并不會(huì)相互流傳在人們的口耳之間。

禪理要自己親身參悟和尋求印證才可，仙丹須親自燒煉并且等待丹藥的還轉(zhuǎn)。

“在賣花人的擔(dān)子上看桃花和李花”，這句話讓現(xiàn)在的我回憶起先生鶴山。逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏：諷刺社會(huì)上吹噓充棟、不懂裝懂、言必稱孔孟的現(xiàn)象。剝落皮毛處：即肌膚之內(nèi)，指本質(zhì)精髓。

這首詩(shī)整體上闡述了做學(xué)問(wèn)的幾個(gè)要訣：第一要有親身體會(huì)，親自體悟，而不是一味尋章摘句、倚仗書本，或者盲從名家之言、眾口相傳之語(yǔ)；第二要看全局見(jiàn)全貌，不可橫嶺側(cè)峰，盲人摸象；第三要把書讀活，不要把學(xué)問(wèn)做死，要有蓬勃生機(jī)，而不是掉書袋讀死書，人不能被舊書困住，而應(yīng)該讀出“活精神”，做出“真學(xué)問(wèn)”。

詩(shī)作前兩聯(lián)是駁論，指出了普遍存在的做學(xué)問(wèn)的錯(cuò)誤；后兩聯(lián)是立論，正面提出了自家主張。駁斥的內(nèi)容有三個(gè)方面。第一是“逐字箋來(lái)”，尋章摘句老雕蟲，成了書本的奴隸，鉆進(jìn)了旁門小道，只關(guān)注、醉心于細(xì)枝末節(jié)的賞鑒，而不能看到樹木整體之盛大繁茂，使學(xué)問(wèn)很難做出來(lái)。第二是一味崇古?！爸鹱止{來(lái)”是怎么做的呢？大概類似于“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，總是要用前賢古圣的觀點(diǎn)來(lái)作注，所以“逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏”，扯古人作大旗，本質(zhì)上是一種盲從，一種佞古精神，失去了獨(dú)立氣象與貶低了自我價(jià)值。第三是陷入流行怪圈而不自知?！爸鹱止{來(lái)”，普遍崇古，雖然是一種流行的做法，但這樣只能造成僅得皮毛、難見(jiàn)真佛的后果?！澳侵?jiǎng)兟淦っ狻庇袃煞N理解：①哪能從剝落下來(lái)的皮毛里知道真學(xué)問(wèn)，或者②哪里知道這種專注于皮毛的做法已經(jīng)損害了學(xué)問(wèn)（“剝落”作“損害、傷害”解），第一種理解似乎更合適、更符合上下文和作者原意。而那些“口耳之間流傳”的，不過(guò)皮毛和死知識(shí)而已，并非真見(jiàn)解真學(xué)問(wèn)。

立論的內(nèi)容有兩個(gè)方面。第一是做學(xué)問(wèn)要親力親為，融入真實(shí)生命體驗(yàn)，而不是盲從古人，盲從眾口流傳的東西?！坝】伞毕捣鸺矣谜Z(yǔ)，指經(jīng)過(guò)印證而認(rèn)可，“丹還”指“丹藥”。只有親自參禪再求得認(rèn)可才行，成仙也要親自煉出“仙丹”才成。煉丹和參禪，都指參悟真見(jiàn)解真學(xué)問(wèn)。第二是做學(xué)問(wèn)要見(jiàn)大境界，和要有蓬勃生機(jī)。賣花擔(dān)上看桃李，就像讀書時(shí)尋章摘句一樣，只能看見(jiàn)字句與皮毛，而無(wú)法看到只有桃李樹底才能見(jiàn)到的灼灼其華，一枝一葉怎能與一樹繁華相比？“此語(yǔ)”指“賣花擔(dān)上看桃李”，指學(xué)者魏了翁（字“鶴山”）的名句“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見(jiàn)活精神也”。

林希逸是南宋末年最后一位理學(xué)名儒。他對(duì)儒釋道三家理論都有深厚的研究?！洞鹩讶苏搶W(xué)》是一首回復(fù)友人論學(xué)的詩(shī)。全詩(shī)語(yǔ)言深入淺出，直白易辨。

自王安石將策論作為科舉選拔內(nèi)容之后，宋人越發(fā)喜歡發(fā)議論，更是將議論入詩(shī)，從詩(shī)味來(lái)看，其實(shí)是有害的。這首詩(shī)完全可以當(dāng)作議論文來(lái)看：詩(shī)人先提出當(dāng)時(shí)人們做學(xué)問(wèn)的不良習(xí)氣，再提出自己的治學(xué)理念，如此先破后立的寫法，幾與《拿來(lái)主義》一文寫法相同。

逐字箋來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏。首聯(lián)描繪了當(dāng)時(shí)人們崇尚經(jīng)典，脫離實(shí)踐，拘泥于儒家思想，唯前人是瞻的不良學(xué)術(shù)風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱搜芯繉W(xué)問(wèn)，將經(jīng)典逐字作箋注，看似踏實(shí)刻苦，卻是泥古不化。為了論證自身觀點(diǎn)的合理性，當(dāng)時(shí)的學(xué)人言必稱曾參和顏回。如此求學(xué)問(wèn)道，最終只會(huì)走上模古、泥古一途。有宋一代，儒道釋三家思想已經(jīng)趨于融合，北宋蘇軾身上這種傾向很明顯。在詩(shī)人看來(lái)，這些人言必稱儒家圣賢，拘泥儒家學(xué)說(shuō)。只是學(xué)到了儒家學(xué)說(shuō)的皮毛。更是忽略了關(guān)注道家與佛家的思想。詩(shī)人針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)人眼界狹窄，見(jiàn)識(shí)淺薄的譏諷溢于言表。

那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。頷聯(lián)緊承首聯(lián)不良習(xí)氣來(lái)寫。詩(shī)人批評(píng)當(dāng)時(shí)有不良學(xué)習(xí)風(fēng)氣的學(xué)人只能學(xué)到表面，是皮毛。詩(shī)人否定了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)不良風(fēng)氣，提出＂皮毛＂之下精要思想的獲得，不能簡(jiǎn)單依靠口耳相傳。

禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。頸聯(lián)一轉(zhuǎn)，提出自己的治學(xué)方法。詩(shī)人將治學(xué)與參禪、煉丹類比，用道家與佛家的思想來(lái)解釋自身的治學(xué)理念，使其治學(xué)方法淺近明白，通俗易懂。在參禪的人看來(lái)，與其空談禪理，不如自行參禪，求得自我與萬(wàn)物的聯(lián)系，進(jìn)而得到印證，獲得明悟。在煉丹家看來(lái)，只有親自煉丹，才能功參造化，百煉成丹。無(wú)論是參禪還是煉丹，在詩(shī)人看來(lái)，親身實(shí)踐必不可少。頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必須親自鉆研。

賣花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山。尾聯(lián)化用了魏了翁的治學(xué)名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見(jiàn)活精神也?！痹?shī)人將“賣花擔(dān)上看桃李”與不良治學(xué)風(fēng)氣作類比，進(jìn)一步提出治學(xué)要走出書齋、放開書本，親自鉆研，才能學(xué)到世間活知識(shí)，獲得人生之真諦。

林希逸這首詩(shī)針對(duì)南宋末年不良治學(xué)風(fēng)氣而寫。詩(shī)人語(yǔ)言犀利直白、直指要害，對(duì)后世學(xué)人求學(xué)治學(xué)也有很好的警醒作用。1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分) A.詩(shī)的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。 B.詩(shī)人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡(jiǎn)單依靠口耳相傳。 C.頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必須親自鉆研。 D.詩(shī)人采用類比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂。A解析A項(xiàng)，“不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣”錯(cuò)，“學(xué)轉(zhuǎn)難”表明用“逐字箋”的學(xué)習(xí)方法難以理解經(jīng)典真諦，且“逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏”也并非指努力學(xué)習(xí)圣人之道，而是諷刺當(dāng)下人們對(duì)圣人之道的學(xué)習(xí)流于表面。2.詩(shī)的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見(jiàn)活精神也?！苯Y(jié)合本詩(shī)主題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)答案①賣花擔(dān)上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再。②唯有回歸本原，方能獲得學(xué)問(wèn)真諦，就如同在樹頭枝底欣賞桃李，方能體會(huì)到其活潑的精神。(2019·全國(guó)Ⅰ卷)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1～2題。(9分)題許道寧畫【注】陳與義滿眼長(zhǎng)江水，蒼然何郡山？向來(lái)萬(wàn)里意，今在一窗間。眾木俱含晚，孤云遂不還。此中有佳句，吟斷不相關(guān)?！咀ⅰ?/p>

許道寧：北宋畫家。

滿眼都是浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江水，蒼翠的山嵐又屬于哪一郡的山。

一向都是萬(wàn)里無(wú)邊的意境，今卻畫在尺幅不大的一窗間。

樹木映照在夕陽(yáng)的余暉中，孤獨(dú)的暮色昏云，還未歸去。

這幅畫中含有不尋常詩(shī)句，吟詠不斷也體會(huì)不出其意境。不相關(guān)：不相關(guān)聯(lián)。意指沒(méi)有恰當(dāng)?shù)木渥涌梢詼?zhǔn)確說(shuō)出畫中之意。（不合畫意，即不合心中理想的詩(shī)句。）題畫寫意詩(shī)1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分) A.這首題畫詩(shī)寫景兼抒情，并未刻意進(jìn)行雕琢，卻能夠于簡(jiǎn)淡中見(jiàn)新奇。 B.山水是這幅畫的主要元素，特別是江水，占據(jù)了畫面上大部分的篇幅。 C.詩(shī)人透過(guò)一扇小窗遠(yuǎn)距離欣賞這幅畫作，領(lǐng)略其表現(xiàn)的遼闊萬(wàn)里之勢(shì)。 D.頸聯(lián)具體寫到蒼茫暮色中的樹木與浮云，也蘊(yùn)含了欣賞者的主觀感受。C解析C項(xiàng)，“詩(shī)人透過(guò)一扇小窗遠(yuǎn)距離欣賞這幅畫作”錯(cuò)?！跋騺?lái)萬(wàn)里意，今在一窗間”的意思是：一向廣闊遼遠(yuǎn)的萬(wàn)里江山，如今盡入圖畫，濃縮于窗子大小的尺寸之間。并非“詩(shī)人透過(guò)一扇小窗遠(yuǎn)距離欣賞這幅畫作”。2.詩(shī)的尾聯(lián)有什么含意？從中可以看出詩(shī)人對(duì)這幅畫有什么樣的評(píng)價(jià)？(6分)（版本一）第一問(wèn)：畫中蘊(yùn)含著詩(shī)意，但無(wú)法用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)。

第二問(wèn)：這幅畫意境深遠(yuǎn)，韻致悠長(zhǎng)，令人玩味不已。（版本二）詩(shī)的尾聯(lián)意思是：這幅畫作可以激發(fā)詩(shī)人創(chuàng)作出絕美的詩(shī)文，甚至吟誦出的詩(shī)文遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出畫作本身。

從中可以看出，詩(shī)人對(duì)畫作給予極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為畫作中山水等景物，意境蒼茫闊遠(yuǎn)，可以說(shuō)是“畫中有詩(shī)”，極具藝術(shù)魅力，能激發(fā)出詩(shī)人濃濃的詩(shī)情。(2023·全國(guó)甲卷)閱讀下面這首宋詞，完成1～2題。(9分)臨江仙晁補(bǔ)之身外閑愁空滿眼，就中歡事常稀。明年應(yīng)賦送君詩(shī)。試從今夜數(shù)，相會(huì)幾多時(shí)。淺酒欲邀誰(shuí)共勸，深情唯有君知。東溪春近好同歸。柳垂江上影，梅謝雪中枝。

這世間充滿閑愁，所見(jiàn)所聞沒(méi)有樂(lè)事，皆是悲苦。眼前雖是相聚，明年肯定又要送別你了。從今夜開始細(xì)數(shù)，到明年分離時(shí)還有多少相聚的時(shí)候呢。

淺酒無(wú)別人可勸，惟你能勸；深情無(wú)別人可知，也只有你才能知道。春天將盡，東邊的溪山風(fēng)景秀麗，可以與你同游，去觀賞那江水中倒映柳樹的影子和隱在雪中的梅花零落。送別懷人詩(shī)1.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分) A.這首詞真實(shí)描寫了送別的場(chǎng)景，充分地表現(xiàn)出詞人對(duì)朋友的眷戀之情。 B.詞人時(shí)常感到缺乏快樂(lè)，而即將到來(lái)的離別又會(huì)強(qiáng)化這種愁悶的感受。 C.因不忍與朋友分別，詞人更珍惜當(dāng)下，數(shù)算還剩下多少時(shí)日可以相聚。 D.春天即將到來(lái)，詞人希望與朋友同歸東溪游覽，共同欣賞春日的美景。A解析A項(xiàng)，“真實(shí)描寫了送別的場(chǎng)景”錯(cuò)，由“明年應(yīng)賦送君詩(shī)”可知，此處應(yīng)是詞人在想象來(lái)年送別友人，而非“真實(shí)描寫”。2.詞的結(jié)尾兩句被后代評(píng)論家稱贊為“絕妙”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。(6分)答案①想象豐富，以虛景傳真情（虛寫）。詞人想象與友人在離別之前結(jié)伴賞景的情形，可見(jiàn)詞人不愿與友人離別的真摯情感。

②以景結(jié)情，含蓄蘊(yùn)藉?！傲敝C音為“留”，表達(dá)了詞人對(duì)友人的不舍。結(jié)尾兩句不直接抒發(fā)詞人對(duì)友人的眷戀之情，而是將情感蘊(yùn)含在景物描寫之中，耐人尋味，極具含蓄的藝術(shù)之美。(2021·新高考Ⅱ卷)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1～2題。(9分)示兒子陸游祿食無(wú)功我自知，汝曹何以報(bào)明時(shí)？為農(nóng)為士亦奚異，事國(guó)事親惟不欺。道在六經(jīng)寧有盡，躬耕百畝可無(wú)饑。最親切處今相付，熟讀周公七月詩(shī)【注】?！咀ⅰ?/p>

七月詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》，是一首描寫農(nóng)民勞作和生活的農(nóng)事詩(shī)。勞動(dòng)民生詩(shī)1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分) A.本詩(shī)的首聯(lián)以問(wèn)句領(lǐng)起全篇，自然引出下文詩(shī)人對(duì)兒子的諄諄教誨。 B.詩(shī)人指出，不論是侍奉父母還是服務(wù)國(guó)家，“不欺”都是至關(guān)重要的。 C.詩(shī)人認(rèn)為，生逢“明時(shí)”不必讀書求仕，“躬耕”才是一種理想狀態(tài)。 D.詩(shī)人在最后強(qiáng)調(diào)，自己傳授給兒子的人生道理是最為真切、確實(shí)的。C解析C項(xiàng)，“詩(shī)人認(rèn)為，生逢‘明時(shí)’不必讀書求仕，‘躬耕’才是一種理想狀態(tài)”錯(cuò)誤，由頷聯(lián)“為農(nóng)為士亦奚異，事國(guó)事親惟不欺”可知，作者認(rèn)為無(wú)論是出仕朝廷，為官一方，還是成為平民百姓，躬耕隴畝，都要事國(guó)以忠，事親以孝，并沒(méi)有在兩種方式中做出比較選擇。2.詩(shī)人指出“道在六經(jīng)寧有盡”，又讓兒子“熟讀周公七月詩(shī)”，對(duì)此你是如何理解的？(6分)答案①蘊(yùn)含于《六經(jīng)》中的圣人之道博大精深，普通人用盡一生鉆研也無(wú)法窮盡；②道不遠(yuǎn)人，《詩(shī)經(jīng)》中就有像《七月》這樣重視農(nóng)事的詩(shī)篇，熟讀可以悟出立身根本，從而做到腳踏實(shí)地。(2022·全國(guó)甲卷)閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成1～2題。(9分)畫眉鳥歐陽(yáng)修百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。畫眉禽文同盡日閑窗生好風(fēng)，一聲初聽(tīng)下高籠。公庭事簡(jiǎn)人皆散，如在千巖萬(wàn)壑中。托物言志詩(shī)1.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分) A.歐詩(shī)和文詩(shī)題目大體相同，都是以畫眉鳥作為直接描寫對(duì)象的詠物詩(shī)。 B.歐詩(shī)所寫的畫眉鳥在花木間自由飛行，文詩(shī)中的畫眉鳥則在籠中飼養(yǎng)。 C.歐詩(shī)認(rèn)為鳥籠內(nèi)外的畫眉鳥，其鳴叫聲有差別，而文詩(shī)對(duì)此并未涉及。 D.歐詩(shī)中的“林間”與文詩(shī)中的“千巖萬(wàn)壑”具有大致相同的文化含意。A解析A項(xiàng)，“都是以畫眉鳥作為直接描寫對(duì)象的詠物詩(shī)”說(shuō)法錯(cuò)誤。文詩(shī)是從人的角度入筆，以畫眉鳥的叫聲襯托“公庭事簡(jiǎn)人皆散”后的愉悅心情，不是以畫眉鳥為直接描寫對(duì)象，不是典型的詠物詩(shī)。2.這兩首詩(shī)中，畫眉鳥所起的作用并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)（版本一）①歐詩(shī)中的畫眉鳥寄托了詩(shī)人的感情，詩(shī)歌表面上是寫鳥，實(shí)際上是寫人，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由生活的向往和追求；

②文詩(shī)中畫眉鳥的鳴叫聲烘托出輕松的氣氛，有助于表現(xiàn)詩(shī)人在公務(wù)閑暇時(shí)悠然自得的狀態(tài)。（版本二）①歐詩(shī)托物言志，通過(guò)對(duì)比畫眉鳥在不同的環(huán)境中的叫聲，將畫眉鳥作為寄托情懷的對(duì)象，抒發(fā)的是詩(shī)人歸隱山林、掙脫羈絆、向往自由的感情。②文詩(shī)對(duì)畫眉進(jìn)行側(cè)面描寫，通過(guò)對(duì)比“公庭事簡(jiǎn)人皆散”前后對(duì)畫眉鳥鳴聲的聽(tīng)覺(jué)感受，襯托出了詩(shī)人高潔出塵、閑散淡泊、襟韻灑落的人物形象。2.這兩首詩(shī)中，畫眉鳥所起的作用并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答案①歐詩(shī)中的畫眉鳥寄托了詩(shī)人的感情，詩(shī)歌表面上是寫鳥，實(shí)際上是寫人，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由生活的向往和追求；②文詩(shī)中畫眉鳥的鳴叫聲烘托出輕松的氣氛，有助于表現(xiàn)詩(shī)人在公務(wù)閑暇時(shí)悠然自得的狀態(tài)。解析歐詩(shī)一、二句寫畫眉鳥在山間千啼百囀、自由飛翔的景象，后兩句針對(duì)自由的鳥和籠中鳥不同的叫聲發(fā)表議論，看似寫鳥，實(shí)際是寫人。詩(shī)人通過(guò)巧妙的對(duì)比，借不同處境下畫眉鳥的叫聲來(lái)抒發(fā)自己的情懷、志向，表達(dá)對(duì)自由生活的向往和追求。文詩(shī)第一句“閑”字就點(diǎn)出詩(shī)歌的情感基調(diào)，第二句寫自己聽(tīng)到畫眉鳥叫聲，營(yíng)造出一種輕松愜意的氛圍，后兩句則寫聆聽(tīng)畫眉鳥的叫聲的感受，全詩(shī)字字句句都表現(xiàn)了詩(shī)人在公務(wù)閑暇時(shí)內(nèi)心的閑適、自在。(2020·全國(guó)Ⅱ卷)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1～2題。(9分)讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當(dāng)時(shí)黮暗猶承誤①，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美②，丹青難寫是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。【注】

①黮暗：蒙昧，糊涂。②糟粕：這里用來(lái)指代典籍，也作“糟魄”，《莊子·天道》：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫?！雹傩胁兀盒兄?，指事跡。②黮（dàn）暗：昏暗，不清楚。猶承誤：還以誤傳誤，以訛傳訛。③末俗：后世的習(xí)俗。④粹美：指精華。⑤丹青：中國(guó)古代繪畫的材料，這里指繪畫藝術(shù)。⑥區(qū)區(qū)：形容很少，指一點(diǎn)點(diǎn)歷史記載。⑦“獨(dú)守”句：意為俗儒只會(huì)死抱著史書里的糟粕當(dāng)寶貝。塵：塵土，這里指糟粕。自古以來(lái)一個(gè)人要?dú)v盡苦辛才名就功成，可如實(shí)記載下他們的事跡要靠哪一個(gè)人？往往是由于當(dāng)時(shí)的情況不清而以訛傳訛，加上后世的流俗更攪亂了事實(shí)以假亂真。低俗的東西即使怎樣流傳也談不上精美，要知道繪畫最難的是畫出人的氣質(zhì)精神。點(diǎn)點(diǎn)記錄怎能寫盡古代賢哲的品格學(xué)問(wèn)，俗儒們只會(huì)死守古書的糟粕真可笑可憎。哲理思辨詩(shī)1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分) A.這首詩(shī)從大處著眼，并非是針對(duì)某個(gè)具體的歷史事件、歷史人物而作。 B.歷代高人賢士一世奔忙，建立功業(yè)，但無(wú)法避免身后湮沒(méi)無(wú)聞的可能。 C.歷史人物在其所處的時(shí)代已經(jīng)難免被誤解，在世俗的傳言中更會(huì)失真。 D.頸聯(lián)的上下兩句反復(fù)陳說(shuō)，表明詩(shī)人的觀點(diǎn)，堪稱這首詩(shī)的警策之語(yǔ)。B解析B項(xiàng)，“無(wú)法避免身后湮沒(méi)無(wú)聞的可能”，不正確。開頭四句是說(shuō)自古以來(lái)一個(gè)人的功名往往是經(jīng)過(guò)一番艱難才得到的，卻不知誰(shuí)能如實(shí)記載他們的事跡。歷史從來(lái)都是難以說(shuō)清的，即便是在當(dāng)時(shí)也是非難辨，在遙遠(yuǎn)的后世就更是如此了。亦即“湮沒(méi)無(wú)聞”不正確。2.這首詩(shī)闡述了一個(gè)什么樣的道理？對(duì)我們有何啟示？(6分)解析這首詩(shī)給我們的啟示其實(shí)離不開詩(shī)中所闡發(fā)的道理。頷聯(lián)承接首聯(lián)，從史實(shí)失真的角度敘寫了高賢的悲催。在當(dāng)時(shí)，高賢們已承污納穢，受到誤解；而后來(lái)末流所至，更是以假亂真，以訛傳訛，從而使高賢們的行藏失去了原來(lái)的真相。由此可見(jiàn)本詩(shī)闡發(fā)的道理是：史書是由人編寫的，難以做到絕對(duì)客觀，所以歷史記載與歷史真實(shí)之間存在差異。這首詩(shī)歌作者完全是有感而發(fā)的，但是它本身所昭示的對(duì)書本的懷疑精神和批判精神卻無(wú)疑具有普泛性的哲理意義。書本是前人經(jīng)驗(yàn)、智慧和血汗的結(jié)晶，因此，為了繼承前人寶貴的精神遺產(chǎn)，為了充實(shí)自己的知識(shí)，就必須廣博地讀書。但是，書本又并不都是客觀規(guī)律的正確反映，這里有高下之分、有真?zhèn)沃畡e，因此，在讀書時(shí)必須善于區(qū)別，批判地繼承。我們應(yīng)該始終保持清醒的批判精神，而不能無(wú)保留地兼收并蓄，我們只有以懷疑的理性目光去擇取、去吸收，才能化他人的成果為自己的血肉，充實(shí)自己，發(fā)展自己，這就是本詩(shī)所給予我們的哲理性的啟示。答案

第一問(wèn)：史書是由人編寫的，難以做到絕對(duì)客觀，所以歷史記載與歷史真實(shí)之間存在差異。

第二問(wèn)：在讀書時(shí)必須保持批判精神，善于分辨，切忌盲從。2.這首詩(shī)闡述了一個(gè)什么樣的道理？對(duì)我們有何啟示？(6分)(2017·北京高考改編)閱讀下面的詩(shī)歌，完成1～2題。(9分)曉行巴峽王維際曉投巴峽，馀春憶帝京。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。水國(guó)舟中市，山橋樹杪【注】行。登高萬(wàn)井出，眺迥二流明。人作殊方語(yǔ)，鶯為故國(guó)聲。賴多山水趣，稍解別離情。【注】

樹杪：樹梢。

拂曉時(shí)分直向巴峽而去，春日將盡使我思念京城。

城色晴明有位女子浣洗，旭日初升群雞競(jìng)相啼鳴。

水邊城市人在船上做生意，山間橋上人如在樹梢走行。

登上高處萬(wàn)家井邑出現(xiàn)，眺望遠(yuǎn)處閬白二流明瑩。

人們都說(shuō)著異鄉(xiāng)的明言，黃鶯卻啼著故里的聲音。

幸賴自己深知山水情趣，稍可排解離鄉(xiāng)背井愁情。羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)1.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分) A.巴峽鄉(xiāng)邑旭日東升，眾雞鳴唱，晴朗的江邊一個(gè)女子在浣洗。 B.水國(guó)鄉(xiāng)民在舟中行商，山上有橋，行人走在橋上，如在樹梢。 C.詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，萬(wàn)畝良田，井然有序，二水流過(guò)，分外澄明。 D.詩(shī)人在暮春之際來(lái)到巴峽，山水之趣寬解著詩(shī)人的離愁別緒。C解析C項(xiàng)，“萬(wàn)畝良田，井然有序”理解有誤。這里“井”是“村落”的意思?！叭f(wàn)井”，引申為千家萬(wàn)戶。巴峽地形以丘陵、山地居多，很難有“萬(wàn)畝良田”出現(xiàn)，而且詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，“萬(wàn)畝良田”缺少“出”的立體感；在同一視野中，“二水”與村落更有層次感。2.同樣是描繪山峽，《曉行巴峽》與下列詩(shī)句相比，在運(yùn)用意象、抒發(fā)情感方面有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，具體分析。(6分)

巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。(酈道元《水經(jīng)注》)

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。(杜甫《秋興八首》)答案《曉行巴峽》：所用的“晴江”“浣女”“朝日”“雞鳴”“水國(guó)”“萬(wàn)井”等意象，顯示了巴峽水鄉(xiāng)的祥和，色調(diào)明麗，詩(shī)人置身其中，雖有淡淡的思鄉(xiāng)之情，情感卻并不悲苦。

酈詩(shī)和杜詩(shī)：所用的“猿鳴”“玉露”“楓樹”等意象，顯示了巫峽的蕭瑟陰森，色調(diào)凄冷，情感悲苦。(2020·天津卷改編)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1～2題。(6分)紀(jì)村事韋莊綠蔓映雙扉，循墻一徑微。雨多庭果爛，稻熟渚禽肥。釀酒迎新社，遙砧送暮暉。數(shù)聲牛上笛，何處餉田【注】歸。【注】

餉田：到田間送飯。

長(zhǎng)得茂盛的碧綠藤蔓，綠影映照門扉；一條小路沿著墻伸向遠(yuǎn)方，若隱若現(xiàn)。

因?yàn)橛晁^多，院中熟透的果子有一些爛落在庭院中；成熟的稻谷金黃一片，水邊的禽鳥碩大肥美。

為準(zhǔn)備祭祀、祈求豐收，農(nóng)人正在忙著釀酒；暮色漸濃，遠(yuǎn)處飄來(lái)?yè)v衣的聲音。

遠(yuǎn)處傳來(lái)幾聲悠揚(yáng)的牧童騎在牛背上吹來(lái)的笛曲，不知到田間何處送飯的人已經(jīng)歸家。山水田園詩(shī)1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)(3分) A.首聯(lián)寫綠植光影映照門扉，墻邊小路在草木中若隱若現(xiàn)，顯得生機(jī)勃勃。 B.頷聯(lián)寫院中果子腐爛，水邊禽鳥肥美，營(yíng)造出農(nóng)閑時(shí)節(jié)慵懶閑散的寧?kù)o氛圍。 C.全詩(shī)視聽(tīng)結(jié)合，動(dòng)靜相宜，虛實(shí)相生，用語(yǔ)平樸，意境優(yōu)美，富有意趣。 D.本詩(shī)擷取若干鄉(xiāng)村景象，自然與人文融合，呈現(xiàn)出濃郁的田園生活氣息。B解析B項(xiàng)，“營(yíng)造出農(nóng)閑時(shí)節(jié)慵懶閑散的寧?kù)o氛圍”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)頷聯(lián)中的“庭果爛”“稻熟”和尾聯(lián)的到田間送飯可推知，這是收獲的農(nóng)忙時(shí)節(jié)，而不是“農(nóng)閑時(shí)節(jié)”，也沒(méi)有“慵懶閑散”之意。2.“數(shù)聲牛上笛”，有人覺(jué)得“一聲”更佳，你同意嗎？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句說(shuō)明理由。(3分)答案(示例一)不同意，“數(shù)聲”好?！皵?shù)聲”動(dòng)靜結(jié)合，突顯了環(huán)境的優(yōu)美、牧童的悠閑快樂(lè)，營(yíng)造出鄉(xiāng)村熱鬧、輕松、愉悅的氛圍。(示例二)同意，“一聲”好?！耙宦暋币詣?dòng)襯靜，突顯了環(huán)境的寂靜清幽，營(yíng)造出鄉(xiāng)村寧?kù)o和諧的氛圍。答案改編版(示例一)不同意，“數(shù)聲”好。

①牧童晚歸，悠然吹笛，不應(yīng)只有“一聲”，而“數(shù)聲”寫出了牧童悠閑晚歸的場(chǎng)景，更加符合詩(shī)意；

②“數(shù)聲”帶有一定的持續(xù)性，展現(xiàn)出詩(shī)人置身鄉(xiāng)村，沉浸其中的獨(dú)特感受。③“數(shù)聲”動(dòng)靜結(jié)合，突顯了環(huán)境的優(yōu)美、牧童的悠閑快樂(lè)，營(yíng)造出鄉(xiāng)村熱鬧、輕松、愉悅的氛圍。(經(jīng)典高考題改編)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1～2題。(9分)春日秦國(guó)懷古周樸①荒郊一望欲消魂②，涇水縈紆③傍遠(yuǎn)村。牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽(yáng)綠樹昏。數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原?！咀ⅰ?/p>

①周樸(？—878)：字太樸，吳興(今屬浙江)人，晚唐詩(shī)人。②消魂：這里形容極其哀愁。③涇水：渭水支流，在今陜西省中部，古屬秦國(guó)?？M紆：旋繞曲折。

春日里遙望荒郊，看著涇水曲折地流去，環(huán)繞著遠(yuǎn)處的村落，無(wú)限愁緒從胸中升起。

眾多的牛馬放牧，導(dǎo)致原上春草殆盡。耕破了田地，發(fā)現(xiàn)了古碑，證實(shí)了這里就是秦國(guó)故地。

積雪茫茫的山巒，在黃昏中變得更加蒼茫；夕陽(yáng)伴著云煙，讓樹林變得更加昏暗。

行走好幾里路，還都是茫茫黃沙。太荒涼了，想想這秦地當(dāng)年的繁盛，的確讓人不堪回首。詠史懷古詩(shī)1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分) A.首句統(tǒng)攝全篇點(diǎn)明作者的情感極其哀愁，這哀愁是由荒郊中看到的景色引起的。 B.原野上的田地沒(méi)有人耕種，只有秦朝時(shí)的古碑還在，還能證明這里曾經(jīng)的興盛。 C.天色已晚，云彩與積雪一道圍繞在蒼山上，幾縷炊煙伴著殘陽(yáng)，綠樹顯得格外昏暗，行客之路盡是黃沙。景色曠遠(yuǎn)蒼涼，令人神往。 D.看到這荒涼的景色