《大學(xué)之道》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

半部《論語》治天下，

一幀《禮記》譽千秋。相傳為孔門弟子及其再傳弟子所作，經(jīng)西漢戴圣匯編成書，又名《小戴禮記》《小戴記》，成書于漢代。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》是“三禮”

之一、“五經(jīng)”之一，“十三經(jīng)”

之一。自東漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升，至唐代時尊為“經(jīng)”，宋代以后，位居“三禮”之首。①祭祀天、地、宗廟之禮②《儀禮》《周禮》《禮記》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》南宋形成的十三部儒家經(jīng)典：周易、尚書、詩經(jīng)、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋榖梁傳、孝經(jīng)、論語、孟子、爾雅作者介紹

曾子（前505年－前435年），夏禹后代，姒sì姓，曾氏，名參，字子輿，魯國南武城人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物。其父曾點，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。

公元前435年，去世，享年七十一歲。曾子在儒學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復(fù)圣”顏淵。東南大學(xué)香港大學(xué)廈門大學(xué)河南大學(xué)釋題

灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)、禮、樂、射、御、書、數(shù)小學(xué)

倫理、政治、哲學(xué)等方面治國安邦的大學(xué)問大學(xué)

《大學(xué)》只有兩千一百多字，課文節(jié)選的兩段是開篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，為《大學(xué)》的總綱，后世學(xué)者常用“三綱八目”來概括。大學(xué)之道

窮理、正心、修身、治人的根本原則大學(xué)章句序朱熹人生八歲，則自王公以下，至于庶人之弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。探究下列問題：

1.“三綱”是什么？“三綱”之間有什么關(guān)系？2.“八目”是什么？“八目”之間有什么關(guān)系？3.“三綱”和“八目”之間有什么關(guān)系？事物的主干部分大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。三綱明明德親民止于至善把人天生的固有的善性發(fā)揮出來，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性。即“新民”，就是幫助他人去除污染心靈的東西,即不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，為治國平天下奠定精神基礎(chǔ)。要將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。注：圖例如上，但不限于以上幾種請用可視化圖表的形式表示“三綱”之間的關(guān)系止于至善明明德在親民共同內(nèi)圣外王低高個人群體這“三綱”構(gòu)成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系，它表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。請用可視化圖表的形式表示“三綱”之間的關(guān)系子曰：吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”“老者安之，朋友信之，少者懷之”從第一段看，怎樣實現(xiàn)“三綱”？止定靜安慮得七個步驟心不妄動性情安和思慮精詳處事合宜達(dá)到“至善”境界志向堅定不移知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。思考：這六個字跟三綱有什么關(guān)系？物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。八目指網(wǎng)眼，比喻事物的從屬部分。格物致知誠意正心修身齊家治國平天下（1）齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。（2）修其身：修養(yǎng)自己的德行。（3）誠其意：使意念真誠。

（4）致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認(rèn)識推到極致。

（5）格物：推究事物的原理。古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

推究了事物的原理而后才能對外物之理認(rèn)識充分，對外物之理認(rèn)識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。八目全面透徹地研究世界上的萬事萬物格物致知誠意正心修身齊家治國平天下要獲得對世界上萬事萬物的認(rèn)識在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺教人防止個人情感的偏向使個人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系“齊家”的擴(kuò)大和延伸探討：要實現(xiàn)理想，你認(rèn)為哪一個條目最重要？“八目”之間的關(guān)系格物致知誠意正心目的修身齊家治國平天下基礎(chǔ)“修身”是根本自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。03文本研讀“三綱”“八目”之間的關(guān)系八目三綱具體步驟指導(dǎo)思想止于至善明明德親民內(nèi)修外治★治國★齊家★修身★正心★誠意★致知★格物★平天下窮則獨善其身達(dá)則兼善天下“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。明明德——立德樹人、以