2.7 百家爭(zhēng)鳴 課件 2024-2025學(xué)年部編版七年級(jí)上冊(cè)歷史

導(dǎo)入新課諸子百家“諸”是許多的意思，“子”是對(duì)德才兼?zhèn)涞淖鸱Q；百家，是個(gè)量詞，并不是指只有一百家。他們是，行走在路上的人民教師——孔子騎著青牛的東方智者——老子喜歡和君王辯論的平民——孟子樂(lè)于講故事的養(yǎng)生專家——莊子說(shuō)話不利索的法家辯手——韓非子活在傳說(shuō)中的縱橫鼻祖——鬼谷子……百家爭(zhēng)鳴新教材部編版七年級(jí)上冊(cè)第7課壹老子和《道德經(jīng)》老子姓名李耳，字聃(dān)時(shí)期春秋后期籍貫楚國(guó)人地位道家學(xué)派創(chuàng)始人代表作《老子》

又稱《道德經(jīng)》老子和《道德經(jīng)》1.人物簡(jiǎn)介約公元前571前-公元前471年

“子”是先秦時(shí)期的一種尊稱。春秋前期，一般稱卿、大夫?yàn)椤白印?。春秋后期，由于學(xué)者著書立說(shuō)和講學(xué)之風(fēng)興起，人們也用“子”來(lái)尊稱著名的學(xué)者和老師。我叫老子(zǐ)，不叫老子(zi)核心思想樸素辯證政治思想老子和《道德經(jīng)》2.思想“道”是孕育萬(wàn)物的總根源，人們要順應(yīng)事物內(nèi)在規(guī)律來(lái)行事；

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！兜赖陆?jīng)》從正反兩方面思考問(wèn)題；世間事物都有對(duì)立面，對(duì)立雙方是可以轉(zhuǎn)化；道

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！兜赖陆?jīng)》處世之道以退為進(jìn)，以柔克剛

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)——《道德經(jīng)》“無(wú)為而治”“小國(guó)寡民”

“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！薄兜赖陆?jīng)》馬王堆帛書《老子五千言》甲本（局部）馬王堆帛書《老子五千言》乙本（局部）老子和《道德經(jīng)》貳孔子和儒家學(xué)說(shuō)孔子姓名孔丘時(shí)期春秋后期籍貫魯國(guó)人地位思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人代表作弟子整理《論語(yǔ)》孔子和儒家學(xué)說(shuō)1.人物簡(jiǎn)介公元前551—公元前479年

我姓孔，名丘，因?yàn)槲覌寢屧趹阎业臅r(shí)候，去一座叫尼丘山的地方祈禱過(guò)。字仲尼，春秋后期魯國(guó)人，我出身下層沒落貴族。核心思想治國(guó)思想孔子和儒家學(xué)說(shuō)2.思想“仁者愛人”；“己所不欲，勿施于人”；“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。

樊遲問(wèn)仁。子曰:“愛人?！?/p>

——《論語(yǔ)·顏淵》恢復(fù)周禮；反對(duì)苛政、“為政以德”仁

“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”為仁?！墩撜Z(yǔ)》

道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

子曰："為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄暗乐缘?，齊之以禮”即反對(duì)苛政，要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，同時(shí)以道德教化天下教育思想孔子和儒家學(xué)說(shuō)2.思想創(chuàng)辦私學(xué)，打破貴族和王室壟斷教育的局面，主張有教無(wú)類；孔子部分弟子家庭情況貴族：孟懿子、司馬耕、

南宮敬叔貧寒：顏回、閔子騫、

子路、伯牛富裕：子貢、冉有大盜：顏涿聚西周以前，學(xué)問(wèn)知識(shí)基本壟斷于天子、國(guó)君、大夫等貴族階層之中，普通民眾很難學(xué)到。春秋以后，孔子興辦私學(xué)，打破了貴族壟斷教育的局面，主張有教無(wú)類，招收不同出身的學(xué)生，先后培養(yǎng)了三千弟子教學(xué)方法孔子和儒家學(xué)說(shuō)2.思想因材施教、舉一反三材料1:學(xué)生冉求膽小，遇事退縮,孔子有針對(duì)性地教育他，凡事要抓緊，馬上去做。學(xué)生仲由敢作敢為，但不夠穩(wěn)重，孔子怕他冒失，就叮囑他凡事要請(qǐng)教父兄后再做。

因材施教孔子講學(xué)圖材料2:學(xué)而不恩則罔，思而不學(xué)則殆。

學(xué)思結(jié)合材料3:溫故而知新，可以為師矣。

溫故知新材料4:敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。

不恥下問(wèn)孔子和儒家學(xué)說(shuō)3.晚年成就孔子晚年精心整理和修訂古代重要典籍，對(duì)傳承我國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。西漢?；韬顒①R墓出土的《論語(yǔ)》竹簡(jiǎn)孔子的思想和言行由其弟子及再傳弟子整理成《論語(yǔ)》一書，給后人留下了寶貴的思想財(cái)富?？讖R孔府孔林尼山孔子巨型雕像叁百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴1.背景材料2:凡諸子，百八十九家，四千三百二十四篇?！云鹩谕醯兰任?，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方。是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯。其言雖殊，辟如水火，相滅亦相生也……——《漢書·藝文志》材料1:春秋鐵器產(chǎn)生但數(shù)量不多、種類很少、范圍有限。戰(zhàn)國(guó)鐵器發(fā)展且數(shù)量增多、種類豐富、范圍擴(kuò)大，種類涉及社會(huì)生活方方面面。技術(shù)的革新促使新興地主階級(jí)強(qiáng)大起來(lái)，也加速了井田制的崩潰?！w毅主編《中國(guó)古代史》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。諸子百家紛紛涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派。封建制度鐵農(nóng)具、牛耕生產(chǎn)力提高地主階級(jí)強(qiáng)大井田制瓦解

根本原因百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴2.代表學(xué)派學(xué)派代表人物主要思想儒家墨家道家法家兵家“仁政”；“民貴君輕”；“仁者無(wú)敵”孟子孟子荀子墨子莊子韓非孫武禮治，明確尊卑等級(jí)兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉順應(yīng)自然和民心，追求精神自由以法治國(guó),中央集權(quán)古代軍事理論荀子墨子莊子韓非子孫武道兵法墨儒儒百家爭(zhēng)鳴思考：孔子的“仁愛”與墨子的“兼愛”，二者相同嗎？

仁愛是有等級(jí)的愛。先愛父母子女，再愛他人，是一種有秩序的關(guān)愛。意在維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治和社會(huì)秩序。

兼愛是不分親疏遠(yuǎn)近、尊卑貴賤，是一視同仁的博愛，源于人性本善的大愛。百家爭(zhēng)鳴思考：孔子的“仁”與孟子的“仁政”有區(qū)別嗎？

孔子的“仁者愛人”，是人與人相處的關(guān)系準(zhǔn)則

孟子的“仁”是要求君主實(shí)施仁政，是一種治國(guó)理政的策略。玩家選擇自己要扮演的角色，并領(lǐng)取相應(yīng)卡片老子孔子孟子荀子墨子莊子孫武韓非子百家爭(zhēng)鳴3.意義百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。課堂總結(jié)百家爭(zhēng)鳴老子孔子百家爭(zhēng)鳴核心思想：“道”辯證思想：事物都有對(duì)立面，對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化；政治思想：無(wú)為而治、小國(guó)寡民核心思想：“仁”（仁者愛人）政治思想：為政以德教育思想：創(chuàng)辦私學(xué)，有教無(wú)類；提出一系列教學(xué)原則和方法影響：促進(jìn)思想學(xué)術(shù)繁榮，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)背景：政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、文化代表學(xué)派：儒、墨、道、法課堂訓(xùn)練1.下圖為2022年北京冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”，其3D設(shè)計(jì)的擬人化熊貓，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。此理念源于我國(guó)古代的（）A．道家思想 B．儒家思想C．墨家思想 D．法家思想2.春秋戰(zhàn)國(guó)是社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)期，也是學(xué)術(shù)思想非?；钴S的時(shí)期，各種學(xué)說(shuō)蓬勃興起。以下不屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想活躍的原因的是（

）A．私學(xué)興起，下層人民可以接受教育B．戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安C．統(tǒng)治者重視人才培養(yǎng)D．社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步課堂訓(xùn)練3.

.《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中記載，有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃踊丶液罂匆婑R棚被燒，趕緊問(wèn)家人“馬棚失火傷著人了嗎?”卻不問(wèn)馬怎么樣了。該故事體現(xiàn)了孔子思想中的（

）A．以德治國(guó) B．有教無(wú)類 C．仁者愛人 D．因材施教4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，倡導(dǎo)樹立君主權(quán)威，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)的學(xué)派是（

）A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家課堂訓(xùn)練5.老子主張“無(wú)為而治”，孔子提倡“以德治國(guó)”，墨子主張“兼愛”“非攻