高中政治三文化創(chuàng)新的途徑練習(xí)（教師）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精5。2文化創(chuàng)新的途徑基礎(chǔ)小測(cè)一、選擇題1?！肮そ尘?出現(xiàn)在2016年的《政府工作報(bào)告》中，讓人耳目一新?！肮そ尘瘛笔乔趭^勤勉和創(chuàng)新創(chuàng)造的融合，是精益求精和開明開放的融合。要弘揚(yáng)“工匠精神”需要：①繼承傳統(tǒng)，推陳出新，在傳承中創(chuàng)新②立足實(shí)踐，承襲傳統(tǒng)，在行動(dòng)中創(chuàng)新③平等交流，包容一切,吸收外來文化④面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收前沿技術(shù)A。①②B.②③C.③④D.①④【答案】D【解析】任何文化的發(fā)展和創(chuàng)新都要立足實(shí)踐，因?yàn)閷?shí)踐是文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力。要弘揚(yáng)“工匠精神”，需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新,在傳承中創(chuàng)新,面向世界，博采眾長(zhǎng),吸收前沿技術(shù),選D；②不選,因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新要立足實(shí)踐但是不能承襲傳統(tǒng)，我們要取其精華去其糟粕；③不選，因?yàn)槲覀儾皇前菀磺小?.誕生于20世紀(jì)六七十年代法國(guó)的“新雜技",在繼承傳統(tǒng)雜技的基礎(chǔ)上，借鑒歌劇、詩(shī)歌、舞蹈等藝術(shù)形式，融音燈光、激光等高科技元素,從重“難度技巧”轉(zhuǎn)向重“創(chuàng)意”，大大增強(qiáng)了雜技的觀賞性與藝術(shù)性，從而在歐美迅速興起并傳列中國(guó)。“新雜技”的產(chǎn)生過程體現(xiàn)了①文化創(chuàng)新才能促進(jìn)文化發(fā)展②文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承③實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新必須融合高新科技④文化融合是文化創(chuàng)新的基本途徑A。①②B．①③C．②④D．③④【答案】A【解析】 材料中“新雜技"的產(chǎn)生過程體現(xiàn)了文化創(chuàng)新才能促進(jìn)文化發(fā)展，文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。③④的說法是錯(cuò)誤的。所以選A。3．“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié),沒有揚(yáng)棄的繼承是退化。”這一觀點(diǎn)啟示我們：①在文化發(fā)展的過程中要保持傳統(tǒng)文化的民族性獨(dú)特性，并不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵②對(duì)于侍統(tǒng)文化，要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)③在文化傳播的過程中，要有海納百川的胸懷④學(xué)習(xí)和借鑒外來文化時(shí)，要以我為主、為我所用A。①②③=4\*GB3④B.①②③C.①②=4\*GB3④D.①③=4\*GB3\＊MERGEFORMAT④【答案】C【解析】題肢③說法錯(cuò)誤，題目中“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解”強(qiáng)調(diào)我們要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，即對(duì)于侍統(tǒng)文化，要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，故排除③，②選項(xiàng)入選；“沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化”強(qiáng)調(diào)了要在文化發(fā)展過程中在文化發(fā)展的過程中要保持傳統(tǒng)文化的民族性獨(dú)特性,不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，故①入選。④選項(xiàng)符合題意入選。故本題答案選C.4．絲綢是中華文明的重要特征之一。2016年9月4-5日，二十國(guó)集團(tuán)(G20）第十一次峰會(huì)在中國(guó)杭州召開,此次峰會(huì)上無處不閃耀著絲綢元素。在為峰會(huì)準(zhǔn)備的紀(jì)念禮絲巾中,充分融合老龍鳳、蝴蝶、青花瓷等中國(guó)最具代表性的元素，充分體現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)韻，表達(dá)方式采用國(guó)際視野，成為傳遞中國(guó)文化的最佳載體。由此可見①文化創(chuàng)新應(yīng)植根于本民族文化土壤②絲綢是中華民族文化的集中展示③文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)④文化交流要以我為主，為我所用A。①③B。①②C。③④D.②④【答案】A【解析】為峰會(huì)準(zhǔn)備的紀(jì)念禮絲巾中，充分融合老龍鳳、蝴蝶、青花瓷等中國(guó)最具代表性的元素，充分體現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)韻，表明文化創(chuàng)新應(yīng)植根于本民族文化土壤，①正確；表達(dá)方式采用國(guó)際視野說明文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)，③正確；民族節(jié)日才是中華民族文化的集中展示，②錯(cuò)誤；材料并沒有體現(xiàn)文化交流要以我為主，④不符合題意。本題答案選A.5．“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲"相對(duì)應(yīng)的。不懂電腦、不會(huì)英語(yǔ)是后者的標(biāo)志，不能識(shí)文斷字則是前者的表現(xiàn).就年輕一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來越少，提筆忘字、書寫困難的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的,這是因?yàn)棰賯鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化③任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承,否則民族文化就沒有根基④堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅(jiān)持“守舊主義"，反對(duì)“歷史虛無主義”A．①②B．②③C．①③D．①④【答案】C【解析】題干中年輕一代提筆忘字、書寫困難的“傳統(tǒng)文盲”越來越多，這是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的漠視，令人痛心,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶；任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就會(huì)失去根基,①③說法符合題意.②中“必須固守、拒絕接受任何”的說法明顯錯(cuò)誤。④中必須堅(jiān)持“守舊主義"的說法不對(duì).故本題答案選C。6．陜西省地方戲，“華陰老腔"是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾,面臨傳承危機(jī).2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》,引起巨大反響。“華陰老腔"煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑④文化繼承比文化發(fā)展重要A．①④B．①②C．②③D．③④【答案】B【解析】華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作,將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，引起巨大反響，“華陰老腔”的成功說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展，才能滿足人民大眾的需要，才有強(qiáng)大的生命力，①②說法符合題意。③說法不對(duì)，文化創(chuàng)新的根本途徑是立足社會(huì)實(shí)踐。④說法不對(duì)，繼承與發(fā)展不能說誰(shuí)比誰(shuí)重要。故本題答案選B。7.漢沽版畫以漢沽地區(qū)鹽場(chǎng)、化工、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)的勞動(dòng)和生活為題材，吸收了中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)及西方藝術(shù)的創(chuàng)作手法,采用木刻、紙版等表現(xiàn)形式創(chuàng)作，深受百姓喜愛。漢沽版畫的成功表明()A．繪畫是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B．只要博采眾長(zhǎng)就能實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新C．藝術(shù)的形式?jīng)Q定藝術(shù)的內(nèi)容D．藝術(shù)創(chuàng)作要立足于人民群眾的實(shí)踐【解析】傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,排除A。藝術(shù)內(nèi)容通過藝術(shù)形式表現(xiàn)出來,C不正確。B絕對(duì)化.題中漢沽版畫以生活為題材，說明D?！敬鸢浮緿8．一部反映80后奮斗歷程的《奮斗》受到廣大觀眾的好評(píng)，它用獨(dú)特的視角向我們證明了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。社會(huì)實(shí)踐之所以成為文化創(chuàng)新的根本途徑，是因?yàn)椋?①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)③文化創(chuàng)新的目的在于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展④文化創(chuàng)新的動(dòng)力和靈感來自于社會(huì)實(shí)踐A．①②③B．②③④C．①③④ D．①②④【解析】③表達(dá)的是文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用，故排除，①②④符合題意?！敬鸢浮緿9．《新貴妃醉酒》是以京劇“貴妃醉酒"為藍(lán)本，輔以時(shí)尚編曲、配器,由李玉剛反串演唱的帶有戲曲風(fēng)格的歌曲。《新貴妃醉酒》實(shí)現(xiàn)了京劇、流行音樂的巧妙結(jié)合.當(dāng)前，這種風(fēng)格的歌曲有很多，更有甚者，把外語(yǔ)、ACG、R＆B等元素融入傳統(tǒng)戲曲當(dāng)中，從而進(jìn)行創(chuàng)新。這說明在今天，通過多種手段或方式，傳統(tǒng)戲曲也可以實(shí)現(xiàn)“華麗轉(zhuǎn)身”，逐漸為更多的年輕人所接受和喜愛。這啟示我們（）A．文化創(chuàng)新的目的在于滿足更多人的需要B．借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新C．文化創(chuàng)新不僅需要繼承，更需要融入時(shí)代元素D．文化創(chuàng)新需要承襲傳統(tǒng)、推陳出新【解析】本題主要考查文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新這一知識(shí)點(diǎn).材料強(qiáng)調(diào)推動(dòng)傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新和發(fā)展既要繼承傳統(tǒng)戲曲，更要融入時(shí)代元素,故選C。【答案】C10．我國(guó)自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚，如荀子說，“國(guó)將興,必貴師而重傅";呂不韋說，“古之圣王未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確的態(tài)度是（)①要在繼承中發(fā)展②要對(duì)其注入時(shí)代精神③把它作為文化創(chuàng)新的源泉④把它作為文化建設(shè)的寶貴資源A．①②④ B．②③④C．①③④ D．①②③【解析】文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐,傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，③錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼11．下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是(）A．文化自身繼承和發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程B．文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力D．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì),就在于文化創(chuàng)新【解析】考查文化繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系。要選出同時(shí)體現(xiàn)三者聯(lián)系的選項(xiàng)，只有A符合這一要求?！敬鸢浮緼12．“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解,沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化。”這一觀點(diǎn)啟示我們，在文化發(fā)展過程中(）①要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵②對(duì)于傳統(tǒng)文化，要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)③立足社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新④學(xué)習(xí)和借鑒外來文化要以我為主、為我所用A．①②④ B．②③④C．①③④ D．①②③【解析】“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化”表明文化創(chuàng)新要處理好與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，①②符合題意；“沒有原則的包容是妥協(xié)”表明吸收、借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文化成果時(shí)要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，④符合題意；社會(huì)實(shí)踐在該觀點(diǎn)中未體現(xiàn)，③排除?！敬鸢浮緼二、非選擇題13．習(xí)近平主席在文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話指出：創(chuàng)作是文藝工作者的中心任務(wù)。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷;一部好的作品應(yīng)體現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝.用跨越時(shí)空、超越國(guó)度的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎。結(jié)合材料，用“文化創(chuàng)新"的知識(shí)，談?wù)劇爸v話精神"對(duì)文藝創(chuàng)作者的啟示.[答案]①人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體，文藝創(chuàng)作者要關(guān)注人民群眾的基本文化需求.［來②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,文藝創(chuàng)作者要立足于社會(huì)實(shí)踐，這是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。③文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化為文藝創(chuàng)作者提供了寶貴的資源，文藝創(chuàng)作者既要繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又要汲取人類文明優(yōu)秀成果。④堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向.既要反對(duì)“守舊主義”、“封閉主義”,也要反對(duì)“民族虛無主義”、“歷史虛無主義"。[解析］本題設(shè)定了考查的范圍“文化創(chuàng)新”。我們回答問題時(shí)，結(jié)合材料，可從人民群眾的重要性、文化創(chuàng)新的措施、堅(jiān)持正確方向等角度考慮。14。魯迅先生在《拿來主義》一文中，談到了對(duì)外來文化應(yīng)該發(fā)揚(yáng)“拿來主義"，實(shí)質(zhì)上也涉及如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的問題?，F(xiàn)在，社會(huì)上有一些人鼓吹“文化虛無主義"或“文化拿來主義”,全盤否定民族傳統(tǒng)文化，主張全面移植外來文化。（1）“文化虛無主義”或“文化拿來主義”與魯迅先生所主張的“拿來主義”有何本質(zhì)區(qū)別？(2）在文化創(chuàng)新過程中,我們應(yīng)當(dāng)怎樣把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系？【答案】（1)“文化虛無主義”或“文化拿來主義”是一種一味推崇外來文化，根本否定本民族傳統(tǒng)文化的傾向。魯迅先生所主張的“拿來主義"是一種對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”和對(duì)待外來文化博采眾長(zhǎng)、為我所用的態(tài)度。（2)①當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化是一脈相承的關(guān)系。文化創(chuàng)新必須繼承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.但是，基于傳統(tǒng)，不等于沉迷于傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單回歸傳統(tǒng)，而是繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，即在繼承