廣東省梅州市2023-2024學年高一上學期語文期中考試試卷（含答案）

廣東省梅州市2023-2024學年高一上學期語文期中考試試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀（33分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個“土”字用得很好。“土”字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上為土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即從心。“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說嗎？”這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了嗎？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞語，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。(節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》，有刪改)1．下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項是()A．鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。B．人與人在空間排列上的不流動性，造成了鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有了三家村式的微型村落的存在。C．鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。D．無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱、再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是()A．生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人。因為大家感情深厚，所以對他們來講“從俗即從心”。C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A．鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。B．禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時目的與手段間的普遍聯(lián)系。C．鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的。《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。D．在鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。4．文末說：“從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊?！睘槭裁催@樣說？____________________________________________________________________________________________5．孟懿子問什么是孝?？鬃踊卮穑骸靶⒕褪歉改富钪鴷r，就依禮侍奉；父母死了，就依禮安葬、祭祀?！泵衔洳畣柺裁词切ⅰ？鬃踊卮穑骸靶⒕褪菫楦改傅募膊n愁?！弊佑螁柺裁词切ⅰ？鬃踊卮穑骸靶ⅲ恢皇丘B(yǎng)活父母，更要對父母恭敬?！笨鬃油ㄟ^列舉具體行為答復(fù)了學生，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的認知特征，請結(jié)合文意簡要分析。____________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ三月香雪鐵凝①上世紀八十年代初，我寫過一篇名叫《哦，香雪》的短篇小說發(fā)表在《人民日報》上，一個關(guān)于女孩子和火車的故事，小說的主人公叫香雪。②上世紀八十年代初，我曾在山區(qū)農(nóng)村有過短暫的生活。還記得那是一個晚秋，我從京原線（北京-太原）出發(fā)，乘火車在京冀交界處的一個小村下了車。站在高高的路基向下望，就看見了村口那個破敗的小學校：沒有玻璃、沒有窗紙的教室門窗大敞著；一群衣衫襤褸的小學生正在黃土院子里做著手勢含混、動作隨意的課間操；幾只黑豬白豬就在學生的隊伍里穿行……貧瘠的土地和多而無用的石頭禁錮了這里的百姓和他們的日子，他們不知道四周那奇妙峻美的大山是多么誘人，也不知道一只雞和一斤掛面的價值區(qū)別——這里無法播種小麥，白面被認為是至高無上的。于是就有了北京人乘一百公里火車，攜帶掛面到這里換雞的奇特交易：一斤掛面等于一只肥雞！這小村的生活無疑是拮據(jù)寒酸的，滯重封閉的，求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行動上。③我在一個晚上發(fā)現(xiàn)房東的女兒和幾個女伴梳洗打扮、更換衣裳。我以為她們是去看電影，問過之后才知道她們從來沒有看過電影，她們是去看火車，去看每晚七點鐘在村口只停留一分鐘的火車。這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活。為了這一分鐘，她們仔細地洗去勞動一天蒙在臉上的黃土，她們甚至還洗腳，穿起本該過年才拿出來的家做新鞋，也不顧火車到站已是夜色模糊。這使我有點心酸——那火車上的人，誰會留神車窗下邊這些深山少女的腳和鞋呢。然而這就是夢想的開始，這就是希冀的起點。她們會為了一個年輕列車員而吃醋、不和，她們會為沒有看清車上某個女人頭上的新型發(fā)卡而遺憾。少女像企盼戀人一樣地注視無比高大的火車，火車也會借了這一分鐘欣賞窗外的風景——或許這風景里也包括女孩子們。火車上的人們永遠不會留神女孩子那刻意的打扮，可她們對火車仍然一往情深。④于是就有了小說主人公香雪用一籃子雞蛋換來火車上乘客的一只鉛筆盒的“驚險”。為了這件樣式新穎、帶有磁鐵開關(guān)、被香雪艷羨不已的文具，她冒險跳上火車去交易，火車開動了，從未出過家門的香雪被載到下一站。香雪從火車上下來，懷抱鉛筆盒，在黑夜的山風里獨自沿著鐵軌，勇敢地行走三十華里回到她的村子。以香雪的眼光，火車和鉛筆盒就是文明和文化的象征，火車沖進深山的同時也沖進香雪的心。⑤三十五年過去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景區(qū)，火車和鐵路終于讓更多的人發(fā)現(xiàn)這里原本有著珍禽異獸出沒的原始次生林，有著可與非洲白蟻媲美的成堆的紅蟻，有著氣勢磅礴的百里大峽谷，有著清澈明麗的拒馬河，從前那些無用的石頭們在今天也變成可以欣賞的風景。從前的香雪們早就不像等待戀人一樣地等待火車，她們有的考入度假村做了服務(wù)員、導游，有的則成為家庭旅館的店主。她們的目光從容自信，她們的衣著干凈時新，她們懂得價值……而香雪們的下一代也已成人。⑥如今，養(yǎng)育我們的山川大地已是日新月異，舊貌換新顏，為什么許多讀者還會心疼和懷念香雪那樣的連什么叫受騙都不知道的少女？我想起當年一位讀者給我的信中寫到，純凈的香雪滌蕩了我們心頭征戰(zhàn)生活多年的灰塵。當我們渴望精神發(fā)展的速度和心靈成長的速度能夠跟上科學發(fā)明的速度，有時候我們必須有放慢腳步回望從前的勇氣，有屏住呼吸審視心靈的能力。遙遠的香雪們身上散發(fā)出來的人間溫暖和清新的美德，就依然值得我們葆有和珍惜。⑦1983年3月的《人民日報》在我手上已經(jīng)發(fā)黃發(fā)脆，但我面前呈現(xiàn)的卻是一場晶瑩的香雪過后，如云如煙的山桃花怒放之后，鳥兒鳴唱，滿目青山。（選自《人民日報》，有刪節(jié)）6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．標題“三月香雪”在文中的含義就是實指三月里一場帶著清香的、潔白的雪，文章結(jié)尾以“一場晶瑩的香雪”對標題做了照應(yīng)。B．文中寫“北京人乘一百公里火車，到山村用一斤掛面換得一只肥雞”的情節(jié)，借夸大的物品間的價值落差，突出了山村的拮據(jù)寒酸、封閉落后。C．第⑥段寫“我想起當年一位讀者給我的信……”看似閑筆，實則表現(xiàn)了人們對溫暖、清新的美德的珍惜，深化了主題。D．文中作者講述了小說《哦，香雪》的創(chuàng)作動機，開頭寫《哦，香雪》在《人民日報》發(fā)表，結(jié)尾又寫到那張發(fā)黃發(fā)脆的《人民日報》，首尾照應(yīng)。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．作者以20世紀八十年代初發(fā)表的一篇小說《哦，香雪》為線索，串聯(lián)起三十五年來一個小山村的巨變，構(gòu)思獨特而巧妙。B．“少女像企盼戀人一樣地注視無比高大的火車”，用擬人手法，生動形象地刻畫了少女們對火車到來的熱切渴望。C．文章生動描繪“香雪們”梳洗打扮趕著去看七點鐘只停靠一分鐘的火車的細節(jié)，突出了她們對火車在“這一分鐘”所呈現(xiàn)的東西的期盼。D．文章最后一段，作者通過想象，描繪了一幅山村鳥鳴山青圖，寄托了作者對山村的美好懷念與誠摯期待。8．本文善用對比手法，請簡要概括。____________________________________________________________________________________________9．在鐵凝的《哦，香雪》和本文中，“火車”這一物象被寄寓了豐富的內(nèi)涵，極具象征性。請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓@一物象的理解。____________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（37分）文言文閱讀材料一：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師有輒嘩笑之以為狂人獨韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學作師說因抗顏而為師世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。（柳宗元《答韋中立論師道書》）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。n愈《師說》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．今之世/不聞有師/有輒嘩笑之/以為狂人/獨韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后/學作師說/因抗顏而為師/B．今之世/不聞有師/有輒嘩/笑之以為狂人/獨韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后/學作師說/因抗顏而為師/C．今之世/不聞有師/有輒嘩笑之/以為狂人/獨韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學/作師說/因抗顏而為師/D．今之世/不聞有師/有輒嘩/笑之以為狂人/獨韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學/作師說/因抗顏而為師/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“甚不自是也”與“由是感激”（《出師表》）中的“是”字意思不同。B．孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期人，是著名的思想家、政治家、教育家。C．“非獨見病”與“信而見疑”（《屈原列傳》）中的“見”字意思相同。D．童子，指幼兒，與此用法相同的還有《論語˙侍坐》中的“童子六七人”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．韋中立想要拜柳宗元為師，柳宗元謙稱自己道德修養(yǎng)不深，學識非常淺薄，沒有什么值得學習的地方，所以沒有答應(yīng)韋中立的請求。B．柳宗元認為，韓愈就是因為做了人師而遭人攻擊的，如果自己答應(yīng)韋中立的請求，不僅會使自己遭人攻擊，就連韋中立也會遭人攻擊。C．圣人愈發(fā)圣明，愚人愈發(fā)愚蠢，都是緣于是否有從師學習的愿望；圣人圣明，還要向老師學習；愚人愚蠢，卻以向老師學習為恥。D．所謂的士大夫，雖然不屑于與巫醫(yī)、樂師和各種工匠同列，但他們的智慧是比不上后者的，這并不奇怪，原因在于他們不拜師求學。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。____________________________________________________________________________________________②于其身也，則恥師焉，惑矣。____________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀新城道中二首（其一）蘇軾東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應(yīng)最樂，煮葵燒筍餉春耕。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)寫詩人欲山行，春風吹斷了積雨，可見風雨交織的天氣也沒能影響詩人的出行。B．頷聯(lián)描寫春晨山村晴景，“披絮帽”與“掛銅鉦”是從形的角度比喻晴云、初日，較為貼切、形象、生動。C．尾聯(lián)由自然景物的描寫轉(zhuǎn)入對農(nóng)人及其生活的反映。雨過天晴，西山人家又是煮葵，又是燒筍，忙著春耕。D．全詩緊扣“樂”字，將秀麗明媚的春光、繁忙的春耕景象與詩人歡快的心情融匯交織在一起，贊美了山村人家的勞動生活。____________________________________________________________________________________________15．全詩寫景頗有特色，請從表達技巧的角度，賞析頸聯(lián)。____________________________________________________________________________________________16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春﹒長沙》中寫作者舊地重游，引發(fā)對往昔生活的回憶的詩句是“，”。（2）成語“青出于藍”“后來居上”的寓意很特別，這與《荀子·勸學》的“青，取之于藍，而青于藍”以及韓愈《師說》中所表達的“，”的意思是一致的。（3）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！薄盾髯印駥W》中說“故不積跬步，”。（4）在《勸學》中，“，”兩句強調(diào)了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。（5）“雛鳳清于老鳳聲”，年長未必優(yōu)于年輕，何以如此？韓愈早在《師說》中告訴了我們原因的句子是：，。三、語言文字運用（20分）語言文字運用Ⅰ在希望工程實施30周年之際，習近平總書記深情____希望工程。習近平指出，在黨的領(lǐng)導下，希望工程在助力脫貧攻堅、促進教育發(fā)展、服務(wù)青少年成長、引領(lǐng)社會風尚等方面發(fā)揮了重要作用。他強調(diào)，要把希望工程這項事業(yè)辦得更好，讓廣大青少年充分感受到黨的關(guān)懷和社會主義大家庭的溫暖。（）。二者結(jié)合在一起，經(jīng)過30年時光的積淀，成了時代的杰作，有了標志性意義。涓涓細流匯成大海，點點星光照亮蒼穹。30年來，全國希望工程已____接受捐款150多億元，援建小學2萬余所，資助家庭經(jīng)濟困難學生590多萬名。30年來，希望工程將一個個____的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，如一盞明燈，照亮農(nóng)村貧困孩子們的求學路。30年來，希望工程圍繞改善救助貧困地區(qū)基礎(chǔ)教育設(shè)施和貧困地區(qū)失學少年重返校園為使命，對接社會需求，不斷創(chuàng)新發(fā)展，成為社會公益領(lǐng)域的著名品牌，成為一個時代的記憶。30年來，很多受到資助的孩子____，通過努力改變了命運，進而回報社會，建設(shè)國家：這無疑是一幅令人倍感欣慰的時代畫卷。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．寄語累計遙不可及孜孜不倦B．批示累計望塵莫及宵衣旰食C．批示累積遙不可及宵衣旰食D．寄語累積望塵莫及孜孜不倦18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．希望工程讓我們感到堅韌且深沉、柔軟而溫情B．希望工程讓我們感到柔軟而溫情、堅韌且深沉C．希望一詞，柔軟而溫情；工程二字，堅韌且深沉D．希望一詞，堅韌且深沉；工程二字，柔軟而溫情19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．希望工程圍繞改善救助貧困地區(qū)基礎(chǔ)教育設(shè)施和貧困地區(qū)失學少年重返校園的使命。B．希望工程以改善貧困地區(qū)基礎(chǔ)教育設(shè)施和救助貧困地區(qū)失學少年重返校園為使命。C．希望工程圍繞改善貧困地區(qū)基礎(chǔ)教育設(shè)施和救助貧困地區(qū)失學少年重返校園為使命。D．希望工程以改善救助貧困地區(qū)基礎(chǔ)教育設(shè)施和貧困地區(qū)失學少年重返校園為使命。語言文字運用I首先，對于藏區(qū)來說，西南茶馬古道帶來了內(nèi)地的物資①，____，其中影響最大的無疑是茶文化。據(jù)《漢藏史集》記載，“對于飲茶最為精道的是漢地和尚，此后噶米王向和尚學會了烹茶，這以后便依次傳了下來”。在吐蕃王朝衰亡之后，茶文化仍然流行于藏區(qū)民間。其次，西南茶馬古道對于內(nèi)地來說，②____。早在唐代，社會上盛行的馬球文化就深受藏區(qū)的影響，唐太宗曾“聞吐蕃人好為打球，比令亦習”。因為唐與吐蕃遣使互訪主要經(jīng)由青藏茶馬古道，馬球文化東漸可視為西南茶馬古道在唐代文化交流的貢獻之一。最后。茶馬商人群體在商業(yè)往來的過程中，③____。由于西南茶馬古道多為高原山地，地勢險峻，自然環(huán)境惡劣，從事茶馬貿(mào)易的商人便以地域為基礎(chǔ)結(jié)成團體共克險阻。其中云南喜洲的馬幫，甘肅跳州的牛幫等，都有嚴密的組織架構(gòu)和規(guī)章制度，也在多民族環(huán)境的影響下形成了獨具特色的生活方式和語言風格。20．在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。21．請用一句話概括上面幾段文字的主要意思。不超過25字。____________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，按要求作文。梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！鄙钪?，有人認為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認為，不放下是一種堅守，是一種精神。請以“放下”或“不放下”為標題，寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．C3．B4．①鄉(xiāng)土社會的地方性(孤立與隔膜)，妨礙了現(xiàn)代社會的流動性。②鄉(xiāng)土社會尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會尊崇的法理精神不符。③鄉(xiāng)土社會對世界的認識只限于個別關(guān)聯(lián)，影響對抽象的普遍原則(真理)的追求。5．①在鄉(xiāng)土社會里，人們的認識是個別的，只知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)，并不追求抽象的普遍原則。②孔子對“孝”的意義的解釋，并沒有作抽象意義的說明，而是因人而異，告訴學生各種具體的做法。【解析】【點評】

（1）本題考查理解文中重要句子的含義的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽原文找到需要理解的重要句子，然后結(jié)合原文理解句子的含義，并瀏覽選項內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤，一般采用直選法或者排除法。

（2）本題考查篩選并整合文中的重要信息的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（3）本題考查對文意的理解和推斷的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。

（4）本題考查對文章相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答此題要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，著眼于全文，分析作者在文章中對鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會所流露出的觀點，然后作答，可以直接引用原文或者用自己的話進行概括。

（5）本題考查對文中內(nèi)容的理解分析能力。解答此題的思路是把題干中孔子的答話與文章中鄉(xiāng)土社會的認知特征進行對比分析。1．本題考查理解文中重要句子的含義的能力。

B項，“造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜”的說法錯誤。原文相關(guān)信息是“孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的”“孤立，隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的”。C項，“為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起”錯誤。原文所說鄉(xiāng)土社會是“一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會”，而“為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起”的不是鄉(xiāng)土社會，而是法理社會。D項“他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯”說法有誤，原文說“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會”，可見“固守鄉(xiāng)土，終老于斯”不是人們主動的選擇，也無須選擇。故答案為：A。2．本題考查篩選并整合文中的重要信息的能力。

A項，“更容易獲得一種從心所欲的自由”錯誤。原文說“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，沒有說比現(xiàn)代社會“更容易獲得”。B項，“因為大家感情深厚”有誤，原文是說因為“熟悉”。D項，“這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約”有誤，原文說“這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙”，恰恰相反。故答案為：C。3．本題考查對文意的理解和推斷的能力。

B項，整句理解錯誤。原文相關(guān)信息有“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性”“在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)”，可見禮俗不是一種“抽象真理”，更不是“目的與手段間的普遍系”。

故答案為：B。4．本題考查對文章相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

如在文章第二段，“鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的……各自保持著孤立的社會圈子”可概括為“鄉(xiāng)土社會的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)在社會的流動性”。文章第六段，“鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性”可概括為“鄉(xiāng)土社會尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會尊崇的法理精神不符”。文章第七段，“從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則”可概括為“鄉(xiāng)土社會對世界的認識只限于個別關(guān)聯(lián)，影響對抽象的普遍原則（真理）的追求”。5．本題考查對文中內(nèi)容的理解分析能力。

如在文章第七段中“從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)”。而孔子對“孝”的解釋因人而異，是針對不同的人有不同的具體解釋的，也不是抽象的。所以，孔子的言行體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的認知特征?！敬鸢浮?．A7．B8．①物質(zhì)生活方面：三十五年前，山區(qū)農(nóng)村貧窮閉塞，三十五年后成為旅游風景區(qū)，開放富裕；②人物方面：從前的香雪們貧窮卑微，向往美好，渴求變化；如今的香雪們從容自信，有經(jīng)濟意識。③精神方面：物質(zhì)文明高速發(fā)展，精神發(fā)展、心靈成長速度滯后。9．①“火車”是現(xiàn)代文明的象征?！盎疖嚒笔恰跋阊﹤儭绷私猬F(xiàn)代文明的一個小小窗口，它讓貧窮山區(qū)的女孩們有了向往與憧憬美好生活的愿望，帶給女孩們美好的感受。②“火車”又是富足美好的物質(zhì)生活的象征。“火車”是本文中改變山區(qū)貧困落后面貌的重要交通工具，火車帶來了大批的游客，讓當?shù)厝瞬挥迷僦皇窍蛲篮蒙?，而是切實地改變了他們貧苦的條件，讓他們過上了富足美好的生活。【解析】【點評】

（1）本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學生對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學生分析文章表現(xiàn)手法的能力。篩選答案時，要仔細審題，確定篩選標準、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。

（4）本題考查學生分析物象作用的能力。小說和散文中經(jīng)常見到分析某個細節(jié)或某種物象在文中多次出現(xiàn)的作用的題目。回答這類題目首先在文中找到這些語句，然后結(jié)合文章的具體的內(nèi)容進行分析。6．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“文中的含義就是實指三月里一場帶著清香的、潔白的雪”理解錯誤，“三月香雪”含義豐富，指本文的主要人物“香雪”，渴望現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村姑娘們，改革開放后走進現(xiàn)代文明的姑娘們，還指文末所寫的雪景。故答案為：A。7．本題考查學生對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“用擬人手法”錯誤，本句運用比喻手法，把火車比作戀人，生動形象地刻畫了少女對火車到來的熱切渴望。故答案為：B。8．本題考查學生分析文章表現(xiàn)手法的能力。①文章第二段寫自己八十年代在小村看見的貧困山區(qū)面貌，“這小村的生活無疑是拮據(jù)寒酸的，滯重封閉的”，而第五段說到“三十五年過去了，香雪的深山已是河北省著名旅游風景區(qū)”，山區(qū)過去的貧窮閉塞與現(xiàn)在的開放富裕形成對比。②第二段到第三段“求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行動上”，“她們從來沒有看過電影，她們是去看火車，去看每晚七點鐘在村口只停留一分鐘的一列火車。這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活。為了這一分鐘，她們仔細地洗去勞動一天蒙在臉上的黃土，她們甚至還洗腳，穿起本該過年才拿出來的家做新鞋，也不顧火車到站已是夜色模糊……她們對火車仍然一往情深”曾經(jīng)生活在山村的女孩們貧窮卑微，向往著美好和變化；而現(xiàn)在，第五段寫到“從前的香雪們早就不像等待戀人一樣地等待火車，她們有的考入度假村做了服務(wù)員、導游，有的則成為家庭旅館的女店主，她們的目光從容自信，她們的衣著干凈時新，她們懂得價值”，她們自信從容，有經(jīng)濟意識。③第六段“如今，養(yǎng)育我們的山川大地已是日新月異，舊貌換新顏，為什么許多讀者還會心疼和懷念香雪那樣的連什么叫受騙都不知道的少女……當我們渴望精神發(fā)展的速度和心靈成長的速度能夠跟上科學發(fā)明的速度，有時候我們必須有放慢腳步回望從前的勇氣，有屏住呼吸審視心靈的能力”，時代的發(fā)展進步與人們?nèi)耘f不忘過去純真溫暖的對比，凸顯文章主旨，物質(zhì)文明高速發(fā)展，精神發(fā)展、心靈成長速度滯后。9．本題考查學生分析物象作用的能力。①“火車”代表的是現(xiàn)代文明?！耙韵阊┑难酃猓疖嚭豌U筆盒就是文明和文化的象征”，可知“火車”代表的是現(xiàn)代文明?！懊客砥唿c鐘在村口只停留一分鐘的火車”成了“香雪們”“夢想的開始”“希冀的起點”，它讓少女們開始向往、憧憬外面世界，所以“火車”代表的是少女們對美好生活的向往與憧憬。②“火車”是富足美好的物質(zhì)生活的象征。經(jīng)過三十五年，“火車”不僅是她們了解世界的一個小小窗口，而且?guī)砹烁嗟奈镔|(zhì)財富，“衣著干凈時新”“懂得價值”，與從前“一只雞和一斤掛面的價值區(qū)別--這里無法耕種小麥，白面被認為是至高無上的。于是就有了北京人乘一百公里火車，攜帶掛面到這里換雞的奇特交易：一斤掛面足能換得一只肥雞”“用一籃子雞蛋換來火車上乘客的一只鉛筆盒”等情況已經(jīng)截然不同了，“火車和鐵路終于讓更多的人發(fā)現(xiàn)這里”，“火車”是改變山區(qū)貧困落后面貌的重要交通工具，火車帶來了大批的游客，讓當?shù)厝瞬挥迷僦皇窍蛲篮蒙睿乔袑嵉馗淖兞怂麄冐毧嗟臈l件，讓他們過上了富足美好的生活?！敬鸢浮?0．C11．D12．C13．①沒有想到您從京城來到偏遠之地，竟幸運地被您取法。②對于他們自己，卻以從師學習為恥，糊涂啊！【解析】【點評】（1）本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學生對古代文學文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

【附參考譯文】材料一：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學識非常淺薄，從各方面審察自己，我看不出有值得學習的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠之地，竟幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西，即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師”。從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。我過去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，遇到下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才停下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己變成了蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。“有輒嘩”語意不完整，且“嘩笑之”是動賓結(jié)構(gòu)，不宜斷開，因此應(yīng)在“笑之”后面斷開，排除BD；韓愈是大文學家，寫作品不是“學作”，且“后學”為專有名詞，是“后輩學生”之意，作“收召”的賓語，“后學”中間不能斷開，排除AB。故答案為：C。11．本題考查學生對古代文學文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。認為正確；此。意思不同。句意：但我自己很不以為都是正確的/因此我十分感謝，因此更感到激勵。B.正確。C.正確。都是“被”的意思。句意：不僅我會被辱罵/誠信卻被懷疑。D.“指幼兒”錯誤，童子在文中的意思是未成年人，并非幼兒?！巴恿呷恕敝械耐右彩俏闯赡耆?。故答案為：D。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“圣人愈發(fā)圣明，愚人愈發(fā)愚蠢，都是緣于是否有從師學習的愿望”錯誤，由原文“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”可知，只有愿望是不行了，圣人圣明，是因為踐行從師的風尚，愚人則相反。故答案為：C。13．本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“意”，想到，料想到；“乃”，竟；“見”，被。（2）“其身”，他們自己；“恥師”，以從師學習為恥；“惑”，糊涂?！敬鸢浮?4．A15．①擬人。寫桃花含“笑”，賦予“桃花”以人的心理、神態(tài)，使“桃花”著上了人的感情色彩。②動靜結(jié)合?！吧乘濉保o景清新秀麗；“溪柳自搖”，動景活潑自在。動靜結(jié)合，突出山村自然景物的美好怡人?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學生理解和賞析詩歌內(nèi)容、思想情感、表達技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項確認，得出答案。

（2）本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。賞析之要，賞句為妙。因此“賞句”是一種層次比較高的鑒賞。賞析詩句這種題型綜合性很強，自由度很大，它可以從內(nèi)容、形象、語言、表達技巧、情感等角度賞析，有時也可以等同于詞語賞析題、分析表達技巧題或句子情感分析題，但畢竟不能完全等同，有時又因賞析角度的不固定性，答題的自由度較大，同時難度也較大。14．本題考查學生理解和賞析詩歌內(nèi)容、思想情感、表達技巧的能力。A.“風雨交織的天氣”錯誤，寫春風吹斷了積雨，天空放晴，為全詩寫景抒情奠定了輕松活潑的基調(diào)。故答案為：A。15．本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。頸聯(lián)描寫山村的自然景物，語言生動，詩意盎然。“野桃含笑”，賦予“桃花”以人的心理、神態(tài)。這擬人化的詩語形象生動地反映出野生的桃樹鮮花綻開，賦予“桃花”以人的感情色彩，形象生動?！爸窕h短”“沙水清”是靜態(tài)描寫，景物清新怡人；“野桃笑”“溪柳搖”是動態(tài)描寫，寫活了“野桃”、“溪柳”，動景活潑自在，充滿情趣。動靜結(jié)合，使山村自然景物充滿了勃勃生機，洋溢著歡快的氣氛，突出了山村自然景物的寧靜美好。16．【答案】（1）攜來百侶曾游；憶往昔崢嶸歲月稠（2）是故弟子不必不如師；師不必賢于弟子（3）無以至千里（4）吾嘗終日而思矣；不如須臾之所學也（5）聞道有先后；術(shù)業(yè)有專攻【解析】【分析】

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

注意易錯字崢、嶸、稠、至、臾的書寫。

故答案為：（1）攜來百侶曾游憶往昔崢嶸歲月稠

（2）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子

（3）無以至千里

（4）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也

（5）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻

【點評】

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢懞烷_放性默寫三種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，。寫錯字、漏字、添字均不能得分。【答案】17．A18．C19．B【解析】【點評】

（1）本題考查正確使用成語（詞語）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當、用錯對象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細微差別。解答此題要注意做題時根據(jù)語境分析，一般錯誤的類型不會一樣，所以可以用排除法確定成語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多義成語的積累記憶。

（2）本題考查銜接句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子。

（3）本題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。17．本題考查正確使用成語（詞語）的能力。

第一組，寄語：傳話，轉(zhuǎn)告；多表示贊美、勉勵、期望。批示：對下級的書面報告批注意見；批示的文字；請人答復(fù)或提意見的敬稱。根據(jù)語境“習近平總書記深情”，選“寄語”。第二組，累積，釋義：層層累加，集聚。強調(diào)過程。累計，釋義：個體相加計算，總計，強調(diào)結(jié)果。因橫線其后有具體數(shù)字，故選“累計”。第三組，遙不可及，意思是非常遙遠而不可到達，意指非常遙遠、難以得到的東西。側(cè)重遙遠而難實現(xiàn)，望塵莫及是指望見走在前面的人帶起的塵土而追趕不上。比喻遠遠落后。側(cè)重落后很多。根據(jù)語境“希望工程將一個個”，選擇“遙不可及”。第四組，孜孜不倦，釋義：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或?qū)W習勤奮不知疲倦。宵衣旰食，宵：夜間；衣：穿衣；旰：天已晚，天不亮就穿起衣來，時間晚了才吃飯。形容為處理國事而辛勤地工作。兩個詞都含有勤奮的意思，但主語是接受資助的孩子，所以選擇“孜孜不倦”。故答案為：A。18．本題考查銜接句子的能力。

語段聚焦希望工程實施30周年，“希望工程”是語段表達的對象，再由后文的“二者結(jié)合”的語境提示，應(yīng)是對“希望工程”這一名稱的分述，排除AB；“柔軟而溫情”符合“希望”一詞蘊含的情感特點，“堅韌且深沉”符合“工程”給人的主觀感受，排除D。故答案為：C。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。劃線句子“希望工程圍繞改善救助貧困地區(qū)基礎(chǔ)教育設(shè)施和貧困地區(qū)失學少年重返校園為使命”屬于句式雜糅、搭配不當?！案纳啤迸c“貧困少年重返校園”不能搭配，“救助”與“貧困地區(qū)基礎(chǔ)教育設(shè)施”不能搭配，要各自分開陳述，排除AD；“圍繞……”“以……為……”句式雜糅，并且“圍繞……使命”搭配不當，排除C。故答案為：B。【答案】20．也傳播了內(nèi)地的文化或：也帶來了內(nèi)地的文化；也帶來了藏區(qū)文化或：也傳播了藏區(qū)文化；也形成了自己的文化或：也形成了獨特的文化21．西南茶馬古道在古代文化傳播和交流中起了重要作用?；颍何髂喜桉R古道促進了古代藏區(qū)