第三十三章-集體主義教育思想

第六編20世紀(jì)前半期20世紀(jì)前半期第六編19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，不僅使社會(huì)生活發(fā)生了很大的變化，而且也對(duì)學(xué)校教育提出了新的需求。但是，在歐美國(guó)家的學(xué)校教育領(lǐng)域中，以主知主義教育思想為標(biāo)志的“傳統(tǒng)教育”理論占據(jù)了統(tǒng)治地位，致使教育上的形式主義盛行。無(wú)論是培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)組織形式，還是課程內(nèi)容和教學(xué)方法，都不能適應(yīng)新時(shí)代的需要。在這種歷史背景下，歐美國(guó)家的許多教育家對(duì)傳統(tǒng)的教育理論和方法進(jìn)行了批判，并進(jìn)行了各自的教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，興起了一場(chǎng)規(guī)模很大的歐美教育革新運(yùn)動(dòng)，在歐洲稱為“新教育”運(yùn)動(dòng)，在美國(guó)則稱為“進(jìn)步教育”運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)歐美教育革新運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生了“新教育”思想、實(shí)驗(yàn)教育思想、“自由教育”思想、勞作教育思想、“進(jìn)步教育”思想和實(shí)用主義教育思想。這些教育思想都是作為以主知主義教育思想為標(biāo)志的“傳統(tǒng)教育”派理論的對(duì)立面而出現(xiàn)的，一般通稱為“現(xiàn)代教育”派理論。20世紀(jì)前半期第六編在歐洲，“新教育”思想在20世紀(jì)前半期成為一種具有廣泛影響的教育思潮。它反對(duì)主知主義教育，反對(duì)忽視現(xiàn)代社會(huì)生活需求的傳統(tǒng)課程，反對(duì)形而上學(xué)的教學(xué)和管理模式，反對(duì)壓抑兒童個(gè)性的發(fā)展，從而促使傳統(tǒng)的教育觀念和僵化的學(xué)校教育模式開(kāi)始發(fā)生深刻的變革。至于以教育實(shí)驗(yàn)為標(biāo)志的實(shí)驗(yàn)教育思想、以強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)性自由發(fā)展為特征的“自由教育”思想以及提倡勞作科目和勞作訓(xùn)練的勞作教育思想，就它們的思想實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，也可以歸入“新教育”思想的范疇。應(yīng)該說(shuō)，它們既是相互聯(lián)系的，又是相互影響的。在美國(guó)，“進(jìn)步教育”思想在20世紀(jì)前半期也成為一種影響最大的教育思潮，幾乎沒(méi)有一所學(xué)校能逃脫它的影響。它強(qiáng)調(diào)個(gè)性的培養(yǎng)和表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)自由活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，試圖改革整個(gè)傳統(tǒng)的學(xué)校教育制度。與此同時(shí)，以杜威為代表人物的實(shí)用主義教育思想既與“進(jìn)步教育”思想有著緊密的聯(lián)系，但又不是完全等同的。杜威曾經(jīng)批評(píng)進(jìn)步教育家在“進(jìn)步教育”運(yùn)動(dòng)中所采取的一些極端的做法。在西方教育思想中，實(shí)用主義教育思想無(wú)疑是一個(gè)最系統(tǒng)的和最完整的教育理論體系。盡管它是一種具有美國(guó)特色的教育思想，但在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。但應(yīng)該指出，實(shí)用主義教育思想本身也存在著不足之處。20世紀(jì)前半期第六編1929年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之后，歐美國(guó)家尤其是美國(guó)的一些教育家開(kāi)始批判“現(xiàn)代教育”派理論。于是，產(chǎn)生了改造主義教育思想。盡管以美國(guó)教育家布拉梅爾德為代表人物的改造主義教育思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)中心”而不是“兒童中心”，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)改造”而不是“個(gè)人生長(zhǎng)”，重視學(xué)校教育在“危機(jī)時(shí)代”的使命，但在現(xiàn)代西方教育思想中，它一般被看作是實(shí)用主義教育思想和“進(jìn)步教育”思想的分支。20世紀(jì)20年代，在德國(guó)產(chǎn)生了以斯普朗格和李特為代表人物的文化教育學(xué)思想。它從人文科學(xué)和文化哲學(xué)的角度去研究教育問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“教育是文化的過(guò)程”和“文化陶冶”。在教育理論和方法上，文化教育學(xué)思想提出了一些新的看法。這無(wú)疑也是對(duì)傳統(tǒng)的教育理論和方法的批判。20世紀(jì)30年代，在蘇聯(lián)產(chǎn)生了以克魯普斯卡婭（又譯“克魯普斯卡雅”）、盧那察爾斯基為代表人物的綜合技術(shù)教育思想和以馬卡連柯為代表人物的集體主義教育思想。綜合技術(shù)教育思想強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合，主張普通教育與勞動(dòng)教育的聯(lián)系；集體主義教育思想強(qiáng)調(diào)集體的作用以及集體教育。這兩種教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)蘇維埃教育理論和實(shí)踐的發(fā)展都產(chǎn)生了很大的影響。第三十三章集體主義教育思想集體主義教育思想產(chǎn)生的背景01集體主義教育思想的主要特點(diǎn)02集體主義教育思想主要代表人物03集體主義教育思想的影響與評(píng)析04集體主義教育思想第三十三章集體主義教育思想產(chǎn)生于蘇聯(lián)。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯是它的主要代表人物。集體主義教育思想強(qiáng)調(diào)在集體中并通過(guò)集體進(jìn)行教育，提倡尊重與要求相結(jié)合、平行影響、前景教育等集體主義教育原則，注重教師集體的形成以及家庭中的集體主義教育，培養(yǎng)集體主義者。集體主義教育思想不僅對(duì)蘇維埃教育的發(fā)展起了重要的作用，而且在世界上也有一定的影響，在中國(guó)教育界的影響尤其大。集體主義教育思想第三十三章第一節(jié)集體主義教育思想產(chǎn)生的背景集體主義教育是十月革命以后，在蘇聯(lián)的社會(huì)條件下逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的一種新的教育思潮。在以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)條件下不可能有集體主義教育，甚至不可能有真正的自由的集體。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出，對(duì)立的階級(jí)社會(huì)的共同體是冒充的共同體、虛假的共同體，“是一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的聯(lián)合”。按照馬克思主義經(jīng)典作家的意見(jiàn)，只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，消滅了階級(jí)對(duì)立和私有制的社會(huì)條件下，才能建立真正的集體和開(kāi)展集體主義教育。1917年，俄國(guó)人民在列寧和布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻了沙皇專制制度，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，從資產(chǎn)階級(jí)手中奪取了生產(chǎn)資料，把工廠、土地、鐵路和銀行都變成了社會(huì)公有財(cái)產(chǎn)。為了鞏固蘇維埃政府，迅速恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，蘇聯(lián)政府根據(jù)列寧的指示，在工業(yè)中開(kāi)展了廣泛的社會(huì)主義勞動(dòng)競(jìng)賽，在農(nóng)業(yè)方面則實(shí)行農(nóng)業(yè)合作制，逐漸把集體制原則灌輸?shù)焦まr(nóng)業(yè)中去。與此相適應(yīng)，在教育方面也進(jìn)行了根本性的改造，要求學(xué)?！安粌H應(yīng)當(dāng)傳播一般共產(chǎn)主義原則，而且應(yīng)當(dāng)對(duì)勞動(dòng)群眾中的半無(wú)產(chǎn)者和非無(wú)產(chǎn)者的階層傳播無(wú)產(chǎn)階級(jí)在思想、組織、教育等方面的影響，以利于徹底鎮(zhèn)壓剝削者的反抗和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度”。集體主義教育思想第三十三章第一節(jié)集體主義教育思想產(chǎn)生的背景在上述方針政策的指導(dǎo)下，蘇維埃政府一開(kāi)始便提出了集體主義教育的問(wèn)題。從此，集體主義教育問(wèn)題便引起了人們的普遍注意，許多教育家都投入到集體主義教育的研究和實(shí)踐工作中。蘇聯(lián)教育家沙茨基領(lǐng)導(dǎo)的“國(guó)民教育第一實(shí)驗(yàn)站”，就主張通過(guò)集體的有組織的工作途徑，來(lái)培養(yǎng)兒童集體生活的習(xí)慣。蘇聯(lián)首任教育人民委員盧那察爾斯基認(rèn)為，培養(yǎng)集體主義者應(yīng)該成為蘇維埃教育的主要目的。他說(shuō)：“我們希望培養(yǎng)這樣的人，他應(yīng)該是我們時(shí)代的集體主義者，他對(duì)社會(huì)生活的關(guān)心應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)個(gè)人利益的關(guān)心?！笨唆斊账箍▼I則把集體主義教育作為共產(chǎn)主義道德教育的主要內(nèi)容，要求學(xué)校和少先隊(duì)組織要把培養(yǎng)兒童的集體主義精神作為最主要的任務(wù)，努力把兒童培養(yǎng)成為集體主義者。她說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)力圖把自己的兒童培養(yǎng)成個(gè)人主義者，使他們把‘我’置于一切之上，使他們跟群眾對(duì)立起來(lái)。我們卻努力把我國(guó)的兒童培養(yǎng)成全面發(fā)展、身體強(qiáng)壯、認(rèn)識(shí)明確的人，他們不應(yīng)是個(gè)人主義者，而應(yīng)是集體主義者，他們不和集體對(duì)立，而能成為集體中的一部分力量，并能把集體的意義提到新的高度來(lái)認(rèn)識(shí)?！庇捎谔K維埃政府的積極提倡和廣大教育工作者的實(shí)驗(yàn)研究，集體主義教育作為一種新的教育思潮逐漸形成和發(fā)展起來(lái)，并且越來(lái)越受到人們的重視。集體主義教育思想第三十三章第二節(jié)集體主義教育思想的主要特點(diǎn)集體主義教育思想主張以集體為教育對(duì)象。集體主義教育思想強(qiáng)調(diào)通過(guò)集體進(jìn)行教育。集體主義教育思想重視教師集體的作用。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯1.生平和教育活動(dòng)安東·謝苗諾維奇·馬卡連柯(AнтонCемёновичMакаренко，1888—1939)是蘇聯(lián)教育家。1905年，他從市立學(xué)校附設(shè)的師資訓(xùn)練班畢業(yè)后，被任命為鐵路學(xué)校的教師。當(dāng)時(shí)，正是俄國(guó)第一次革命時(shí)期，布爾什維克的政治宣傳和一系列革命事件的發(fā)生，使馬卡連柯深受教育。馬卡連柯在鐵路學(xué)校工作了9年，取得了許多“有意義的經(jīng)驗(yàn)”。1914年，他進(jìn)入波爾塔瓦師范專科學(xué)校學(xué)習(xí)。1917年十月革命前夕以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)后，他在克留科夫高等小學(xué)擔(dān)任校長(zhǎng)。十月革命勝利后，馬卡連柯對(duì)革命寄予無(wú)限希望，并以極大的熱忱投入了社會(huì)主義教育事業(yè)，開(kāi)始探討新的教育方法，著手組織兒童集體，積極開(kāi)展各種集體教育活動(dòng)。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯1.生平和教育活動(dòng)1920年秋，波爾塔瓦省國(guó)民教育廳委任馬卡連柯組織和領(lǐng)導(dǎo)“少年違法者工學(xué)團(tuán)”(不久改名為“高爾基工學(xué)團(tuán)”)。從此，他便以其特有的才華和頑強(qiáng)的意志致力于教育、改造違法少年和流浪兒童的工作。他決定“要按新方法教育新人”，啟發(fā)他們?yōu)榫S護(hù)集體利益而斗爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)幾年的努力，他終于把“高爾基工學(xué)團(tuán)”建設(shè)成為一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明、生動(dòng)活潑和團(tuán)結(jié)友愛(ài)的模范的教育機(jī)構(gòu)。1928年夏，馬卡連柯轉(zhuǎn)到捷爾任斯基公社(以紀(jì)念捷爾任斯基而建立的專門(mén)收容流浪兒童的慈善教育機(jī)構(gòu))工作。在那里，他以從“高爾基工學(xué)團(tuán)”帶去的60名學(xué)員作為新的兒童集體的核心，繼續(xù)運(yùn)用和發(fā)展“高爾基工學(xué)團(tuán)”的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果很快就使它成為蘇聯(lián)聞名的教育機(jī)構(gòu)，吸引了不少國(guó)內(nèi)外的代表團(tuán)和個(gè)人前來(lái)參觀。從1936年起，馬卡連柯因健康關(guān)系離開(kāi)了捷爾任斯基公社，在莫斯科專門(mén)從事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)和系統(tǒng)地總結(jié)他的教育經(jīng)驗(yàn)，先后出版了許多著名的教育著作，如《教育詩(shī)》《塔上旗》和《父母必讀》等。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯2.集體主義教育的目的和任務(wù)集體主義教育是馬卡連柯教育理論體系的核心。他在自己長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中始終把主要精力放在集體主義教育問(wèn)題上。馬卡連柯的集體主義教育思想是根據(jù)馬克思主義的基本觀點(diǎn)和蘇維埃社會(huì)的特點(diǎn)提出來(lái)的。馬卡連柯反復(fù)強(qiáng)調(diào)，個(gè)人對(duì)個(gè)人的影響是一種狹隘的、有限的因素，正確的蘇維埃教育應(yīng)當(dāng)首先建立統(tǒng)一的集體，只有通過(guò)集體在兒童意識(shí)中喚起強(qiáng)大的輿論力量，才能制約兒童的行為并使它紀(jì)律化。可見(jiàn)，在馬卡連柯的教育理論體系中，集體具有特別重要的意義。它既是教育的目的，又是教育的手段；既是教育的主體，又是教育的客體。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯2.集體主義教育的目的和任務(wù)什么是集體？按照馬卡連柯的意見(jiàn)，“集體是以社會(huì)主義的結(jié)合原則為基礎(chǔ)的人與人的互相接觸的總體”。它具有以下四個(gè)特征：第一，集體是人們?cè)诠餐康暮凸餐瑒趧?dòng)中的聯(lián)合組織，在學(xué)校日常生活中，個(gè)別學(xué)生的每一個(gè)成功或失敗都必須看作是共同事業(yè)中的成功或失敗。第二，集體是蘇維埃社會(huì)的一部分，同一切其他的集體有機(jī)地聯(lián)系著。第三，集體是社會(huì)的有機(jī)體，設(shè)有管理機(jī)構(gòu)和協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。第四，蘇維埃集體是站在全世界勞動(dòng)人民統(tǒng)一的原則性立場(chǎng)上，應(yīng)當(dāng)接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。根據(jù)上述特征，馬卡連柯斷言，“集體”乃是社會(huì)主義社會(huì)所特有的概念，“是由于目的一致、行動(dòng)一致而結(jié)合起來(lái)的，由管理、紀(jì)律和負(fù)責(zé)任的機(jī)關(guān)所組織起來(lái)的勞動(dòng)者的自由集團(tuán)”。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯2.集體主義教育的目的和任務(wù)馬卡連柯認(rèn)為，兒童教育機(jī)關(guān)的集體可以根據(jù)學(xué)校的特征把兒童分成若干組(或班級(jí))，也可以按照生產(chǎn)的原則或按照年齡的原則來(lái)組織。為此，馬卡連柯主張，集體主義教育的任務(wù)就是：培養(yǎng)學(xué)生的義務(wù)感和榮譽(yù)觀念，使他們能夠感覺(jué)到自己的尊嚴(yán)和階級(jí)的尊嚴(yán)，并引以為自豪；培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，使他們能夠關(guān)心集體、愛(ài)護(hù)集體，把集體利益放在個(gè)人利益之上；教育學(xué)生善于做一個(gè)有禮貌的、嚴(yán)厲的、善良的人，敢于同一切破壞集體利益的行為進(jìn)行斗爭(zhēng)；培養(yǎng)學(xué)生的克制能力，能夠約束自己并且影響別人，注意增強(qiáng)集體成員之間的友誼和團(tuán)結(jié)，習(xí)慣于過(guò)有組織有紀(jì)律的生活。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯3.集體主義教育的原則和方法馬卡連柯指出：“教育學(xué)是最辯證、最靈活的一門(mén)科學(xué)，也是最復(fù)雜、最多樣化的一門(mén)科學(xué)。”在他看來(lái)，絕對(duì)沒(méi)有任何十全十美的、永遠(yuǎn)不變的、永遠(yuǎn)有效的教育方法，一切方法都應(yīng)根據(jù)“環(huán)境、時(shí)間、個(gè)人和集體的特點(diǎn)，要看執(zhí)行者的才能和修養(yǎng)，要看最近期間要達(dá)到的目的，要看全部的情勢(shì)如何而定”。3.1尊重與要求相結(jié)合這是馬卡連柯集體主義教育的基本原則。按照馬卡連柯的意見(jiàn)，所謂“尊重”，就是尊重學(xué)生的人格，相信學(xué)生的才能和力量，善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，并以深厚的感情來(lái)對(duì)待和教育他們。但是，馬卡連柯認(rèn)為，“尊重”并不是尊重外表的什么東西，而是對(duì)那些和我們共同勞動(dòng)的同志的尊重。在我們尊重某個(gè)人的同時(shí)，就包含著對(duì)他的要求和教育。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯3.集體主義教育的原則和方法3.1尊重與要求相結(jié)合按照馬卡連柯的意見(jiàn)，教師向?qū)W生提出的要求必須是一貫的、堅(jiān)定的、明確的、不予修正和毫不緩和的。同時(shí)，要切合學(xué)生的實(shí)際，不要向?qū)W生提出過(guò)高的、實(shí)際上做不到的要求。此外，教師必須以身作則，首先對(duì)自己要嚴(yán)格要求，在任何情形下首先使自己的行為正確。根據(jù)馬卡連柯的經(jīng)驗(yàn)，教師在對(duì)學(xué)生提出要求時(shí)，可按照兒童集體發(fā)展的情況劃分為三個(gè)階段：第一階段，這時(shí)學(xué)生集體尚未形成，教師必須以“不許反對(duì)的方式”向?qū)W生提出要求。第二階段，這時(shí)集體中出現(xiàn)了一些積極分子，教師所提要求應(yīng)該得到積極分子的支持。第三階段，這時(shí)學(xué)生集體已經(jīng)形成和鞏固，應(yīng)當(dāng)由整個(gè)集體自己提出要求。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯3.集體主義教育的原則和方法3.2平行影響原則馬卡連柯所謂的“平行影響原則”，就是要求教師在教育過(guò)程中應(yīng)該以集體為教育對(duì)象，通過(guò)集體來(lái)教育個(gè)人。換句話說(shuō)，就是在教育集體的時(shí)候，同時(shí)教育個(gè)人；而在教育單獨(dú)的個(gè)人的時(shí)候，也應(yīng)該想到整個(gè)集體的教育。他認(rèn)為，只有當(dāng)我們教育的是集體里的每一個(gè)人，而不僅僅是教育好個(gè)別人時(shí)，才能培養(yǎng)真正的集體主義者?！捌叫杏绊懺瓌t”，實(shí)際上也是一種個(gè)別影響的教育方法。所不同的是，這種方法不是由教師直接和個(gè)人發(fā)生關(guān)系，而是通過(guò)為了教育目的特別組織起來(lái)的基層集體的媒介影響個(gè)人的。例如，某個(gè)學(xué)生犯了過(guò)失時(shí)，教師不是直接去做他的工作，而是通過(guò)他所在的集體去對(duì)他進(jìn)行教育和幫助。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯3.集體主義教育的原則和方法3.3前景教育原則馬卡連柯認(rèn)為，正常的、健康的集體必須不斷地向前發(fā)展，不能停滯不前，否則集體就會(huì)喪失其生命力。這是“集體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。根據(jù)這個(gè)規(guī)律，他提出了“前景教育原則”。所謂“前景教育”，就是在教育過(guò)程中經(jīng)常給集體指出未來(lái)的美好前途，提出一個(gè)或好幾個(gè)需要經(jīng)過(guò)一定努力才能達(dá)到的目的，吸引整個(gè)學(xué)生集體和集體中的每一個(gè)成員為完成這個(gè)任務(wù)而努力工作。當(dāng)既定目的實(shí)現(xiàn)以后，又必須立即提出新的、更廣泛的、更有意義的任務(wù)。馬卡連柯強(qiáng)調(diào)，在具體安排和執(zhí)行遠(yuǎn)景計(jì)劃時(shí)，要防止學(xué)生養(yǎng)成一種“完全不能容許的享樂(lè)主義”，要求學(xué)生必須付出某些必要的勞動(dòng)。此外，他還要求教師必須考慮兒童的年齡特點(diǎn)，使各種遠(yuǎn)景盡可能適應(yīng)不同年齡兒童的能力和需要。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯3.集體主義教育的原則和方法3.4獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰相結(jié)合馬卡連柯認(rèn)為，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育的過(guò)程中，適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和懲罰是非常必要的。獎(jiǎng)勵(lì)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使他們相信自己的力量，激勵(lì)他們進(jìn)一步努力。但是，運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)必須謹(jǐn)慎，不能濫用，要按照具體情況和不同的對(duì)象使用各種形式的獎(jiǎng)勵(lì)。在對(duì)待懲罰問(wèn)題上，馬卡連柯指出：“懲罰可以培養(yǎng)出奴隸，但有時(shí)也可以培養(yǎng)出很好的人來(lái)，可以培養(yǎng)出自由和自豪的人來(lái)?！币虼?，懲罰不僅是教育者的一種權(quán)力，而且也是一種責(zé)任。當(dāng)然，教育者不能過(guò)分相信懲罰的作用，不能濫用懲罰。按照馬卡連柯的意見(jiàn)，懲罰的本質(zhì)是使人知道自己的行為有了錯(cuò)誤，有犯錯(cuò)誤的體會(huì)，而不應(yīng)當(dāng)造成兒童精神上或肉體上的痛苦，不應(yīng)當(dāng)有侮辱兒童人格的內(nèi)容和壓制的性質(zhì)。因此，他要求教師在施行懲罰的時(shí)候要深思熟慮。馬卡連柯堅(jiān)決反對(duì)體罰。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯3.集體主義教育的原則和方法3.5在勞動(dòng)中進(jìn)行教育按照馬卡連柯的意見(jiàn)，“正確的蘇維埃教育，如果不是勞動(dòng)教育那是完全不能想象的”。勞動(dòng)教育不僅可以發(fā)展兒童的體力和智力以及培養(yǎng)他們從事生產(chǎn)勞動(dòng)的技能和技巧，而且更重要的是可以使學(xué)生在道德上和精神上得到發(fā)展，可以培養(yǎng)兒童集體工作的習(xí)慣和集體主義精神。但是，并不是任何勞動(dòng)都能教育人。他認(rèn)為，只有那些按照教育學(xué)原則合理組織的勞動(dòng)才有教育意義。首先，必須是具有共同目的的共同勞動(dòng)。其次，必須建立合理的勞動(dòng)組織。再次，要執(zhí)行嚴(yán)格的勞動(dòng)紀(jì)律。最后，勞動(dòng)要與思想政治教育平行。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯4.教師集體的地位和作用馬卡連柯認(rèn)為，教師集體在集體主義教育中具有決定性意義，沒(méi)有教師集體就不能培養(yǎng)出學(xué)生集體來(lái)。馬卡連柯之所以強(qiáng)調(diào)教師集體的作用，是有其深刻的理論依據(jù)的。他認(rèn)為，任何一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)生集體都不是自發(fā)形成的，而是在教師的正確教導(dǎo)和耐心幫助下逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的。此外，對(duì)教師個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的能力、他的才華也只有在教師集體中才能充分發(fā)揮出來(lái)；離開(kāi)了教師集體，教師個(gè)人的力量是有限的。在教師集體的建設(shè)上，馬卡連柯提出，第一，教師集體必須是合理地組織起來(lái)的，而不是偶然的集合體。第二，教師集體要有明確的教育目標(biāo)和堅(jiān)定的政治信念。第三，教師之間要團(tuán)結(jié)一致。第四，教師集體要和學(xué)生集體保持密切的聯(lián)系。應(yīng)當(dāng)指出，馬卡連柯在強(qiáng)調(diào)教師集體的作用時(shí)，并不排斥教師個(gè)人的作用。相反，他很重視教師個(gè)人的作用，并且對(duì)教師提出了許多嚴(yán)格的要求。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯5.家庭中的集體主義教育馬卡連柯晚年時(shí)對(duì)兒童的家庭教育非常重視，并集中地研究了家庭教育問(wèn)題。按照馬卡連柯的意見(jiàn)，家庭是培養(yǎng)“集體主義的理想學(xué)?！?。家庭教育“最深刻的意義，就在于選擇和養(yǎng)成人類(lèi)的各種需求，就是把人類(lèi)的需求提高到只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)才有可能達(dá)到的道德的高度”，即達(dá)到“集體主義者的要求”，使人能“通過(guò)共同的行動(dòng)目標(biāo)、共同的斗爭(zhēng)，以及對(duì)社會(huì)義務(wù)的生動(dòng)確實(shí)的自覺(jué)，把自己跟集體結(jié)合起來(lái)”。為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，馬卡連柯主張家庭自身應(yīng)該是一個(gè)完整和團(tuán)結(jié)一致的集體，具有一種美好、健康的集體主義精神和充分良好的創(chuàng)造性的樂(lè)觀主義精神。如果家庭喪失了集體的特性，就很難進(jìn)行真正的教育工作。馬卡連柯認(rèn)為，要成功地進(jìn)行家庭的集體主義教育，父母必須注意家庭教育的一般原則和方法。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯5.家庭中的集體主義教育第一，建立和保持完整的、團(tuán)結(jié)的家庭集體。馬卡連柯認(rèn)為，“家庭集體的完整和團(tuán)結(jié)一致是良好教育的一個(gè)基本條件”。第二，要掌握尺度與分寸。馬卡連柯認(rèn)為，在家庭教育方面，不管采用哪一類(lèi)方法，都要注意尺度和分寸。第三，父母要以身作則。馬卡連柯認(rèn)為，父母的一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生深刻的影響，甚至當(dāng)父母不在家的時(shí)候，都在教育著孩子。第四，吸引兒童參加家庭經(jīng)濟(jì)的管理事務(wù)。馬卡連柯認(rèn)為，“在正確指導(dǎo)之下，管理家庭經(jīng)濟(jì)可以培養(yǎng)出集體主義、誠(chéng)實(shí)、關(guān)心、節(jié)約、責(zé)任感、判斷能力和處理事務(wù)的能力”。第五，經(jīng)常吸引兒童參加一些力所能及的勞動(dòng)，組織各種游戲活動(dòng)。馬卡連柯認(rèn)為，這也是在家庭中對(duì)兒童進(jìn)行集體主義教育的重要方法。集體主義教育思想第三十三章第四節(jié)集體主義教育思想的影響與評(píng)析以馬卡連柯為代表人物的集體主義教育思想，是馬克思列寧主義思