第三十三章-集體主義教育思想

第六編20世紀(jì)前半期20世紀(jì)前半期第六編19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐美國家的經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，不僅使社會生活發(fā)生了很大的變化，而且也對學(xué)校教育提出了新的需求。但是，在歐美國家的學(xué)校教育領(lǐng)域中，以主知主義教育思想為標(biāo)志的“傳統(tǒng)教育”理論占據(jù)了統(tǒng)治地位，致使教育上的形式主義盛行。無論是培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)組織形式，還是課程內(nèi)容和教學(xué)方法，都不能適應(yīng)新時代的需要。在這種歷史背景下，歐美國家的許多教育家對傳統(tǒng)的教育理論和方法進(jìn)行了批判，并進(jìn)行了各自的教育實驗活動，興起了一場規(guī)模很大的歐美教育革新運(yùn)動，在歐洲稱為“新教育”運(yùn)動，在美國則稱為“進(jìn)步教育”運(yùn)動。在這場歐美教育革新運(yùn)動中，產(chǎn)生了“新教育”思想、實驗教育思想、“自由教育”思想、勞作教育思想、“進(jìn)步教育”思想和實用主義教育思想。這些教育思想都是作為以主知主義教育思想為標(biāo)志的“傳統(tǒng)教育”派理論的對立面而出現(xiàn)的，一般通稱為“現(xiàn)代教育”派理論。20世紀(jì)前半期第六編在歐洲，“新教育”思想在20世紀(jì)前半期成為一種具有廣泛影響的教育思潮。它反對主知主義教育，反對忽視現(xiàn)代社會生活需求的傳統(tǒng)課程，反對形而上學(xué)的教學(xué)和管理模式，反對壓抑兒童個性的發(fā)展，從而促使傳統(tǒng)的教育觀念和僵化的學(xué)校教育模式開始發(fā)生深刻的變革。至于以教育實驗為標(biāo)志的實驗教育思想、以強(qiáng)調(diào)兒童個性自由發(fā)展為特征的“自由教育”思想以及提倡勞作科目和勞作訓(xùn)練的勞作教育思想，就它們的思想實質(zhì)來說，也可以歸入“新教育”思想的范疇。應(yīng)該說，它們既是相互聯(lián)系的，又是相互影響的。在美國，“進(jìn)步教育”思想在20世紀(jì)前半期也成為一種影響最大的教育思潮，幾乎沒有一所學(xué)校能逃脫它的影響。它強(qiáng)調(diào)個性的培養(yǎng)和表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)自由活動，強(qiáng)調(diào)從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，試圖改革整個傳統(tǒng)的學(xué)校教育制度。與此同時，以杜威為代表人物的實用主義教育思想既與“進(jìn)步教育”思想有著緊密的聯(lián)系，但又不是完全等同的。杜威曾經(jīng)批評進(jìn)步教育家在“進(jìn)步教育”運(yùn)動中所采取的一些極端的做法。在西方教育思想中，實用主義教育思想無疑是一個最系統(tǒng)的和最完整的教育理論體系。盡管它是一種具有美國特色的教育思想，但在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。但應(yīng)該指出，實用主義教育思想本身也存在著不足之處。20世紀(jì)前半期第六編1929年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之后，歐美國家尤其是美國的一些教育家開始批判“現(xiàn)代教育”派理論。于是，產(chǎn)生了改造主義教育思想。盡管以美國教育家布拉梅爾德為代表人物的改造主義教育思想強(qiáng)調(diào)“社會中心”而不是“兒童中心”，強(qiáng)調(diào)“社會改造”而不是“個人生長”，重視學(xué)校教育在“危機(jī)時代”的使命，但在現(xiàn)代西方教育思想中，它一般被看作是實用主義教育思想和“進(jìn)步教育”思想的分支。20世紀(jì)20年代，在德國產(chǎn)生了以斯普朗格和李特為代表人物的文化教育學(xué)思想。它從人文科學(xué)和文化哲學(xué)的角度去研究教育問題，強(qiáng)調(diào)“教育是文化的過程”和“文化陶冶”。在教育理論和方法上，文化教育學(xué)思想提出了一些新的看法。這無疑也是對傳統(tǒng)的教育理論和方法的批判。20世紀(jì)30年代，在蘇聯(lián)產(chǎn)生了以克魯普斯卡婭（又譯“克魯普斯卡雅”）、盧那察爾斯基為代表人物的綜合技術(shù)教育思想和以馬卡連柯為代表人物的集體主義教育思想。綜合技術(shù)教育思想強(qiáng)調(diào)理論與實踐的結(jié)合，主張普通教育與勞動教育的聯(lián)系；集體主義教育思想強(qiáng)調(diào)集體的作用以及集體教育。這兩種教育思想對當(dāng)時蘇維埃教育理論和實踐的發(fā)展都產(chǎn)生了很大的影響。第三十三章集體主義教育思想集體主義教育思想產(chǎn)生的背景01集體主義教育思想的主要特點02集體主義教育思想主要代表人物03集體主義教育思想的影響與評析04集體主義教育思想第三十三章集體主義教育思想產(chǎn)生于蘇聯(lián)。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯是它的主要代表人物。集體主義教育思想強(qiáng)調(diào)在集體中并通過集體進(jìn)行教育，提倡尊重與要求相結(jié)合、平行影響、前景教育等集體主義教育原則，注重教師集體的形成以及家庭中的集體主義教育，培養(yǎng)集體主義者。集體主義教育思想不僅對蘇維埃教育的發(fā)展起了重要的作用，而且在世界上也有一定的影響，在中國教育界的影響尤其大。集體主義教育思想第三十三章第一節(jié)集體主義教育思想產(chǎn)生的背景集體主義教育是十月革命以后，在蘇聯(lián)的社會條件下逐漸形成和發(fā)展起來的一種新的教育思潮。在以私有制為基礎(chǔ)的社會條件下不可能有集體主義教育，甚至不可能有真正的自由的集體。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出，對立的階級社會的共同體是冒充的共同體、虛假的共同體，“是一個階級反對另一個階級的聯(lián)合”。按照馬克思主義經(jīng)典作家的意見，只有在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，消滅了階級對立和私有制的社會條件下，才能建立真正的集體和開展集體主義教育。1917年，俄國人民在列寧和布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻了沙皇專制制度，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的國家，從資產(chǎn)階級手中奪取了生產(chǎn)資料，把工廠、土地、鐵路和銀行都變成了社會公有財產(chǎn)。為了鞏固蘇維埃政府，迅速恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，蘇聯(lián)政府根據(jù)列寧的指示，在工業(yè)中開展了廣泛的社會主義勞動競賽，在農(nóng)業(yè)方面則實行農(nóng)業(yè)合作制，逐漸把集體制原則灌輸?shù)焦まr(nóng)業(yè)中去。與此相適應(yīng)，在教育方面也進(jìn)行了根本性的改造，要求學(xué)?！安粌H應(yīng)當(dāng)傳播一般共產(chǎn)主義原則，而且應(yīng)當(dāng)對勞動群眾中的半無產(chǎn)者和非無產(chǎn)者的階層傳播無產(chǎn)階級在思想、組織、教育等方面的影響，以利于徹底鎮(zhèn)壓剝削者的反抗和實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度”。集體主義教育思想第三十三章第一節(jié)集體主義教育思想產(chǎn)生的背景在上述方針政策的指導(dǎo)下，蘇維埃政府一開始便提出了集體主義教育的問題。從此，集體主義教育問題便引起了人們的普遍注意，許多教育家都投入到集體主義教育的研究和實踐工作中。蘇聯(lián)教育家沙茨基領(lǐng)導(dǎo)的“國民教育第一實驗站”，就主張通過集體的有組織的工作途徑，來培養(yǎng)兒童集體生活的習(xí)慣。蘇聯(lián)首任教育人民委員盧那察爾斯基認(rèn)為，培養(yǎng)集體主義者應(yīng)該成為蘇維埃教育的主要目的。他說：“我們希望培養(yǎng)這樣的人，他應(yīng)該是我們時代的集體主義者，他對社會生活的關(guān)心應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對個人利益的關(guān)心?！笨唆斊账箍▼I則把集體主義教育作為共產(chǎn)主義道德教育的主要內(nèi)容，要求學(xué)校和少先隊組織要把培養(yǎng)兒童的集體主義精神作為最主要的任務(wù)，努力把兒童培養(yǎng)成為集體主義者。她說：“資產(chǎn)階級力圖把自己的兒童培養(yǎng)成個人主義者，使他們把‘我’置于一切之上，使他們跟群眾對立起來。我們卻努力把我國的兒童培養(yǎng)成全面發(fā)展、身體強(qiáng)壯、認(rèn)識明確的人，他們不應(yīng)是個人主義者，而應(yīng)是集體主義者，他們不和集體對立，而能成為集體中的一部分力量，并能把集體的意義提到新的高度來認(rèn)識?！庇捎谔K維埃政府的積極提倡和廣大教育工作者的實驗研究，集體主義教育作為一種新的教育思潮逐漸形成和發(fā)展起來，并且越來越受到人們的重視。集體主義教育思想第三十三章第二節(jié)集體主義教育思想的主要特點集體主義教育思想主張以集體為教育對象。集體主義教育思想強(qiáng)調(diào)通過集體進(jìn)行教育。集體主義教育思想重視教師集體的作用。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯1.生平和教育活動安東·謝苗諾維奇·馬卡連柯(AнтонCемёновичMакаренко，1888—1939)是蘇聯(lián)教育家。1905年，他從市立學(xué)校附設(shè)的師資訓(xùn)練班畢業(yè)后，被任命為鐵路學(xué)校的教師。當(dāng)時，正是俄國第一次革命時期，布爾什維克的政治宣傳和一系列革命事件的發(fā)生，使馬卡連柯深受教育。馬卡連柯在鐵路學(xué)校工作了9年，取得了許多“有意義的經(jīng)驗”。1914年，他進(jìn)入波爾塔瓦師范?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)。1917年十月革命前夕以優(yōu)異成績畢業(yè)后，他在克留科夫高等小學(xué)擔(dān)任校長。十月革命勝利后，馬卡連柯對革命寄予無限希望，并以極大的熱忱投入了社會主義教育事業(yè)，開始探討新的教育方法，著手組織兒童集體，積極開展各種集體教育活動。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯1.生平和教育活動1920年秋，波爾塔瓦省國民教育廳委任馬卡連柯組織和領(lǐng)導(dǎo)“少年違法者工學(xué)團(tuán)”(不久改名為“高爾基工學(xué)團(tuán)”)。從此，他便以其特有的才華和頑強(qiáng)的意志致力于教育、改造違法少年和流浪兒童的工作。他決定“要按新方法教育新人”，啟發(fā)他們?yōu)榫S護(hù)集體利益而斗爭。經(jīng)過幾年的努力，他終于把“高爾基工學(xué)團(tuán)”建設(shè)成為一個紀(jì)律嚴(yán)明、生動活潑和團(tuán)結(jié)友愛的模范的教育機(jī)構(gòu)。1928年夏，馬卡連柯轉(zhuǎn)到捷爾任斯基公社(以紀(jì)念捷爾任斯基而建立的專門收容流浪兒童的慈善教育機(jī)構(gòu))工作。在那里，他以從“高爾基工學(xué)團(tuán)”帶去的60名學(xué)員作為新的兒童集體的核心，繼續(xù)運(yùn)用和發(fā)展“高爾基工學(xué)團(tuán)”的辦學(xué)經(jīng)驗，結(jié)果很快就使它成為蘇聯(lián)聞名的教育機(jī)構(gòu)，吸引了不少國內(nèi)外的代表團(tuán)和個人前來參觀。從1936年起，馬卡連柯因健康關(guān)系離開了捷爾任斯基公社，在莫斯科專門從事文學(xué)創(chuàng)作活動和系統(tǒng)地總結(jié)他的教育經(jīng)驗，先后出版了許多著名的教育著作，如《教育詩》《塔上旗》和《父母必讀》等。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯2.集體主義教育的目的和任務(wù)集體主義教育是馬卡連柯教育理論體系的核心。他在自己長期的教育實踐中始終把主要精力放在集體主義教育問題上。馬卡連柯的集體主義教育思想是根據(jù)馬克思主義的基本觀點和蘇維埃社會的特點提出來的。馬卡連柯反復(fù)強(qiáng)調(diào)，個人對個人的影響是一種狹隘的、有限的因素，正確的蘇維埃教育應(yīng)當(dāng)首先建立統(tǒng)一的集體，只有通過集體在兒童意識中喚起強(qiáng)大的輿論力量，才能制約兒童的行為并使它紀(jì)律化?？梢?，在馬卡連柯的教育理論體系中，集體具有特別重要的意義。它既是教育的目的，又是教育的手段；既是教育的主體，又是教育的客體。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯2.集體主義教育的目的和任務(wù)什么是集體？按照馬卡連柯的意見，“集體是以社會主義的結(jié)合原則為基礎(chǔ)的人與人的互相接觸的總體”。它具有以下四個特征：第一，集體是人們在共同目的和共同勞動中的聯(lián)合組織，在學(xué)校日常生活中，個別學(xué)生的每一個成功或失敗都必須看作是共同事業(yè)中的成功或失敗。第二，集體是蘇維埃社會的一部分，同一切其他的集體有機(jī)地聯(lián)系著。第三，集體是社會的有機(jī)體，設(shè)有管理機(jī)構(gòu)和協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。第四，蘇維埃集體是站在全世界勞動人民統(tǒng)一的原則性立場上，應(yīng)當(dāng)接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。根據(jù)上述特征，馬卡連柯斷言，“集體”乃是社會主義社會所特有的概念，“是由于目的一致、行動一致而結(jié)合起來的，由管理、紀(jì)律和負(fù)責(zé)任的機(jī)關(guān)所組織起來的勞動者的自由集團(tuán)”。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯2.集體主義教育的目的和任務(wù)馬卡連柯認(rèn)為，兒童教育機(jī)關(guān)的集體可以根據(jù)學(xué)校的特征把兒童分成若干組(或班級)，也可以按照生產(chǎn)的原則或按照年齡的原則來組織。為此，馬卡連柯主張，集體主義教育的任務(wù)就是：培養(yǎng)學(xué)生的義務(wù)感和榮譽(yù)觀念，使他們能夠感覺到自己的尊嚴(yán)和階級的尊嚴(yán)，并引以為自豪；培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，使他們能夠關(guān)心集體、愛護(hù)集體，把集體利益放在個人利益之上；教育學(xué)生善于做一個有禮貌的、嚴(yán)厲的、善良的人，敢于同一切破壞集體利益的行為進(jìn)行斗爭；培養(yǎng)學(xué)生的克制能力，能夠約束自己并且影響別人，注意增強(qiáng)集體成員之間的友誼和團(tuán)結(jié)，習(xí)慣于過有組織有紀(jì)律的生活。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯3.集體主義教育的原則和方法馬卡連柯指出：“教育學(xué)是最辯證、最靈活的一門科學(xué)，也是最復(fù)雜、最多樣化的一門科學(xué)?！痹谒磥?，絕對沒有任何十全十美的、永遠(yuǎn)不變的、永遠(yuǎn)有效的教育方法，一切方法都應(yīng)根據(jù)“環(huán)境、時間、個人和集體的特點，要看執(zhí)行者的才能和修養(yǎng)，要看最近期間要達(dá)到的目的，要看全部的情勢如何而定”。3.1尊重與要求相結(jié)合這是馬卡連柯集體主義教育的基本原則。按照馬卡連柯的意見，所謂“尊重”，就是尊重學(xué)生的人格，相信學(xué)生的才能和力量，善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點，并以深厚的感情來對待和教育他們。但是，馬卡連柯認(rèn)為，“尊重”并不是尊重外表的什么東西，而是對那些和我們共同勞動的同志的尊重。在我們尊重某個人的同時，就包含著對他的要求和教育。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯3.集體主義教育的原則和方法3.1尊重與要求相結(jié)合按照馬卡連柯的意見，教師向?qū)W生提出的要求必須是一貫的、堅定的、明確的、不予修正和毫不緩和的。同時，要切合學(xué)生的實際，不要向?qū)W生提出過高的、實際上做不到的要求。此外，教師必須以身作則，首先對自己要嚴(yán)格要求，在任何情形下首先使自己的行為正確。根據(jù)馬卡連柯的經(jīng)驗，教師在對學(xué)生提出要求時，可按照兒童集體發(fā)展的情況劃分為三個階段：第一階段，這時學(xué)生集體尚未形成，教師必須以“不許反對的方式”向?qū)W生提出要求。第二階段，這時集體中出現(xiàn)了一些積極分子，教師所提要求應(yīng)該得到積極分子的支持。第三階段，這時學(xué)生集體已經(jīng)形成和鞏固，應(yīng)當(dāng)由整個集體自己提出要求。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯3.集體主義教育的原則和方法3.2平行影響原則馬卡連柯所謂的“平行影響原則”，就是要求教師在教育過程中應(yīng)該以集體為教育對象，通過集體來教育個人。換句話說，就是在教育集體的時候，同時教育個人；而在教育單獨的個人的時候，也應(yīng)該想到整個集體的教育。他認(rèn)為，只有當(dāng)我們教育的是集體里的每一個人，而不僅僅是教育好個別人時，才能培養(yǎng)真正的集體主義者?！捌叫杏绊懺瓌t”，實際上也是一種個別影響的教育方法。所不同的是，這種方法不是由教師直接和個人發(fā)生關(guān)系，而是通過為了教育目的特別組織起來的基層集體的媒介影響個人的。例如，某個學(xué)生犯了過失時，教師不是直接去做他的工作，而是通過他所在的集體去對他進(jìn)行教育和幫助。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯3.集體主義教育的原則和方法3.3前景教育原則馬卡連柯認(rèn)為，正常的、健康的集體必須不斷地向前發(fā)展，不能停滯不前，否則集體就會喪失其生命力。這是“集體的運(yùn)動規(guī)律”。根據(jù)這個規(guī)律，他提出了“前景教育原則”。所謂“前景教育”，就是在教育過程中經(jīng)常給集體指出未來的美好前途，提出一個或好幾個需要經(jīng)過一定努力才能達(dá)到的目的，吸引整個學(xué)生集體和集體中的每一個成員為完成這個任務(wù)而努力工作。當(dāng)既定目的實現(xiàn)以后，又必須立即提出新的、更廣泛的、更有意義的任務(wù)。馬卡連柯強(qiáng)調(diào)，在具體安排和執(zhí)行遠(yuǎn)景計劃時，要防止學(xué)生養(yǎng)成一種“完全不能容許的享樂主義”，要求學(xué)生必須付出某些必要的勞動。此外，他還要求教師必須考慮兒童的年齡特點，使各種遠(yuǎn)景盡可能適應(yīng)不同年齡兒童的能力和需要。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯3.集體主義教育的原則和方法3.4獎勵和懲罰相結(jié)合馬卡連柯認(rèn)為，在對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育的過程中，適當(dāng)?shù)莫剟詈蛻土P是非常必要的。獎勵可以調(diào)動學(xué)生的積極性，使他們相信自己的力量，激勵他們進(jìn)一步努力。但是，運(yùn)用獎勵時必須謹(jǐn)慎，不能濫用，要按照具體情況和不同的對象使用各種形式的獎勵。在對待懲罰問題上，馬卡連柯指出：“懲罰可以培養(yǎng)出奴隸，但有時也可以培養(yǎng)出很好的人來，可以培養(yǎng)出自由和自豪的人來?！币虼耍瑧土P不僅是教育者的一種權(quán)力，而且也是一種責(zé)任。當(dāng)然，教育者不能過分相信懲罰的作用，不能濫用懲罰。按照馬卡連柯的意見，懲罰的本質(zhì)是使人知道自己的行為有了錯誤，有犯錯誤的體會，而不應(yīng)當(dāng)造成兒童精神上或肉體上的痛苦，不應(yīng)當(dāng)有侮辱兒童人格的內(nèi)容和壓制的性質(zhì)。因此，他要求教師在施行懲罰的時候要深思熟慮。馬卡連柯堅決反對體罰。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯3.集體主義教育的原則和方法3.5在勞動中進(jìn)行教育按照馬卡連柯的意見，“正確的蘇維埃教育，如果不是勞動教育那是完全不能想象的”。勞動教育不僅可以發(fā)展兒童的體力和智力以及培養(yǎng)他們從事生產(chǎn)勞動的技能和技巧，而且更重要的是可以使學(xué)生在道德上和精神上得到發(fā)展，可以培養(yǎng)兒童集體工作的習(xí)慣和集體主義精神。但是，并不是任何勞動都能教育人。他認(rèn)為，只有那些按照教育學(xué)原則合理組織的勞動才有教育意義。首先，必須是具有共同目的的共同勞動。其次，必須建立合理的勞動組織。再次，要執(zhí)行嚴(yán)格的勞動紀(jì)律。最后，勞動要與思想政治教育平行。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯4.教師集體的地位和作用馬卡連柯認(rèn)為，教師集體在集體主義教育中具有決定性意義，沒有教師集體就不能培養(yǎng)出學(xué)生集體來。馬卡連柯之所以強(qiáng)調(diào)教師集體的作用，是有其深刻的理論依據(jù)的。他認(rèn)為，任何一個堅強(qiáng)的學(xué)生集體都不是自發(fā)形成的，而是在教師的正確教導(dǎo)和耐心幫助下逐漸成長起來的。此外，對教師個人來說，他的能力、他的才華也只有在教師集體中才能充分發(fā)揮出來；離開了教師集體，教師個人的力量是有限的。在教師集體的建設(shè)上，馬卡連柯提出，第一，教師集體必須是合理地組織起來的，而不是偶然的集合體。第二，教師集體要有明確的教育目標(biāo)和堅定的政治信念。第三，教師之間要團(tuán)結(jié)一致。第四，教師集體要和學(xué)生集體保持密切的聯(lián)系。應(yīng)當(dāng)指出，馬卡連柯在強(qiáng)調(diào)教師集體的作用時，并不排斥教師個人的作用。相反，他很重視教師個人的作用，并且對教師提出了許多嚴(yán)格的要求。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯5.家庭中的集體主義教育馬卡連柯晚年時對兒童的家庭教育非常重視，并集中地研究了家庭教育問題。按照馬卡連柯的意見，家庭是培養(yǎng)“集體主義的理想學(xué)?！?。家庭教育“最深刻的意義，就在于選擇和養(yǎng)成人類的各種需求，就是把人類的需求提高到只有無產(chǎn)階級社會才有可能達(dá)到的道德的高度”，即達(dá)到“集體主義者的要求”，使人能“通過共同的行動目標(biāo)、共同的斗爭，以及對社會義務(wù)的生動確實的自覺，把自己跟集體結(jié)合起來”。為了實現(xiàn)上述目標(biāo)，馬卡連柯主張家庭自身應(yīng)該是一個完整和團(tuán)結(jié)一致的集體，具有一種美好、健康的集體主義精神和充分良好的創(chuàng)造性的樂觀主義精神。如果家庭喪失了集體的特性，就很難進(jìn)行真正的教育工作。馬卡連柯認(rèn)為，要成功地進(jìn)行家庭的集體主義教育，父母必須注意家庭教育的一般原則和方法。集體主義教育思想第三十三章第三節(jié)集體主義教育思想的主要代表人物——馬卡連柯5.家庭中的集體主義教育第一，建立和保持完整的、團(tuán)結(jié)的家庭集體。馬卡連柯認(rèn)為，“家庭集體的完整和團(tuán)結(jié)一致是良好教育的一個基本條件”。第二，要掌握尺度與分寸。馬卡連柯認(rèn)為，在家庭教育方面，不管采用哪一類方法，都要注意尺度和分寸。第三，父母要以身作則。馬卡連柯認(rèn)為，父母的一舉一動都會對兒童產(chǎn)生深刻的影響，甚至當(dāng)父母不在家的時候，都在教育著孩子。第四，吸引兒童參加家庭經(jīng)濟(jì)的管理事務(wù)。馬卡連柯認(rèn)為，“在正確指導(dǎo)之下，管理家庭經(jīng)濟(jì)可以培養(yǎng)出集體主義、誠實、關(guān)心、節(jié)約、責(zé)任感、判斷能力和處理事務(wù)的能力”。第五，經(jīng)常吸引兒童參加一些力所能及的勞動，組織各種游戲活動。馬卡連柯認(rèn)為，這也是在家庭中對兒童進(jìn)行集體主義教育的重要方法。集體主義教育思想第三十三章第四節(jié)集體主義教育思想的影響與評析以馬卡連柯為代表人物的集體主義教育思想，是馬克思列寧主義思