2021年全國(guó)教育學(xué)專業(yè)碩士研究生入學(xué)考試綜合練習(xí)試題A卷-含答案

第第頁(yè)2021年全國(guó)教育學(xué)專業(yè)碩士研究生入學(xué)考試綜合練習(xí)試題A卷含答案考試須知：1、考試時(shí)間：180分鐘，本卷滿分為300分。2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫(xiě)您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。姓名：______考號(hào)：______一、單項(xiàng)選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、陶行知?jiǎng)?chuàng)立“小先生制”的主要目的在于（）A.解決普及教育額師資問(wèn)題B.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神C.發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的幫扶作用D.盡早完成兒童的社會(huì)化2、場(chǎng)依存認(rèn)知風(fēng)格者偏向的學(xué)習(xí)方式是：（）A.自主學(xué)習(xí)

B.合作學(xué)習(xí)C.探索學(xué)習(xí)

D.有意義學(xué)習(xí)3、1963年，英國(guó)頒布教育改革法案《羅賓斯高等教育報(bào)告》，探討高等教育如何為社會(huì)服務(wù)的問(wèn)題，提出了著名的“羅賓斯原則”，其含義是（）A.為所有類型的高等學(xué)校提供無(wú)任何附加條件的國(guó)家援助B.為所有能力和成績(jī)合格并愿意接受高等教育的人提供高等教育課程C.高等教育分為“自治”部分<大學(xué)）和“公共”部分<大學(xué)以外的學(xué)院）D.建立由個(gè)人高等教育、職前專業(yè)訓(xùn)練、在職進(jìn)修構(gòu)成的“師資培訓(xùn)三段法”4、根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，兒童能發(fā)現(xiàn)物體在水中受到的浮力與物體排開(kāi)的水量有關(guān)，而與物體的質(zhì)地?zé)o關(guān)。這說(shuō)明兒童的認(rèn)知發(fā)展水平已處在（）A.感知運(yùn)動(dòng)階段B.前運(yùn)算階段C.具體運(yùn)算階段D.形式運(yùn)算階段5、以下道德教育模式中，將“學(xué)會(huì)選擇”作為核心理論的是（）A.價(jià)值澄清模式B.認(rèn)識(shí)發(fā)展模式C.體諒模式D.社會(huì)學(xué)習(xí)模式6、某本科生將自己的畢業(yè)論文選題確定為“中小學(xué)課堂獎(jiǎng)勵(lì)的負(fù)效應(yīng)及其規(guī)避策略的行動(dòng)研究”。這一選題最容易受到質(zhì)疑的方面是（）A.創(chuàng)新性B.價(jià)值性C.具體性D.可行性7、在英國(guó)教育史上，促成英國(guó)政府教育委員會(huì)和地方教育當(dāng)局的結(jié)合，形成以地方教育當(dāng)局為主體的教育行政管理體制的教育法案是（）A.《福斯特教育法》

B.《巴爾福教育法》

C.《費(fèi)舍教育法》

D.《巴特勒教育法》8、受身心發(fā)展水平的制約，幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力和理解能力轉(zhuǎn)弱，行為隨意性強(qiáng)，自我控制水平低，在對(duì)其進(jìn)行研究時(shí)，較適宜采用（）A.實(shí)驗(yàn)法B.訪談法C.觀察法D.問(wèn)卷法9、把教育隱喻為“園藝”，把學(xué)生比作“祖國(guó)的花朵”，稱教師為“園丁”。持這種觀點(diǎn)的人在人的身心發(fā)展影響因素問(wèn)題上傾向于（）A.遺傳決定論

B.成熟輪C.環(huán)境決定論D.內(nèi)因與外因交互作用論10、19世紀(jì)中后期，英國(guó)全日制大學(xué)以校內(nèi)或校外講座的形式，向社會(huì)中下層及女子提供更多接受高等教育的機(jī)會(huì)，史稱（）A.高等教育普及化運(yùn)動(dòng)

B.新大學(xué)運(yùn)動(dòng)C.高等教育大眾化運(yùn)動(dòng)

D.大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)11、為了解在校生對(duì)學(xué)校廣播節(jié)目節(jié)目的評(píng)價(jià)，某高校學(xué)生會(huì)從1200名學(xué)生合住的200間宿舍中隨機(jī)抽取15間，對(duì)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。這樣的抽樣方法是（）A.簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣B.系統(tǒng)隨機(jī)抽樣C.分層隨機(jī)抽樣D.整群隨機(jī)抽樣12、以掌握為目標(biāo)定向的學(xué)生傾向于將學(xué)業(yè)的成敗歸因于（）A.能力

B.努力

C.運(yùn)氣

D.任務(wù)難度13、下列關(guān)于內(nèi)在效度、外在效度的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A.內(nèi)在效度越高，其結(jié)果越能確定是由實(shí)驗(yàn)處理所導(dǎo)致B.外在效度越高，其結(jié)果的推論范圍就越大C.內(nèi)在效度是外在效度的必要條件D.內(nèi)在效度高的實(shí)驗(yàn)，外在效度一定高14、下列研究假設(shè)中，不符合研究假設(shè)表述規(guī)范的選項(xiàng)是（）A.灌輸不利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展B.集中識(shí)字和分等識(shí)字的教學(xué)效果則是差異C.人均受教育年限越大，人生出生率越低D.教師職業(yè)道德與教師工齡和工作壓力正相關(guān)15、“與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性?！碧岢鲞@種主張的教育家是（）A.張之洞B.康有為C.蔡元培

D.晏陽(yáng)初16、根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》，學(xué)生受教育權(quán)的具體內(nèi)涵是（）A.學(xué)生有參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)，使用教育教學(xué)設(shè)施，設(shè)備，圖書(shū)資料的權(quán)利B.學(xué)生有對(duì)學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部分提出申訴的權(quán)利C.學(xué)生有按照國(guó)家規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金或助學(xué)金的權(quán)利D.學(xué)生有畢業(yè)或結(jié)業(yè)時(shí)獲得學(xué)位證書(shū)，學(xué)位證的權(quán)利17、教師幫助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)身份認(rèn)同和角色定位，使其自覺(jué)按照角色要求為人處世。這體現(xiàn)了教育的（）A.個(gè)體社會(huì)化功能B.個(gè)體個(gè)性化功能C.個(gè)體謀生性功能D.個(gè)體享用功能18、有關(guān)大腦神經(jīng)遞質(zhì)如何影響學(xué)生記憶的研究屬于（）A.比較研究B.基礎(chǔ)研究C.應(yīng)用研究D.預(yù)測(cè)研究19、為了研究教師的強(qiáng)化方式與學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)之間的關(guān)系，某研究者把被試學(xué)生分成受表?yè)P(yáng)組、受訓(xùn)斥組、靜聽(tīng)組、無(wú)強(qiáng)化組等四種強(qiáng)化方式組開(kāi)展為期一年的實(shí)驗(yàn)研究。這種研究設(shè)計(jì)違背了教育研究的（）A.客觀性原則B.創(chuàng)新性原則C.理論聯(lián)系實(shí)際原則D.倫理原則20、“知識(shí)就是力量”這一命題所表達(dá)的觀念，在知識(shí)的分類體系中屬于（）A.陳述性知識(shí)

B.程序性知識(shí)

C.條件性知識(shí)

D.策略性知識(shí)21、在有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，教師提示和指導(dǎo)學(xué)生思維以促進(jìn)學(xué)生的理解，這種教學(xué)屬于（）A.程序化教學(xué)B.支架式教學(xué)C.合作是學(xué)習(xí)D.討論22、下列傳統(tǒng)蒙學(xué)教材中，重在培養(yǎng)兒童道德行為習(xí)慣的是（）A.《蒙求》

B.《名物蒙求》

C.《童蒙須知》

D.《三字經(jīng)》23、為體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主精神，南京臨時(shí)政府教育部明確規(guī)定中小學(xué)校課程中必須（）A.廢止讀經(jīng)課

B.廢止修身課C.開(kāi)設(shè)公民課

D.開(kāi)設(shè)法制課24、兼具敏感、細(xì)心、情感體驗(yàn)深刻等積極品質(zhì)和多疑、孤僻等消極品質(zhì)的氣質(zhì)類型是（）A.膽汁質(zhì)

B.多血質(zhì)

C.粘液質(zhì)

D.抑郁質(zhì)25、在課程內(nèi)容選擇上，斯賓塞認(rèn)為科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值，其判斷依據(jù)是他的（）A.社會(huì)本位教育目的論

B.外在教育目的論C.教育準(zhǔn)備生活說(shuō)

D.教育適應(yīng)生活說(shuō)26、學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)用簡(jiǎn)介的語(yǔ)言寫(xiě)出材料中主要觀點(diǎn)、次要觀點(diǎn)以及各觀點(diǎn)之間關(guān)系。這種學(xué)習(xí)策略屬于（）A.精加工策略B.計(jì)劃策略C.調(diào)節(jié)策略D.組織策略27、近代中國(guó)政府頒布的第一個(gè)法定學(xué)制是（）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制28、教育過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。特別強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)的教育學(xué)派是（）A.實(shí)用主義教育學(xué)B.文化教育學(xué)C.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)D.批判教育學(xué)29、某碩士生將選題定為“高考改革研究”，導(dǎo)師否定了他的題目。這一選題違背了（）A.問(wèn)題有研究?jī)r(jià)值B.問(wèn)題提出有科學(xué)理論依據(jù)和事實(shí)依據(jù)C.問(wèn)題表達(dá)必須具體明確D.問(wèn)題研究要有可行性30、1928年南京國(guó)民政府制定“戊辰學(xué)制”的指導(dǎo)原則，對(duì)1922年“新學(xué)制”標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了調(diào)整，特別提出（）A.“多留各地伸縮余地”B.“使教育易于普及”C.“根據(jù)本國(guó)國(guó)情”D.“謀個(gè)性之發(fā)展”31、奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生的附屬內(nèi)驅(qū)力在學(xué)校表現(xiàn)最突出、易見(jiàn)的時(shí)期是（）A.小學(xué)低年級(jí)B.小學(xué)中年級(jí)C.小學(xué)高年級(jí)D.初中32、17至18世紀(jì)，英國(guó)初等學(xué)校的教育對(duì)象主要是（）A.貧民子弟B.貴族子弟C.新興資產(chǎn)階級(jí)子弟D.中產(chǎn)階級(jí)子弟33、在選拔性考試中，某試題得分的標(biāo)準(zhǔn)差極小，表明該題存在的問(wèn)題是（）A.難度低B.效度低C.信度低D.區(qū)分度低34、1959年，美國(guó)科學(xué)院召開(kāi)了改進(jìn)中小學(xué)自然科學(xué)教育的會(huì)議，從而掀起60年代以加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)、編寫(xiě)新教材、注重學(xué)科概念與體系為核心的課程改革運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的教育思潮是（）A.改造主義教育B.要素主義教育C.結(jié)構(gòu)主義教育D.永恒主義教育35、依據(jù)統(tǒng)覺(jué)原理，赫爾巴特提出教學(xué)科目設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容組織的兩項(xiàng)基本原則是（）A.“相關(guān)”與“集中”B.“平行”與“分配”C.“均衡”與“差異”D.“連續(xù)”與“順序”36、當(dāng)代中等教育發(fā)展的總體趨勢(shì)是（）A.普通教育與職業(yè)教育向融合B.普通教育與通用教育向融合C.普通教育與初等教育貫通D.普通教育與高等教育貫通37、杜威所謂教育的內(nèi)在目的是指（）A.教育過(guò)程中的目的B.學(xué)校系統(tǒng)中的目的C.教育以人格發(fā)展為目的D.教育以知識(shí)掌握為目的38、20世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)教育理論界開(kāi)展了一系列關(guān)于教育與發(fā)展的教育實(shí)驗(yàn)，形成了實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系，其代表人物是（）A.馬卡連柯B.贊科夫C.巴班斯基D.蘇霍姆林斯基39、在教育實(shí)驗(yàn)中，研究者試圖控制師生的“實(shí)驗(yàn)情結(jié)”，對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的消極影響，應(yīng)采取的措施是（）A.雙盲控制B.納入處理C.重復(fù)驗(yàn)證D.隨機(jī)取樣40、科舉制度區(qū)別于察舉制度的根本之處在于（）A.開(kāi)設(shè)繁多的考試科目B.建立完備的防弊制度C.自愿報(bào)名、逐級(jí)考選D.地方推薦、中央考試41、抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)民政府實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的教育政策，在中等教育階段采取的主要措施是（）A.設(shè)置國(guó)立中學(xué)B.實(shí)施畢業(yè)會(huì)考C.中學(xué)西遷D.實(shí)行軍訓(xùn)制度42、孔子重視啟發(fā)式教學(xué)，主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”。朱熹對(duì)“憤”的解釋是（）A.“達(dá)其辭”

B.“口欲言而未能之貌”C.“開(kāi)其意”

D.“心求通而未得之意”43、學(xué)生需在別人的幫助下，在真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的情境中發(fā)生這種構(gòu)建主義主張屬于（）A.個(gè)人建構(gòu)主義B.認(rèn)知建構(gòu)主義C.心理建構(gòu)主義D.社會(huì)建構(gòu)主義44、學(xué)習(xí)單詞basket（筐子）有助于學(xué)習(xí)basketball（籃球）。這里所產(chǎn)生的遷移是（）A.順應(yīng)性遷移B.低路遷移C.水平遷移D.特殊遷移45、科爾伯格主張用“道德兩難法”來(lái)促進(jìn)學(xué)生的（）A.道德認(rèn)知發(fā)展B.道德情感發(fā)展C.道德意志發(fā)展D.道德品格發(fā)展二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、皮亞杰與維果茨基的知識(shí)建構(gòu)觀無(wú)明顯差異。2、心智技能的獲得只要通過(guò)反復(fù)練習(xí)達(dá)到“孰能生巧”即可。3、教育受制于社會(huì)，因此教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求。三、簡(jiǎn)答題（共5小題，每題15分，共75分）1、資源管理學(xué)習(xí)策略極其類別。2、簡(jiǎn)述教育觀察研究的特點(diǎn)。3、簡(jiǎn)述改造主義教育思潮的基本觀點(diǎn)。4、簡(jiǎn)述操作技能學(xué)習(xí)的高原現(xiàn)象及產(chǎn)生的主要原因。5、簡(jiǎn)述裴斯泰洛齊“教育心理學(xué)化”主張的基本含義。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、試析陶行知“生活教育”理論與陳鶴琴“活教育”理論的共同特點(diǎn)。2、某小學(xué)低年級(jí)新學(xué)期開(kāi)學(xué)不久，班上來(lái)了一位插班生。這兩天數(shù)學(xué)課學(xué)習(xí)“8加1”的計(jì)算，她沒(méi)有學(xué)會(huì)。最后老師對(duì)其進(jìn)行了個(gè)別輔導(dǎo)，一遍又一遍地連續(xù)重復(fù)了多個(gè)“8加1”的例題，她似乎回了，但當(dāng)換成“7加1”、“9加1”等其它計(jì)算題時(shí)她又開(kāi)始錯(cuò)了。老師越講越生氣，不知這學(xué)生到底怎么啦?試根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)層次理論，就如何改善這個(gè)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)狀況，給該教師提出一些建議并思考該教利對(duì)教學(xué)的啟示。3、某研究者欲對(duì)某縣初中學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究。他計(jì)劃在文獻(xiàn)檢索的基礎(chǔ)上，自制調(diào)查問(wèn)卷，在縣教育局組織的一個(gè)規(guī)模大約為80人的“初中科技夏令營(yíng)”上對(duì)學(xué)生進(jìn)行匿名問(wèn)卷調(diào)查，通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析得出結(jié)論，提出改進(jìn)建議。(1).指出該研究在取樣設(shè)計(jì)上存在的問(wèn)題。(2).為了保證問(wèn)卷調(diào)查的客觀性和全面性，在具體設(shè)計(jì)問(wèn)卷題目之前，研究者需要從若干維度分解研究課題。試為這份學(xué)生問(wèn)卷設(shè)計(jì)至少四個(gè)維度（指標(biāo)）。(3).下面是該研究者在問(wèn)卷中設(shè)計(jì)的四個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)指出各自存在的錯(cuò)誤，并加以改正。參考答案一、單項(xiàng)選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、A2、B3、B4、D5、A價(jià)值澄清模式重在讓學(xué)生“選擇”價(jià)值觀。6、D，解析：本題選D?？尚行灾傅氖菃?wèn)題是能被研究的，存在現(xiàn)實(shí)可能性。包括客觀條件與主觀條件。主觀條件指研究者本人原有的知識(shí)、能力、基礎(chǔ)、經(jīng)驗(yàn)、專長(zhǎng)，所掌握的有關(guān)這個(gè)課題的材料以及對(duì)此課題的興趣。7、B8、C9、C解析：教育將教育比喻為“園藝”，教師是“園丁”，學(xué)生是受到教師“修剪”、“塑造”等方式影響下形成的“花朵”，這是典型的外鑠論影響，因此，正確選項(xiàng)為C。10、D11、A12、B13、D解析：本題考查的是內(nèi)在效度、外在效度的關(guān)系。實(shí)驗(yàn)的內(nèi)在效度愈高，其結(jié)果愈能確認(rèn)是由實(shí)驗(yàn)處理所導(dǎo)致；而實(shí)驗(yàn)的外在效度愈高，其結(jié)果的推論范圍就愈大。內(nèi)在效度是外在效度的必要條件，但內(nèi)在效度高的研究結(jié)果不一定具有很高的外在效度，而且內(nèi)、外在效度有時(shí)會(huì)互相影響。因此，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)必須重視這兩種效度。但是，在實(shí)際情形中，要同時(shí)兼顧兩者是很難做到的。一般來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)研究比較重視內(nèi)在效度，而應(yīng)用研究則比較重視外在效度。因此，本題的答案為D。知識(shí)模塊：教育研究方法14、B15、C16、A17、A18、C這個(gè)題干具有實(shí)踐性。19、D，解析：本題選D。倫理原則要求教育研究中，研究者必須承擔(dān)保護(hù)對(duì)象的責(zé)任，使其權(quán)益免受研究活動(dòng)的侵害。20、A21、B支架式教學(xué)指的就是將教師的提示燈作為支架，當(dāng)學(xué)生理解知識(shí)后，老師的提示就撤去了，即取消支架。22、C23、A24、D25、C26、D這里體現(xiàn)的是用主要、次要等來(lái)組織知識(shí)。27、A28、A29、C解析：本題考查的是選題的基本要求。選題的基本要求有：?jiǎn)栴}有研究?jī)r(jià)值：?jiǎn)栴}提出有科學(xué)理論依據(jù)和事實(shí)依據(jù)；問(wèn)題表達(dá)必須具體明確；問(wèn)題研究要具有可行性。高考改革研究是當(dāng)前需要解決的問(wèn)題之一，但讀者不能從“高考改革研究”六個(gè)字中解讀出作者所要研究的問(wèn)題。因此，在問(wèn)題表達(dá)必須具體明確中要求選定的問(wèn)題一定要具體化，界限要清，范圍宜小，不能太籠統(tǒng)。本選題的缺點(diǎn)就是過(guò)大、過(guò)于籠統(tǒng)。因此，本題的答案為C。知識(shí)模塊：教育研究方法30、C，解析：戊辰學(xué)制的七條原則：1．根據(jù)本國(guó)情；2．適應(yīng)民生需要；3．增高教育效率；4．提高學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)；5．謀個(gè)性之發(fā)展；6．使教育易于普及；7．留地方伸縮之可能。31、A32、A33、D，解析：本題選D。標(biāo)準(zhǔn)差各量數(shù)離差絕對(duì)值的平均數(shù)的平方根。區(qū)分度是指測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目對(duì)所測(cè)驗(yàn)的心理特征的區(qū)分程度或鑒別能力。通常情況下，用于選拔和鑒定分等的測(cè)驗(yàn)區(qū)分度高的試題，對(duì)被試者有較高的鑒別力。區(qū)分度低的題目，好生與差生的得分無(wú)規(guī)律或差不多。34、B35、A，解析：赫爾巴特在課程論中根據(jù)統(tǒng)覺(jué)原理指出，新的觀念和知識(shí)總是以原有觀念和知識(shí)為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。這就必然要求課程的安排應(yīng)當(dāng)使兒童能夠不斷地從熟悉的材料逐漸過(guò)渡到密切相關(guān)但還不熟悉的材料，由此他提出了相關(guān)和集中原則，故本題選A。36、A37、A，解析：杜威強(qiáng)調(diào)教育對(duì)兒童心理的關(guān)注和契合，反對(duì)傳統(tǒng)的遠(yuǎn)離兒童目前需要和理解能力的抽象、遙遠(yuǎn)的目的，主張教育應(yīng)該依據(jù)兒童的身心發(fā)展?fàn)顩r和興趣、需要，去促進(jìn)其生長(zhǎng)與發(fā)展。這是教育過(guò)程中的目的，除此之外，教育沒(méi)有任何其他的外在目的。答案選A項(xiàng)。38、B39、A雙盲法能夠控制霍桑效應(yīng)（心理效應(yīng)）。40、C41、A中小學(xué)都有BD，西遷是高校。A最合適，建議采用排除法。42、D43、D社會(huì)建構(gòu)主義才最關(guān)心真實(shí)的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)。44、A45、A科爾伯格主張發(fā)展道德認(rèn)知（道德判斷）。二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。雖然皮亞杰和維果茨基都認(rèn)為知識(shí)是個(gè)體對(duì)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，但在知識(shí)的實(shí)質(zhì)以及知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程方面，兩人仍存在著明顯的理論上的差異。通常將皮亞杰的知識(shí)建構(gòu)觀稱為認(rèn)知的或個(gè)體的建構(gòu)主義。認(rèn)知建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)以心理結(jié)構(gòu)的形式存在于學(xué)生的頭腦之中，這種知識(shí)是通過(guò)同化、順化等過(guò)程，為個(gè)體所建構(gòu)起來(lái)的。維果茨基的知識(shí)建構(gòu)觀則稱為社會(huì)建構(gòu)主義。社會(huì)建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)在得以內(nèi)化之前，以各種社會(huì)文化工具的形式存在于社會(huì)之中，而知識(shí)的內(nèi)化則是個(gè)體與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。2、答案：錯(cuò)誤。心智技能也稱智力技能、認(rèn)知技能，是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合法則的心智活動(dòng)方式。具體有三個(gè)特點(diǎn)：第一，動(dòng)作對(duì)象的觀念性；第二，動(dòng)作執(zhí)行的內(nèi)潛性。第三，動(dòng)作結(jié)構(gòu)的減縮性<不用像動(dòng)作技能那樣一一出現(xiàn)，內(nèi)部語(yǔ)言是可以合并、省略和簡(jiǎn)化的）。我國(guó)心理學(xué)家馮忠良根據(jù)有關(guān)研究并結(jié)合教案實(shí)際，將加里培林的五個(gè)階段進(jìn)行了簡(jiǎn)化和改進(jìn)，提出了心智技能形成的三階段說(shuō)，即：1）原型定向<原型定向即了解這種實(shí)踐模式，了解動(dòng)作結(jié)構(gòu)，各動(dòng)作成分及其順序等。該階段學(xué)員主要是在頭腦中形成程序性知識(shí)。通過(guò)原型定向，學(xué)員在頭腦中形成了有關(guān)活動(dòng)方式的定向映象）。2）原型操作<在該階段，活動(dòng)方式是物質(zhì)化的，即以外部語(yǔ)言、外顯的動(dòng)作，按照活動(dòng)模式一步步展開(kāi)執(zhí)行）。3）原型內(nèi)化<在該階段，學(xué)員擺脫了實(shí)踐模式，但已經(jīng)將實(shí)踐模式內(nèi)化為一種熟練的思維活動(dòng)方式，突出表現(xiàn)在外顯的言語(yǔ)活動(dòng)明顯減少。學(xué)員最初面臨一個(gè)新任務(wù)時(shí)，始終復(fù)述任務(wù)規(guī)則，但隨著練習(xí)的不斷進(jìn)行，法則復(fù)述消失，這是內(nèi)化的一個(gè)標(biāo)志）。該題目認(rèn)為心智技能的獲得只要通過(guò)反復(fù)練習(xí)達(dá)到“熟能生巧”即可忽略了原型內(nèi)化階段，認(rèn)為只要有外部的練習(xí)可以獲得的觀點(diǎn)是不對(duì)的。3、參考答案：錯(cuò)誤教育目的是指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映了教育在人的培養(yǎng)規(guī)格、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。它主要回答兩個(gè)問(wèn)題：一是規(guī)定教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人”；二是“培養(yǎng)什么樣的人”。前者是關(guān)于教育活動(dòng)的質(zhì)的規(guī)定性：后者是關(guān)于教育對(duì)象的質(zhì)的規(guī)定性。社會(huì)本位論把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值，以德國(guó)的納托普、凱興斯泰納，法國(guó)的涂爾干為代表。他們主張：(1)教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定。(2)個(gè)人只是教育加工的原料，它的發(fā)展必須服從社會(huì)需要。(3)教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)。(4)社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來(lái)衡量。社會(huì)本位的價(jià)值取向重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。但它過(guò)分強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化，完全割裂人與社會(huì)的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對(duì)人的培養(yǎng)只見(jiàn)社會(huì)不見(jiàn)人，單純把人當(dāng)做社會(huì)工具，而不是把人作為社會(huì)主體來(lái)培養(yǎng)，造成對(duì)人發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。本題比較傾向于社會(huì)本位論。個(gè)人本位論把滿足個(gè)人需要視為教育的根本價(jià)值，以法國(guó)的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國(guó)的康德、法國(guó)的薩特為代表。他們主張：(1)教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展。(2)重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價(jià)值所在。(3)個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，教育的價(jià)值應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用來(lái)衡量。個(gè)人本位的價(jià)值取向重視教育的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從個(gè)人出發(fā)，滿足個(gè)人的需要，具有一定臺(tái)勺合理性。特別是在文藝復(fù)興以后的歷史條件下，它對(duì)于打破宗教神學(xué)和封建專制對(duì)人的束縛，倡導(dǎo)人的自由和個(gè)性解放，提升人的價(jià)值和地位，使教育回歸到人間等方面具有深遠(yuǎn)的歷史意義。但激進(jìn)的個(gè)人本位論者離開(kāi)社會(huì)來(lái)思考人的發(fā)展，無(wú)視個(gè)人發(fā)展的社會(huì)需要和社會(huì)條件，甚至把滿足個(gè)人需要和滿足社會(huì)需要對(duì)立起來(lái)，把教育的個(gè)人目的和社會(huì)目的看成是不可調(diào)和的，這極易導(dǎo)致唯自由論和個(gè)人主義傾向?？梢?jiàn)，個(gè)人本位的價(jià)值取向與社會(huì)本位論一樣，具有明顯的片面性。教育目的確立的依據(jù)有：（1）社會(huì)依據(jù)。教育必須依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展需要來(lái)選擇和確立教育目的。一是要根據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要，即生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)來(lái)確定，體現(xiàn)鮮明的階級(jí)性。二是要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力發(fā)展水平來(lái)確定。（2）人的依據(jù)。教育目的直接指向的對(duì)象是受教育者，含有對(duì)人的素質(zhì)發(fā)展的要求，這種要求不僅要依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)曼其發(fā)展來(lái)確定，也要依據(jù)人的身心發(fā)展和需要來(lái)確定。如果不考慮這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致實(shí)際教育活動(dòng)脫離學(xué)生身心發(fā)展水平，難以有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。經(jīng)濟(jì)一體化、全球化的趨勢(shì)要求我們積極調(diào)整教育目標(biāo)，建立一個(gè)開(kāi)放的、面向世界的教育體系，造就具有新的個(gè)性特征的、全面發(fā)展的代新人。三、簡(jiǎn)答題（共5小題，每題15分，共75分）1、答案：資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用環(huán)境和資源的策略，有助于學(xué)生適應(yīng)環(huán)境并調(diào)節(jié)環(huán)境以適應(yīng)自己的需要，對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)具有重要的作用。它包括：1）學(xué)習(xí)時(shí)間管理。2）學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置。3）學(xué)習(xí)努力和心境管理。4）學(xué)習(xí)工具的利用以及社會(huì)性人力資源的利用等。2、答案：(1)有明確的觀察目的。(2)對(duì)觀察對(duì)象不加任何干預(yù)控制。(3)有翔實(shí)的觀察記錄。解析：本題考查的是教育研究的特點(diǎn)及優(yōu)缺點(diǎn)。在教育研究中，什么情況下采取觀察法，如何規(guī)避觀察法的缺陷等，是教育工作者需要掌握的。因此，教育工作者需要熟練掌握教育觀察研究的優(yōu)缺點(diǎn)。知識(shí)模塊：教育研究方法3、答案要點(diǎn)：20世紀(jì)30年代，代表人物有康茨和拉格，布拉梅爾德。改造主義教育的理論主要分為五個(gè)方面：1、教育應(yīng)該以改造社會(huì)為目標(biāo)。2、教育要重視培養(yǎng)社會(huì)一致的精神。所謂社會(huì)一致指不分階級(jí)的人與人之間的合作關(guān)系，即通過(guò)共同協(xié)商而能消除階級(jí)分歧的一致意見(jiàn)，并在行動(dòng)上一致。3、強(qiáng)調(diào)行為科學(xué)對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義。4、教學(xué)上應(yīng)該以社會(huì)問(wèn)題為中心。主張課程以人文社會(huì)學(xué)科為主，教學(xué)應(yīng)以問(wèn)題為重，重視學(xué)科之間的聯(lián)系。如四年制學(xué)院的輪狀課程圍繞經(jīng)濟(jì)、政治、文化和心理四個(gè)領(lǐng)域中的有關(guān)問(wèn)題。5、教師應(yīng)進(jìn)行民主的、勸說(shuō)的教育。4、答題要點(diǎn)：（1）在學(xué)生動(dòng)作技能形成中，練習(xí)到一定階段往往出現(xiàn)進(jìn)步暫時(shí)停頓現(xiàn)象，稱之為“高原現(xiàn)象”。它表現(xiàn)為練習(xí)曲線一直保持在一定水平而不再上升，或者甚至有所下降。（2）高原現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要有兩個(gè)方面：第一，當(dāng)練習(xí)成績(jī)已經(jīng)達(dá)到一定水平時(shí)，繼續(xù)進(jìn)步需要改變現(xiàn)有的活動(dòng)結(jié)構(gòu)和完成活動(dòng)的方式，而代之以新的活動(dòng)結(jié)構(gòu)和完成活動(dòng)的新的方式方法。第二，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，學(xué)生的練習(xí)的興致興趣會(huì)有所下降，甚至產(chǎn)生厭倦情緒，或者身體疲勞從而導(dǎo)致練習(xí)成績(jī)出現(xiàn)暫時(shí)停滯的現(xiàn)象。5、答案要點(diǎn)：（1）教育目的的確定、教育理論的探索應(yīng)尊重兒童的心理活動(dòng)規(guī)律。（2）教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制應(yīng)適合兒童的學(xué)習(xí)心理規(guī)律，按照“要素教育”的基本要求，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的心理學(xué)化。（3）以教學(xué)程序與學(xué)生認(rèn)知過(guò)程的協(xié)調(diào)為基本要求，實(shí)現(xiàn)教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化。（4）教育者要適應(yīng)兒童的心理時(shí)機(jī)，調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的能動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)兒童獨(dú)立思考和自我教育的能力。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、參考答案：陶行知“生活教育”理論：1、“生活教育”實(shí)踐（1）曉莊學(xué)校：從1926年起，陶行知專注于鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，成立鄉(xiāng)村教育研究會(huì)，籌建鄉(xiāng)村師范學(xué)?！獣郧f學(xué)校，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師，為農(nóng)民服務(wù)，他主張師范教育要下鄉(xiāng)。其目標(biāo)是培養(yǎng)“農(nóng)夫身手，科學(xué)頭腦，改造社會(huì)精神的教師?！保?）山海工學(xué)團(tuán)：30年代初，陶行知從事普及教育運(yùn)動(dòng)，發(fā)起“科學(xué)下嫁”運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦自然科學(xué)園和兒童科學(xué)通訊學(xué)校，1932年，在上海郊區(qū)創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)，以此來(lái)普及大眾的教育，在國(guó)內(nèi)及東南亞一帶，影響很大。所謂工學(xué)團(tuán)，即“工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生?！笔且粋€(gè)“小工場(chǎng)，一個(gè)小學(xué)校，一個(gè)小社會(huì)”。實(shí)行軍事、生產(chǎn)、科學(xué)、識(shí)字、運(yùn)用民權(quán)、節(jié)制生育六大訓(xùn)練。（3）“小先生制”：在教育實(shí)踐中，陶行知推行了“即知即傳”的“小先生制”。他認(rèn)為“窮國(guó)普及教育最重要的鑰匙是小先生?！卑l(fā)動(dòng)小學(xué)生來(lái)充當(dāng)教師。優(yōu)點(diǎn)：有利于女子教育的普及；能使中華民族返老還童，使成人得到一種少年精神；不花錢便能接受教育；有利于學(xué)校與社會(huì)的溝通，白天學(xué)習(xí)，晚上教人。（4）育才學(xué)校：1939年7月，為了收容戰(zhàn)爭(zhēng)中流離失所的難童，在重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校，苦心興學(xué)。2、“生活教育”理論體系（1）生活即教育“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心思想。什么是“生活即教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的，那么生活便是教育，“過(guò)什么生活便是受什么教育”。生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，“進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。由上可知，“生活即教育”主張包涵了這樣幾層意思：一是生活含有教育的意義，具有教育的作用，生活本身就是一種特殊的教育；二是生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化；三是生活是教育的中心，與教育是同一過(guò)程的，教育必須與生活相聯(lián)系、相一致，通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行，以滿足生活向前、向上的需要；四是生活決定教育，教育改造生活；五是“生活即教育”是終身教育，是與人共始終的教育。（2）社會(huì)即學(xué)校首先，“社會(huì)即學(xué)?！笔侵浮吧鐣?huì)含有學(xué)校的意味”，或者說(shuō)“以社會(huì)為學(xué)校”。在陶行知看來(lái)，自有人類以來(lái)，社會(huì)就是學(xué)校。如果從大眾的立場(chǎng)上看，社會(huì)是大眾的學(xué)校，生活是大眾的教育，即主張以人民大眾的生活場(chǎng)所為教育的場(chǎng)所，讓整個(gè)社會(huì)都成為人民大眾的學(xué)校。其次，“社會(huì)即學(xué)?！笔侵浮皩W(xué)校含有進(jìn)步的意味”，學(xué)校通過(guò)與社會(huì)生活相結(jié)合，一方面運(yùn)用社會(huì)的力量使學(xué)校進(jìn)步，另一方面動(dòng)員學(xué)校的力量幫助社會(huì)進(jìn)步，使學(xué)校成為社會(huì)生活必不可少的組成部分。陶行知的“社會(huì)即學(xué)?！敝鲝?，擴(kuò)大了學(xué)校教育的內(nèi)涵、對(duì)象、內(nèi)容和作用，讓人民大眾都有受教育的機(jī)會(huì)，是要以生活作為學(xué)校的中心內(nèi)容；反對(duì)的是脫離社會(huì)生活的“死學(xué)?！?，而不是主張取消學(xué)校。（3）教學(xué)做合一“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)方法論。“教學(xué)做合一”的涵義是：“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！苯Y(jié)合陶行知的整個(gè)思想，“教學(xué)做合一”包含以下要點(diǎn)：首先，“教學(xué)做合一”要求“在勞力上勞心”，“手腦并用”，將傳統(tǒng)教育下相互割裂的“勞力”和“勞心”聯(lián)接起來(lái)；其次，“教學(xué)做合一”是因?yàn)椤靶惺侵肌?，即“做”是知識(shí)的重要來(lái)源，也是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，身臨其境，動(dòng)手嘗試，才有真知，才有創(chuàng)新；再次，“教學(xué)做合一”要求“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”?！坝薪滔葘W(xué)”是指教人者先教自己，為教而學(xué)；“有學(xué)有教”即會(huì)者教人學(xué)，能者教人做，只要有學(xué)識(shí)、有能力的人都可以教別人；第四，“教學(xué)做合一”還是對(duì)注入式教學(xué)法的否定，主張“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。教師教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引起學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中從被動(dòng)受教的地位，轉(zhuǎn)變到自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)的地位。陳鶴琴“活教育”理論：1、兒童教育和“活教育”實(shí)驗(yàn)陳鶴琴是中國(guó)近代學(xué)前兒童教育理論和實(shí)踐的開(kāi)創(chuàng)者，他一生致力于從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方教育思想和方法，建設(shè)有民族特色的中國(guó)現(xiàn)代兒童教育。2、擔(dān)任南京高師教育學(xué)、心理學(xué)、兒童心理學(xué)教授。1920年，他以自己的長(zhǎng)子為主要研究對(duì)象，進(jìn)行兒童個(gè)案追蹤觀察研究。1923年他在南京利用自己的住宅里辦起了南京鼓樓幼稚園，開(kāi)始探索中國(guó)化、科學(xué)化的幼兒教育體系。1925年，該幼稚園擴(kuò)建為東南大學(xué)教育科學(xué)實(shí)驗(yàn)幼稚園，成為中國(guó)第一個(gè)幼稚教育實(shí)驗(yàn)中心。1940年，他在江西創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)幼稚師范學(xué)校，并附設(shè)小學(xué)和幼稚園，開(kāi)展“活教育”實(shí)踐。1941年1月，創(chuàng)辦《活教育》雜志。標(biāo)志著有全國(guó)影響的“活教育”理論的形成和“活教育”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。1943年，“活教育”實(shí)驗(yàn)已形成包括專科部、幼師部、小學(xué)部、幼稚園和嬰兒園五個(gè)部門非幼兒教育體系，并在教育目標(biāo)、教學(xué)原則與方法、德育原則、課程與教學(xué)大綱等方面進(jìn)行了改革，造就了一所有嶄新氣息的新型學(xué)校。1945年，陳鶴琴到上海任職，并在那里繼續(xù)著他的“活教育”實(shí)驗(yàn)。2、“活教育”思想體系（1）“活教育”的目的論：做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人：要具備健全的身體；要有建設(shè)的能力；要有創(chuàng)造的能力；要有合作的態(tài)度；要有服務(wù)的精神。（2）“活教育”的課程論把大自然、大社會(huì)做出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接對(duì)它們?nèi)W(xué)習(xí)；活教育的課程在本質(zhì)上是活動(dòng)課程。（3）“活教育”的方法論做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步；重視室外活動(dòng)，著重于生活的體驗(yàn)；教學(xué)過(guò)程分為四個(gè)步驟：實(shí)驗(yàn)觀察閱讀參考發(fā)表創(chuàng)作批評(píng)研討；根據(jù)兒童生活的需要及兒童的學(xué)習(xí)興趣，組織兒童活動(dòng)場(chǎng)所，重視兒童在學(xué)習(xí)中的主體地位。共同特點(diǎn)：陳鶴琴的“活教育”思想與陶行知的生活教育都受到杜威實(shí)用主義教育思想的影響，并且都是建立在對(duì)近代中國(guó)“傳統(tǒng)教育”和“洋化教育”的弊端的批判之上，批判傳統(tǒng)的教育忽視兒童的主體性，學(xué)校和課堂脫離了生活實(shí)際，對(duì)待“洋化教育”的全盤吸收。在充分考慮到中國(guó)的時(shí)代背景和國(guó)情的基礎(chǔ)上提出了符合中國(guó)國(guó)情的有改造，有創(chuàng)新的教育思想。在他們二人的思想中，不僅體現(xiàn)出批判吸收西方先進(jìn)教育理念的理論嘗試，也積極融入了在辦學(xué)實(shí)踐中所得到的寶貴經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)“身體力行”的古老教學(xué)思想，因而具有強(qiáng)大的生命力，很多觀