中醫(yī)基礎理論名詞解釋大全

中醫(yī)基礎理論名詞解釋大全

緒論

1.整體觀念:中醫(yī)學認識人體自身以及人與環(huán)境之間聯(lián)系性和統(tǒng)一性的

學術(shù)思想。

2.辨證論治:中醫(yī)學診治疾病的基本理論與思維方法，即根據(jù)中醫(yī)理論分

析四診獲得的臨床資料，明確病變的本質(zhì)，擬定治則治法。

3.證:是對疾病過程中一定階段的病因、病位、病性、病勢等病機本質(zhì)的

概括。

4.辨證:是以中醫(yī)學理論對四診（望、聞、問、切）所得的資料進行綜合

分析，明確病變本質(zhì)并確立為何種證的思維和實踐過程。

5.異病同治:指幾種不同的疾病，在其發(fā)展變化過程中出現(xiàn)了大致相同的

病機，表現(xiàn)為大致相同證，因而采用大致相同的治法和方藥來治療。

6.同病異治:指同一種病，由于發(fā)病的時間、地域不同，或所處的疾病的

階段或類型不同，或患者的體質(zhì)有異，故反映出的證不同，因而治療也

有異。

7.中醫(yī)學:是以中醫(yī)藥理論與實踐經(jīng)驗為主體，研究人類生命活動中健康

與疾病轉(zhuǎn)化規(guī)律及其預防、診斷、治療、康復和保健的綜合性科學。

8.四部醫(yī)學經(jīng)典（秦漢時期）：《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神

農(nóng)本草經(jīng)》

9.金元四大家:金元時期的劉完素、張從正、李杲、朱震亨，后人尊稱為

”金元四大家”，對中醫(yī)理論和實踐有突破性創(chuàng)新，為中醫(yī)學的發(fā)展起到

里程碑的作用。

10.癥:即癥狀和體征，是機體發(fā)病而表現(xiàn)出來的異常表現(xiàn)，包括患者所

訴的異常感覺與醫(yī)生所診查的各種體征。

象思維:是以直觀的形象、物象、現(xiàn)象為基礎，以意象、應象為特征

和法則來類推事物的發(fā)展變化規(guī)律，從而認識生命、健康和疾病的思維

方式。

12.形象思維:是用直觀形象和表象解決問題的思維方式。

13.意象思維:是在形象思維的基礎上，從具體事物或現(xiàn)象進行抽象的思

維方式。

14.應象思維:是以取象比類為基本方法，根據(jù)某類事物的特性，將與其

相近、相似、相同特性的物象、現(xiàn)象，歸納為同一類別，同氣相求，同

類相通，以此證彼的思維方式。

15.系統(tǒng)思維:是把認識對象作為系統(tǒng)，研究系統(tǒng)和要素、要素和要素、

系統(tǒng)和外部環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用，從而綜合地考察認識對象的整

體性思維方式。

16.天人合一:是指天、地、人本原于一氣，同構(gòu)同律，相參相應的思維

方式。

17.變易思維:是指在觀察分析和研究處理問題時，注重事物的運動變化

規(guī)律，中醫(yī)學用來研究生命和健康過程以及防治疾病等的思維方式。

18.恒動變化:世界萬物處在不斷產(chǎn)生、不斷消亡的運動、變化和發(fā)展的

永恒過程之中。

中醫(yī)學的哲學基礎

1.氣一元論:是研究氣的內(nèi)涵及其運動，并用以闡釋宇宙萬物的構(gòu)成本原

及其發(fā)展變化的古代哲學思想。

2.氣:是一種極其細微的物質(zhì)，是構(gòu)成世界的物質(zhì)本原。

3.精:是極其精微的氣，所以叫“精氣”。

4.精氣學說:以氣（精氣）為世界萬物的本原，用以闡釋宇宙萬物的構(gòu)成

及其發(fā)展變化的古代哲學思想。

5.元氣:氣為萬物本原或本體，萬物皆由氣化生，故稱為元氣。

6.氣機:氣的運動，稱為氣機。升、降、出、入是氣運動的基本形式。

7.氣化:氣的變化，稱為氣化。由于氣的運動而宇宙產(chǎn)生的各種變化。

8.形化:指氣化而生萬物之后，各物種的形體遺傳。

9.感應指事物之間的相互交感、相互影響、相互作用。

10.中介作用:氣具有傳遞信息，使天地萬物相互聯(lián)系、相互感應作用，

即是中介作用。

11.陽陽學說:屬于中國古代哲學理論范疇，陰陽學說是以陰陽二氣的相

互作用及運動變化闡釋自然變化的古代哲學思想。

12.陰陽:指事物或事物之間相互對立的兩種基本屬性，既可標示一事物

內(nèi)部相互對立的兩個方面，又可標示相互對立的兩種事物或現(xiàn)象。

13.陰陽交感:指陰陽二氣在運動中相互感應而交合的相互作用。

14.陰陽對立:指陰陽”一分為二”，即對待、相反的關系，是事物或現(xiàn)象

固有的屬性。

15.陽陽互根:指相互對立的陰陽兩個方面，具有相輔相成、相互依存的

關系。

16.陰陽互藏:指相互對立的陰陽雙方中的任何一方都包含著另一方，即

陰中有陽，陽中有陰。

17.陰陽消長:指陰陽雙方不是靜止不變的，而是處于不斷的消減和增加

的運動變化之中。

18.陰陽轉(zhuǎn)化指事物的陰陽屬性，在一定條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)

化，即屬陽的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陰的事物，屬陰的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陽

的事物。

19.陰陽自和:指陰陽雙方自動維持和自動恢復其協(xié)調(diào)穩(wěn)定狀態(tài)的能力和

趨勢。

20.陰陽互為消長:指相互對立的陰陽雙方，在彼此相互制約的過程中表

現(xiàn)出互為消長的變化。

21.陰陽同消同長:指相互依存的陰陽雙方，在彼此相互資助和促進的過

程中表現(xiàn)出同消同長的變化。

22.太極:是中國古代哲學術(shù)語，意為派生萬物的本原。

23.五行:是木、火、土、金、水五類物質(zhì)屬性及其運動變化。

24.五行學說:屬于中國古代哲學理論范疇，是以木、火、土、金、水五

類物質(zhì)屬性及其運動規(guī)律來認識世界、解釋世界和探求宇宙變化規(guī)律的

世界觀和方法論。

25.五行相生:是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助

長和促進的關系。

26.五行相克:是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、制

約和抑制的關系。

27.五行制化:是指五行之間既相資生，又相制約，生中有制，制中有生，

二者相輔相成，從而維持其相對平衡和正常的協(xié)調(diào)關系。

28五行勝復:是指五行中一行亢盛（即勝氣），則引起其所不勝一行（即

復氣）的報復性制約，從而使五行之間復歸于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。

29.五行相乘:是指五行中的所不勝一行對其所勝一行的過度制約或克制。

30.五行相侮:是指五行中所勝一行對其所不勝一行的反向制約和克制。

31.母病及子:指五行中的某一行異常，累及其子行，導致母子兩行皆異

常。

32.子病及母:指五行中的某一行異常，累及其母行，終致子母兩行皆異

常。

藏象

1.藏象:又稱〃臟象〃，指臟腑生理功能、病理變化表現(xiàn)于外的征象。

2.藏象學說:是研究人體臟腑生理功能、病理變化規(guī)律及相互關系的學說,

是中醫(yī)學理論體系的核心內(nèi)容。

3.心主血脈:指心氣推動血液運行于脈中，流注全身，循環(huán)不休，發(fā)揮營

養(yǎng)和濡潤作用。心主血脈包括主血和主脈兩個方面。

4.心主神明:指心具有主宰五臟六腑、形體官竅等生命活動和意識、思維

等精神活動的功能。

5.人身之神:有廣義與狹義之分。廣義之神，指整個人體生命活動的主宰

和總體現(xiàn)；狹義之神，指人的意識、思維、情志等精神活動。

6.肺朝百脈:指全身的血液，都要通過經(jīng)脈而會聚于肺,經(jīng)肺的呼吸進行

氣體交換，而后輸布于全身，即肺氣助心行血的生理功能。

7.肺主通調(diào)水道:出自《素問?經(jīng)脈別論》，指通過肺氣宣發(fā)肅降對體內(nèi)

水液的輸布、運行和排泄具有疏通和調(diào)節(jié)作用。

8.肺主治節(jié):肺對氣、血、津液的治理和調(diào)節(jié)作用。

9.肺氣宣降:指肺氣向上向外宣發(fā)與向下向內(nèi)肅降的相反相成的運動。宣

發(fā)與肅降運動協(xié)調(diào)，維持著肺司呼吸、主行水等功能。

10.氣門:出自《內(nèi)經(jīng)》。實指汗孔，又稱〃玄府〃。汗孔不僅是排泄汗

液之門戶，而且可隨著肺氣宣發(fā)肅降輔助呼吸。

11.脾主統(tǒng)血:是指脾氣能夠統(tǒng)攝血液，使之在經(jīng)脈中運行而不致溢于脈

外的功能。

12.中氣下陷:脾氣又稱中氣，脾氣下陷又稱中氣下陷。脾氣主升，若脾

的升舉功能失常，則脾氣不升反而下陷，導致內(nèi)臟下垂等，又稱為〃脾

氣下陷〃。

13.運化水液：指脾對水液的吸收、傳輸和布散功能。

14.罷極之本:指肝臟。〃罷〃，音義同〃疲〃，和全身筋的活動有關。

〃罷極之本"，說明肝主管筋的活動，能夠耐受疲勞，是運動功能的根

本。

15.肝體應用陽:肝為陰臟，內(nèi)藏陰血,故稱〃體陰〃；其性剛強,其氣

主動主升主散，故稱〃用陽"。

16.肝藏血:指肝具有貯藏血液、調(diào)節(jié)血量和防止出血的功能。

17.腎主納氣:腎有攝納肺吸入的清氣，防止呼吸表淺的作用。

18.腎陽:又稱元陽、真陽，是腎之精氣中對機體各臟腑組織起著推動、

溫煦作用的部分，為一身陽氣的根本。

19.天癸:是腎中精氣充盛到一定程度而產(chǎn)生的精微物質(zhì)，具有促進生殖

功能成熟并維持正常性功能的作用。

20.五臟陰陽之本:腎為五臟陰陽之本。腎陽為臟腑陽氣之本，〃五臟之

陽氣，非此不能發(fā)〃，推動和激發(fā)臟腑的各種功能，溫煦全身臟腑形體

官竅。腎陰為臟腑陰液之本，〃五臟之陰氣，非此不能滋〃，寧靜和抑

制臟腑的各種功能，滋潤全身臟腑形體官竅。21.六腑膽、胃、大腸、

小腸、三焦、膀胱合稱為六腑。

22.七沖門:飲食物的消化吸收和排泄，需通過消化道的七道門戶，《難

經(jīng)》稱為“七沖門〃。

23.中精之腑:指膽。由于膽內(nèi)藏精汁,即膽汁，故膽有〃中精之府〃〃清

凈之府〃或〃中清之府"之稱。

24.水谷之海：飲食入口，由胃接受并容納于其中，故胃有"太倉〃〃水

谷之?！ㄖQ。

25.孤腑：指三焦。六腑之三焦，是分布于胸腹腔的一個大腑，臟腑之

中惟三焦最大，無與匹配，故有〃孤府〃之稱。

26.小腸主液:指小腸在吸收谷精的同時，吸收大量津液的生理功能。由

于小腸參與體內(nèi)的津液代謝，故說〃小腸主液〃。

27.大腸主津:大腸接受食物殘渣，吸收水分而調(diào)節(jié)水液代謝的功能。由

于大腸參與體內(nèi)的津液代謝，故說〃大腸主津〃。

28.三焦氣化:具有疏通水道、運行津液的作用，以調(diào)節(jié)津液代謝平衡，

稱作〃三焦氣化〃。三焦氣化失常，水道不利，可導致津液代謝失調(diào)。

29.上焦如霧：〃上焦如霧〃（《靈樞?營衛(wèi)生會》），是對心肺輸布營

養(yǎng)至全身的作用和形式的形象描寫與概括，喻指上焦宣發(fā)衛(wèi)氣，輸布水

谷精微、血和津液的作用，如霧露之灌溉。

30.中焦如謳：〃中焦如謳〃（《靈樞?營衛(wèi)生會》），是對脾胃、肝膽

等臟腑的消化飲食物的作用和形式的形象描寫與概括，喻指中焦消化飲

食物的作用，如發(fā)酵釀造之過程。

31.下焦如瀆：〃下焦如瀆"（《靈樞?營衛(wèi)生會》），思寸小腸、大腸、

腎和膀胱的排泄糟粕的作用和形式的描寫與概括，喻指腎、膀胱、大腸

等臟腑排泄二便的功能，如溝渠之通導。

32.脾氣主升:是指脾氣的運動特點以上升為主，表現(xiàn)在升清和升舉內(nèi)臟

兩個方面。

33.奇恒之腑:是腦、髓、骨、脈、膽、女子胞的總稱。它們都是貯藏精

氣的器官，似臟非臟，似腑非腑，故稱。奇恒之腑的形態(tài)似腑，多為中

空的管腔或囊性器官，而功能似臟,主藏精氣而不瀉。

34.肝主疏泄:指肝具有保持全身氣機疏通暢達，通而不滯，散而不郁的

作用。

35.女子胞:又稱胞宮、子宮、胞臟、子處、血臟，是女性的內(nèi)生殖器官,

有主持月經(jīng)和孕育胎兒的作用。

36.十二經(jīng)脈之海：沖脈上滲諸陽，下灌三陰，與十二經(jīng)脈相通，為十

二經(jīng)脈之海。

37.髓:髓是骨腔中膏脂狀的精微物質(zhì)。髓因所居骨腔的部位不同，而分

為腦髓、脊髓和骨髓。

38.血府:即血脈，簡稱為脈，是血液運行的通道。

39.元神之府:指腦，腦又名髓海，深藏于頭部，居顱腔之中，其外為頭

面，內(nèi)為腦髓，是精髓和元神匯集發(fā)出之處，又稱為元神之府。

40.藏而不泄:五臟的共同生理特點，五臟屬實體性器官，功能化生和貯

藏精氣，精微物質(zhì)宜藏而不宜瀉。

41.膽主決斷:指膽具有對事物進行判斷、做出決定的功能。

42.肝腎同源:肝與腎之間的關系非常密切，故稱〃肝腎同源〃，包括精

血同源、藏泄互用以及陰陽互滋互制等內(nèi)容。

43.乙癸同源:即肝腎同源，古人根據(jù)五行說把臟腑與天干相配，則肝屬

〃乙木〃，腎屬〃癸木〃，故稱乙癸同源。

44.心腎相交:心火下降，以資腎陽，溫煦腎水，使腎水不寒；腎水上濟，

以滋心陰，制約心陽，使心火不亢；心'與腎陰陽水火升降互濟，維持了

兩臟之間生理功能的協(xié)調(diào)平衡，稱為〃心腎相交〃，即〃水火既濟〃。

45.水火未濟：心與腎陰陽水火升降互濟失常，多見腎陰虛于下而心火

亢于上的陰虛火旺，稱〃水火未濟〃，即〃心腎不交〃，可見心煩失眠，

眩暈耳鳴，腰膝酸軟，夢遺夢交，五心煩熱等癥狀。

46.精血同源：肝藏血，腎藏精，精血同源于水谷精微,且能相互轉(zhuǎn)化

資生，故日〃精血同源"。

47.水不涵木：腎屬水，肝屬木，水能生木。若腎陰不足，不能涵養(yǎng)肝

陰，可致肝腎陰虛，進而陰不制陽，又易致肝陽上亢，可見眩暈、中風

等。

48.水火既濟：心位于上，五行屬火，升已而降；腎居于下，五行屬水，

降已而升。心火下降，以資腎陽，溫煦腎水，使腎水不寒；腎水上濟,

以滋心陰，制約心陽，使心火不亢；心與腎陰陽水火升降互濟，維持了

兩臟之間生理功能的協(xié)調(diào)平衡，稱為〃心腎相交〃，即〃水火既濟〃。

49.金水相生：肺與腎母子相生，陰液互資，稱為〃金水相生〃。金能

生水，肺金為腎水之母，肺陰充足，下輸于腎，使腎陰充盈；水能潤金，

腎陰為一身陰液的根本，肺陰依賴腎陰滋養(yǎng)而充盛。

50.心腎不交：心與腎陰陽水火升降互濟失常，多見腎陰虛于下而心火

亢于上的陰虛火旺，稱〃水火未濟”，即〃心腎不交〃，可見心煩失眠，

眩暈耳鳴，腰膝酸軟，夢遺夢交，五心煩熱等癥狀。

51.藏泄互用：肝主疏泄，腎主封藏,二者之間存在著相互制約、相互

為用的關系。疏泄與封藏相反相成，從而調(diào)節(jié)女子的月經(jīng)來潮、排卵和

男子的排精功能。

52.納用協(xié)調(diào)：胃主受納腐熟水谷，是脾主運化的前提；脾主運化精微

并轉(zhuǎn)輸，有利于胃的受納。兩者密切合作，納運協(xié)調(diào)，維持著飲食物的

不斷受納、消化以及精微的不斷吸收與轉(zhuǎn)輸過程。

53.升降相因:脾胃居于中焦，脾氣主升而胃氣主降，相反而相成。脾氣

升則腎氣、肝氣皆升，胃氣降則心氣、肺氣皆降，故為臟腑氣機上下升

降的樞紐。

54.燥濕相濟：脾為陰臟，主運化水液，喜燥而惡濕；胃為陽腑，主通

降下行，喜潤而惡燥。

55.女子以肝為先天：女子以血為本，以氣為用，經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)，無

不與氣血相關，無不依賴于肝之藏血和疏泄功能，故稱〃女子以肝為先

天”。

精氣血津液神

1.精:人體之精是構(gòu)成和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)，對于人體生命

活動具有重要意義，由稟受于父母的先天之精及來源于吸入的清氣與水

谷精微的后天之精相融合而生成。

2.先天之精:先天之精源于父母的生殖之精是構(gòu)成胚胎的原始物質(zhì)，是生

命產(chǎn)生的本原。

3.后天之精:后天之精源于呼吸的清氣、水谷精微，與肺主氣、脾胃納運

等臟腑功能密切相關，是維持后天生命活動的重要物質(zhì)。

4.水谷之精:由飲食水谷所化生的精微物質(zhì)又稱〃水谷之精〃。

5.臟腑之精:指臟腑所藏的具有濡養(yǎng)、滋潤作用的精華物質(zhì)。各臟腑之精

都由先天之精與后天之精相融合而成。

6.生殖之精:生殖之精源于腎精，由腎所藏的先天之精在后天之精的充養(yǎng)

和天癸的促發(fā)下形成，具有繁衍后代的功能。

7.廣義之精:廣義之精包括氣、血、津液等人體內(nèi)的一切精微物質(zhì)，由稟

受于父母的先天之精及來源于吸入的清氣與水谷精微的后天之精相融

合而生成。

8.狹義之精:專指生殖之精，由腎所藏的先天之精在后天之精的充養(yǎng)和天

癸的促發(fā)下形成，具有繁衍后代的功能。

9.人體之氣:氣是人體內(nèi)活力很強、運動不息的極細微物質(zhì)，是構(gòu)成和維

持人體生命活動的基本物質(zhì)。

10.氣機:氣的運動稱為氣機。人體之氣的運動形式，一般歸納為升、降、

出、入四種。

11.氣化:是指氣的運動所產(chǎn)生的各種變化。具體表現(xiàn)為精、氣、血、津

液等生命物質(zhì)的生成及其相互轉(zhuǎn)化過程。

12.氣機調(diào)暢:氣的正常運動稱為〃氣機調(diào)暢〃，包括升降出入運動的平

衡協(xié)調(diào)和暢通無阻的狀態(tài)。

13.氣機失調(diào):氣的運動阻滯，升降出入運動之間平衡失調(diào)，稱為〃氣機

失調(diào)”。

14.固攝作用:氣的固攝作用是指氣對體內(nèi)液態(tài)物質(zhì)的固護、統(tǒng)攝和控制,

不使其無故流失的作用。

15.元氣:是指以先天精氣為基礎，賴后天精氣充養(yǎng)，而根源于腎的氣。

16.宗氣:是指由呼吸的清氣與水谷精氣所化生而聚于胸中之氣。

17.營氣:是指由飲食水谷所化生的精氣，行于脈內(nèi)，具有化生血液、營

養(yǎng)周身的功能。

18.衛(wèi)氣:是指由飲食水谷所化生的悍氣，行于脈外，具有溫煦皮膚、媵

理、肌肉，司汗孔開闔與護衛(wèi)肌表、抗御外邪的功能。

19.血:即血液，是行于脈中，循環(huán)流注于全身并具有營養(yǎng)和滋潤作用的

紅色液態(tài)物質(zhì)。

20.血府:脈是血液運行的管道，故稱為〃血府〃。

21.瘀血:某種原因?qū)е卵涸诿}中運行遲緩澀滯，停積不行則成瘀血。

22.離經(jīng)之血:若因外傷等原因，血液逸出脈外而出血，則稱為〃離經(jīng)之

血〃。

23.血主濡之:血具有營養(yǎng)和滋潤全身的生理功能。

24.津液:是津和液的合稱，人體的正常水液，包括臟腑、形體、官竅的

內(nèi)在液體及其正常的分泌物。

25.津:津液中質(zhì)地較清稀，流動性較大，布散于體表皮味、肌肉和孔竅，

并能滲入血脈，起滋潤作用的，稱為津。

26.液:津液中質(zhì)地較濃稠,流動性較小，灌注骨節(jié)、臟腑、腦、髓等起

濡養(yǎng)作用的，稱為液。

27.心生血:脾胃運化的水谷精微，由脾氣上輸于心脈，在心的作用下變

化成紅色血液。

28.津血同源：津液和血液都來源于水谷精氣，同出一源，兩者相互滋

生、相互轉(zhuǎn)化、相互影響，故有〃津血同源”之說。

29.神：神有廣義、狹義之分,廣義之神指人體生命活動的主宰及其所

有生命活動外在表現(xiàn)的統(tǒng)稱；狹義之神則指意識、思維、情志等精神活

動。

30.五神:五神即神、魂、魄、意、志，是對感覺、意識、思維等精神活

動的概括。

31.氣為血之帥：氣有生血、行血和攝血的作用，對血有統(tǒng)率作用，故

稱氣為血之帥。

32.血為氣之母：血有養(yǎng)氣、載氣的作用,是氣的化生基礎和載體，故

稱血為氣之母。

33.氣隨血脫：大出血時氣隨之大量喪失，導致氣渙散不收的氣血并脫

病變，稱為氣隨血脫。

33.氣隨津脫：當大汗、大吐、大瀉等津液大量丟失時，氣也隨之大量

外脫，稱為氣隨津脫。

34.精血同源：精與血之間的化源相同而又相互滋生的關系，稱為〃精

血同源〃。

35.津血同源：血與津液之間的來源相同而又相互滋生的關系，稱為〃津

血同源〃。

36.奪汗者無血：當大量出汗而津液喪失后，脈內(nèi)津液滲出脈外以圖補

充津液不足，從而導致血脈空虛、津枯血燥等病變，此時不能再施以放

血或破血療法，稱之為〃奪汗者無血〃。

37.奪血者無汗：當大量失血時，脈中血少，脈外津液滲入脈中導致脈

外津液虧少，汗液生成無源，此時不可再妄用發(fā)汗療法，稱之為〃奪血

者無汗〃。

經(jīng)絡

1.經(jīng)絡：經(jīng)絡，是經(jīng)脈和絡脈的總稱，為人體運行氣血、聯(lián)絡臟腑、溝

通內(nèi)外、貫穿上下的徑路。

2.經(jīng)脈：經(jīng)，有路徑、途徑之意。經(jīng)脈是經(jīng)絡系統(tǒng)中的主干，即主要通

路。經(jīng)脈較粗大，多以縱行為主，循行于較深的部位，有一定的循行路

徑。

3.絡脈：絡，有聯(lián)絡、網(wǎng)絡之意。絡脈是經(jīng)脈的分支，較細小，縱橫交

錯，網(wǎng)絡全身，深淺部位皆有分布，浮絡循行于較淺的部位。

4.浮絡：是循行于人體淺表部位且常浮現(xiàn)的絡脈，其分布廣泛，沒有定

位，起著溝通經(jīng)脈，輸達肌表的作用。

5.孫絡：是最細小的絡脈，屬絡脈的再分支，分布全身，難以計數(shù)，具

有〃溢奇邪、通榮衛(wèi)〃的作用。

6.十二經(jīng)脈：又稱〃十二正經(jīng)〃，包括手三陽經(jīng)、手三陰經(jīng)、足三陽經(jīng)、

足三陰經(jīng)。十二正經(jīng)是經(jīng)絡系統(tǒng)的核心，有一定的起止，有一定的循行

路徑和分布規(guī)律，有一定的走向及交接規(guī)律，與臟腑有直接的屬絡關系,

相互之間有表里關系，各有專屬的穴位。

7.別絡：別絡有本經(jīng)別走鄰經(jīng)之特點，是絡脈中的較大者，起加強十二

經(jīng)脈中表里兩經(jīng)在體表的聯(lián)系和統(tǒng)領一身陰陽諸絡的作用。

8.奇經(jīng)八脈：是督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、

陽維脈的總稱。由于它們分布不像十二經(jīng)脈那樣規(guī)則,同臟腑沒有直接

的相互絡屬，相互之間也無表里關系，與十二正經(jīng)不同，故稱〃奇經(jīng)〃。

9.十五別絡：十二經(jīng)脈和任、督二脈各自別出之絡與脾之大絡的總稱,

又稱〃十五別絡”。

10.陽脈之海：指督脈，督脈行于腰背部正中，能總督一身之陽經(jīng)，故

稱〃陽脈之?！ā?/p>

11.陰脈之海：指任脈，任脈行于胸腹正中線，能總?cè)我簧碇幗?jīng),故

稱〃陰脈之海〃。

12.十二經(jīng)脈之海：即沖脈。沖脈上至于頭，下至于足，貫穿全身，成

為氣血的要沖，能調(diào)節(jié)十二經(jīng)氣血，故稱"十二經(jīng)脈之?！?。

13.沖為血海：沖，指沖脈。其脈起于胞中，與婦女月經(jīng)有密切關系，

故有〃血?！ㄖQ。

14.任主胞胎：任脈起于胞中，與女子月經(jīng)來潮及妊養(yǎng)、生殖功能有關,

為婦人生養(yǎng)之本，故有〃任主胞胎”之說。

15.經(jīng)脈：又稱十二經(jīng)筋，是十二經(jīng)脈之氣濡養(yǎng)筋肉骨節(jié)的體系，附屬

于十二經(jīng)的筋膜系統(tǒng)，具有約束骨骼、主司關節(jié)運動的功能。

16.十二皮部：又稱皮部。是十二經(jīng)脈功能活動反映于體表的部位。

17.經(jīng)別：又稱十二經(jīng)別，是十二經(jīng)脈別出的正經(jīng)，有加強十二經(jīng)脈中

互為表里兩經(jīng)之間聯(lián)系的作用。

18.一源三歧：沖、任、督三脈同起于胞中,同出于會陰，別道而行，

分別循行于人體前后正中線等部位。

19.帶脈：帶脈環(huán)腰一周，狀如束帶，故名之。具有約束縱行諸脈，主

司婦女帶下的作用。

體質(zhì)

1.體質(zhì)：體質(zhì)，是在先天稟賦和后天獲得的基礎上所形成的形態(tài)結(jié)構(gòu)、

生理功能、心理狀態(tài)方面相對穩(wěn)定的個體化特性。

2.體質(zhì)學說：體質(zhì)學說，是以中醫(yī)理論為指導，研究體質(zhì)的概念、形成、

類型特征，及其對疾病發(fā)生、發(fā)展、傳變過程的影響，并以此指導對疾

病進行診斷和防治的理論。

3.體格：體格，反映人體生長發(fā)育程度、營養(yǎng)狀況和鍛煉程度的狀態(tài),

身體各部分的形狀、尺寸、勻稱、強弱程度等。

4.體型：體型，又稱身體類型，指身體各部位大小比例的形態(tài)特征。

5.稟賦：稟賦，指先天賦予的體質(zhì)因素。

6.后天因素：后天因素是人出生之后各種因素的總和，如年齡、膳食、

生活起居、勞逸、精神情志、自然社會環(huán)境因素、疾病損害、藥物治療

等。

7.偏陽質(zhì)：偏陽質(zhì)是指具有亢奮、偏熱、多動等特點的體質(zhì)。

8.偏陰質(zhì)：偏陰質(zhì)是指具有抑制、偏寒、多靜等特點的體質(zhì)。

9.陶陽平和質(zhì)：功能較協(xié)調(diào)的理想健康體質(zhì)類型。

10.從化：從化，也稱質(zhì)化，即病情隨體質(zhì)而變化。

11.質(zhì)勢：指不同的體質(zhì)類型有其潛在的，相對穩(wěn)定的傾向性。

12.異病同治：感受不同病因或患不同疾病，但因體質(zhì)相類似，常表現(xiàn)

出相同或類似的證候類型。

13.同病異證：感受相同的致病因素或患同一種疾病，因個體體質(zhì)的差

異可表現(xiàn)出陰陽表里寒熱虛實等不同的證候類型。

14病勢：人體遭受致病因素的作用時，即在體內(nèi)產(chǎn)生相應的病機變化，

不同的致病因素具有不同的病變特點，這種病機變化趨勢，稱為病勢。

15.氣郁質(zhì)：氣機郁滯,以神情抑郁、憂慮脆弱等氣郁表現(xiàn)為主要特征

的體質(zhì)。

16.痰濕質(zhì)：痰濕凝聚，以形體肥胖、腹部肥滿、口黏苔膩等痰濕表現(xiàn)

為主要特征的體質(zhì)。

病因

1.六淫：即風、寒、暑、濕、燥、火（熱）六種外感病邪的統(tǒng)稱。

2.六氣：在正常情況下，風、寒、暑、濕、燥、火是自然界六種不同的

氣候變化，是萬物生長化收藏和人類賴以生存的必要條件，稱為〃六氣〃。

3.風性主動：〃主動〃，指風邪致病具有動搖不定的特征。如感受外風

而面部肌肉顫動，或口眼咽斜，為風中經(jīng)絡；因金刃外傷，復受風毒之

邪出現(xiàn)四肢抽搐、角弓反張等癥狀，為破傷風。

4.風為百病之長：長者，始也，首也。風為百病之長，一是指風邪常兼

它邪合而傷人，為外邪致病的先導。二是指風邪襲人致病最多。

5.風性善行：善行，指風性善動不居，游移不定，故其致病具有病位游

移、行無定處的特征。

6.風性數(shù)變：數(shù)變，指風邪致病變幻無常，發(fā)病迅速。

7.寒性凝滯：凝滯，即凝結(jié)阻滯。寒性凝滯，指寒邪傷人,易使氣血津

液凝結(jié)、經(jīng)脈阻滯，不通則痛，故疼痛是感受寒邪的常見癥狀。

8.寒性收引：收引，即收縮牽引。寒性收引，指寒邪侵襲人體，可使氣

機收斂，膜理、經(jīng)絡、筋脈收縮而攣急。

9.暑性升散：升，即升發(fā)、向上。暑為陽邪，其性升發(fā)，故易上擾心神，

或侵犯頭目，出現(xiàn)心胸煩悶不寧、頭昏、目眩、面赤等。散，指暑邪侵

犯人體，可致膜理開泄而多汗。

10.暑多夾濕：暑季氣候炎熱，且常多雨而潮濕，熱蒸濕動，水氣彌漫，

故暑邪致病，多夾濕邪為患。其臨床表現(xiàn)除發(fā)熱、煩渴等暑熱癥狀外,

常兼見身熱不揚，汗出不暢、四肢困重、倦怠乏力、胸悶嘔惡、大便演

泄不爽等濕滯癥狀。

11.濕性重濁：重，即沉重、附著。濕邪致病，常出現(xiàn)以沉重感及附著

難移為特征的臨床表現(xiàn)。濁，即穢濁。

12.濕性黏膩：黏，即黏膩不爽；滯，即停滯。濕邪致病，其黏膩停滯

的特性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是癥狀的黏滯性。二是病程的纏綿性。

13.火易生風：指火熱之邪侵犯人體，燔灼津液，劫傷肝陰，筋脈失養(yǎng)

失潤，易引起〃熱極生風〃的病證。

14.火易動血：指火熱邪氣入于血脈，易迫血妄行?；馃嶂扒址秆}，

輕則加速血行而脈數(shù)，甚則可灼傷脈絡，迫血妄行，引起各種出血證。

15病氣：疣氣是一類具有強烈傳染性和致病性的外感病邪的統(tǒng)稱。

16.中寒：寒邪直中于里，傷及臟腑陽氣者，稱為〃中寒〃。

17.七情：指喜怒憂思悲恐驚七種正常的情志活動。

18.七情內(nèi)傷：當情志活動異常，超越了人體生理和心理適應能力，或

人體正氣虛弱，臟腑精氣虛衰，對情志刺激的調(diào)節(jié)適應能力低下，七情

就會導致疾病發(fā)生，或成為疾病發(fā)生的誘因，稱為〃七情內(nèi)傷〃。

19.怒則氣上：過怒導致肝氣疏泄太過，氣機上逆，甚至血隨氣逆、并

走于上的病機變化。

20.喜則氣緩：過喜導致心氣渙散不收，重者心氣暴脫、神不守舍的病

機變化。

21.悲則氣消：過度悲傷，導致肺氣耗傷，肺失宣降的病機變化。

22.思則氣結(jié)：過度思慮，導致脾氣結(jié)滯、運化失職的病機變化。

23.恐則氣下：過度恐懼，導致腎氣不固、氣陷于下的病機變化。

24.驚則氣亂：猝然受驚，導致心神不定、氣機逆亂、腎氣不固的病機

變化。

25.飲食偏嗜：指特別喜好某種性味的食物，或長期偏食某些食物而導

致某些疾病的發(fā)生，稱為飲食偏嗜。

26.飲食不節(jié)：指飲食不能節(jié)制，明顯低于或超過本人適度的飲食量，

以致內(nèi)傷脾胃的病因。

27.情志?。喊l(fā)病與情志刺激有關，或具有情志異常表現(xiàn)的病證，稱為

情志病。

28.潛病：指病變已經(jīng)存在，但尚無明顯臨床表現(xiàn)的病證。

29.痰飲：痰飲是人體水液代謝障礙所形成的病理產(chǎn)物，屬繼發(fā)性病因，

較稠濁者稱為痰，較清稀者稱為飲。

30.無形之痰：無形之痰指只見其征象，不見其形質(zhì)之痰，如眩暈、癲

狂等，雖然無有形質(zhì)可見，但用祛痰藥治療有效。

31.怪病多痰：痰之為病，無所不至，其病理變化多種多樣，臨床表現(xiàn)

非常復雜，故有〃怪病多痰"之說。

32.梅核氣：痰氣結(jié)滯于咽喉，則形成〃梅核氣"，臨床常見咽中梗阻

如有異物，咽之不下，吐之不出，胸膈滿悶，情緒低落，善太息等。

33.瘀血：瘀血是指體內(nèi)血液停積而形成的病理產(chǎn)物，屬繼發(fā)性病因,

包括體內(nèi)瘀積的離經(jīng)之血，以及因血液運行不暢，停滯于經(jīng)脈或臟腑組

織內(nèi)的血液。

34.^積：是指可觸及或經(jīng)檢查發(fā)現(xiàn)的有形包塊,亦稱為瘤積聚,多

為有形之邪，由于痰凝、血瘀、食積、蟲積、燥屎等搏結(jié)而成。

35.肌膚甲錯：肌膚甲錯為皮膚枯燥如鱗甲交錯之狀。因于瘀血內(nèi)結(jié)、

腸癰膿滯，或溫邪久留，陰液耗傷，津血不能榮潤皮膚所致。

36.結(jié)石：結(jié)石指體內(nèi)某些部位形成并停滯為病的砂石樣病理產(chǎn)物或結(jié)

塊，屬繼發(fā)性病因。

37.癲癇：發(fā)作時喉中痰鳴，口角流涎，舌苔白膩，脈象弦滑的疾病。

38.久病在血：久病在血是指各種病證久治不愈，疾病失治、治療不當，

或久病入絡，由淺入深，勢必影響血液運行，而致瘀血。

39.內(nèi)生之毒：來源于飲食失宜、七情內(nèi)傷、痰飲瘀血，治療不當?shù)龋?/p>

或臟腑功能失調(diào)，毒邪郁積所致，具有內(nèi)生病邪和病理產(chǎn)物性病因的特

點。

40.先天病因：先天病因，指個體出生時受之于父母的病因，包括父母

的遺傳性病因和母體在胎兒孕育期及分娩異常所形成的病因。

41.過勞：過勞，也稱勞倦所傷，包括勞力過度、勞神過度和房勞過度

三種。

42.勞力過度：勞力過度，又稱〃形勞"，指較長時間的過度用力，勞

傷形體，積勞成疾，或病后體虛，勉強勞作而致病。

43.勞神過度：勞神過度,又稱〃心勞〃，指長期用腦過度，思慮勞神

而積勞成疾。

44.房勞過度：房勞過度，又稱〃腎勞〃，指房事太過，或手淫惡習，

或婦女早孕多育等，耗傷腎精、腎氣而致病。

病機

1.正氣：與邪氣相對而言，即人體正常功能活動的統(tǒng)稱，包括人體正常

生理功能及所產(chǎn)生的各種維護健康的能力，包括自我調(diào)節(jié)能力、適應環(huán)

境能力、抗邪防病能力和康復自愈能力。

2.邪氣：與正氣相對，是各種致病因素的總稱，簡稱為〃邪〃。包括存

在于外界或由人體內(nèi)產(chǎn)生的各種致病因素，如六淫、疙氣、痰飲、瘀血、

情志內(nèi)傷等。

3.感邪即發(fā)：又稱為卒發(fā)、頓發(fā)，指機體感受病邪后，隨即發(fā)病。

4徐發(fā)：即徐緩發(fā)病，是指起病緩慢，與卒發(fā)相對而言。它與致病因素

的種類、性質(zhì)以及體質(zhì)因素等密切相關。

5.伏而后發(fā)：是指感邪之后，邪藏體內(nèi)，逾時而發(fā)的發(fā)病類型。

6.復發(fā)：指疾病已愈，在病因或誘因的作用下，再次發(fā)病。

7.虛中夾實：是指以正虛為主，又兼有實邪為患的病機變化。

8.實中夾虛：是指以邪實為主，又兼有正氣虛損的病機變化。

9.真實假虛：是指病機的本質(zhì)為實，但表現(xiàn)出虛的臨床假象。一般是由

于邪氣亢盛，結(jié)聚體內(nèi)，阻滯經(jīng)絡，氣血不能外達所致。

10.真虛假實：指病機的本質(zhì)為〃虛〃，但表現(xiàn)出〃實〃的臨床假象。

一般是由于正氣虛弱，臟腑經(jīng)絡氣血不足，功能減退，氣化無力所致。

11.阻偏盛：是指機體在疾病過程中所出現(xiàn)的陰邪偏盛、功能抑制、機

體反應性減弱而產(chǎn)生寒象的病機變化。

12.陰損及陽：是指由于陰氣虧損，累及陽氣生化不足，或陽氣無所依

附而耗散，從而在陰虛的基礎上又出現(xiàn)陽虛，形成以陰虛為主的陰陽兩

虛的病機變化。

13.阻盛格陽：是指陽氣極虛，導致陰寒之氣偏盛，壅閉于里，逼迫陽

氣浮越于外，而出現(xiàn)內(nèi)真寒外假熱的病機變化，臨床表現(xiàn)為真寒假熱證。

14.陽盛格陰：是指陽氣偏盛至極，壅遏于內(nèi)，排斥陰氣于外，而出現(xiàn)

內(nèi)真熱外假寒的病機變化，臨床表現(xiàn)為真熱假寒證。

15.亡陽：是指機體的陽氣發(fā)生突然大量脫失，而致全身功能嚴重衰竭

的病機變化。

16.亡陰：是指由于機體陰氣發(fā)生突然大量消耗或丟失，而致全身功能

嚴重衰竭的病機變化。

17.精瘀：是指男子精滯精道，排精障礙的病機變化。

18.氣虛：是指一身之氣不足，而表現(xiàn)出相應功能低下的病機變化。

19.氣陷：是指氣的上升不足，或下降太過，以氣虛升舉無力而下陷為

特征的病機變化。

20.氣脫：是指氣不內(nèi)守，大量向外脫失，以致機體功能突然衰竭的病

機變化。

21.血虛：是指血液不足，血的濡養(yǎng)功能減退的病機變化。

21.氣虛血瘀：是指氣虛無力推動血行而致血瘀的病機變化。

22.氣不攝血：是指由于氣虛不足，統(tǒng)攝血液的生理功能減弱，導致各

種出血的病機變化。

23.津虧血瘀：是指津液耗損，導致血行瘀滯不暢的病機變化。

24.內(nèi)生五邪：內(nèi)生五邪,又稱〃內(nèi)生五氣〃，指在疾病過程中,由于

臟腑陰陽失調(diào)和氣血津液等生理功能異常，產(chǎn)生內(nèi)風、內(nèi)寒、內(nèi)濕、內(nèi)

燥、內(nèi)火的病機變化。

25.風氣內(nèi)動：風氣內(nèi)動，即〃內(nèi)風〃，與外風相對而言，指臟腑陰陽

氣血失調(diào)，體內(nèi)陽氣亢逆而致風動之征的病機變化。由于內(nèi)風與肝的關

系較為密切，故又稱〃肝風內(nèi)動〃或〃肝風〃。

26.肝陽化風：指肝陽偏亢，或肝腎陰虧，陰不制陽,致肝陽亢逆無制而

動風的病機變化。

27.熱極生風:又稱熱甚動風，指邪熱熾盛，燔灼津液,劫傷肝陰，筋脈

失常而動風的病機變化。

28.陰虛風動：指陰氣衰竭,寧靜、抑制功能減退而動風的病機變化。

29.血虛生風：是指血液虛少，筋脈失養(yǎng)而動風的病機變化。

30.血燥生風：指血虛津虧，失潤化燥，肌膚失于濡養(yǎng)而生風的病機變化。

31.寒從中生：又稱〃內(nèi)寒〃，指機體陽氣虛衰，溫煦氣化功能減退，虛

寒內(nèi)生，或陰寒之氣彌漫的病機變化。

32.濕濁內(nèi)生：又稱〃內(nèi)濕〃，指由于脾氣的運化水液功能障礙而引起濕

濁蓄積停滯的病機變化。由于內(nèi)生之濕多因脾虛，故又稱為〃脾虛生濕二

33.津傷化燥：乂稱"內(nèi)燥〃，與外燥相對而言，指體內(nèi)津液耗傷而十燥

少津的病機變化。

34.火熱內(nèi)生：又稱〃內(nèi)火〃或〃內(nèi)熱〃，與外火相對而言，指臟腑陰陽

失調(diào)，而致火熱內(nèi)擾的病機變化。

35.傳變：指疾病在機體臟腑經(jīng)絡組織中的傳移和變化。

36.病位傳變：即某一部位或某一臟腑的病變，可以向其他部位或其他

臟腑傳變，引起疾病的發(fā)展變化。

37.里病出表：指病邪原本位于臟腑等在里層次，而后由于正邪斗爭，

病邪由里透達于外的病機傳變過程。

38.溫病衛(wèi)氣營血傳變：指溫熱病過程中，病變部位在衛(wèi)、氣、營、血

四個階段的傳移變化。

39.溫病三焦傳變：指溫病的病變部位循上、中、下三焦而發(fā)生傳移變

化。

40.寒熱轉(zhuǎn)化:指疾病過程中，病機性質(zhì)由寒轉(zhuǎn)化為熱,或由熱轉(zhuǎn)化為

寒的過程。

41.虛實轉(zhuǎn)化：指疾病過程中，病機性質(zhì)由虛轉(zhuǎn)化為實,或由實證轉(zhuǎn)化

為虛證的過程。

42.病性轉(zhuǎn)化：即疾病證候的性質(zhì)轉(zhuǎn)化，主要包括寒熱轉(zhuǎn)化與虛實轉(zhuǎn)化。

養(yǎng)身與防治原則

1.養(yǎng)生：古稱〃攝生〃〃道生〃〃保生〃〃衛(wèi)生〃等，即調(diào)攝保養(yǎng)生命

之義。

2.順時攝養(yǎng)：順應四時氣候、晝夜晨昏、地區(qū)方域等外界環(huán)境的變化,

從精神、飲食、起居、運動等方面綜合調(diào)養(yǎng)的養(yǎng)生方法。

3.天年：天年是中醫(yī)學關于人之壽命期限的一個重要命題。人的自然壽

命，謂之天年，亦即天賦之年壽。

4.形神合一：即形與神俱。形體與精神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。有形的軀體與思維

情志、感覺等各種生命活動的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

5.治未?。菏侵嗅t(yī)學預防疾病的思想，包括未病先防、既病防變、愈后

防復。

6.衰老：是隨著年齡的增長，機體臟腑組織器官的生理功能全面地逐漸

地降低的生命過程。

7.治則：是治療疾病的基本原則，對臨床立法、處方、遣藥等具有普遍

的指導意義。

8.治法：是在一定治則指導下制定的治療疾病的具體治療大法、治療方

法和治療措施。

9.正治：指采用與證候性質(zhì)相反的方藥進行治療的治則，又稱〃逆治〃。

10.反治：指順從病證的外在假象而治的治則,又稱〃從治〃。

11.熱因熱用：即以熱治熱，是指用溫熱方藥或具有溫熱功效的措施來治

療具有假熱征象的治法。

12.塞因塞用：即以補開塞，是指用補益、固澀方藥或具有補益、固澀功

效的措施來治療具有閉塞不通癥狀虛證的治法。

13.扶正：即扶正固本，指用扶持助長機體正氣的措施，使正氣充足以消

除病邪，恢復健康。適用于各種虛證，即所謂〃虛則補之〃。

14.祛邪：即祛除邪氣，指用驅(qū)除病邪的措施,使邪去正復，恢復健康。

適用于各種實證，即所謂〃實則瀉之〃。

15.調(diào)整陰陽：指根據(jù)機體陰陽盛衰的變化而損其有余或補其不足，使之

重歸于和諧平衡。

16.熱者寒之：對〃陽勝則熱〃所致的實熱證，宜用寒涼藥物以清瀉其

偏盛之陽熱，此即〃熱者寒之〃之意。

17.寒者熱之：對〃陰勝則寒〃所致的實寒證，宜用溫熱藥物以消解其

偏盛之陰寒，此即〃寒者熱之〃之意。

18.補母：即〃虛則補其母〃，指一臟之虛證，不僅可以