+遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一+單元測試 高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上冊一輪復(fù)習

遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一【階段特征】遼宋夏金元(10世紀初至14世紀后期)是中國歷史上由多民族政權(quán)并立走向統(tǒng)一的時期。這一時期，中國的經(jīng)濟、文化成就在世界上仍處于領(lǐng)先地位。政治經(jīng)濟思想文化1.走向統(tǒng)一：由民族政權(quán)并立逐步走向統(tǒng)一2.中央集權(quán)：宋代分化事權(quán)，元代行省制度影響深遠，中央集權(quán)加強3.民族交融：各民族呈現(xiàn)交融的趨勢1.經(jīng)濟繁榮：在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，商品經(jīng)濟發(fā)展，城市興盛2.經(jīng)濟格局：經(jīng)濟重心南移完成3.海外貿(mào)易：對外交往以海路為主，海外貿(mào)易繁榮1.儒學發(fā)展：儒學復(fù)興，程朱理學受到官方尊崇2.科技創(chuàng)新：科學技術(shù)發(fā)展出現(xiàn)高峰，印刷術(shù)、指南針和火藥得到實際應(yīng)用并向海外傳播，對人類文明的進步作出了重要貢獻3.文學藝術(shù)：文學藝術(shù)世俗性增強【拔高練習】1.曲宴是古代帝王賜宴的一種，具有私宴性質(zhì)。下表為宋朝部分官員出席曲宴的記載，出席人員變化反映出()時期太祖朝真宗朝曲宴記載建隆二年，“宴刺史、統(tǒng)軍、軍指揮使以上及諸道進奉使于廣政殿”咸平五年（1002年）“癸亥，賜近臣歲節(jié)宴于宰相呂端第。自是遂以為例”乾德二年，“宴大將王全斌于崇德殿”“三年八月八日甲寅，詔近臣觀書于龍圖閣，遂宴于崇和殿”A.宋初治國方略的調(diào)整 B.科舉制度日益完善C.中央加強對地方控制 D.社會主要矛盾變化2.北宋中期，王安石對基層社會組織進行了大力度的改革，他將鄉(xiāng)村民戶加以編制，十家為一保，民戶家有兩丁以上抽一丁為保丁，農(nóng)閑時集中并接受軍事訓(xùn)練。這一措施()A.帶有“兵農(nóng)合一”的色彩 B.消除了農(nóng)民起義的根源C.擴大了禁軍的兵員儲備 D.平衡了農(nóng)戶的賦役負擔3.宋太祖曾留下“勒石三誡”（其中第二條為“不殺士大夫”），新皇登基前須在碑前立誓。宋室南渡后，太學生陳東屢屢上書主戰(zhàn)，并力勸宋高宗恢復(fù)自發(fā)組織力量抗金的原宰相官職，被下令處死，成為正史記載中宋代因言獲罪致死的第一個文人。最有助于解釋宋高宗不遵祖訓(xùn)的因素是()A.民族政權(quán)的并立 B.君權(quán)相權(quán)的失衡C.穩(wěn)固君位的考量 D.太學清議的悲劇4.1125年，宋使許亢宗奉命赴金，途經(jīng)“契丹東寨”，記錄道：“當契丹強盛時，虜獲異國人，則遷徙雜處于此……故此地雜諸國風俗。凡聚會處，諸國人語言不能相通曉，則各為漢語以證，方能辨之?！边@表明()A.通用語言具有重要作用 B.民族交往促進語言融合C.儒家文化占據(jù)主導(dǎo)地位 D.民族團結(jié)推動邊疆穩(wěn)定5.依據(jù)下表內(nèi)容可以得出，這一時期我國北方的少數(shù)民族政權(quán)()民族政權(quán)制度契丹遼中央“官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人”，地方州縣制與部族制并行黨項西夏仿宋設(shè)中書、樞密、三司分管行政、軍事、財政，又保留了原有“蕃官”體系，地方州、縣官員多由部族首領(lǐng)充任女真金中央沿襲唐宋制度，地方以猛安謀克制管理游牧部族，以州縣制管理漢人A.完成了與內(nèi)地一體化的進程 B.推行民族歧視和壓迫的政策C.促進了封建政治制度的擴展 D.注重本民族先進制度的保留6.在元代纂修宋遼金三史過程中，撰述諸臣圍繞三個政權(quán)的“正統(tǒng)性”問題爭論不絕，主要有以下三種意見，最后，丞相脫脫采納了第三種意見。這一決定()意見一獨尊宋統(tǒng)，仿照《晉書》以宋為正統(tǒng)，以遼金為《載記》。意見二以遼金為《北史》，兩宋為《宋史》，實際上以宋和遼金為南北朝。意見三三國各為正統(tǒng)，三史各自成書。A.強調(diào)了傳統(tǒng)的華夷之辨 B.造成了國家的長期分裂C.順應(yīng)了民族交融的趨勢 D.反映了漢法治國的策略興、乾道之交，僅茶鹽榷貨一項即占49%，連同經(jīng)制錢、總制錢，非農(nóng)業(yè)稅達79%強。而至淳熙、紹熙年間，茶、鹽酒等坑冶榷貨已達56%強，加上經(jīng)制錢、總制A.宋代賦稅收入持續(xù)增加 B.與民爭利不利長久發(fā)展C.商品經(jīng)濟比重超越農(nóng)業(yè) D.政府放棄重農(nóng)抑商政策8.北宋時期存在著幾個貨幣區(qū)，這幾個貨幣區(qū)的貨幣互不通用。當時京東、京西等13路專用銅錢；成都府等4路專用鐵錢；河?xùn)|等路則銅鐵錢兼用。此外各個貨幣區(qū)還嚴禁貨幣外流。這一狀況()A.導(dǎo)致地方財政割據(jù)形勢的出現(xiàn) B.反映出宋代商品經(jīng)濟的繁榮C.催生了全國范圍內(nèi)紙幣的發(fā)行 D.提高了地區(qū)間商品交易成本9.兩宋時期，福建民間護航神靈圣妃（媽祖）信仰經(jīng)商人的傳播逐步成為沿海地區(qū)最重要的海上信仰之一，同時圣妃被列入國家祭典并得到多次加封。該現(xiàn)象反映了，兩宋()A.海洋意識得到了提升 B.儒學地位持續(xù)下降C.閩人以海為田的傳統(tǒng) D.國家賦稅仰仗東南10.北宋文人士大夫批判佛、老異端學說，極力倡導(dǎo)儒家“道統(tǒng)”思想，以此增強儒家經(jīng)世致用之道對人們精神信念的支配力量；他們上書論政，大力倡導(dǎo)社會改革，由此開創(chuàng)了儒學發(fā)展的新局面。究其原因，主要是()A.受官方哲學流行影響 B.源于對國家民族的憂慮C.西學東漸的文化回應(yīng) D.對異族文明的格外警惕11.觀察下圖，宋代女子面孔長圓，細眉開目，在化妝上不像唐代女子那樣奔放艷麗，而偏向清新、質(zhì)樸、淡雅，并富含收斂與含蓄之美。與圖1相比，圖2中的女子形象()A.沖破了傳統(tǒng)倫理觀念的束縛 B.深受當時主流價值觀的影響C.證明了古代女子地位的提高 D.得益于相對寬松的社會環(huán)境12.北宋前期，士大夫主要以詩人眼光看待和評價杜甫，其影響力有限。但到了中后期，宋人評價杜甫著眼于“道”與“文”兩個方面，甚至稱杜甫“至其出處，每與孔孟合”。杜甫得到包括官方在內(nèi)的整個社會的崇仰，地位不斷提高。這反映了()A.儒學教育的平民化 B.政教價值的時代選擇C.商品化趨勢的加快 D.市民文化的逐漸形成13.閱讀材料，完成下列要求。材料一遼宋夏金時期，大批漢人遷移到契丹腹地，女真人大批遷居原北宋統(tǒng)治的地區(qū)，南宋出現(xiàn)了“江、浙、湖、湘、閩、廣、西北流寓之人遍滿”的情況，各民族間大雜居、小聚居的分布形態(tài)進一步形成和發(fā)展。遼、西夏、金民族政權(quán)在承囊自身文化傳統(tǒng)的同時，不斷學習中原的漢文化和統(tǒng)治制度，遼“官分南、北，以國制治契丹，以漢制待漢人”，西夏“曲延儒士，浙行中國之風”，金仿漢制行科舉。兩宋王朝設(shè)置榷場與周邊民族進行經(jīng)貿(mào)往來，互通有無，一張全國性的市場網(wǎng)絡(luò)逐漸發(fā)展?！幾远渭t云《略論遼宋夏金對峙時期中國民族的一體化進程》材料二元朝建立后，忽必烈在大量任用儒家人士作為國家治理的棟梁同時，設(shè)四于學，把《論語》《大學》等儒家經(jīng)典譯為蒙古文。忽必烈用大一統(tǒng)的思想指導(dǎo)正史修撰，把《宋史》《遼史》《金史》同列為正史，不去強調(diào)“華夷之辨”，這蘊含著“天下一家”的中華民族共同體意識。忽必烈還繼承了多民族中國經(jīng)濟發(fā)展重視農(nóng)業(yè)的歷史傳統(tǒng)，專門組織編撰了《農(nóng)桑輯要》，命各路宣撫司擇通曉農(nóng)事者為勸農(nóng)官，并將中華民族歷史傳說人物和杰出人物都納入國家祭祀體系之中。——摘編白王文光、馬宜果《元朝的大一統(tǒng)實踐與中華民族共同體意識》（1）根據(jù)材料一，概括指出遼宋夏金時期中華民族一體化進程的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，簡析忽必烈的大一統(tǒng)實踐的歷史意義。答案以及解析1.答案：A解析：根據(jù)材料可知，曲宴是古代帝王賜宴的一種，具有私宴性質(zhì)，用以拉攏臣下，便于對朝政的控制，參加的人員一般是皇帝近臣、宗親等。表中曲宴人員變化呈現(xiàn)出一個基本特征，就是從武將到文臣，反映出宋代重文抑武政策的逐漸確立，體現(xiàn)了宋初治國方略的調(diào)整，A項正確；科舉制度的日益完善是指科舉制選拔人才的思想、組織、程序等完善，并非體現(xiàn)在文官地位提高上，排除B項；材料未涉及加強中央集權(quán)的信息，與題干主旨不符，排除C項；中國古代的社會主要矛盾始終如一，即地主階級與農(nóng)民階級的矛盾，并未發(fā)生變化，排除D項。故選A項。2.答案：A解析：材料中王安石的措施是將農(nóng)民編制起來，農(nóng)閑時集中并接受軍事訓(xùn)練，這樣農(nóng)民既是農(nóng)民又是士兵，帶有“兵農(nóng)合一”的色彩，故A項正確；農(nóng)民起義的根源是封建地主階級對農(nóng)民的剝削和壓迫，王安石變法并沒有改變這一點，故B項錯誤；材料中的措施是將農(nóng)民編制起來，農(nóng)閑時集中并接受軍事訓(xùn)練，并沒有擴大禁軍的兵員儲備，故C項錯誤；材料中的措施是將農(nóng)民編制起來，農(nóng)閑時集中并接受軍事訓(xùn)練，并沒有平衡農(nóng)戶的賦役負擔，故D項錯誤。3.答案：C解析：據(jù)材料“宋室南渡后，太學生陳東屢屢上書主戰(zhàn)，并力勸宋高宗恢復(fù)自發(fā)組織力量抗金的原宰相官職，被下令處死，成為正史記載中宋代因言獲罪致死的第一個文人?！笨芍胃咦诳赡苷J為陳東的言行威脅到了他君位的穩(wěn)固，陳東力勸恢復(fù)抗金的宰相官職，使高宗感到權(quán)力受到挑戰(zhàn)，為此他選擇違反祖訓(xùn)，下令處死陳東，C項正確；民族政權(quán)并立是宋代的政治環(huán)境，并非是宋高宗不遵祖訓(xùn)的原因，排除A項；宋朝相權(quán)受到削弱，君權(quán)相權(quán)的失衡并非是宋高宗不遵祖訓(xùn)的原因，排除B項；太學清議是東漢時期太學生們通過品評政界人物、參與上層政爭的一種社會活動，并非是宋朝，排除D項。故選C項。4.答案：A解析：據(jù)材料“異國人，則遷徙雜處于此”“凡聚會處”可得出民族交往交融，“諸國人語言不能相通曉，則各為漢語以證”可得出，少數(shù)民族都需要學漢語，以漢語為共同能聽懂的、用于交流的語言，A項正確；該材料沒涉及不同民族語言之間如何吸收借鑒的，故不能得出“語言融合”，排除B項；材料不涉及儒家文化的社會地位，排除C項；結(jié)合所學，宋代與少數(shù)民族政權(quán)交界處時有戰(zhàn)爭，邊疆不穩(wěn)定，不能表述為民族團結(jié)，排除D項。故選A項。5.答案：C解析：根據(jù)表格信息可知，少數(shù)民族建立的遼、西夏和金在政治制度上學習中原地區(qū)的政治制度，推動了少數(shù)民族封建化的過程，故C項正確。遼、西夏和金在學習宋朝政治制度的同時也保留了有本民族特色的政治制度，排除A項；材料未體現(xiàn)遼、西夏和金實行民族歧視和壓迫政策，排除B項；題干強調(diào)的是少數(shù)民族政權(quán)學習中原地區(qū)的政治制度，D項中的“先進”說法錯誤，排除。6.答案：C解析：元代修史采納遼、金、宋“三國各為正統(tǒng)，三史各自成書”的史觀，表明元朝統(tǒng)治者承認當時民族政權(quán)并立的事實，給予民族政權(quán)相對平等的歷史地位，這順應(yīng)了民族交融的趨勢，故選C項；元朝在修史中并未突出宋政權(quán)的正統(tǒng)地位，且元朝本身為民族政權(quán)，沒有強調(diào)華夷之辨，排除A項。元明清三代以來，國家長期統(tǒng)一縐勢不斷鞏固，故B項說法不符合史實，排除。修史中給予“三國”相對平等地位，并未明確突出漢法治國的傾向，排除D項。7.答案：B解析：根據(jù)材料“商稅比重不過40%左右””非農(nóng)業(yè)稅更達84.7%”可知，宋朝時期，商業(yè)稅為主的非農(nóng)業(yè)稅占據(jù)著越來越高的比例，結(jié)合所學可知，宋朝龐大的商稅收入，是中央通過繁復(fù)的專賣制度，高度介入商業(yè)活動當中，與民爭利，酒、茶葉、食鹽這些人民生活必需的大宗物資，由朝廷進行專賣，限制了市場經(jīng)濟的空間，扼殺了民間商業(yè)的活力，不利于經(jīng)濟的長久發(fā)展，B項正確；材料反映的是商稅比重增加，未涉及政府賦稅持續(xù)增加的信息，排除A項；宋朝時期，農(nóng)業(yè)仍然處于主導(dǎo)地位，排除C項；政府沒有放棄重農(nóng)抑商政策，排除D項。故選B項。8.答案：D解析：根據(jù)材料可知，各個貨幣區(qū)使用的貨幣并不統(tǒng)一，因而商品在這些地區(qū)流通時必然存在著貨幣兌換的問題，這提高了地區(qū)間商品交易成本，D項正確；宋代在地方派駐轉(zhuǎn)運使將財賦等運至中央，A項錯誤；B項與材料主旨不符，排除；北宋紙幣主要在四川地區(qū)發(fā)行，C項錯誤。故選D項。9.答案：A解析：據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：宋朝時媽祖成為我國南海沿海地域的民間信仰，并成為被官方所認可的中國海洋之神，反映了海外貿(mào)易在宋朝越來越受到重視，海洋意識得到了提升，A項正確。宋朝時儒學復(fù)興，地位并未下降，排除B項；閩人以海為田的傳統(tǒng)只能反映前半段材料，無法體現(xiàn)圣妃被列入國家祭典并得到多次加封，排除C項；材料強調(diào)兩宋時期的文化信仰，無法說明國家賦稅仰仗東南，排除D項。故選A項。10.答案：B解析：由材料“北宋文人士大夫批判佛、老異端學說，極力倡導(dǎo)儒家‘道統(tǒng)’思想，以此增強儒家經(jīng)世致用之道對人們精神信念的支配力量”“他們上書論政，大力倡導(dǎo)社會改革”，可見文人士大夫具有憂國憂民的情懷，B項正確；理學至南宋末期才被采納為官方哲學，時間不符合，排除A項；西學東漸是西方的學術(shù)思想被中國借鑒使用，最初傳播西方學術(shù)的是傳教士，發(fā)生于明末清初，排除C項；由材料“批判佛、老異端學說”，老子不屬于異族文明，排除D項。故選B項。11.答案：B解析：根據(jù)材料“宋代女子面孔長圓，細眉開目，在化妝上不像唐代女子那樣奔放艷麗，而偏向清新、質(zhì)樸、淡雅，并富含收斂與含蓄之美”并結(jié)合所學可知，宋代時，理學興起，其中理學強調(diào)“存天理，滅人欲”，因此女子形象內(nèi)斂含蓄反映了宋代理學思想對繪畫藝術(shù)的影響，B項正確；理學進一步強化了傳統(tǒng)倫理觀念，排除A項；材料無法得出古代女子地位得到提高的結(jié)論，且該說法不符合史實，排除C項；唐代時期社會環(huán)境相對寬松，不符合題意，排除D項。故選B項。12.答案：B解析：由材料“道與文”、“至其出處，每與孔孟合”可知，宋朝中后期杜甫地位的提高受到時局變化、理學發(fā)展的影響，說明政教價值的時代選擇，B項正確。材料強調(diào)對杜甫的評價，無法反映儒學教育平民化，排除A項；材料強調(diào)評價杜甫時注重其“道”和“文”，與商品化趨勢無關(guān)，排除C項；市民文化強調(diào)其世俗性，不符合材料主旨，排除D項。故選B項。13.答案：（1）漢人外遷到契丹腹地，女真人內(nèi)遷到北方中原地區(qū)；少數(shù)民族政權(quán)既保持自身傳統(tǒng)，又吸收中原的文化和制度；兩宋設(shè)置榷場，與少數(shù)民族經(jīng)貿(mào)往來頻繁。（2）繼承和發(fā)揚了儒學思想文化，促進了民族之間思想文化的交流，反映了對中華文化的認同；用大一統(tǒng)思想來修撰正史，促進中華民族共同體意識的形成；重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和技術(shù)，促進了農(nóng)耕文明的繼續(xù)發(fā)展；對傳