黔西南州金成實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二下學(xué)期期末檢測(cè)語文試卷

黔西南州金成實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二下學(xué)期期末檢測(cè)語文試卷貴州省黔西南州金成實(shí)驗(yàn)學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末檢測(cè)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高二下·黔西期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

《紅樓夢(mèng)》的女性意識(shí)，主要是指某些女性對(duì)自身本體有一個(gè)自覺的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)自我的生存意義，對(duì)生命有理想、有追求，認(rèn)識(shí)內(nèi)心有想做的事情，也認(rèn)識(shí)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，思考外在現(xiàn)實(shí)能不能容許她自我意識(shí)得到發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)她的愿望?，F(xiàn)實(shí)或許不允許她完成愿望，會(huì)形成一種精神壓迫以至于心理挫折，摧殘自我存在的價(jià)值，造成負(fù)面的影響。在這種情況下，女性堅(jiān)持自我信念，或完成自己的追求，或?qū)幩啦磺?，赍志以終，這才是自我完成的女性意識(shí)。

曹雪芹作為《紅樓夢(mèng)》的作者，經(jīng)歷了十年寫作，增刪五次，而且書名也改了好多次。我們仔細(xì)想想，有一種焦慮不安在觸動(dòng)心弦，逼迫他思考，到底用什么樣的書名才合適，才可以展現(xiàn)出他最想呈現(xiàn)的這些人物、這些角色，以及她們經(jīng)歷的慘淡人生。他提到“金陵十二釵"的時(shí)候，后面題詩一絕：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”他講的“其中味"是什么？作者是心靈極其敏感的男子，他在身邊的女性身上，發(fā)現(xiàn)了她們真實(shí)人生處境的“女性意識(shí)”。她們都對(duì)自身經(jīng)歷感受深切，都有自己向往的追求?；蛟S這種感受尚未形成明確的愿望，也不能清楚地作為志向來表達(dá)，但深藏在內(nèi)心輾轉(zhuǎn)糾纏的思緒卻是真實(shí)的。作者也同時(shí)發(fā)現(xiàn)，這些女子雖然內(nèi)心有所向往，但真的是身不由己，完全不能左右身處的環(huán)境，甚至也不敢站出來控訴，以行動(dòng)去改變她們的血淚經(jīng)歷。

曹雪芹以敏感的藝術(shù)心靈，發(fā)現(xiàn)了女性生存應(yīng)有的自我主體性，并且通過藝術(shù)虛構(gòu)，體現(xiàn)了這些女性自己無法清楚表達(dá)的主體性。在《紅樓夢(mèng)》中，每一個(gè)女性角色都有各自的特殊人格，在小說里因情節(jié)鋪展的要求，展現(xiàn)程度不一，但是人人都是獨(dú)特的血肉存在，都有自我的生存經(jīng)歷，都是真實(shí)的生命告白與見證?！都t樓夢(mèng)》特別突出“幾個(gè)異樣女子”，為她們的人生際遇抱屈，刻畫了有血有肉有自我主體意識(shí)的女性，讓我們體會(huì)女性在傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境的掙扎，顯示文學(xué)想象對(duì)人性與人生處境有相對(duì)超越的感知，反映了藝術(shù)的普遍性價(jià)值。

在這些女性所經(jīng)歷的社會(huì)環(huán)境中，傳統(tǒng)文化的道德壓制鋪天蓋地，但是書中突出了“幾個(gè)異樣女子”，她們內(nèi)心有著自我的道德天平，總是無法與社會(huì)規(guī)約取得平衡。假如我們只浮泛地使用《紅樓夢(mèng)》的淺層話語，套用佛家說的“苦海無邊”，那么能不能“回頭是岸”？作者其實(shí)并沒有給出明確的答案。一來是因?yàn)闀鍥]寫完；二來是書中這些“異樣"的女性角色，差不多都是遭遇比較凄慘的，總讓人掬一把同情之淚，難以在藝術(shù)想象的境界中安頓她們受摧殘的靈魂?？傊咨蟼鹘y(tǒng)通俗的“苦海無邊，回頭是岸”，撈根稻草就是彼岸寶筏，讓人覺得很不順當(dāng)，不禁猜想曹雪芹的心境也不可能穩(wěn)當(dāng)，是否會(huì)感到辜負(fù)了他筆下的“幾個(gè)異樣女子"？

我們讀《紅樓夢(mèng)》，如何從“滿紙荒唐言”中，體會(huì)作者的“一把辛酸淚”，知道他“癡”在何處，理解“其中味"呢？其實(shí)，作者的感慨，就大有深意，不能肯定如何讓自己滿意，也不能確定讀者是否能夠理解。他圍繞著“幾個(gè)異樣的女子”，構(gòu)筑了一個(gè)規(guī)模宏大的故事，后世讀者能夠體會(huì)并理解其中深意嗎？這里牽涉讀者接受的藝術(shù)參與，以及時(shí)空隔絕之后的文化闡釋問題。二十世紀(jì)以來，《紅樓夢(mèng)》成為文學(xué)經(jīng)典，一字一句都有專家學(xué)者的深入解讀?，F(xiàn)代讀者閱讀此書，不論男女，都知道這是不世出的經(jīng)典，閱讀體會(huì)很自然地就加入了對(duì)人類生命意義的關(guān)注與反思，不再是消閑性質(zhì)的隨手翻閱了?，F(xiàn)代的人們，只要不是傳統(tǒng)男性主導(dǎo)意識(shí)的信徒，都清楚地認(rèn)識(shí)到《紅樓夢(mèng)》的女性角色有其“女性意識(shí)”，思考傳統(tǒng)社會(huì)女子遭遇的情景，感受女性內(nèi)心世界的波瀾，由此而對(duì)人類生存產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)。

《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)出苦海無邊、幻海無涯，是因?yàn)樽髡呤芰朔鸬浪枷氲挠绊?，?duì)人生的幻滅做了總結(jié)，感到世事無常，滄?？梢陨Ｌ?，看到人生現(xiàn)實(shí)有一定的虛幻性。世事的虛幻性讓人癡迷，帶來痛苦，這是傳統(tǒng)文人作家習(xí)以為常的表述，跳出紅塵好像就一切都解脫了。然而，要超越真幻的困擾，直面人生真真假假、虛虛實(shí)實(shí)的歡樂、挫折與悲哀，哪里是這么簡(jiǎn)單就可以“放下”的？我想，魯迅極其不滿高鶚續(xù)作的原因，是覺得賈寶玉最后在雪地里“光著頭，赤著腳，身上披著一領(lǐng)大紅猩猩氈的斗篷”，跪拜父親之后，向紅塵世界告別，未免裝腔作勢(shì)，又過于輕易而庸俗了。我們無法知道曹雪芹是否能夠?qū)懗鲎屪约簼M意的結(jié)局，不過現(xiàn)在的版本所展現(xiàn)的人生處境，已經(jīng)是繽紛多彩、光怪陸離，通過一些女性角色的遭遇，也能顯示我們所謂的“女性意識(shí)”。

（節(jié)選自鄭培凱《重讀〈紅樓夢(mèng)〉：曹雪芹筆下的女性意識(shí)》，有刪改）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》中自我完成的女性意識(shí)，來自于女性在被現(xiàn)實(shí)壓制的情況下，對(duì)隨之帶來的精神壓迫和心理挫折等負(fù)面影響的反抗。

B．曹雪芹發(fā)現(xiàn)書中的女子有自己獨(dú)特的經(jīng)歷和追求向往，雖然不能稱之為志向，但是她們深藏在內(nèi)心輾轉(zhuǎn)糾纏的思緒卻是真實(shí)的。

C．曹雪芹通過不同情節(jié)塑造人物，展現(xiàn)“幾個(gè)異樣女子"的人生際遇與掙扎，顯示了文學(xué)想象對(duì)人性與人生處境有相對(duì)超越的感知。

D．作者認(rèn)為，曹雪芹創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心可能是不安穩(wěn)的，因?yàn)樗]有在書中明確提出女性內(nèi)心道德與現(xiàn)實(shí)規(guī)約相平衡的辦法。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．曹雪芹多次改書名的原因是他內(nèi)心焦慮不安，想要找到最合適的名字，以更好地塑造那些具有“女性意識(shí)”的“異樣女子"。

B．作者認(rèn)為，后世的文學(xué)闡釋深入，讀者的藝術(shù)參與度高，現(xiàn)代讀者在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)都能夠?qū)θ祟惿娈a(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)。

C．作者覺得曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》時(shí)受到了佛道虛無思想的影響，在創(chuàng)作中體現(xiàn)出了他對(duì)人生幻滅、世事無常的迷茫和痛苦。

D．雖然魯迅對(duì)高鶚續(xù)寫情節(jié)極其不滿，但在作者看來，現(xiàn)行的全本《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)能夠體現(xiàn)出本文所謂的“女性意識(shí)”。

3．下列選項(xiàng)中的相關(guān)情節(jié)，不能作為論據(jù)來支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府B．賈探春興利除宿弊

C．賈迎春嫁給孫紹祖D．林黛玉哭誦《葬花吟》

4．《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，又名《金陵十二釵》。有人認(rèn)為“紅樓夢(mèng)"作為書名更合適。請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要說明這一判斷理由。

5．下面一段文字節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第一回。請(qǐng)據(jù)此并結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要闡釋曹雪芹的“女性意識(shí)”。

自又云：“……忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識(shí)，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵哉？……編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也?！m我未學(xué)，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳……"

【答案】1．B

2．B

3．C

4．①“紅樓夢(mèng)”中“紅"有指代女子的意思，“夢(mèng)”則體現(xiàn)了人生現(xiàn)實(shí)的虛幻性，讓人對(duì)人類生存產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)。②“紅樓夢(mèng)"書名契合作者的創(chuàng)作主旨，既交代了這些女性的生存環(huán)境，又暗示了她們?nèi)松膽K淡，有“女性意識(shí)”的呈現(xiàn)。③而“石頭記"過于籠統(tǒng)，“金陵十二釵”只提到部分人物，都不如“紅樓夢(mèng)"合適。

5．①曹雪芹認(rèn)為女子行止見識(shí)超越自己，是褒揚(yáng)女性的價(jià)值，肯定女性的力量和作用；②曹雪芹認(rèn)為閨閣中本自歷歷有人，要為她們著書，展現(xiàn)她們的實(shí)存經(jīng)歷；③曹雪芹要讓“閨閣昭傳”，就是承認(rèn)女性的自我主體性，通過藝術(shù)虛構(gòu)肯定她們對(duì)生命的理想和追求。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

B.“書中的女子……，雖然不能稱之為志向"錯(cuò)誤，原文是說“身邊的女性”，“不能清楚地作為志向來表達(dá)"。選項(xiàng)曲解了文意。

故答案為：B。

2．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

B.“都能夠”錯(cuò)誤，原文是排除了“傳統(tǒng)男性主導(dǎo)意識(shí)的信徒"。選項(xiàng)以偏概全。

故答案為：B。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料主要探討的是“曹雪芹筆下的女性意識(shí)”，即“女性堅(jiān)持自我信念，或完成自己的追求，或?qū)幩啦磺逯疽越K，這才是自我完成的女性意識(shí)"。

A.體現(xiàn)了王熙鳳與眾不同的治理才能，符合要求。

B.體現(xiàn)了賈探春的精明和干練，符合要求。

C.體現(xiàn)了賈迎春的懦弱，沒有體現(xiàn)文中所說的“女性意識(shí)”。

D.體現(xiàn)了林黛玉的不甘屈服、孤傲不阿，符合要求。

故答案為：C。

4．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

“紅樓夢(mèng)"中“紅”有指代女子的意思，指林黛玉薛寶釵那些花季少女，紅樓即指這些侯門公府小姐居住的地方。“夢(mèng)"為戲，也是興亡人生?！都t樓夢(mèng)》的故事脈絡(luò)，融入了湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”，《南柯夢(mèng)》《邯鄲夢(mèng)》《牡丹亭（換魂記）》《紫釵記》等，都是一出興亡悲喜。“夢(mèng)"體現(xiàn)了人生現(xiàn)實(shí)的虛幻性，讓人對(duì)人類生存產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)。

“紅樓夢(mèng)”書名契合作者的創(chuàng)作主旨，“紅樓"者，“朱門”也。既能突出作者心心念念一絲悼明之意，也體現(xiàn)出王朝更迭、富貴豪門興衰往復(fù)的興亡、警世主旨?！凹t樓夢(mèng)"既交代了這些女性的生存環(huán)境，又暗示了她們?nèi)松膽K淡，有“女性意識(shí)”的呈現(xiàn)。

“石頭記"過于籠統(tǒng)，屬于故事梗概，主要突出的是故事緣起?！妒^記》是空空道人抄錄于石頭之上的故事，可以肯定這是個(gè)假托的傳說?！敖鹆晔O”只提到部分人物，以女性之視角，彰顯女性為故事主旨，都不如“紅樓夢(mèng)"合適。

故答案為：①“紅樓夢(mèng)”中“紅"有指代女子的意思，“夢(mèng)”則體現(xiàn)了人生現(xiàn)實(shí)的虛幻性，讓人對(duì)人類生存產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)。②“紅樓夢(mèng)"書名契合作者的創(chuàng)作主旨，既交代了這些女性的生存環(huán)境，又暗示了她們?nèi)松膽K淡，有“女性意識(shí)”的呈現(xiàn)。③而“石頭記"過于籠統(tǒng)，“金陵十二釵”只提到部分人物，都不如“紅樓夢(mèng)"合適。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

節(jié)選文字說“覺其行止見識(shí)，皆出于我之上”，而原文也說“現(xiàn)實(shí)或許不允許她完成愿望，會(huì)形成一種精神壓迫以至于心理挫折，摧殘自我存在的價(jià)值……，這才是自我完成的女性意識(shí)”，曹雪芹認(rèn)為女子行止見識(shí)超越自己，是在肯定女性的價(jià)值，肯定她們的的力量和作用。

節(jié)選文字說“然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也”，原文也說“在小說里因情節(jié)鋪展的要求，展現(xiàn)程度不一，但是人人都是獨(dú)特的血肉存在，都有自我的生存經(jīng)歷”，曹雪芹認(rèn)為閨閣中本自歷歷有人，要為她們著書，展現(xiàn)她們的人生經(jīng)歷。

節(jié)選文字說“雖我未學(xué)，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳”，原文也強(qiáng)調(diào)“《紅樓夢(mèng)》的女性意識(shí)，主要是指某些女性對(duì)自身本體有一個(gè)自覺的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)自我的生存意義，對(duì)生命有理想、有追求，認(rèn)識(shí)內(nèi)心有想做的事情，也認(rèn)識(shí)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，思考外在現(xiàn)實(shí)能不能容許她自我意識(shí)得到發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)她的愿望”，曹雪芹要讓“閨閣昭傳”，就是承認(rèn)女性的自我主體性，通過藝術(shù)虛構(gòu)肯定她們對(duì)生命的理想和追求，認(rèn)識(shí)內(nèi)心有想做的事情，也認(rèn)識(shí)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

故答案為：①曹雪芹認(rèn)為女子行止見識(shí)超越自己，是褒揚(yáng)女性的價(jià)值，肯定女性的力量和作用；②曹雪芹認(rèn)為閨閣中本自歷歷有人，要為她們著書，展現(xiàn)她們的實(shí)存經(jīng)歷；③曹雪芹要讓“閨閣昭傳”，就是承認(rèn)女性的自我主體性，通過藝術(shù)虛構(gòu)肯定她們對(duì)生命的理想和追求。

（2024高二下·黔西期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

摘橘子——沈從文

蘿卜溪滕家橘子園，大清早就有十來個(gè)男男女女，爬在樹椏間坐定，或用長(zhǎng)竹梯靠樹，大家摘橘子。人人各把小籮小筐懸掛在樹枝上，一面談笑一面工作。

夭夭不歡喜上樹，便想新主意，自出心裁找了枝長(zhǎng)竹桿子，桿端縛了個(gè)小小撈魚網(wǎng)兜，站在樹下去搜尋，專揀選樹尖上大個(gè)頭，發(fā)現(xiàn)了時(shí)，把網(wǎng)兜貼近橘子，搖一兩下，橘子便落網(wǎng)了，于是再把網(wǎng)兜中橘子倒進(jìn)竹筐中去。眾人都是照規(guī)矩動(dòng)手，在樹椏間爬來轉(zhuǎn)去很費(fèi)事，且大大小小都得摘。夭夭卻從從容容，舉著那枝長(zhǎng)竹桿子，隨心所欲到處樹下走去，選擇中意的橘子。且間或還把竹桿子去撩撥樹上的嫂嫂和姐姐，驚擾他們的工作。

橘子園主人長(zhǎng)順，手中拈著一支長(zhǎng)長(zhǎng)的軟軟的紫竹鞭煙桿，在冬青籬笆邊看家中人摘橘子。有時(shí)又走到一株樹下去，指點(diǎn)指點(diǎn)。見小女兒夭夭已上了樹，有個(gè)竹筐放在樹下，滿是特大號(hào)火紅一般橘子。長(zhǎng)順想起商會(huì)會(huì)長(zhǎng)昨天和他說的話，仰頭向樹枝高處的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能單揀大的摘，不能單揀好的摘，要一視同仁，不可稍存私心。都是樹上生長(zhǎng)的，同氣連理，不許偏愛。現(xiàn)在不公平，將來嫁到別人家中去做媳婦，做母親，待孩子也一定不公平。這可不大好?！?/p>

夭夭說：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人媽媽媳婦！我就做你的女兒，做夭夭。"

較遠(yuǎn)一株樹上，一個(gè)老長(zhǎng)工正爬下樹來，搭口說：“子樹上厚皮大個(gè)頭，好看不中吃。到了十二月都成繡花枕頭，金鑲玉，瓤子同棉花籽差不多，干癟癟的，外面光，不成材?！?/p>

夭夭說：“松富滿滿【注】，你說的話有道理?？墒俏也恍?！我選好看的就好吃，你不信，我同你打賭試試看。"

長(zhǎng)順正將走過老伴那邊去，聽到夭夭的話語，回過頭來說：“夭夭，你趕場(chǎng)常看人賭博，人也學(xué)壞了。近來動(dòng)不動(dòng)就說要賭點(diǎn)什么。一個(gè)姑娘家，有什么可賭的？”

夭夭被爹教訓(xùn)后不以為意，一時(shí)回答不出，卻咕嘰咕嘰的笑。過一會(huì)，看爹爹走過去遠(yuǎn)了，于是輕輕的說：“辰溪縣巖鷹洞有個(gè)聚寶盆，一條烏黑大蟒蛇守定洞門口，閑人免入，誰也進(jìn)不去。我哪天爬到洞里去把它偷了來，想要什么就有什么。只要我會(huì)想，就一定有萬千好東西從盆里取出來。金子銀元寶滿箱滿柜，要多少有多少，還怕和你們打賭？"

另外一個(gè)嫂嫂說：“聚寶盆又不是醬油罐，你哪能得到？作算你夭夭有本領(lǐng)，當(dāng)真得到了它，不會(huì)念咒語，盆還是空的，寶物不會(huì)來的！”

各人都在樹上高處笑著，搖動(dòng)了樹枝，這里那里都有赤紅如火橘子從枝頭下落。夭夭上到最高枝，有意搖晃得厲害，掉落下的橘子也就分外多。照規(guī)矩掉下地的橘子已經(jīng)受損，必另外放在一處，留給家里人解渴。長(zhǎng)順一面撿拾樹下的橘子，一面說：“上回省里委員過路，說我們這里橘子像搖錢樹。夭夭得不到聚寶盆，倒先上了搖錢樹。"

夭夭說：“爹爹，這水泡泡東西值什么錢？”

長(zhǎng)順說：“貨到地頭死，這里不值錢，下河可值錢。聽人說北京橘子兩毛錢一個(gè)，上海一塊錢兩斤；真是樹上長(zhǎng)錢！若賣到這個(gè)價(jià)錢，我們今年就發(fā)大財(cái)了。"

住對(duì)河坳上守祠堂的老水手，得到村子里人帶來的口信，知道長(zhǎng)順家賣了一船橘子給鎮(zhèn)上商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，今天下樹，因此趕緊渡河過蘿卜溪來幫忙。夭夭眼睛尖，大白狗眼睛更尖，老水手還剛過河，人在河坎邊綠竹林外，那只狗就看準(zhǔn)了，快樂而興奮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向老水手奔去。夭夭見大白狗飛奔而前，才注意到河坎邊竹林子外的來人，因此也向那方面走去。在竹林前和老水手迎面碰頭時(shí)，夭夭說：“滿滿，你快來幫我們個(gè)忙！”

這句話含義本有兩種，共同工作名為幫忙，橘子太多要人吃，照例也說幫忙。鄉(xiāng)下人客氣笑話，倒常常用在第二點(diǎn)。

所以老水手回答夭夭說：“我?guī)筒涣嗣Γ藏?。人老了，吃橘子不中用了。一吃橘子牙齒就發(fā)酸。你家屋后那爛甜白杏子不推辭，一口氣吃十來個(gè)，眼睛閉閉都不算好漢。"話雖如此說，老水手到了橘園里，把頭上棕葉斗笠掛到扁擔(dān)上后，即刻就參加摘橘子工作。

夭夭在老水手樹邊，仰著個(gè)小頭，“滿滿，我想要我爹裝一船橘子到武昌去，順便帶我去，我要看看他們城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子橫切成兩半，用個(gè)小機(jī)器擠出水來放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑！他們怕什么？一定是怕橘子骨骨兒卡喉嚨，咽下去從背上長(zhǎng)橘子樹！我不相信，要親眼去看看?！?/p>

老水手把額紋皺成一道深溝，裝作嚴(yán)肅卻忍不住要笑笑。

“他們城里人吃橘子，自然是這樣子，和我們一塊錢買兩百個(gè)吃來不同！他們舍不得皮上經(jīng)絡(luò)，就告人說：書上說這個(gè)化痰順氣，到處是痰多氣不順的人，因此全都留下化痰順氣了。城里人都講衛(wèi)生，補(bǔ)得精精神神，文文明明。"

（節(jié)選自沈從文《長(zhǎng)河》有刪改）

文本二：

作品以三十年代湘西辰河中游的小碼頭呂家坪為背景，描寫了辰河岸邊兼務(wù)果園和水上運(yùn)輸?shù)泥l(xiāng)紳滕長(zhǎng)順一家的日常生活。他們辛苦經(jīng)營(yíng)的桔園豐收了，卻有保安隊(duì)長(zhǎng)來訛詐；他們胼手胝足駕船來往于風(fēng)波烈日之下，卻有水上警察來勒索；他們家有純潔姣好的女兒夭夭，卻有土霸、反動(dòng)軍官來調(diào)戲……這一切像一片陰影，使人民的生活黯淡無光。

【注】滿滿：湖南方言，是叔叔的稱呼。

6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．長(zhǎng)順借摘橘子“一視同仁”教育夭夭，要懂得公平，體現(xiàn)出長(zhǎng)順的教育智慧。

B．夭夭爬上高枝后，用力有意搖落了許多橘子，這主要是因?yàn)樗X得橘子不值錢。

C．橘子在當(dāng)?shù)夭⒉恢靛X，賣到大城市可以獲得更高利潤(rùn)，暗示了底層民眾的艱辛。

D．老水手跟夭夭的談話，有戲謔，有責(zé)備，也有疼愛，體現(xiàn)了淳美的人情關(guān)系。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說以橘喻人，通過摘橘子、吃橘子等塑造人物形象；橘也是全文的線索，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

B．“聚寶盆"的故事，既推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，也暗示文章主旨：純良的人們向往富足的生活。

C．夭夭和翠翠都是湘西少女的代表，二者性格都表現(xiàn)出外向的延展，不因人生變故而感到憂懼。

D．本文語言格調(diào)古樸純凈，自然而溫情，運(yùn)用了大量的口語和俚語，與人物、場(chǎng)景融為一體。

8．文中的夭夭給讀者留下了美好而深刻的印象，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析沈從文如何塑造夭夭這一形象的。

9．在《長(zhǎng)河》的題記中，沈從文先生就曾提到：“‘現(xiàn)代’二字已經(jīng)到了湘西?！闭?qǐng)結(jié)合兩則文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

【答案】6．B

7．C

8．①獨(dú)具特色的動(dòng)作描寫。夭夭舉著竹桿子隨心所欲打橘子，撩撥嫂嫂和姐姐，表現(xiàn)出湘西少女特有的天真爛漫和純真。

②原汁原味的語言描寫。夭夭說：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人媽媽媳婦！我就做你的女兒，做夭夭。！"寫出了夭夭的率性和天真。

③自然環(huán)境，風(fēng)土人情的烘托。蘿卜溪，橘子園，鄰里間的溫情，這樣的環(huán)境，烘托出有著山的秀美與水的靈動(dòng)的湘西少女的形象。

9．①《長(zhǎng)河》中的湘西世界受到外界經(jīng)濟(jì)的沖擊。盛產(chǎn)橘子的蘿卜溪一元錢買二百個(gè)橘子而在北京兩毛錢一個(gè)。“趕場(chǎng)看人賭博”“聚寶盆"搖錢樹”等映射出當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)財(cái)富的重視和追求。

②《長(zhǎng)河》中摻雜了人情世故，反映了在那個(gè)動(dòng)蕩的年代中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)如：長(zhǎng)順賣橘子想到商會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。

③《長(zhǎng)河》中的湘西人們感知到了城市人的生活方式，夭夭對(duì)城里人吃橘子的好奇以及老水手對(duì)城里人吃橘子的解釋等。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；體會(huì)重要語句的豐富含意；欣賞文本的形象；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查學(xué)生分析刻畫人物的表現(xiàn)手法的能力。解答此類題，首先要明確常見的刻畫人物的手法，主要有：肖像描寫，心理描寫，行動(dòng)描寫，語言描寫，細(xì)節(jié)描寫。正面描寫(直接描寫)，側(cè)面描寫(間接描寫)，白描和工筆等。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?，F(xiàn)代化進(jìn)程的滲透，受到外界經(jīng)濟(jì)的沖擊。從選文中可以看到，湘西的鄉(xiāng)村生活雖然依舊日保持著傳統(tǒng)的勞作方式，如男男女女在清晨摘橘子，但這種生活已經(jīng)不再是完全封閉的。

6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“這主要是因?yàn)樗X得橘子不值錢"錯(cuò)誤。根據(jù)原文“各人都在樹上高處笑著，搖動(dòng)了樹枝，這里那里都有赤紅如火橘子從枝頭下落。夭夭上到最高枝，有意搖晃得厲害，掉落下的橘子也就分外多”可知，夭夭有意搖晃得厲害是對(duì)大家嘲笑的回應(yīng)。

故答案為：B。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“二者性格都表現(xiàn)出外向的延展，不因人生變故而感到憂懼"錯(cuò)誤。翠翠與夭夭都屬于純潔美麗的代表，但一個(gè)遭遇不幸時(shí)選擇的是淡然的等待，缺乏同命運(yùn)反抗的張力，屬于內(nèi)向性格。而另一個(gè)性格更為活潑，有著更強(qiáng)的生命張力。翠翠與夭夭在感官相似的表面隱藏著內(nèi)在品格上的根本不同。一個(gè)溫柔，一個(gè)潑辣。一個(gè)遇事平靜如水，一個(gè)追求灑脫，更為自信。

故答案為：C。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。

沈從文通過夭夭的行動(dòng)舉止來塑造她的性格。如“夭夭卻從從容容，舉著那枝長(zhǎng)竹桿子，隨心所欲到處樹下走去，選擇中意的橘子”“夭夭上到最高枝，有意搖晃得厲害，掉落下的橘子也就分外多”，她摘橘子的方式以及和嫂嫂姐姐撩撥等，都體現(xiàn)了她的天真、純樸和直率。

個(gè)性化的語言，夭夭的語言簡(jiǎn)單而真實(shí)，行動(dòng)自然而大方，如“我就偏要摘大的。我才不做什么人媽媽媳婦”“你說的話有道理?？墒俏也恍拧保瑢懗隽素藏驳穆市院吞煺?，給人留下了深刻的印象。

生動(dòng)的場(chǎng)景描寫，沈從文通過細(xì)致入微的自然環(huán)境描寫，將夭夭置于一個(gè)具體的環(huán)境中。例如，在描述蘿卜溪滕家橘子園時(shí)，夭夭與眾人一同摘橘子的畫面躍然紙上。這種場(chǎng)景不僅展現(xiàn)了夭夭的勤勞，鄰里間的溫情，也突出了她與自然的和諧關(guān)系，烘托出有著山的秀美與水的靈動(dòng)的湘西少女的形象。

故答案為：①獨(dú)具特色的動(dòng)作描寫。夭夭舉著竹桿子隨心所欲打橘子，撩撥嫂嫂和姐姐，表現(xiàn)出湘西少女特有的天真爛漫和純真。②原汁原味的語言描寫。夭夭說：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人媽媽媳婦！我就做你的女兒，做夭夭。！”寫出了夭夭的率性和天真。

③自然環(huán)境，風(fēng)土人情的烘托。蘿卜溪，橘子園，鄰里間的溫情，這樣的環(huán)境，烘托出有著山的秀美與水的靈動(dòng)的湘西少女的形象。

9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

現(xiàn)代化進(jìn)程的滲透，受到外界經(jīng)濟(jì)的沖擊。從選文中可以看到，湘西的鄉(xiāng)村生活雖然依舊日保持著傳統(tǒng)的勞作方式，如男男女女在清晨摘橘子，但這種生活已經(jīng)不再是完全封閉的。文中提到的“他們城里人吃橘子"和“趕場(chǎng)看人賭博”“聚寶盆"搖錢樹”等描述，都暗示了外部世界的現(xiàn)代化觀念、生活方式已經(jīng)對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生了影響，映射出當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)財(cái)富的重視和追求。

現(xiàn)代化進(jìn)程帶來的人情世故等社會(huì)問題。選文中提到的“長(zhǎng)順賣橘子想到商會(huì)會(huì)長(zhǎng)"保安隊(duì)長(zhǎng)來訛詐”“水上警察來勒索"以及“土霸、反動(dòng)軍官來調(diào)戲”等情節(jié)，揭示了現(xiàn)代化進(jìn)程所帶來的人情的變化，這些問題反映了在那個(gè)動(dòng)蕩的年代中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

文化沖突與融合，湘西人們感知到了城市人的生活方式。他們也開始接觸到城市的生活方式，如對(duì)待橘子的不同態(tài)度，夭夭對(duì)城里人吃橘子的好奇以及老水手對(duì)城里人吃橘子的解釋等，這種文化不同使得鄉(xiāng)村生活逐漸發(fā)生變化。

故答案為：①《長(zhǎng)河》中的湘西世界受到外界經(jīng)濟(jì)的沖擊。盛產(chǎn)橘子的蘿卜溪一元錢買二百個(gè)橘子而在北京兩毛錢一個(gè)?！摆s場(chǎng)看人賭博"聚寶盆”“搖錢樹"等映射出當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)財(cái)富的重視和追求。

②《長(zhǎng)河》中摻雜了人情世故，反映了在那個(gè)動(dòng)蕩的年代中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)如：長(zhǎng)順賣橘子想到商會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。

③《長(zhǎng)河》中的湘西人們感知到了城市人的生活方式，夭夭對(duì)城里人吃橘子的好奇以及老水手對(duì)城里人吃橘子的解釋等。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高二下·黔西期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

（《學(xué)而》）

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。"

（《里仁》）

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

（《泰伯》）

顏淵問仁子曰克己復(fù)禮為仁一日克己復(fù)禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉顏淵曰：“請(qǐng)問其目。"子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。"

(《顏淵》)

子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！?/p>

(《陽貨》)

材料二：

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！"

（《論語·述而》）

子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。"子曰：“弗如也，吾與女弗如也！”

（《論語·公冶長(zhǎng)》）

10．下列對(duì)文中劃線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是()

顏淵問仁子曰克己復(fù)禮為仁一日克己復(fù)禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉

A．顏淵問仁子/曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉

B．顏淵問仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉

C．顏淵問仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己復(fù)禮/天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉

D．顏淵問仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉

11．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《詩》可以興，可以觀興：激發(fā)人的感情

B．敏于事而慎于言敏：敏捷

C．文勝質(zhì)則史史：虛飾，浮夸

D．君子喻于義，小人喻于利喻：知曉，明白

12．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．顏回是孔子最得意的學(xué)生之一，在上述兩則文字中，孔子對(duì)他大加贊揚(yáng)。

B．顏回勤于學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，能做到聞一知十，即由一點(diǎn)能推知十點(diǎn)。

C．孔子希望大家能像顏回那樣，刻苦學(xué)習(xí)，舉一反三。

D．孔子的弟子各有所長(zhǎng)，子貢以雄辯著稱，孔子批評(píng)他說話過于謙虛。

13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

②知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

14．錢穆先生在《新解》中表示，“吾與女弗如也"應(yīng)理解為“我與汝均不如”。據(jù)此聯(lián)系上述兩則材料，簡(jiǎn)要說明孔子的教育技巧。

【答案】10．C

11．B

12．D

13．①質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洹⑵ヅ溥m當(dāng)，然后（才可以成為）君子。

②聰明的人不會(huì)感到迷惑，仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人沒有畏懼。

14．①平等待人?？鬃映３⒆约号c弟子同列來說明同具某種修養(yǎng)，或同有某種不足，體現(xiàn)出平等待人的教育家風(fēng)度。②善于勉勵(lì)。孔子自稱與顏回同樣具有“用行舍藏"的修養(yǎng)，意在勉勵(lì)顏回要更加精進(jìn)?？鬃訉?duì)子貢的一番話，意在安慰子貢，并勉勵(lì)他再行深造。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）本題考查學(xué)生翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

參考譯文：

材料一：

孔子說：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對(duì)工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎；接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了。”（《學(xué)而》）

孔子說：“君子看重的是道義，小人看重的是利益。"（《里仁》）

孔子說：“質(zhì)樸超過了文采，就會(huì)粗野；文采超過了質(zhì)樸就浮華。文采和質(zhì)樸相輔相成，配合恰當(dāng)，這才是君子?！保ā队阂病罚?/p>

曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因?yàn)樗缲?fù)的任務(wù)重大而路程遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠(yuǎn)嗎？"（《泰伯》）

顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁的條目。"孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。"（《顏淵》）

孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)詩呢？詩可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠(yuǎn)可以用來侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱?！保ā蛾栘洝罚?/p>

材料二：

孔子對(duì)顏淵說：“被任用則出仕，不被任用則隱退，只有我和你能做到這樣！"

孔子對(duì)子貢說：“你和顏回誰更勝一籌呢？”子貢說：“我怎么敢和顏回相比呢？顏回聽到一點(diǎn)就能由此推知十點(diǎn)，我聽到一點(diǎn)只能由此推知兩點(diǎn)。"孔子說：“比不上他，我和你都比不上他！”

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？"

“子曰”中，“子"作“曰”的主語，應(yīng)在其前斷開，排除A；

前文說“克己復(fù)禮為仁”，“克己復(fù)禮”作句子的主語，可知“克己復(fù)禮"不宜拆開，且“天下歸仁焉”句意完整，“天下"作主語，“歸”作謂語，“仁"作賓語，應(yīng)在“天下”前斷開，“焉"后斷開，排除BD；

故答案為：C。

11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

B.敏：奮勉，勤勉。句意：對(duì)工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎。

故答案為：B。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“子貢以雄辯著稱，孔子批評(píng)他說話過于謙虛”錯(cuò)誤。原文：弗如也，吾與女弗如也。含義為，趕不上他，我和你都趕不上他。結(jié)合文意孔子并沒有批評(píng)子貢的意思，只是通過比較來肯定顏回更優(yōu)秀。

故答案為：D。

13．本題考查學(xué)生翻譯文中句子的能力。

①質(zhì)，質(zhì)樸；文，文采；野，粗野鄙俗；史，虛飾、浮夸；彬，文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼印?/p>

②知者，聰明的人；不惑，不會(huì)感到迷惑；仁者，仁德的人；不懼，沒有畏懼。

故答案為：①質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)?、匹配適當(dāng)，然后（才可以成為）君子。

②聰明的人不會(huì)感到迷惑，仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人沒有畏懼。

14．本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。

“吾與女弗如也"的意思是“我和你都比不上他”，承認(rèn)老師也有不及學(xué)生的時(shí)候；從“吾與女弗如也"可知，孔子把自己和弟子同列，由此可見孔子的教育技巧之一是能夠平等待人；

“用之則行，舍之則藏”大意是：如果有人重用，就能推行其道，把社會(huì)治好；如果無人重用，就能隱藏起來，獨(dú)行其道。這就是告誡顏淵人生在世，應(yīng)該有自己的職責(zé)和使命，但同時(shí)也要有自己的底線和原則，只有在這樣的基礎(chǔ)上，才能做到處事有據(jù)，不失為一個(gè)真正的君子。意在勉勵(lì)顏回要更加精進(jìn)?！拔┪遗c爾有是夫"意思是：只有我和你能做到這樣！孔子將自己的弟子和自己提到相同的位置，意在安慰子貢，并勉勵(lì)他再行深造。可以看出孔子對(duì)弟子的肯定與勉勵(lì)，因此體現(xiàn)了孔子的教育技巧是肯定鼓勵(lì)學(xué)生。

故答案為：①平等待人?？鬃映３⒆约号c弟子同列來說明同具某種修養(yǎng)，或同有某種不足，體現(xiàn)出平等待人的教育家風(fēng)度。②善于勉勵(lì)?？鬃幼苑Q與顏回同樣具有“用行舍藏”的修養(yǎng)，意在勉勵(lì)顏回要更加精進(jìn)?？鬃訉?duì)子貢的一番話，意在安慰子貢，并勉勵(lì)他再行深造。

（2024高二下·黔西期末）閱讀下面唐詩，完成小題。

蜀相

杜甫

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

忠武侯

李覯

齊霸燕強(qiáng)舊有基，當(dāng)年管樂易為奇。何如新野羈棲后，正值曹公挾帝時(shí)。

指畫二州收漢燼，安排八陣與天期。才高命短雖無奈，猶勝隆中世不知。

15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A．《蜀相》首聯(lián)“柏森森"三字既實(shí)寫武侯祠周圍的環(huán)境，也展現(xiàn)了祠堂附近的莊嚴(yán)肅穆，有著渲染氣氛的作用，表達(dá)了詩人內(nèi)心的崇敬之情。

B．《蜀相》尾聯(lián)表現(xiàn)出對(duì)諸葛亮事業(yè)未竟、抱恨而歿的痛惜之情，其中的“淚滿襟”的“英雄"既包括詩人，也包括一切致力于匡扶社稷的仁人志士。

C．《忠武侯》首聯(lián)引用管仲和樂毅讓齊國(guó)稱霸、燕國(guó)強(qiáng)盛的典故，表明他們的成功與兩國(guó)原本雄厚的基礎(chǔ)密不可分，為諸葛亮的出場(chǎng)做了鋪墊。

D．《忠武侯》頷聯(lián)“何如”二字有對(duì)照意味，指出諸葛亮出山時(shí)面對(duì)的形勢(shì)比管、樂二人當(dāng)年要艱難許多，含蓄地表達(dá)了詩人的褒貶之意。

16．這兩首詩對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)有何異同請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15．D

16．相同點(diǎn)：①兩首詩都充分肯定了諸葛亮的雄才大略，《蜀相》寫到他為先主擘畫天下之計(jì)，并稱其為“英雄"；《忠武侯》認(rèn)為他比著名的智謀之臣管仲和樂毅更了不起，并贊揚(yáng)他的“八陣圖”精妙無比；

②兩首詩都對(duì)諸葛亮英年早逝，未能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而感到遺憾，這從《蜀相》尾聯(lián)的“淚滿襟"和《忠武侯》尾聯(lián)的“無奈”等詞中都能看出。

不同點(diǎn)：《蜀相》不僅肯定了諸葛亮的才能，還高度贊揚(yáng)了他的忠貞，“兩朝開濟(jì)老臣心”，他對(duì)蜀漢基業(yè)既有開創(chuàng)之功，又有維持之力，居功至偉，且能始終堅(jiān)守臣道，忠心不二，令人感佩；

《忠武侯》認(rèn)為諸葛亮雖然才高命短，但能夠建功立業(yè)，留名青史，比隱居隆中，才華不為世人所知要好，這樣更能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生理解詩歌的思想情感的能力。答題時(shí)要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩歌中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。

15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

D.“褒貶之意”錯(cuò)誤，由“何如新野羈棲后，正值曹公挾帝時(shí)"可知，強(qiáng)調(diào)諸葛亮出山時(shí)面對(duì)的形勢(shì)比管、樂二人當(dāng)年要艱難許多，極力贊揚(yáng)諸葛亮，并沒有批評(píng)、貶抑管仲和樂毅，只是以此二人作襯托。

故答案為：D。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感和觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

相同點(diǎn)：

①《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”寫先主曾三顧茅廬拜訪，諸葛亮定奪天下之計(jì)，輔佐兩朝開國(guó)與繼業(yè)忠誠(chéng)滿腔，他在杜甫心中確實(shí)是一個(gè)英雄；《忠武侯》中“齊霸燕強(qiáng)舊有基，當(dāng)年管樂易為奇。何如新野羈棲后，正值曹公挾帝時(shí)"寫管仲和樂毅讓齊國(guó)稱霸、燕國(guó)強(qiáng)盛依靠?jī)蓢?guó)原本的雄厚實(shí)力，可是在曹操“挾天子以令諸侯”的背景下，收漢、擺八陣，詩人認(rèn)為他比著名的智謀之臣管仲和樂毅更了不起。

②《蜀相》尾聯(lián)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟"寫諸葛亮出師伐魏未捷而病亡軍中，常使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳，表達(dá)了詩人對(duì)諸葛亮的同情和惋惜；《忠武侯》中尾聯(lián)的“才高命短”“無奈"等詞中都能看出詩人對(duì)諸葛亮英年早逝，未能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而感到遺憾。

不同點(diǎn)：

《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心?！睂懼T葛亮有雄才大略，“老臣心"言其忠貞不二，堅(jiān)毅不拔，一心一意輔佐劉備、劉禪父子建立并鞏固蜀漢政權(quán)，他對(duì)蜀漢基業(yè)既有開創(chuàng)之功，又有維持之力，居功至偉，且能始終堅(jiān)守臣道，忠心不二，令人感佩；

《忠武侯》中“才高命短雖無奈，猶勝隆中世不知?！睂懼T葛亮雖然才高命短，沒有最終北伐成功，但他能夠輔佐劉備建功立業(yè)，這樣更能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，留名青史，比隱居隆中，默默無聞，才華不為世人所知要好，詩人肯定諸葛亮的一生，表達(dá)出對(duì)諸葛亮的贊賞和欽佩之情。

故答案為：相同點(diǎn)：①兩首詩都充分肯定了諸葛亮的雄才大略，《蜀相》寫到他為先主擘畫天下之計(jì)，并稱其為“英雄"；《忠武侯》認(rèn)為他比著名的智謀之臣管仲和樂毅更了不起，并贊揚(yáng)他的“八陣圖”精妙無比；②兩首詩都對(duì)諸葛亮英年早逝，未能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而感到遺憾，這從《蜀相》尾聯(lián)的“淚滿襟"和《忠武侯》尾聯(lián)的“無奈”等詞中都能看出。

不同點(diǎn)：《蜀相》不僅肯定了諸葛亮的才能，還高度贊揚(yáng)了他的忠貞，“兩朝開濟(jì)老臣心”，他對(duì)蜀漢基業(yè)既有開創(chuàng)之功，又有維持之力，居功至偉，且能始終堅(jiān)守臣道，忠心不二，令人感佩；

《忠武侯》認(rèn)為諸葛亮雖然才高命短，但能夠建功立業(yè)，留名青史，比隱居隆中，才華不為世人所知要好，這樣更能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

17．（2024高二下·黔西期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）.春江潮水連海平，___。

（2）天生我材必有用，___。

（3）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，___。

【答案】（1）海上明月共潮生

（2）千金散盡還復(fù)來

（3）望帝春心托杜鵑

【知識(shí)點(diǎn)】一般性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫易錯(cuò)的字詞有：潮、散、鵑。

故答案為：（1）海上明月共潮生（2）千金散盡還復(fù)來（3）望帝春心托杜鵑

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問題選對(duì)句子并默寫正確。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2024高二下·黔西期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

中央廣播電視總臺(tái)龍年春晚舞臺(tái)上，明星演繹“漢之莊嚴(yán)”“唐之綺麗"宋之風(fēng)雅”“明之端莊”，吸睛無數(shù)。越來越多時(shí)尚博主、穿搭達(dá)人一襲華服亮相各大旅游景點(diǎn)，成為網(wǎng)友們①的話題。新國(guó)潮崛起下的“東方美穿搭”，儼然成為新一輪流量密碼，相關(guān)話題發(fā)布數(shù)量與搜索熱度同步上漲，“龍年戰(zhàn)袍"格局被迅速打開。

（甲）這股穿搭熱潮彰顯著新一代年輕人的文化自信與民族自豪。（乙）在生活水平極大提高的今天，復(fù)興衣文化是中華民族行為規(guī)范與道德觀念的時(shí)代呼喚。（丙）精彩紛呈的中國(guó)故事和②的傳統(tǒng)文化，是中式時(shí)尚厚植的土壤。（?。┩诰騻鹘y(tǒng)服飾內(nèi)涵，塑造中式品牌，對(duì)本土設(shè)計(jì)師提出了高維挑戰(zhàn)——對(duì)中國(guó)服飾演變及傳統(tǒng)文化精華有更加深刻的認(rèn)知，才能讓“新中式”風(fēng)潮行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中式美學(xué)逐漸蔓延開來，比如文化博主爆改剪紙打造“最美披風(fēng)”，傳統(tǒng)皮影“飛”上年輕人戴的3D藝術(shù)頭飾里……新中式熱潮甚至從服飾穿搭“卷"到了美妝、餐飲、養(yǎng)生、家居等領(lǐng)域，日漸形成了整體風(fēng)格和氣質(zhì)表達(dá)，以人們喜聞樂見的方式，在潛移默化中激發(fā)人們?nèi)ビ|摸文明脈搏，履行文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任。當(dāng)然，眼下這股熱湖，只是帶熱中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的新起點(diǎn)，“新中式”的發(fā)展仍然③。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．下列選項(xiàng)中的“熱度"和文中加點(diǎn)的“熱度”，意義相同的一項(xiàng)是（）

A．學(xué)習(xí)知識(shí)需要持之以恒，只有三分鐘的熱度肯定是不夠的。

B．冰敷以后，病人身上的熱度已經(jīng)減退不少，很快就能康復(fù)了。

C．如果建筑物存在熱度過高的風(fēng)險(xiǎn)，就要考慮使用熱反射產(chǎn)品。

D．一夜成名很容易，但是想要一直保持熱度不減卻是相當(dāng)困難。

20．“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A．甲處B．乙處C．丙處D．丁處

【答案】18．①津津樂道②博大精深③任重道遠(yuǎn)

19．D

20．B

【知識(shí)點(diǎn)】語句連貫；成語的使用；字詞在語境中的含義

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)具體語境中詞語的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）本題考查學(xué)生理解詞語含義及用法的能力。學(xué)生可以結(jié)合語境，首先理解畫橫線處的詞語的含義和用法，然后再分別理解選項(xiàng)，找出其含義與用法相同的一項(xiàng)。

（3）此題考查句子復(fù)位的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析復(fù)位句子的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①由“話題”可知，網(wǎng)友對(duì)時(shí)尚博主、穿搭達(dá)人的華服穿搭很有興趣，不停談?wù)?，可填“津津樂?。津津樂道：很有興趣地說個(gè)不停。

②此處修飾“傳統(tǒng)文化”，我們的文化歷史悠久，思想豐富內(nèi)涵眾多，可填“博大精深"。博大精深：形容思想和學(xué)識(shí)廣博高深。

③由“新起點(diǎn)”和“仍然"可知，此處是說“新中式”的發(fā)展很有很長(zhǎng)的路要走，還有很重的擔(dān)子需要我們挑，可填“任重道遠(yuǎn)"。任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻肩負(fù)的責(zé)任重大，并且需要經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦的努力。

故答案為：①津津樂道②博大精深③任重道遠(yuǎn)

19．本題考查學(xué)生理解詞語在不同語境中的含義的能力。

文中的“熱度”指對(duì)事物熱衷的程度。

A.指熱情；

B.指溫度；

C.指溫度；

D.指對(duì)事物熱衷的程度。

故答案為：D。

20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。

“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"意思是百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視榮譽(yù)和恥辱。此句“倉廩實(shí)”“衣食足"與乙的“生活水平極大提高”照應(yīng)；“知禮節(jié)"知榮辱”與乙中的“行為規(guī)范與道德觀念"照應(yīng)。因此應(yīng)放在乙處。

故答案為：B。

（2024高二下·黔西期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

近期，一段由人工智能秒寫的“土味情話”，在網(wǎng)上迅速流傳：“當(dāng)我看著你的笑容時(shí)，我的心就像陽光般明亮；當(dāng)我聽著你的聲音時(shí)，我的心就像鳥兒般自由。你是我生命中的一道彩虹，你是我生命中最美麗的風(fēng)景。"這段文字辭藻華麗，花團(tuán)錦簇，①。

但是，也有不少網(wǎng)友指出，“愛”是人類與人工智能最大的不同。一聲親人的呼喚，一次臨別的握手，一滴雨中的眼淚……②，才是“愛"存在的證明，而這也是人工智能無法想象和表達(dá)的。

作為“人”本身，我們是有血有肉的，是有情的，有靈魂的。人類與人工智能的角力，說到底是人類自己的角力——不做“假人”，要做“真人”。③，都只是一種冷冰冰的工具。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

22．簡(jiǎn)述人工智能撰寫“土味情話"的特點(diǎn)，要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過35個(gè)字。

【答案】21．①受到不少網(wǎng)友的追捧②只有這些真實(shí)的生活細(xì)節(jié)③無論人工智能多么強(qiáng)大

22．雖然生成快速、辭藻華麗，但是缺乏真摯的情感，難以真正打動(dòng)人。

【知識(shí)點(diǎn)】壓縮語段；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查補(bǔ)寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴(yán)密，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。

（2）本題考查學(xué)生壓縮概括語段的能力。概括材料的內(nèi)容要從題目所給的材料中找出有用的信息，并加以總結(jié)、分析，得出題中要回答的問題的答案。

21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，根據(jù)后句“這段文字辭藻華麗，花團(tuán)錦簇”和后面提到網(wǎng)友的問題，可知此處是說人工智能秒寫的這段“土味情話"收到網(wǎng)友的喜歡，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“受到不少網(wǎng)友的追捧”。

第二空，根據(jù)前句“一聲親人的呼喚，一次臨別的握手，一滴雨中的眼淚……"可知，此處是說這些都是生活中常見的細(xì)小的事情，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“只有這些真實(shí)的生活細(xì)節(jié)”。

第三空，由后句“都只是一種冷冰冰的工具"可知，此處補(bǔ)寫的句子和后句之間是條件關(guān)系，內(nèi)容上是說不論人工智能多強(qiáng)大，它都是“假人”，故補(bǔ)寫內(nèi)容應(yīng)是“無論人工智能多么強(qiáng)大"。

故答案為：①受到不少網(wǎng)友的追捧②只有這些真實(shí)的生活細(xì)節(jié)③無論人工智能多么強(qiáng)大

22．本題考查學(xué)生用規(guī)定句式概括語段要點(diǎn)的能力。

根據(jù)“一段由人工智能秒寫的‘土味情話’，在網(wǎng)上迅速流傳：‘當(dāng)我看著你的笑容時(shí)，我的心就像陽光般明亮；當(dāng)我聽著你的聲音時(shí)，我的心就像鳥兒般自由。你是我生命中的一道彩虹，你是我生命中最美麗的風(fēng)景。’這段文字辭藻華麗，花團(tuán)錦簇”，概括出“土味情話"的特點(diǎn)是：生成快速、辭藻華麗；

根據(jù)“‘愛’是人類與人工智能最大的不同。一聲親人的呼喚，一次臨別的握手，一滴雨中的眼淚……只有這些真實(shí)的生活細(xì)節(jié)，才是‘愛’存在的證明，而這也是人工智能無法想象和表達(dá)的”“無論人工智能多么強(qiáng)大，都只是一種冷冰冰的工具”，概括出“土味情話”的特點(diǎn)是：缺乏真摯的情感，難以真正打動(dòng)人。

最后，用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子簡(jiǎn)述人工智能撰寫“土味情話"的特點(diǎn)：雖然生成快速、辭藻華麗，但是缺乏真摯的情感，難以真正打動(dòng)人。

故答案為：雖然生成快速、辭藻華麗，但是缺乏真摯的情感，難以真正打動(dòng)人。

四、寫作（60分）

23．（2024高二下·黔西期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

泰山半腰有一段平路，被稱為“快活三里”，一些人爬累了，喜歡在此歇腳，然而，挑山工一般不在此久留，因?yàn)樾菹r(shí)間長(zhǎng)了，腿就會(huì)發(fā)軟，再上“十八盤"就困難了。

以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的見解。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。

這是一道兩種人生態(tài)度的材料作文題。

【題干分析】

本題材料分兩部分，前一段舉例引出面對(duì)泰山半山腰“快活三里”這段坦途，普通游客和挑山工的不同選擇，展現(xiàn)了人們對(duì)待逸境的不同選擇。這里可以理解為兩種人生態(tài)度：一種是適時(shí)休息、享受當(dāng)下的人，他們注重短暫的放松和快樂；另一種是不斷努力、追求更高目標(biāo)的人，他們深知松懈可能帶來的后果，所以始終保持警惕和奮斗的姿態(tài)。第二部分引用了歷史和現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)，提醒我們要保持慎終如始、如履薄冰的姿態(tài)，保持不畏艱險(xiǎn)、勇毅向前的韌勁，埋頭苦干、踏實(shí)奮斗，才能獲得成功。這部分表達(dá)了面對(duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí)應(yīng)有的正確態(tài)度，即始終保持警惕，不斷努力，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

綜上，寫作情境由兩部分組成：一是泰山挑山工不在“快活三里"歇腳這一生活現(xiàn)象，啟示我們?nèi)颂幵诎惨莸沫h(huán)境中時(shí)間長(zhǎng)了容易生出懶惰之心；二是歷史和現(xiàn)實(shí)深刻警醒，城到緊要關(guān)頭越不能有絲毫松解，既要充滿信心，也要居安思危。

對(duì)此，寫作時(shí)可以針對(duì)人生的不同狀態(tài)展開論述，比如可以分別針對(duì)困境和順境展開對(duì)比分析，說明在順境時(shí)我們?nèi)匀粦?yīng)當(dāng)居安思危，不能有絲毫懈怠；面對(duì)逆境時(shí)我們更要不畏艱險(xiǎn)，奮勇向前。也可以采用遞進(jìn)式的邏輯思路，說明我們?cè)谌松拈_始階段應(yīng)努力奮斗，以自身努力博取光明未來，而當(dāng)取得一定成績(jī)、到達(dá)一定階段時(shí)，卻不能懈怠，而應(yīng)明白居安思危、慎終如始的道理，繼續(xù)埋頭苦干、勇毅向前。寫作時(shí)可充分結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代特色與新時(shí)代青少年的時(shí)代使命，說明我輩青年應(yīng)該如何做到居安思危、慎終如始。

【立意提取】

1.慎終如始無敗事，虎頭蛇尾事難成。

2．緊要關(guān)頭莫松懈，踏實(shí)奮斗慎始終。

3．半九十路勿松懈，持續(xù)奮斗夢(mèng)可期。

4．貪“平路”愈發(fā)懶，念“險(xiǎn)崖"永奮斗。

例文：

勇攀高峰，永不止步

在世界東方，有一座雄偉壯麗的山峰，那就是被譽(yù)為“五岳之首”的泰山。泰山之巍峨，令人敬仰；泰山之壯美，令人陶醉。然而，泰山的魅力并非止于其雄偉壯麗，更在于它所蘊(yùn)含的深刻人生哲理。泰山半腰有一段平路，被稱為“快活三里"。一些人爬累了，喜歡在此歇腳。然而，挑山工一般不在此久留，因?yàn)樾菹r(shí)間長(zhǎng)了，腿就會(huì)發(fā)懶，再上十八盤就更困難。這段平路猶如人生道路上的舒適區(qū)，短暫的休息后，我們需要勇敢地邁出下一步，面對(duì)新的挑戰(zhàn)。歷史和現(xiàn)實(shí)深刻警醒我們，越到緊要關(guān)頭越不能有絲毫松懈，既要充滿信心，也要居安思危。

我們惟有保持慎終如始、如履薄冰的姿態(tài)，保持不畏艱險(xiǎn)、勇毅向前的韌勁，埋頭苦干、踏實(shí)奮斗，才能獲得成功。這不僅是泰山教給我們的道理，更是歷史和現(xiàn)實(shí)賦予我們的責(zé)任與使命。曾幾何時(shí)，我們的祖先在這片廣袤的土地上，披荊斬棘，開疆拓土。新中國(guó)建立之初，一窮二白、百廢待興，24歲的梁思禮回到了祖國(guó)，26歲的鄧稼先回到了祖國(guó)，錢學(xué)森等著名科學(xué)家也排除重重阻礙回到了祖國(guó)。如果選擇留在國(guó)外，他們會(huì)有更優(yōu)渥的待遇，會(huì)有更舒適的科研環(huán)境，可是他們卻毅然選擇回到祖國(guó)，全力以赴參加新中國(guó)的建設(shè)。他們不畏艱險(xiǎn)，勇攀高峰，不斷挑戰(zhàn)自己的極限，用智慧和勇氣創(chuàng)造了舉世矚目的中國(guó)奇跡。正是這種敢于拼搏、勇攀高峰的精神，支撐著我們的民族走過了一個(gè)又一個(gè)的艱難時(shí)刻，走向了光輝的明天。

在現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，許多人卻選擇了在舒適區(qū)駐足，“佛系”“躺平"言論不絕于耳。面對(duì)同樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，有人胸?zé)o大志，害怕困難，放棄努力，別人為學(xué)習(xí)新知而揮汗如雨時(shí)，他選擇“躺平”；別人為祖國(guó)建設(shè)攻堅(jiān)克難時(shí)，他選擇“摸魚"；別人把重?fù)?dān)扛在肩上負(fù)重前行時(shí)，他選擇“劃水”。他們害怕挑戰(zhàn)，逃避困難，甚至沉溺于短暫的安逸，而忘卻了心中的夢(mèng)想和肩上的責(zé)任。正如那“快活三里”，短暫的休息后，我們需要勇敢地邁出下一步，面對(duì)新的挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能不斷成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

面對(duì)未來，我們要充滿信心。我們生活在一個(gè)美好的時(shí)代，有著前所未有的發(fā)展機(jī)遇。我們要把握時(shí)代的脈搏，勇攀事業(yè)的高峰，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，我們還要居安思危，唯有保持警惕，時(shí)刻準(zhǔn)備迎接挑戰(zhàn)，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。我們要學(xué)會(huì)在逆境中成長(zhǎng)，從挫折中汲取力量，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，以應(yīng)對(duì)未來可能出現(xiàn)的各種挑戰(zhàn)。

勇攀高峰，永不止步。這不僅是對(duì)泰山的贊美，更是對(duì)我們?nèi)松钠谠S。讓我們牢記這一啟示，帶著信念和勇氣，去征服那一座又一座人生的高峰，書寫屬于我們的精彩篇章。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

1/1貴州省黔西南州金成實(shí)驗(yàn)學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末檢測(cè)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高二下·黔西期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

《紅樓夢(mèng)》的女性意識(shí)，主要是指某些女性對(duì)自身本體有一個(gè)自覺的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)自我的生存意義，對(duì)生命有理想、有追求，認(rèn)識(shí)內(nèi)心有想做的事情，也認(rèn)識(shí)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，思考外在現(xiàn)實(shí)能不能容許她自我意識(shí)得到發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)她的愿望?，F(xiàn)實(shí)或許不允許她完成愿望，會(huì)形成一種精神壓迫以至于心理挫折，摧殘自我存在的價(jià)值，造成負(fù)面的影響。在這種情況下，女性堅(jiān)持自我信念，或完成自己的追求，或?qū)幩啦磺?，赍志以終，這才是自我完成的女性意識(shí)。

曹雪芹作為《紅樓夢(mèng)》的作者，經(jīng)歷了十年寫作，增刪五次，而且書名也改了好多次。我們仔細(xì)想想，有一種焦慮不安在觸動(dòng)心弦，逼迫他思考，到底用什么樣的書名才合適，才可以展現(xiàn)出他最想呈現(xiàn)的這些人物、這些角色，以及她們經(jīng)歷的慘淡人生。他提到“金陵十二釵”的時(shí)候，后面題詩一絕：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？"他講的“其中味”是什么？作者是心靈極其敏感的男子，他在身邊的女性身上，發(fā)現(xiàn)了她們真實(shí)人生處境的“女性意識(shí)"。她們都對(duì)自身經(jīng)歷感受深切，都有自己向往的追求?；蛟S這種感受尚未形成明確的愿望，也不能清楚地作為志向來表達(dá)，但深藏在內(nèi)心輾轉(zhuǎn)糾纏的思緒卻是真實(shí)的。作者也同時(shí)發(fā)現(xiàn)，這些女子雖然內(nèi)心有所向往，但真的是身不由己，完全不能左右身處的環(huán)境，甚至也不敢站出來控訴，以行動(dòng)去改變她們的血淚經(jīng)歷。

曹雪芹以敏感的藝術(shù)心靈，發(fā)現(xiàn)了女性生存應(yīng)有的自我主體性，并且通過藝術(shù)虛構(gòu)，體現(xiàn)了這些女性自己無法清楚表達(dá)的主體性。在《紅樓夢(mèng)》中，每一個(gè)女性角色都有各自的特殊人格，在小說里因情節(jié)鋪展的要求，展現(xiàn)程度不一，但是人人都是獨(dú)特的血肉存在，都有自我的生存經(jīng)歷，都是真實(shí)的生命告白與見證?！都t樓夢(mèng)》特別突出“幾個(gè)異樣女子”，為她們的人生際遇抱屈，刻畫了有血有肉有自我主體意識(shí)的女性，讓我們體會(huì)女性在傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境的掙扎，顯示文學(xué)想象對(duì)人性與人生處境有相對(duì)超越的感知，反映了藝術(shù)的普遍性價(jià)值。

在這些女性所經(jīng)歷的社會(huì)環(huán)境中，傳統(tǒng)文化的道德壓制鋪天蓋地，但是書中突出了“幾個(gè)異樣女子”，她們內(nèi)心有著自我的道德天平，總是無法與社會(huì)規(guī)約取得平衡。假如我們只浮泛地使用《紅樓夢(mèng)》的淺層話語，套用佛家說的“苦海無邊”，那么能不能“回頭是岸"？作者其實(shí)并沒有給出明確的答案。一來是因?yàn)闀鍥]寫完；二來是書中這些“異樣”的女性角色，差不多都是遭遇比較凄慘的，總讓人掬一把同情之淚，難以在藝術(shù)想象的境界中安頓她們受摧殘的靈魂。總之，套上傳統(tǒng)通俗的“苦海無邊，回頭是岸”，撈根稻草就是彼岸寶筏，讓人覺得很不順當(dāng)，不禁猜想曹雪芹的心境也不可能穩(wěn)當(dāng)，是否會(huì)感到辜負(fù)了他筆下的“幾個(gè)異樣女子”？

我們讀《紅樓夢(mèng)》，如何從“滿紙荒唐言"中，體會(huì)作者的“一把辛酸淚”，知道他“癡"在何處，理解“其中味”呢？其實(shí)，作者的感慨，就大有深意，不能肯定如何讓自己滿意，也不能確定讀者是否能夠理解。他圍繞著“幾個(gè)異樣的女子”，構(gòu)筑了一個(gè)規(guī)模宏大的故事，后世讀者能夠體會(huì)并理解其中深意嗎？這里牽涉讀者接受的藝術(shù)參與，以及時(shí)空隔絕之后的文化闡釋問題。二十世紀(jì)以來，《紅樓夢(mèng)》成為文學(xué)經(jīng)典，一字一句都有專家學(xué)者的深入解讀。現(xiàn)代讀者閱讀此書，不論男女，都知道這是不世出的經(jīng)典，閱讀體會(huì)很自然地就加入了對(duì)人類生命意義的關(guān)注與反思，不再是消閑性質(zhì)的隨手翻閱了?，F(xiàn)代的人們，只要不是傳統(tǒng)男性主導(dǎo)意識(shí)的信徒，都清楚地認(rèn)識(shí)到《紅樓夢(mèng)》的女性角色有其“女性意識(shí)”，思考傳統(tǒng)社會(huì)女子遭遇的情景，感受女性內(nèi)心世界的波瀾，由此而對(duì)人類生存產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)。

《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)出苦海無邊、幻海無涯，是因?yàn)樽髡呤芰朔鸬浪枷氲挠绊懀瑢?duì)人生的幻滅做了總結(jié)，感到世事無常，滄?？梢陨Ｌ铮吹饺松F(xiàn)實(shí)有一定的虛幻性。世事的虛幻性讓人癡迷，帶來痛苦，這是傳統(tǒng)文人作家習(xí)以為常的表述，跳出紅塵好像就一切都解脫了。然而，要超越真幻的困擾，直面人生真真假假、虛虛實(shí)實(shí)的歡樂、挫折與悲哀，哪里是這么簡(jiǎn)單就可以“放下"的？我想，魯迅極其不滿高鶚續(xù)作的原因，是覺得賈寶玉最后在雪地里“光著頭，赤著腳，身上披著一領(lǐng)大紅猩猩氈的斗篷”，跪拜父親之后，向紅塵世界告別，未免裝腔作勢(shì)，又過于輕易而庸俗了。我們無法知道曹雪芹是否能夠?qū)懗鲎屪约簼M意的結(jié)局，不過現(xiàn)在的版本所展現(xiàn)的人生處境，已經(jīng)是繽紛多彩、光怪陸離，通過一些女性角色的遭遇，也能顯示我們所謂的“女性意識(shí)"。

（節(jié)選自鄭培凱《重讀〈紅樓夢(mèng)〉：曹雪芹筆下的女性意識(shí)》，有刪改）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》中自我完成的女性意識(shí)，來自于女性在被現(xiàn)實(shí)壓制的情況下，對(duì)隨之帶來的精神壓迫和心理挫折等負(fù)面影響的反抗。

B．曹雪芹發(fā)現(xiàn)書中的女子有自己獨(dú)特的經(jīng)歷和追求向往，雖然不能稱之為志向，但是她們深藏在內(nèi)心輾轉(zhuǎn)糾纏的思緒卻是真實(shí)的。

C．曹雪芹通過不同情節(jié)塑造人物，展現(xiàn)“幾個(gè)異樣女子”的人生際遇與掙扎，顯示了文學(xué)想象對(duì)人性與人生處境有相對(duì)超越的感知。

D．作者認(rèn)為，曹雪芹創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心可能是不安穩(wěn)的，因?yàn)樗]有在書中明確提出女性內(nèi)心道德與現(xiàn)實(shí)規(guī)約相平衡的辦法。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．曹雪芹多次改書名的原因是他內(nèi)心焦慮不安，想要找到最合適的名字，以更好地塑造那些具有“女性意識(shí)"的“異樣女子”。

B．作者認(rèn)為，后世的文學(xué)闡釋深入，讀者的藝術(shù)參與度高，現(xiàn)代讀者在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)都能夠?qū)θ祟惿娈a(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)。

C．作者覺得曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》時(shí)受到了佛道虛無思想的影響，在創(chuàng)作中體現(xiàn)出了他對(duì)人生幻滅、世事無常的迷茫和痛苦。

D．雖然魯迅對(duì)高鶚續(xù)寫情節(jié)極其不滿，但在作者看來，現(xiàn)行的全本《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)能夠體現(xiàn)出本文所謂的“女性意識(shí)"。

3．下列選項(xiàng)中的相關(guān)情節(jié)，不能作為論據(jù)來支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府B．賈探春興利除宿弊

C．賈迎春嫁給孫紹祖D．林黛玉哭誦《葬花吟》

4．《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，又名《金陵十二釵》。有人認(rèn)為“紅樓夢(mèng)”作為書名更合適。請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要說明這一判斷理由。

5．下面一段文字節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第一回。請(qǐng)據(jù)此并結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要闡釋曹雪芹的“女性意識(shí)"。

自又云：“……忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識(shí)，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵哉？……編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也?！m我未學(xué)，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳……”

（2024高二下·黔西期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

摘橘子——沈從文

蘿卜溪滕家橘子園，大清早就有十來個(gè)男男女女，爬在樹椏間坐定，或用長(zhǎng)竹梯靠樹，大家摘橘子。人人各把小籮小筐懸掛在樹枝上，一面談笑一面工作。

夭夭不歡喜上樹，便想新主意，自出心裁找了枝長(zhǎng)竹桿子，桿端縛了個(gè)小小撈魚網(wǎng)兜，站在樹下去搜尋，專揀選樹尖上大個(gè)頭，發(fā)現(xiàn)了時(shí)，把網(wǎng)兜貼近橘子，搖一兩下，橘子便落網(wǎng)了，于是再把網(wǎng)兜中橘子倒進(jìn)竹筐中去。眾人都是照規(guī)矩動(dòng)手，在樹椏間爬來轉(zhuǎn)去很費(fèi)事，且大大小小都得摘。夭夭卻從從容容，舉著那枝長(zhǎng)竹桿子，隨心所欲到處樹下走去，選擇中意的橘子。且間或還把竹桿子去撩撥樹上的嫂嫂和姐姐，驚擾他們的工作。

橘子園主人長(zhǎng)順，手中拈著一支長(zhǎng)長(zhǎng)的軟軟的紫竹鞭煙桿，在冬青籬笆邊看家中人摘橘子。有時(shí)又走到一株樹下去，指點(diǎn)指點(diǎn)。見小女兒夭夭已上了樹，有個(gè)竹筐放在樹下，滿是特大號(hào)火紅一般橘子。長(zhǎng)順想起商會(huì)會(huì)長(zhǎng)昨天和他說的話，仰頭向樹枝高處的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能單揀大的摘，不能單揀好的摘，要一視同仁，不可稍存私心。都是樹上生長(zhǎng)的，同氣連理，不許偏愛。現(xiàn)在不公平，將來嫁到別人家中去做媳婦，做母親，待孩子也一定不公平。這可不大好。"

夭夭說：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人媽媽媳婦！我就做你的女兒，做夭夭?！?/p>

較遠(yuǎn)一株樹上，一個(gè)老長(zhǎng)工正爬下樹來，搭口說：“子樹上厚皮大個(gè)頭，好看不中吃。到了十二月都成繡花枕頭，金鑲玉，瓤子同棉花籽差不多，干癟癟的，外面光，不成材。"

夭夭說：“松富滿滿【注】，你說的話有道理?？墒俏也恍牛∥疫x好看的就好吃，你不信，我同你打賭試試看?！?/p>

長(zhǎng)順正將走過老伴那邊去，聽到夭夭的話語，回過頭來說：“夭夭，你趕場(chǎng)?？慈速€博，人也學(xué)壞了。近來動(dòng)不動(dòng)就說要賭點(diǎn)什么。一個(gè)姑娘家，有什么可賭的？"

夭夭被爹教訓(xùn)后不以為意，一時(shí)回答不出，卻咕嘰咕嘰的笑。過一會(huì)，看爹爹走過去遠(yuǎn)了，于是輕輕的說：“辰溪縣巖鷹洞有個(gè)聚寶盆，一條烏黑大蟒蛇守定洞門口，閑人免入，誰也進(jìn)不去。我哪天爬到洞里去把它偷了來，想要什么就有什么。只要我會(huì)想，就一定有萬千好東西從盆里取出來。金子銀元寶滿箱滿柜，要多少有多少，還怕和你們打賭？”

另外一個(gè)嫂嫂說：“聚寶盆又不是醬油罐，你哪能得到？作算你夭夭有本領(lǐng)，當(dāng)真得到了它，不會(huì)念咒語，盆還是空的，寶物不會(huì)來的！"

各人都在樹上高處笑著，搖動(dòng)了樹枝，這里那里都有赤紅如火橘子從枝頭下落。夭夭上到最高枝，有意搖晃得厲害，掉落下的橘子也就分外多。照規(guī)矩掉下地的橘子已經(jīng)受損，必另外放在一處，留給家里人解渴。長(zhǎng)順一面撿拾樹下的橘子，一面說：“上回省里委員過路，說我們這里橘子像搖錢樹。夭夭得不到聚寶盆，倒先上了搖錢樹?！?/p>

夭夭說：“爹爹，這水泡泡東西值什么錢？"

長(zhǎng)順說：“貨到地頭死，這里不值錢，下河可值錢。聽人說北京橘子兩毛錢一個(gè)，上海一塊錢兩斤；真是樹上長(zhǎng)錢！若賣到這個(gè)價(jià)錢，我們今年就發(fā)大財(cái)了?！?/p>

住對(duì)河坳上守祠堂的老水手，得到村子里人帶來的口信，知道長(zhǎng)順家賣了一