高二下學(xué)期語文期末統(tǒng)一考試試卷

高二下學(xué)期語文期末統(tǒng)一考試試卷廣東省中山市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語文期末統(tǒng)一考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

（2024高二下·中山期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

紅色詩歌以馬克思主義為主要哲學(xué)基礎(chǔ)，以人民性為精神核心與藝術(shù)導(dǎo)向。所謂文藝的人民性，指的是文藝家在一定歷史時(shí)期的文藝創(chuàng)作中將人民群眾的生活和愿望，用人民群眾喜歡的文藝形式表現(xiàn)出來。紅色詩歌經(jīng)典化在新中國取得了巨大成就，但也面臨人民性與現(xiàn)代性兩種美學(xué)話語博弈的情形。伴隨新時(shí)代的發(fā)展腳步，紅色詩歌的經(jīng)典化研究具有日益重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

首先是學(xué)術(shù)研究范式轉(zhuǎn)換價(jià)值。文學(xué)經(jīng)典化并非簡單地跳出以創(chuàng)作或生產(chǎn)為中心的文學(xué)研究模式，轉(zhuǎn)向以接受或消費(fèi)為中心的文學(xué)研究模式，而是將文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)接受作為一個(gè)完整的文學(xué)交往活動(dòng)進(jìn)行整體研究。這樣就打破了歐美主流接受美學(xué)偏執(zhí)于文學(xué)接受終端研究的片面性，捍衛(wèi)了馬克思主義文藝研究的唯物辯證法。文學(xué)經(jīng)典化研究既要關(guān)注作家作品本身的思想和藝術(shù)價(jià)值，也要關(guān)注包括文學(xué)史家、文學(xué)選家、文學(xué)批評家等為代表的專業(yè)讀者和大眾讀者對作家作品的傳播與接受、闡釋與評價(jià)。

其次是文學(xué)經(jīng)典生產(chǎn)機(jī)制更新價(jià)值。紅色詩歌無論新體還是舊體都在不同的歷史時(shí)期取得了重大成就，許多經(jīng)典文本已經(jīng)扎根于人民群眾心田。無數(shù)大眾詩歌讀本青睞于紅色詩歌經(jīng)典，全國中小學(xué)語文教科書長期以來也給予紅色詩歌經(jīng)典以重要位置。但紅色詩歌經(jīng)典還需要在專業(yè)讀者的文學(xué)選本中得到全面而深刻的反映，還需要在主流的文學(xué)史編寫中得到真實(shí)而合理的呈現(xiàn)，還需要有越來越多的專業(yè)批評家從事紅色詩歌的闡釋與評價(jià)。如果缺少了專業(yè)讀者的積極參與，紅色詩歌經(jīng)典生產(chǎn)機(jī)制就是不全面和不平衡的，不僅會妨礙中國紅色詩歌經(jīng)典化的整體進(jìn)程，而且有損于我國紅色文化資源再開發(fā)的偉業(yè)。

最后是跨學(xué)科研究的學(xué)科交叉價(jià)值和課堂思政價(jià)值。文學(xué)經(jīng)典化研究在20世紀(jì)末隨著文化研究的興起而在國內(nèi)學(xué)界廣泛流行，它涉及文學(xué)教育與制度、文學(xué)出版與傳播、文學(xué)接受與闡釋等多種學(xué)術(shù)研究路徑與方法。對于中國紅色詩歌經(jīng)典化研究而言，它還需要將中國共產(chǎn)黨黨史、馬克思主義基本原理與理論，以及馬克思主義中國化時(shí)代化的理論成果融入中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究中，形成具有中國特色的紅色文學(xué)經(jīng)典研究范式，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科視域的交叉與融合。實(shí)踐證明，我們需要正視紅色詩歌潮流以及經(jīng)典詩人詩作在現(xiàn)當(dāng)代詩歌發(fā)展史中的引領(lǐng)作用；而且需要再次強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史中的領(lǐng)導(dǎo)地位，這涉及中國革命、建設(shè)與改革進(jìn)程中的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。

對于新時(shí)代詩歌創(chuàng)作而言，紅色詩歌經(jīng)典化研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)踐表明，人民群眾始終歡迎具有鮮明的人民性立場的“大詩"或“史詩”，它們與中國人民在革命、建設(shè)與改革進(jìn)程中同呼吸、共命運(yùn)，展現(xiàn)了中華民族“大我"的風(fēng)采。新時(shí)代詩歌要與時(shí)俱進(jìn)，不僅要重申紅色詩歌的人民性經(jīng)驗(yàn)，而且要重塑新時(shí)代詩歌的新人民性寫作倫理。新時(shí)代的詩歌藝術(shù)要堅(jiān)持對中國古代優(yōu)秀的人民性詩歌傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，要把外國優(yōu)秀的現(xiàn)代派詩歌藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)納入中國化和時(shí)代化進(jìn)程，從而創(chuàng)造出無愧于新時(shí)代的人民史詩。

(摘編自李遇春《人民性與中國紅色詩歌的經(jīng)典化問題》)

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（)

A．歐美接受美學(xué)方面的研究存在片面性，是一種以接受或消費(fèi)為中心的文學(xué)研究模式。

B．中國紅色詩歌經(jīng)典化雖然已經(jīng)取得重大成就，但也需要更多的專業(yè)批評家的積極參與。

C．20世紀(jì)末.文化研究的興起帶動(dòng)了文學(xué)經(jīng)典化研究，涉及多種學(xué)術(shù)研究路徑與方法。

D．新時(shí)代詩歌創(chuàng)作不僅要堅(jiān)持中國古代詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)，更要吸收外國現(xiàn)代派詩歌藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（)

A．文章首先闡釋了相關(guān)概念涵義，然后指出紅色詩歌經(jīng)典化研究的現(xiàn)狀，引出中心論點(diǎn)。

B．文章采用總分總結(jié)構(gòu)，從三個(gè)方面討論新時(shí)代背景下紅色詩歌經(jīng)典化研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。

C．文章對比教科書、文學(xué)選本選編情況，指出紅色詩歌經(jīng)典生產(chǎn)機(jī)制的不全面和不平衡。

D．文章最后從紅色詩歌經(jīng)典化研究的現(xiàn)實(shí)意義出發(fā)，指出新時(shí)代詩歌創(chuàng)作健康發(fā)展之路。

3．艾青的代表作《大堰河——我的保姆》是紅色詩歌經(jīng)典化的杰作，請結(jié)合文章相關(guān)觀點(diǎn)對其進(jìn)行評析。

【答案】1．B

2．C

3．①這首詩歌符合紅色詩歌以人民性為精神核心與藝術(shù)導(dǎo)向的特點(diǎn)，體現(xiàn)了鮮明的人民性立場，通過詩人對自己保姆的深情回憶，反映了中國人民在舊社會中的苦難和對新生活的渴望。

②這首詩歌在新中國成立后得到了廣泛的傳播和接受，成為文學(xué)經(jīng)典，體現(xiàn)了文學(xué)經(jīng)典化在新中國的巨大成就。

③這首詩歌在文學(xué)史上的地位也反映了紅色詩歌經(jīng)典生產(chǎn)機(jī)制中專業(yè)讀者和大眾讀者對作家作品的傳播與接受、闡釋與評價(jià)的重要性。

④從跨學(xué)科研究的角度看，《大堰河——我的保姆》不僅是一部文學(xué)作品，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化建設(shè)成果的體現(xiàn)，展現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化的理論成果在文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用。

【知識點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)評價(jià)類

【解析】【點(diǎn)評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。

（2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

A.“是一種以接受或消費(fèi)為中心的文學(xué)研究模式”錯(cuò)，根據(jù)“這樣就打破了歐美主流接受美學(xué)偏執(zhí)于文學(xué)接受終端研究的片面性”，可知“片面性”是指歐美主流接受美學(xué)偏執(zhí)于文學(xué)接受終端研究，而不是“以接受或消費(fèi)為中心的文學(xué)研究模式"。

C.“文化研究的興起帶動(dòng)了文學(xué)經(jīng)典化研究”錯(cuò)，根據(jù)“文學(xué)經(jīng)典化研究在20世紀(jì)末隨著文化研究的興起而在國內(nèi)學(xué)界廣泛流行，它涉及文學(xué)教育與制度、文學(xué)出版與傳播、文學(xué)接受與闡釋等多種學(xué)術(shù)研究路徑與方法"可知“文學(xué)經(jīng)典化研究”涉及多種學(xué)術(shù)研究路徑與方法，而不是“文化研究帶動(dòng)了文學(xué)經(jīng)典化研究"。

D.“更要吸收外國現(xiàn)代派詩歌藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)”錯(cuò)，根據(jù)“新時(shí)代的詩歌藝術(shù)要堅(jiān)持對中國古代優(yōu)秀的人民性詩歌傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，要把外國優(yōu)秀的現(xiàn)代派詩歌藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)納入中國化和時(shí)代化進(jìn)程”，可知沒有“更要”這樣的遞進(jìn)關(guān)系。

故答案為：B。

2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“文章對比教科書、文學(xué)選本選編情況"錯(cuò)，根據(jù)“全國中小學(xué)語文教科書長期以來也給予紅色詩歌經(jīng)典以重要位置。但紅色詩歌經(jīng)典還需要在專業(yè)讀者的文學(xué)選本中得到全面而深刻的反映”，可知并沒有“對比"教科書和文學(xué)選本的情況。

故答案為：C。

3．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

①根據(jù)“以人民性為精神核心與藝術(shù)導(dǎo)向。所謂文藝的人民性，指的是文藝家在一定歷史時(shí)期的文藝創(chuàng)作中將人民群眾的生活和愿望，用人民群眾喜歡的文藝形式表現(xiàn)出來”，結(jié)合《大堰河——我的保姆》的主體內(nèi)容，尤其是“大堰河"的悲苦遭遇，可知：這首詩歌符合紅色詩歌以人民性為精神核心與藝術(shù)導(dǎo)向的特點(diǎn)，體現(xiàn)了鮮明的人民性立場，通過詩人對自己保姆的深情回憶，反映了中國人民在舊社會中的苦難和對新生活的渴望。

②根據(jù)“紅色詩歌無論新體還是舊體都在不同的歷史時(shí)期取得了重大成就，許多經(jīng)典文本已經(jīng)扎根于人民群眾心田”“全國中小學(xué)語文教科書長期以來也給予紅色詩歌經(jīng)典以重要位置”，結(jié)合《大堰河——我的保姆》長久以來產(chǎn)生的廣泛的影響，如一直被選入中學(xué)生課本，可知：這首詩歌在新中國成立后得到了廣泛的傳播和接受，成為文學(xué)經(jīng)典，體現(xiàn)了文學(xué)經(jīng)典化在新中國的巨大成就。

③根據(jù)“但紅色詩歌經(jīng)典還需要在專業(yè)讀者的文學(xué)選本中得到全面而深刻的反映，還需要在主流的文學(xué)史編寫中得到真實(shí)而合理的呈現(xiàn)，還需要有越來越多的專業(yè)批評家從事紅色詩歌的闡釋與評價(jià)”，結(jié)合《大堰河——我的保姆》長久以來在作品傳播與接受、闡釋與評價(jià)方面的影響，如一直被選入《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，可知：這首詩歌在文學(xué)史上的地位也反映了紅色詩歌經(jīng)典生產(chǎn)機(jī)制中專業(yè)讀者和大眾讀者對作家作品的傳播與接受、闡釋與評價(jià)的重要性。

④根據(jù)“最后是跨學(xué)科研究的學(xué)科交叉價(jià)值和課堂思政價(jià)值"對于中國紅色詩歌經(jīng)典化研究而言，它還需要將中國共產(chǎn)黨黨史、馬克思主義基本原理與理論，以及馬克思主義中國化時(shí)代化的理論成果融入中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究中，形成具有中國特色的紅色文學(xué)經(jīng)典研究范式，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科視域的交叉與融合”，結(jié)合《大堰河——我的保姆》是詩人艾青因堅(jiān)定地參加革命而被捕，被關(guān)押在獄中時(shí)所寫等相關(guān)內(nèi)容，可知：從跨學(xué)科研究的角度看，《大堰河——我的保姆》不僅是一部文學(xué)作品，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化建設(shè)成果的體現(xiàn)，展現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化的理論成果在文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用。

故答案為：①這首詩歌符合紅色詩歌以人民性為精神核心與藝術(shù)導(dǎo)向的特點(diǎn)，體現(xiàn)了鮮明的人民性立場，通過詩人對自己保姆的深情回憶，反映了中國人民在舊社會中的苦難和對新生活的渴望。

②這首詩歌在新中國成立后得到了廣泛的傳播和接受，成為文學(xué)經(jīng)典，體現(xiàn)了文學(xué)經(jīng)典化在新中國的巨大成就。

③這首詩歌在文學(xué)史上的地位也反映了紅色詩歌經(jīng)典生產(chǎn)機(jī)制中專業(yè)讀者和大眾讀者對作家作品的傳播與接受、闡釋與評價(jià)的重要性。

④從跨學(xué)科研究的角度看，《大堰河——我的保姆》不僅是一部文學(xué)作品，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化建設(shè)成果的體現(xiàn)，展現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化的理論成果在文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用。

二、現(xiàn)代文閱讀

（2024高二下·中山期末）閱讀下面的作品，完成下題。

廢墟上的菜地

晚烏

下班到家已過十二點(diǎn)。午飯和往常一樣比較簡單，喝一口豌豆蛋花湯，忍不住說“真好喝"。豌豆，是母親自己種的。她從廚房里拿出一個(gè)小布袋，一邊打開一邊美滋滋地說，不太多，但很讓人喜歡。我瞥過去，那里面裝著的青綠豆英，顆粒飽滿。

幾年前，為了幫我照顧孩子，母親從鄉(xiāng)下來到城里。這種遷移如同一把無形的刀，緩慢地切割著母親。她不說什么，我也能在日常生活里發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡。從老家奔赴而來，想到歸期遙遠(yuǎn)，母親有些無力。白天，她窩在家里，時(shí)光泌出漫長的絲，將她束縛。有時(shí)她從臥室踱到客廳，又從客廳挪到陽臺，像在尋找什么，默默地。她常看的電視節(jié)目是我們省臺的玩水沖關(guān)，偶爾換到新聞?lì)l道，她總是對我說：電視里講的，聽不懂。她簡潔的言辭后跟著長長的嘆息。我給她買的智能手機(jī)，她不會使用，最后閑置在書架上。有時(shí)，她會打開門，隨后又將其關(guān)閉，她感到，就算出門了，她也無地可去。后來，孩子入了幼兒園，母親多了閑暇，決定拓寬活動(dòng)區(qū)域，去樓下不遠(yuǎn)處被拆的棚戶區(qū)那片廢墟上種菜。她從碎石渣里清理出廚房大的一塊領(lǐng)地。現(xiàn)在便隔三岔五帶回一小布袋青綠豆莢，或幾棵根部冒著乳白汁液的生菜。

圍在廢墟周圍的柵欄被人摳裂，朝外翻卷的綠鐵皮被風(fēng)一吹就發(fā)出脆響。那里有一孔洞，是種菜人彎腰進(jìn)出的門，一同出入的還有水壺、鋤頭、彎刀、鏟子。這些和耕種有關(guān)的工具，被母親隱藏在家里的各個(gè)角落：她把鋤頭橫放在自己的折疊床下，鏟子放在鞋架的最底層，彎刀立在冰箱與墻之間的縫隙，水壺放在花架上。如果這些工具會表達(dá)情感，它們跟母親一道出門時(shí)，一定會像孩子那樣開心到尖叫。它們回歸土地，不，并不是我在鄉(xiāng)下看到的那些松軟的黑土，具體點(diǎn)說，那是碎石、斷磚及大塊混凝土堆疊成的廢墟。一把鋤頭在斷壁殘?jiān)锱佬?，母親的臉上掛著汗滴。她渾身濕透，開門出現(xiàn)在客廳，好像剛剛經(jīng)歷一場搏斗。隨后，她迅速清理農(nóng)具，把它們放回原處，再找來潔凈衣服，沐浴。晚間我們回來時(shí)，似乎什么都未曾發(fā)生。

母親在城市生活中習(xí)得了絕佳的藏匿本領(lǐng)，這些背后，一同隱藏的還有她自己的心事。

我曾去過母親的菜地。母親的小塊石渣地臥在斷墻之中，種著大蒜、豌豆、生菜，那些細(xì)弱的苗，像是一塊土地微弱的呼吸。母親第一次割生菜回來時(shí)曾說，買種子的本錢已經(jīng)收回。我記得，她使用的是我們家一貫的低調(diào)不張揚(yáng)的口氣，平靜中還帶著終有回報(bào)的自豪。母親的算計(jì)，聽起來格外世俗，但我并不嫌棄這些，相反，我會給她諸多贊美。在鄉(xiāng)下，母親干農(nóng)活粗放豪邁，她早出晚歸，經(jīng)常忘記時(shí)間，汗流浹背而又不知疲倦。在城里，母親對這里的生活缺少掌控感，必須在日常事務(wù)中學(xué)會平衡，精準(zhǔn)到每個(gè)時(shí)刻。因此，種地這樣的事情，好像也變得精致起來：她把肥料裝進(jìn)塑料瓶，用廢油桶裝清水，用舊童車推著去給蔬菜施肥。墾荒的勞苦，隨時(shí)被毀壞的可能性，她似乎都忽略不計(jì)，行動(dòng)中有我行我素的堅(jiān)決。我終于明白：在那小塊地面前，她幾近忘我；泥土，讓她忘乎所以。

我不禁想起母親人生中已過去半個(gè)世紀(jì)的那個(gè)故事。生產(chǎn)隊(duì)里的男男女女在集體勞作間隙，組織了次插秧比賽，母親上午贏得很輕松。有人不服氣，堅(jiān)持下午再比一次，結(jié)果還是母親贏。她給我講完這個(gè)故事后，低聲又略帶興奮地說：“當(dāng)年，我上午贏得輕松，基本沒使勁；下午又要比，我稍微使出一點(diǎn)力氣，還是我贏。”母親一生未進(jìn)學(xué)堂，鮮有機(jī)會展示自我，那一次，她贏得了可以吹噓一生的價(jià)值感，聲名大噪。

是土地，是勞動(dòng)，成就了她。

現(xiàn)在，和母親一起種菜的有不少人，元元的奶奶，胡小功的奶奶，丁家楓的外公，他們像蝸居在春日蕁麻葉片下的蟲子，在蒿草叢生的廢墟上自得其樂。他們是廢墟上的首批種地人，都來自外地，住在這整體功能頗為完善的小區(qū)里，幫著帶孫輩。他們此生也許未曾想到會住在潔凈明亮的高樓里，把心神分給不同的地方，一面記掛著老家的房子、院落、老伴甚至一條狗，一面在城里過著逼仄但又無法擺脫的生活。

夜幕將臨時(shí)，他們常聚集在樓下，或站或坐，說話。有時(shí)，她們還會把自己種的菜拿來跟大家分享，一把豌豆、兩棵生菜或幾根蒜，這或許能讓彼此產(chǎn)生回到鄉(xiāng)下的短暫錯(cuò)覺。談起種地經(jīng)驗(yàn)，他們有抑制不住的熱情，聊著聊著，時(shí)間就過去了。黑夜漫長，來自菜地的那點(diǎn)榮光，好像可以幫她們驅(qū)散寂寥與不安。偶爾，附近傳來挖掘機(jī)的轟鳴，她們還會仔細(xì)甄別，聽那聲響是否來自廢墟……

(有刪改)

4．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（)

A．母親在城里的生活并不愉快，直到在廢墟上開辟菜地進(jìn)行勞動(dòng)才逐漸快樂起來。

B．母親從鄉(xiāng)下到城里來照顧孫輩只能睡折疊床，可以看出子女對她并不是很孝順。

C．母親講述廢墟上第一次收獲和插秧比賽獲勝，都表現(xiàn)出勞動(dòng)給她帶來的成就感。

D．母親在廢墟“我行我素"忘乎所以”的勞作，體現(xiàn)她對自我人生價(jià)值的追求。

5．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（)

A．文本整體采用倒敘手法回憶了母親進(jìn)城后的生活，特別是在廢墟種地的經(jīng)歷，其中又插敘她年青時(shí)的插秧比賽，多角度描繪出母親的形象。

B．母親將耕作工具藏在家中的角落里，每次勞動(dòng)后都及時(shí)清洗，從這些細(xì)節(jié)可以看出她在和子女的共同生活中特別仔細(xì)，不愿意給他們造成麻煩。

C．“元元奶奶"丁家楓的外公”等這樣的稱呼，反映出鄉(xiāng)下老人為子女照顧孩子而來到城市的現(xiàn)象比較普遍，也具有一定的社會批判意味。

D．文本在挖掘機(jī)的轟鳴聲中結(jié)束，母親開辟的菜地能否保留，這給讀者留下了想象補(bǔ)充的空間，也能激發(fā)讀者深入思考城市發(fā)展帶來的問題。

6．請從虛實(shí)角度分析題目“廢墟上的菜地"有何含義。

【答案】4．B

5．C

6．①指母親在城里生活利用廢墟這一空間進(jìn)行耕種，反映了母親對農(nóng)村生活，尤其是對土地的眷戀和對農(nóng)活的執(zhí)著。

②菜地是母親找到的精神寄托和心靈家園，象征著母親在陌生環(huán)境中的適應(yīng)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

③菜地不僅是母親的情感寄托，也反映了像母親一樣的農(nóng)村老人在城市化進(jìn)程中尋找歸屬感和生活意義的過程，具有普遍的社會意義。

【知識點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）此題考查標(biāo)題含義的能力。答題時(shí)，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時(shí)，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從小說的文章主旨、思想情感、作者的觀點(diǎn)立場等角度分析作答即可。

4．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“可以看出子女對她并不是很孝順”錯(cuò)，只是提到母親睡折疊床，但并不能體現(xiàn)子女對她不孝順。文中有“我"對母親種菜的鼓勵(lì)，有對母親做飯的贊賞，有對母親經(jīng)歷的感同身受，都體現(xiàn)了對母親的關(guān)心孝順。

故答案為：B。

5．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“也具有一定的社會批判意味”錯(cuò)，這些稱呼稱呼反映了鄉(xiāng)下老人為子女照顧孩子而暫時(shí)失去自我生活的現(xiàn)象，反映了他們在城市中所處的尷尬兩難處境，但沒有社會批判意味。

故答案為：C。

6．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。

①字面意義，根據(jù)“母親多了閑暇，決定拓寬活動(dòng)區(qū)域，去樓下不遠(yuǎn)處被拆的棚戶區(qū)那片廢墟上種菜。她從碎石渣里清理出廚房大的一塊領(lǐng)地"等內(nèi)容，可知“廢墟上的菜地”指的是母親在城市的廢墟上開辟出來用來種植蔬菜的地方。

②象征意義，結(jié)合“因此，種地這樣的事情，好像也變得精致起來"我終于明白：在那小塊地面前，她幾近忘我；泥土，讓她忘乎所以”“是土地，是勞動(dòng)，成就了她"等內(nèi)容，可知：“廢墟上的菜地”是母親在心靈困境中找到的精神寄托和心靈家園，象征著母親在陌生環(huán)境中的適應(yīng)和對自我價(jià)值尋找的實(shí)現(xiàn)。

③主旨意義，母親是當(dāng)前社會從農(nóng)村進(jìn)入城市的老人群體的代表——他們。他們“住在潔凈明亮的高樓里，把心神分給不同的地方，一面記掛著老家的房子、院落、老伴甚至一條狗，一面在城里過著逼仄但又無法擺脫的生活”，他們在城市里有諸多不適應(yīng)，但是通過“菜地”，“這或許能讓彼此產(chǎn)生回到鄉(xiāng)下的短暫錯(cuò)覺”，讓他們找到了情感寄托，找回了歸屬感，具有普遍的社會意義。

故答案為：①指母親在城里生活利用廢墟這一空間進(jìn)行耕種，反映了母親對農(nóng)村生活，尤其是對土地的眷戀和對農(nóng)活的執(zhí)著。

②菜地是母親找到的精神寄托和心靈家園，象征著母親在陌生環(huán)境中的適應(yīng)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

③菜地不僅是母親的情感寄托，也反映了像母親一樣的農(nóng)村老人在城市化進(jìn)程中尋找歸屬感和生活意義的過程，具有普遍的社會意義。

三、名著閱讀（共3分)

7．（2024高二下·中山期末）下列各項(xiàng)中，對名著內(nèi)容或解讀的相關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是（)

A．《談美書簡》提出，研究美學(xué)要從現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例而非抽象概念出發(fā)。如《羅丹藝術(shù)論》是總結(jié)長期藝術(shù)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)之談，既親切又深刻；《讀后記》則從公式概念出發(fā)，不但蔑視客觀事實(shí)，而且帽子棍子滿天飛。

B．《談美書簡》提出，藝術(shù)起源于勞動(dòng)。以人手為例，人手在長期的歷史發(fā)展中通過勞動(dòng)愈來愈完善、愈靈巧，在此基礎(chǔ)上，人手才能仿佛憑著魔力似的產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫、托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂。

C．《三國演義》中，三大戰(zhàn)役均與“火”有關(guān)。官渡之戰(zhàn)中，曹操聽取許攸建議，突襲烏巢，火燒袁紹糧草；赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮聯(lián)合周瑜，巧借東風(fēng)，火燒曹操戰(zhàn)艦；彝陵之戰(zhàn)中，黃蓋抓住戰(zhàn)機(jī)，火燒劉備四十座連營，重創(chuàng)蜀漢。

D．《三國演義》中，劉備為了給關(guān)羽報(bào)仇，想要傾全國之兵討伐東吳。諸多臣子勸諫劉備放棄伐吳，如趙云直言：“漢賊之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿以天下為重。"諸葛亮和秦宓等百官認(rèn)為劉備不宜為小義御駕親征。

【答案】C

【知識點(diǎn)】《三國演義》

【解析】【分析】本題考查學(xué)生識記名著情節(jié)的能力。

C.“彝陵之戰(zhàn)中，黃蓋抓住戰(zhàn)機(jī)”錯(cuò)誤。彝陵之戰(zhàn)中，是陸遜抓住戰(zhàn)機(jī)，火燒劉備的連營，而不是黃蓋。黃蓋以苦肉計(jì)聞名，是在赤壁之戰(zhàn)中參與詐降并協(xié)助火燒曹軍戰(zhàn)艦的角色。因此，這里的錯(cuò)誤在于將赤壁之戰(zhàn)中黃蓋的行動(dòng)錯(cuò)誤地安到了彝陵之戰(zhàn)中。

故答案為：C

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。

四、古代詩文閱讀（39分)

（2024高二下·中山期末）閱讀下面的文言文，完成下題。

樓蘭王死，匈奴先聞之，遣其質(zhì)子安歸歸，得立為王。漢遣使詔新王令入朝，王辭不至。樓蘭國最在東垂，近漢，當(dāng)白龍堆，乏水草，常主發(fā)導(dǎo)，負(fù)水擔(dān)糧，送迎漢使。又?jǐn)?shù)為吏卒所寇，懲艾，不便與漢通。后復(fù)為匈奴反間數(shù)遮殺漢使其弟尉屠耆降漢具言狀駿馬監(jiān)北地傅介子使大宛，詔因令責(zé)樓蘭、龜茲。介子至樓蘭、龜茲，責(zé)其王，皆謝服。介子從大宛還，到龜茲，會匈奴使從烏孫還，在龜茲，介子因率其吏士共誅斬匈奴使者。還奏事，詔拜介子為中郎，遷平樂監(jiān)。介子謂大將軍霍光曰：“樓蘭、龜茲數(shù)反復(fù)而不誅，無所懲艾。介子過龜茲時(shí)，其王近就人，易得也。愿往刺之，以威示諸國。"大將軍曰：“龜茲道遠(yuǎn)，且驗(yàn)之于樓蘭?！庇谑前浊仓?。介子與士卒俱赍金幣，揚(yáng)言以賜外國為名。至樓蘭，樓蘭王意不親介子。介子陽引去，至其西界，使譯謂曰：“漢使者持黃金、錦繡行賜諸國，王不來受，我去之西國矣。"即出金幣以示譯。譯還報(bào)王，王貪漢物，來見使者。介子與坐飲，陳物示之，飲酒皆醉。介子謂王曰：“天子使我私報(bào)王?！蓖跗?，隨介子入帳中屏語，壯士二人從后刺之，刃交胸，立死，其貴人左右皆散走。介子告諭以：“王負(fù)漢，罪，天子遣我誅王，當(dāng)更立弟尉屠耆在漢者。漢兵方至，毋敢動(dòng)，自令滅國矣!"介子遂斬王安歸首，馳傳詣闕，縣首北闕下。

臣光曰：王者之于戎狄，叛則討之，服則舍之。今樓蘭王既服其罪，又從而誅之，后有叛者不可得而懷矣。必以為有罪而討之，則宜陳師鞠旅，明致其罰。今乃遣使者誘以金幣而殺之，后有奉使諸國者復(fù)可信乎！且以大漢之強(qiáng)，而為盜賊之謀于蠻夷，不亦可羞哉!論者或美介子，以為奇功，過矣。

(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·漢通西域》)

8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（)

A．后復(fù)為匈奴反/間數(shù)遮殺漢使/其弟尉屠耆降漢/具言狀/

B．后復(fù)為匈奴反間/數(shù)遮殺漢使/其弟尉屠耆/降漢具言狀/

C．后復(fù)為匈奴反/間數(shù)遮殺漢使/其弟尉屠耆/降漢具言狀/

D．后復(fù)為匈奴反間/數(shù)遮殺漢使/其弟尉屠耆降漢/具言狀/

9．下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（)

A．懲，與《離騷》“豈余心之可懲”中的“懲"意義不同。

B．白，與《孔雀東南飛》“便可白公姥”中的“白"意義不同。

C．就，與《歸去來兮辭》“三徑就荒”中的“就"意義不同。

D．以為，與《蘭亭集序》“引以為流觴曲水”中的“以為"意義不同。

10．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（)

A．樓蘭國位于西域的東端，與汶朝接近，以往樓蘭人常常充當(dāng)向?qū)?，送水?dān)糧，送迎漢朝使者。

B．樓蘭、龜茲反復(fù)不定，傅介子本欲先刺殺龜茲王來警示諸國，霍光認(rèn)為龜茲路遠(yuǎn)，提議先以樓蘭試驗(yàn)。

C．傅介子用計(jì)砍下樓蘭國王安歸人頭后，立即用驛馬將他的人頭送到樓蘭的縣城，掛在宮城門下。

D．司馬光認(rèn)為，樓蘭王已認(rèn)罪卻又被誘殺的做法將引發(fā)叛者的猜忌與他國的不信任，此舉不算有功。

11．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①介子與士卒俱赍金幣，揚(yáng)言以賜外國為名。

②且以大漢之強(qiáng)，而為盜賊之謀于蠻夷，不亦可羞哉!

③今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!

12．面對態(tài)度冷淡的樓蘭王，傅介子做了哪些事得以成功刺殺他，請簡要概括。

【答案】8．D

9．B

10．C

11．①傅介子與士兵一起攜帶黃金財(cái)物，揚(yáng)言要用來送給外國人。

②況且，憑借漢朝的強(qiáng)大，卻在蠻夷之地做出盜賊的行徑，不也是很讓人羞愧的事嗎？

③如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響。

12．①傅介子假裝離開，以退為進(jìn)，用黃金財(cái)物誘惑樓蘭王前來。

②傅介子與之飲酒至醉，將其引至賬中，埋伏壯士刺死他。

【知識點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)"的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

參考譯文：

樓蘭國國王去世，匈奴先得到這個(gè)消息，便將在匈奴做人質(zhì)的樓蘭國王的兒子安歸送回國，得以當(dāng)上了樓蘭國王。漢朝派使者前往樓蘭國傳達(dá)漢昭帝的詔令，命令新即位的樓蘭王來長安朝見，樓蘭王推辭不來。樓蘭國位于西域最東邊，靠近漢朝，中間隔著白龍堆沙漠，此地缺乏水草，以往樓蘭國經(jīng)常負(fù)責(zé)派出向?qū)В吮乘畵?dān)糧，迎送漢朝派往西域的使者。因多次受到漢朝官吏和兵卒的欺負(fù)，逐漸對漢朝產(chǎn)生了戒懼，不愿再與漢朝來往。后來，又受到匈奴的離間，多次攔截阻殺漢朝使臣。他的弟弟尉屠耆卻投降漢朝，詳細(xì)地交待了其中的情況。傅介子以駿馬監(jiān)的身份出使大宛，王下詔命令他去指責(zé)樓蘭、龜茲國。傅介子到了樓蘭、龜茲國，就指責(zé)他們的國王，兩國都謝罪臣服。介子從大宛回來，再到龜茲國，正趕上匈奴的使者從烏孫回來，在龜茲國，介子因此率領(lǐng)他的官吏士兵一起斬殺匈奴的使者，并回來上奏了此事，皇帝下詔授予介子中郎的官職，又升遷做了平樂監(jiān)。介子對大將軍霍光說：“樓蘭、龜茲反復(fù)無常而不去討伐，就沒有懲罰的辦法了。介子路過龜茲時(shí)，發(fā)現(xiàn)龜茲王對身邊的人沒有防范之心，容易得手，我愿意前去刺殺他，以此向其他各國示威?！贝髮④娬f：“龜茲路遠(yuǎn)，暫且到樓蘭試一下。"于是，大將軍稟告皇上后，就派介子出發(fā)了。介子與士兵一起攜帶黃金財(cái)物，揚(yáng)言要用來送給外國人。到了樓蘭，樓蘭王流露出不喜歡介子的神情，傅介子便假意率兵離去，到了樓蘭的西部邊界，派譯官回去，并對他說：“漢朝使者拿著黃金、錦繡邊走邊賞賜沿途諸國，大王不來接受這些禮物，我就去樓蘭以西的諸侯國?！本湍贸鳇S金布帛給譯官看。譯官回去報(bào)告了樓蘭王，樓蘭王貪圖漢朝的財(cái)物，來見漢朝的使者。介子與他坐著飲酒，借機(jī)將帶來的財(cái)務(wù)陳列出來給樓蘭王欣賞，等到樓蘭王和他的手下都喝醉了。介子對樓蘭王說：“天子派我秘密地和你談一些事情。"樓蘭王起身，隨介子進(jìn)到帳篷里，讓其他人退避，二人單獨(dú)講話，兩個(gè)壯士從后面刺殺樓蘭王，兩把劍刺穿了胸，樓蘭王立刻死去。他的臣子及隨從們都分散逃跑了。介子宣布說：“樓蘭王背棄漢朝，有罪，皇帝派我來誅殺他，應(yīng)當(dāng)改立以前在漢朝做人質(zhì)的他的弟弟尉屠耆為王。漢朝大軍將到，不得動(dòng)，動(dòng)就滅亡樓蘭！”傅介子就砍下樓蘭國王安歸的頭，用驛馬快速送到京都長安，將樓蘭國王的頭懸掛在宮城北門下。

臣司馬光認(rèn)為：圣明的君王，對待戎狄外族的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：如果背叛，就發(fā)兵征討；如果臣服，就不再追究。如今樓蘭王既已服罪，卻又加以誅殺，則以后再有背叛者，就不能使他們歸附了。如果認(rèn)為樓蘭王有罪，一定要征討，也應(yīng)堂堂正正地派遣軍隊(duì)，公開地施行懲罰。而今竟派使臣用金寶財(cái)物進(jìn)行引誘，然后乘機(jī)將其殺死，以后再有奉命出使各國的使者，還能再讓人信任嗎！況且，憑借漢朝的強(qiáng)大，卻在蠻夷之地做出盜賊的行徑，不也是很讓人羞愧的事嗎？有人評論此事，贊美傅介子立了一件奇功，我認(rèn)為這是過了。

8．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：后來，又受到匈奴的離間，多次攔截阻殺漢朝使臣。他的弟弟尉屠耆投降漢朝，詳細(xì)地交待了其中的情況。

“反間"是離間的意思，聯(lián)系緊密不能分開，排除AC；

“尉屠耆”是安歸的弟弟，人名，做主語，“降漢"作它的謂語，不能分開，排除B；

故答案為：D。

9．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。懲治；/懲戒，因受創(chuàng)而戒止。句意：逐漸對漢朝產(chǎn)生了戒懼。/難道我的志向是可以因受挫而改變的嗎

B.錯(cuò)誤?！鞍住?，均為“稟告"的意思。句意：于是，大將軍稟告皇上后，就派介子出發(fā)了。/你這就稟告婆婆。

C.正確。親近；/接近。句意：龜茲國國王親近身邊的人。/院子里的小路快要荒蕪了。

D.正確。認(rèn)為；/把……作為。句意：認(rèn)為是立了奇功。/我們把溪水作為流觴的曲水

故答案為：B。

10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“立即用驛馬將他的人頭送到樓蘭的縣城”錯(cuò)誤。原文是“馳傳詣闕，縣首北闕下”，是說送到“漢朝的皇宮”而非“樓蘭的縣城"；其中的“縣”，應(yīng)該通“懸”，譯為“懸掛”，不是縣城。

故答案為：C。

11．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“赍”，攜帶；“金幣”，黃金財(cái)物；“賜”，送給。

（2）“以”，憑借；“為盜賊之謀于蠻夷”，狀語后置；“為”，做出。

（3）“以”，把；“置水中”，省略“于"；“雖”，即使；“鳴”，使動(dòng)。

故答案為：①傅介子與士兵一起攜帶黃金財(cái)物，揚(yáng)言要用來送給外國人。

②況且，憑借漢朝的強(qiáng)大，卻在蠻夷之地做出盜賊的行徑，不也是很讓人羞愧的事嗎？

③如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

①根據(jù)原文“介子陽引去……譯還報(bào)王，王貪漢物，來見使者?！笨芍?，傅介子假裝要離開樓蘭，卻在邊界上對翻譯官講述他要帶著黃金財(cái)物去別的國家，樓蘭國王本就貪財(cái)，禁不住誘惑，答應(yīng)去和傅介子見面。

②根據(jù)原文“介子與坐飲，陳物示之，飲酒皆醉。……王起，隨介子入帳中屏語，壯士二人從后刺之，刃交胸，立死"可知，見面后，傅介子擺出黃金財(cái)物，又說要告知以密報(bào)，使得樓蘭國王屏退左右，掉進(jìn)了傅介子所設(shè)的埋伏圈，最后被傅介子事先安排的兩個(gè)壯士刺死。

故答案為：①傅介子假裝離開，以退為進(jìn)，用黃金財(cái)物誘惑樓蘭王前來。

②傅介子與之飲酒至醉，將其引至賬中，埋伏壯士刺死他。

（2024高二下·中山期末）閱讀下面的作品，完成下題。

春日京中有懷①

杜審言

今年游寓獨(dú)游秦，愁思看春不當(dāng)春。

上林苑里花徒發(fā)，細(xì)柳營前葉漫新。

公子南橋②應(yīng)盡興，將軍西第幾留賓。

寄語洛城風(fēng)日道，明年春色倍還人。

[注]①作者曾在東都洛陽任職，后來伴駕客居長安。②“南橋”與下句的“西第"均在洛陽。

13．請把“上林苑里花徒發(fā)，細(xì)柳營前葉漫新”翻譯成現(xiàn)代漢語。

14．時(shí)空交錯(cuò)使本詩的情感更含蓄感人，請結(jié)合本詩分析。

【答案】13．上林苑里鮮花盛開卻無人欣賞，細(xì)柳營前柳葉吐露新綠卻無人看顧。

14．①當(dāng)前與過往的交錯(cuò)：詩人將眼前之景與過去洛陽生活美好回憶的對比，表達(dá)了詩人對過往的懷念、對現(xiàn)實(shí)的無奈、對想象中洛陽春日的向往，強(qiáng)化了詩人的愁緒。

②現(xiàn)實(shí)與未來的融合：上林苑、細(xì)柳營景致，是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)；明年春日風(fēng)景將更美麗，是未來的美好想象。當(dāng)前的孤獨(dú)愁思與未來的美好形成了鮮明對比，表達(dá)作者對未來的樂觀期待。

【知識點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評】（1）此題考查把握詩詞內(nèi)容的能力。借助詩詞的字、詞、句和所用意象來分析詩歌，聯(lián)系作者的寫作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等，進(jìn)行綜合解讀。

（2）本題考查學(xué)生分析詩歌藝術(shù)手法及情感的能力。鑒賞詩歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。

13．本題考查學(xué)生理解詩句內(nèi)容的能力。

“上林苑"細(xì)柳營”為地點(diǎn)，所寫景物為“花"和“柳葉”?！鞍l(fā)"為動(dòng)詞，解釋為“開”；“新”，解釋為“吐露新綠”?！巴?解釋為“徒勞地，白白地”；“漫"解釋為“徒然”。

因此本聯(lián)可翻譯為：上林苑里鮮花盛開卻無人欣賞，細(xì)柳營前柳葉吐露新綠卻無人看顧。

故答案為：上林苑里鮮花盛開卻無人欣賞，細(xì)柳營前柳葉吐露新綠卻無人看顧。

14．本題考查學(xué)生分析詩歌藝術(shù)手法及情感的能力。

①當(dāng)前與過往的交錯(cuò)：首聯(lián)“今年游寓獨(dú)游秦"點(diǎn)明詩人當(dāng)前身處異鄉(xiāng)長安，孤獨(dú)地度過春天；頸聯(lián)“公子南橋應(yīng)盡興，將軍西第幾留賓”是對過往的想象，通過提及洛陽的南橋和西第，直接將思緒轉(zhuǎn)移到了洛陽的歡樂場景，想象曾經(jīng)朋友們正盡情享受春日的樂趣，而自己卻遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，不能參與。地點(diǎn)的瞬間轉(zhuǎn)換，使得詩人的情感在現(xiàn)實(shí)的孤寂與記憶中的歡聚之間跳躍，增加了情感的波折。這種當(dāng)前客居情境與對過去洛陽生活美好回憶的對比，強(qiáng)化了詩人的愁緒。

②現(xiàn)實(shí)與想象的融合：頷聯(lián)“上林苑里花徒發(fā)，細(xì)柳營前葉漫新"是現(xiàn)實(shí)，描繪了長安春景，花開葉新，但用“徒發(fā)”“漫新"形容，暗示這美景在他眼中只是徒然，因?yàn)樗南颠h(yuǎn)方。尾聯(lián)“寄語洛城風(fēng)日道，明年春色倍還人”是未來，詩人樂觀地預(yù)言明年春日時(shí)分，洛陽的風(fēng)景將加倍美麗以迎接他的歸來。這種對未來的美好期許，與當(dāng)前的孤獨(dú)愁思形成了鮮明對比，展現(xiàn)出詩人情感的轉(zhuǎn)折與升華。

綜上所述，杜審言通過時(shí)空交錯(cuò)的藝術(shù)手法，巧妙地在詩中穿插了對過往的懷念、對現(xiàn)實(shí)的無奈，對想象中洛陽春日的向往，以及對未來的樂觀期待，使得全詩情感豐富、層次分明，更添含蓄與感人之處。

故答案為：①當(dāng)前與過往的交錯(cuò)：詩人將眼前之景與過去洛陽生活美好回憶的對比，表達(dá)了詩人對過往的懷念、對現(xiàn)實(shí)的無奈、對想象中洛陽春日的向往，強(qiáng)化了詩人的愁緒。

②現(xiàn)實(shí)與未來的融合：上林苑、細(xì)柳營景致，是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)；明年春日風(fēng)景將更美麗，是未來的美好想象。當(dāng)前的孤獨(dú)愁思與未來的美好形成了鮮明對比，表達(dá)作者對未來的樂觀期待。

15．（2024高二下·中山期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）___，血色羅裙翻酒污。（白居易《琵琶行》)

（2）而議事每不合，___。（王安石《答司馬諫議書》)

（3）___，也不干曾遇驪山母。（劉克莊《賀新郎》)

（4）烏金伐鼓下榆關(guān)，___。（高適《燕歌行》)

（5）___，搖其本以觀其疏密。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》)

（6）___，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。（李密《陳情表》)

（7）杜甫愛酒，但因貧窮只能飲用不太好的酒，或者處境不好時(shí)連酒都喝不上，比如從他的詩句“___"___”中就可以看出來。

【答案】（1）鈿頭銀篦擊節(jié)碎

（2）所操之術(shù)多異故也

（3）豈有谷城公付授

（4）旌旆逶迤碣石間

（5）爪其膚以驗(yàn)其生枯

（6）是臣盡節(jié)于陛下之日長

（7）樽酒家貧只舊醅；潦倒新停濁酒杯

【知識點(diǎn)】一般性默寫；理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫易錯(cuò)的字詞有：鈿、篦、授、旌旆、逶迤、樽、醅。

故答案為：（1）鈿頭銀篦擊節(jié)碎（2）所操之術(shù)多異故也（3）豈有谷城公付授（4）旌旆逶迤碣石間（5）爪其膚以驗(yàn)其生枯（6）是臣盡節(jié)于陛下之日長（7）樽酒家貧只舊醅潦倒新停濁酒杯

【點(diǎn)評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。

五、語言文字運(yùn)用（20分)

16．（2024高二下·中山期末）下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是（)

A．“2024中山翠亨環(huán)島馬拉松"活動(dòng)架起了人們了解中山的橋梁，讓大家領(lǐng)略了深中通道建設(shè)的意義和本地歷史文化的厚重。

B．由黃湘麗演出的獨(dú)角戲話劇《一個(gè)陌生女人的來信》定于2024年8月22日在深圳文體中心上演，日前正在緊張的排練之中。

C．過度加班為什么會引起健康問題﹖有專家認(rèn)為，除卻加班時(shí)間過長等因素，巨大的精神壓力也導(dǎo)致人無法徹底放松心情所致。

D．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國的外交官反應(yīng)是否敏捷，應(yīng)對是否巧妙往往決定了一個(gè)國家的命運(yùn)，史書中有很多這樣的記載。

【答案】D

【知識點(diǎn)】搭配不當(dāng)；結(jié)構(gòu)混亂；不合邏輯

【解析】【分析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

A.搭配不當(dāng)。句中“領(lǐng)略”和“意義"厚重”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“了解"。

B.不合邏輯?！叭涨啊笔侵笌滋烨?，屬于過去時(shí)，而“正在"屬于進(jìn)行時(shí)，應(yīng)改為“目前”。

C.結(jié)構(gòu)混亂?！皩?dǎo)致……"和“……所致”兩種句式雜糅，應(yīng)刪去“所致"。

D無誤。

故答案為：D

【點(diǎn)評】此題考查辨析并修改病句的能力。病句題歷來是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考常考的六種病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

（2024高二下·中山期末）閱讀下面的文字，完成下題。

那條落葉的街道，似乎飄落的全是我身上的葉子，似乎要把我完全()出來，又似乎要把我掩埋。那么多鮮艷的、嬌嫩的葉子，剛剛從青澀羞怯的綠色中褪出燦爛的笑容，便紛紛從高處()，向我撲來。媽媽，你看滿天都是啊，滿地都是啊!整條街像是在挽留我前進(jìn)，一只又一只的手在面前搖擺，在身后扯拽，在腳下一次次地把我絆倒。

那條落葉的街道，就這樣從我童年中穿過，卻不知通向的是未來生活的哪一處角落，哪一個(gè)日子。我走在這條街上，像是在永遠(yuǎn)地，不停地離開。我跑跑停停，走著看著，扔掉書包，扔掉游戲，扔掉口袋里的零食，最后扔掉鮮艷的外套，扔掉膽怯的抽泣——像一棵樹，大把大把地扔著葉子，我大把大把扔著童年。媽媽，童年的一切就這樣飄落。街道的盡頭，指向的是什么的盡頭

媽媽，你（)記得，有-一次我在街道上跑著跑著，突然停了下來。像撞上什么了似的，又像剛剛和誰擦肩而過，回頭久久地()……那一天我沒有回家。你去找我，看到我在落葉間，展開手臂，正在飄落。

17．依次填入文段中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．暴露落下總會眺望B．顯露落下應(yīng)該眺望

C．暴露跳下總會張望D．顯露跳下應(yīng)該張望

18．下列各句的省略號，和文段中的省略號，作用相同的一項(xiàng)是（)

A．“就……就是剩一滴血，也要為……人民……流!”說完，他手一松，閉上了眼睛。

B．別里科夫臉色從發(fā)青變成發(fā)白。他站住，瞧著我……

C．那人笑著說：“請不要攔我!……"不成，你不能走!”

D．再是那臘月五豆，臘八，二十三……月月有節(jié)，三月一會，那戲必是上演的。

19．第二段中畫波浪線的句子如果改成“扔掉書包、游戲、口袋里的零食、鮮艷的外套、膽怯的抽泣”，語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？

20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

當(dāng)前，AI技術(shù)的發(fā)展讓我們看到了科技在情感領(lǐng)域的巨大潛力。雖然屏幕里被AI“復(fù)活”的親人并不真實(shí)存在，但能與故去的親人再寒暄幾句，___。需要指出的是，___，但逝去的生命無法替代，真實(shí)的親情更是無法用技術(shù)來復(fù)制。我們不能因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步而忽略了對生命本身的尊重和敬畏。在這個(gè)前提下，我們有必要探索技術(shù)如何更好地服務(wù)于人的需求，例如，“數(shù)字親人"產(chǎn)生的數(shù)據(jù)、財(cái)產(chǎn)如何認(rèn)定權(quán)益該如何保障種種疑問，追問AI的技術(shù)發(fā)展走向，___。在加速發(fā)展和審慎規(guī)范之間找到平衡點(diǎn)，是加速人工智能發(fā)展不可回避的課題。

【答案】17．C

18．B

19．①語意表達(dá)上，原文中“最后”一詞使表達(dá)更有層次性，符合人物的成長過程。②修辭上，使用了排比，使句式更整齊，更富有節(jié)奏感。

20．也是一種精神上的慰藉；盡管AI技術(shù)可以模擬形象；也應(yīng)追問法律法規(guī)的邊界

【知識點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號的使用；近義詞辨析；語句表達(dá)效果的對比、鑒賞

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對具體語境中詞語的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號，必須掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號的基本用法。另外，標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準(zhǔn)確。

（3）本題考查語言運(yùn)用的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。閱讀這兩個(gè)句子，找到兩者的不同點(diǎn)，從句子間關(guān)系、句式的使用、以及表達(dá)效果等方面分析原文表達(dá)效果更好的原因。

（4）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。閱讀語段，把握語段大意；分析語段的特征；檢查樣子是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應(yīng)位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語病是否簡潔。如有問題進(jìn)行修改，如滿意無問題，寫到答題卡上。

17．本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。

“顯露”，明顯表露。“暴露”，露在外面，無所遮蔽。本處和后文“似乎要把我掩埋"相對的，是指將“我”露在外面，可用“暴露"。

“落下”，掉落。“跳下”，指人或動(dòng)物從高處跳到低處。本處是形容樹葉，但是后文說到“向我撲來”，所以運(yùn)用了擬人的手法，可用“跳下"。

“總會”，總是會，強(qiáng)調(diào)所記內(nèi)容的重要性。“應(yīng)該”，表示推測。本處是強(qiáng)調(diào)后文內(nèi)容的重要性，可用“總會”。

“眺望”，從高處遠(yuǎn)望?！皬埻?，從小孔或縫隙里看，或向四周或遠(yuǎn)處看。本處是說回頭向遠(yuǎn)處看，并沒有強(qiáng)調(diào)從高處，可用“張望"。

故答案為：C。

18．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。

文中省略號表示語意未盡。

A.引號表示說話斷斷續(xù)續(xù)；

B.引號表示語意未盡；

C.引號表示引文的省略；

D.引號表示列舉的省略。

故答案為：B。

19．本題考查學(xué)生對語句表達(dá)效果的把握能力。

語意表達(dá)上，原文說到“最后扔掉鮮艷的外套，扔掉膽怯的抽泣”，說明作者扔掉的東西有先后、主次之分，先扔掉游戲、零食，然后再扔掉鮮艷的外套、膽怯的抽泣，符合人物的成長過程，使表達(dá)更有層次感。

修辭上，原文用了四個(gè)“扔掉……”，句式相同，構(gòu)成了排比，使句式更整齊，語氣一貫，富有節(jié)奏感。而改寫后的句子并不具有這些效果。

故答案為：①語意表達(dá)上，原文中“最后”一詞使表達(dá)更有層次性，符合人物的成長過程。②修辭上，使用了排比，使句式更整齊，更富有節(jié)奏感。

20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①本處是強(qiáng)調(diào)的是AI技術(shù)的發(fā)展讓我們看到了科技在情感領(lǐng)域的巨大潛力，與故去的親人再寒暄幾句，在情感上會讓人感到慰藉，可填“也是一種精神上的慰藉"。

②AI能“復(fù)活”親人，指的是可以模擬親人的形象，并且本處和后文形成轉(zhuǎn)折，可用連詞“雖然"盡管”等，可填“盡管AI技術(shù)可以模擬形象"。

③“‘?dāng)?shù)字親人’產(chǎn)生的數(shù)據(jù)、財(cái)產(chǎn)如何認(rèn)定？權(quán)益該如何保障？”涉及到了法律法規(guī)的問題，并且在句式上和前文“追問……"保持一致，可填“也應(yīng)追問法律法規(guī)的邊界”。

故答案為：也是一種精神上的慰藉盡管AI技術(shù)可以模擬形象也應(yīng)追問法律法規(guī)的邊界

六、寫作（60分)

21．（2024高二下·中山期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

郭橐駝種樹能“順木之天”，庖丁解牛能“依乎天理”……凡事都要循規(guī)律而為。種樹如此，解牛如此，各個(gè)領(lǐng)域都不例外。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。

這是一道關(guān)于規(guī)律的材料作文題。

【題干分析】

材料一提到郭橐駝種樹是因?yàn)槟軌蝽槕?yīng)樹木的天性，遵循其自身的規(guī)律，庖丁解牛是順著牛身天然的生理結(jié)構(gòu)去解剖。強(qiáng)調(diào)“凡事都要循規(guī)律而為"各個(gè)領(lǐng)域都不例外”。可見材料的核心內(nèi)涵是順應(yīng)事物特點(diǎn)、遵循事物規(guī)律來做事。

在生活或是工作中，承認(rèn)規(guī)律的客觀性是認(rèn)識和把握規(guī)律的前提；認(rèn)識和把握規(guī)律，是遵循與運(yùn)用規(guī)律的基礎(chǔ)；認(rèn)識到規(guī)律的根本特征在于客觀性，即不以人的意志為轉(zhuǎn)移。如果人們蔑視它、否定它、違反它，就會遭到失敗。人應(yīng)該同自然規(guī)律保持一致，做事應(yīng)順應(yīng)自然，符合自然規(guī)律。寫作時(shí)可以從做事順規(guī)律則成，逆規(guī)律則敗的角度立意。

行文思路上，首先由材料提出中心論點(diǎn)，順應(yīng)規(guī)律才能取得成功。然后可展開正反對比論證：遵循事物的規(guī)律，做事情就成功；反之，不能把握事物的規(guī)律原理，一味蠻干，就會事倍功半，與目的背道而馳。再把這種思維延伸到生活的各個(gè)領(lǐng)域，積極聯(lián)想，深化思考，賦予規(guī)律新時(shí)代的意義。

【立意提取】

1.認(rèn)識規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。

2.把握規(guī)律才能取得成功。

3.順應(yīng)自然，尊重規(guī)律。

例文：

尊重規(guī)律，成就精彩

世間萬物都有其獨(dú)特的自然規(guī)律。尊重規(guī)律，認(rèn)識規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，才能取得成功，成就精彩人生。

郭橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)也讓我們想到臺灣作家林清玄的文章《桃花心木》，講述了種樹心得，更涉及到了為人。桃花心木的成長，自有它的定律，給樹澆水也是如此。澆得多了，根長期浸在水中，無法與空氣接觸，樹會死；澆得少了，樹的水分不夠，也會死；澆得勤了，樹會對人產(chǎn)生依賴，離了人便不能活；澆得次數(shù)少了，樹葉生長不好。只有不多、不少、時(shí)少、時(shí)勤、時(shí)不勤，模擬自熱的狀態(tài)，樹才能在脫離人之后還欣欣以向榮。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新發(fā)于硎”，也是因?yàn)殁叶№槕?yīng)了自然，順應(yīng)了規(guī)律。因此，庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對自然規(guī)律的正確認(rèn)識，才能演繹出“刀尖上的藝術(shù)”。

相反，違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會導(dǎo)致事業(yè)失敗。

當(dāng)年開始建設(shè)三北防護(hù)林時(shí)，種植者們沒有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子松。結(jié)果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲害，所栽種的兩億多株樟子松大多害病死亡，造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。在治沙的過程中，有部分治沙人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大面積栽種楊樹，結(jié)果所栽種的楊樹半死不活，無法起到治沙的作用。這些例子告訴我們，不尊重自然規(guī)律，往往辦不成事。

尊重規(guī)律，利用規(guī)律為人類造福。

在治沙的過程中，我國治沙人員吸取了之前失敗的教訓(xùn)，不盲目采用單一模式，而是因地制宜，選擇合適的方法，在環(huán)境較好的地方種植喬木，條件差的地方采用喬、灌、草結(jié)合，以草方格的形式阻止沙丘移動(dòng)，最終取得成功。

其實(shí)，不僅僅是治沙，在其它領(lǐng)域也是如此。北京大興國際機(jī)場的建設(shè)完美地利用自然光照，在給旅客以舒適感的同時(shí)減少了資源浪費(fèi)；鄉(xiāng)村扶貧方式不一刀切，因地制宜發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，幫助農(nóng)民精準(zhǔn)脫貧，提高了經(jīng)濟(jì)效益……這些都告訴我們一個(gè)相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；唯有尊重規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，才能立于不敗之地。

讓我們尊重規(guī)律，在未來的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

【點(diǎn)評】【作文】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

1/1廣東省中山市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語文期末統(tǒng)一考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

（2024高二下·中山期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

紅色詩歌以馬克思主義為主要哲學(xué)基礎(chǔ)，以人民性為精神核心與藝術(shù)導(dǎo)向。所謂文藝的人民性，指的是文藝家在一定歷史時(shí)期的文藝創(chuàng)作中將人民群眾的生活和愿望，用人民群眾喜歡的文藝形式表現(xiàn)出來。紅色詩歌經(jīng)典化在新中國取得了巨大成就，但也面臨人民性與現(xiàn)代性兩種美學(xué)話語博弈的情形。伴隨新時(shí)代的發(fā)展腳步，紅色詩歌的經(jīng)典化研究具有日益重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

首先是學(xué)術(shù)研究范式轉(zhuǎn)換價(jià)值。文學(xué)經(jīng)典化并非簡單地跳出以創(chuàng)作或生產(chǎn)為中心的文學(xué)研究模式，轉(zhuǎn)向以接受或消費(fèi)為中心的文學(xué)研究模式，而是將文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)接受作為一個(gè)完整的文學(xué)交往活動(dòng)進(jìn)行整體研究。這樣就打破了歐美主流接受美學(xué)偏執(zhí)于文學(xué)接受終端研究的片面性，捍衛(wèi)了馬克思主義文藝研究的唯物辯證法。文學(xué)經(jīng)典化研究既要關(guān)注作家作品本身的思想和藝術(shù)價(jià)值，也要關(guān)注包括文學(xué)史家、文學(xué)選家、文學(xué)批評家等為代表的專業(yè)讀者和大眾讀者對作家作品的傳播與接受、闡釋與評價(jià)。

其次是文學(xué)經(jīng)典生產(chǎn)機(jī)制更新價(jià)值。紅色詩歌無論新體還是舊體都在不同的歷史時(shí)期取得了重大成就，許多經(jīng)典文本已經(jīng)扎根于人民群眾心田。無數(shù)大眾詩歌讀本青睞于紅色詩歌經(jīng)典，全國中小學(xué)語文教科書長期以來也給予紅色詩歌經(jīng)典以重要位置。但紅色詩歌經(jīng)典還需要在專業(yè)讀者的文學(xué)選本中得到全面而深刻的反映，還需要在主流的文學(xué)史編寫中得到真實(shí)而合理的呈現(xiàn)，還需要有越來越多的專業(yè)批評家從事紅色詩歌的闡釋與評價(jià)。如果缺少了專業(yè)讀者的積極參與，紅色詩歌經(jīng)典生產(chǎn)機(jī)制就是不全面和不平衡的，不僅會妨礙中國紅色詩歌經(jīng)典化的整體進(jìn)程，而且有損于我國紅色文化資源再開發(fā)的偉業(yè)。

最后是跨學(xué)科研究的學(xué)科交叉價(jià)值和課堂思政價(jià)值。文學(xué)經(jīng)典化研究在20世紀(jì)末隨著文化研究的興起而在國內(nèi)學(xué)界廣泛流行，它涉及文學(xué)教育與制度、文學(xué)出版與傳播、文學(xué)接受與闡釋等多種學(xué)術(shù)研究路徑與方法。對于中國紅色詩歌經(jīng)典化研究而言，它還需要將中國共產(chǎn)黨黨史、馬克思主義基本原理與理論，以及馬克思主義中國化時(shí)代化的理論成果融入中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究中，形成具有中國特色的紅色文學(xué)經(jīng)典研究范式，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科視域的交叉與融合。實(shí)踐證明，我們需要正視紅色詩歌潮流以及經(jīng)典詩人詩作在現(xiàn)當(dāng)代詩歌發(fā)展史中的引領(lǐng)作用；而且需要再次強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史中的領(lǐng)導(dǎo)地位，這涉及中國革命、建設(shè)與改革進(jìn)程中的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。

對于新時(shí)代詩歌創(chuàng)作而言，紅色詩歌經(jīng)典化研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)踐表明，人民群眾始終歡迎具有鮮明的人民性立場的“大詩"或“史詩”，它們與中國人民在革命、建設(shè)與改革進(jìn)程中同呼吸、共命運(yùn)，展現(xiàn)了中華民族“大我"的風(fēng)采。新時(shí)代詩歌要與時(shí)俱進(jìn)，不僅要重申紅色詩歌的人民性經(jīng)驗(yàn)，而且要重塑新時(shí)代詩歌的新人民性寫作倫理。新時(shí)代的詩歌藝術(shù)要堅(jiān)持對中國古代優(yōu)秀的人民性詩歌傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，要把外國優(yōu)秀的現(xiàn)代派詩歌藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)納入中國化和時(shí)代化進(jìn)程，從而創(chuàng)造出無愧于新時(shí)代的人民史詩。

(摘編自李遇春《人民性與中國紅色詩歌的經(jīng)典化問題》)

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（)

A．歐美接受美學(xué)方面的研究存在片面性，是一種以接受或消費(fèi)為中心的文學(xué)研究模式。

B．中國紅色詩歌經(jīng)典化雖然已經(jīng)取得重大成就，但也需要更多的專業(yè)批評家的積極參與。

C．20世紀(jì)末.文化研究的興起帶動(dòng)了文學(xué)經(jīng)典化研究，涉及多種學(xué)術(shù)研究路徑與方法。

D．新時(shí)代詩歌創(chuàng)作不僅要堅(jiān)持中國古代詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)，更要吸收外國現(xiàn)代派詩歌藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（)

A．文章首先闡釋了相關(guān)概念涵義，然后指出紅色詩歌經(jīng)典化研究的現(xiàn)狀，引出中心論點(diǎn)。

B．文章采用總分總結(jié)構(gòu)，從三個(gè)方面討論新時(shí)代背景下紅色詩歌經(jīng)典化研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。

C．文章對比教科書、文學(xué)選本選編情況，指出紅色詩歌經(jīng)典生產(chǎn)機(jī)制的不全面和不平衡。

D．文章最后從紅色詩歌經(jīng)典化研究的現(xiàn)實(shí)意義出發(fā)，指出新時(shí)代詩歌創(chuàng)作健康發(fā)展之路。

3．艾青的代表作《大堰河——我的保姆》是紅色詩歌經(jīng)典化的杰作，請結(jié)合文章相關(guān)觀點(diǎn)對其進(jìn)行評析。

二、現(xiàn)代文閱讀

（2024高二下·中山期末）閱讀下面的作品，完成下題。

廢墟上的菜地

晚烏

下班到家已過十二點(diǎn)。午飯和往常一樣比較簡單，喝一口豌豆蛋花湯，忍不住說“真好喝”。豌豆，是母親自己種的。她從廚房里拿出一個(gè)小布袋，一邊打開一邊美滋滋地說，不太多，但很讓人喜歡。我瞥過去，那里面裝著的青綠豆英，顆粒飽滿。

幾年前，為了幫我照顧孩子，母親從鄉(xiāng)下來到城里。這種遷移如同一把無形的刀，緩慢地切割著母親。她不說什么，我也能在日常生活里發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡。從老家奔赴而來，想到歸期遙遠(yuǎn)，母親有些無力。白天，她窩在家里，時(shí)光泌出漫長的絲，將她束縛。有時(shí)她從臥室踱到客廳，又從客廳挪到陽臺，像在尋找什么，默默地。她?？吹碾娨暪?jié)目是我們省臺的玩水沖關(guān)，偶爾換到新聞?lì)l道，她總是對我說：電視里講的，聽不懂。她簡潔的言辭后跟著長長的嘆息。我給她買的智能手機(jī)，她不會使用，最后閑置在書架上。有時(shí)，她會打開門，隨后又將其關(guān)閉，她感到，就算出門了，她也無地可去。后來，孩子入了幼兒園，母親多了閑暇，決定拓寬活動(dòng)區(qū)域，去樓下不遠(yuǎn)處被拆的棚戶區(qū)那片廢墟上種菜。她從碎石渣里清理出廚房大的一塊領(lǐng)地?，F(xiàn)在便隔三岔五帶回一小布袋青綠豆莢，或幾棵根部冒著乳白汁液的生菜。

圍在廢墟周圍的柵欄被人摳裂，朝外翻卷的綠鐵皮被風(fēng)一吹就發(fā)出脆響。那里有一孔洞，是種菜人彎腰進(jìn)出的門，一同出入的還有水壺、鋤頭、彎刀、鏟子。這些和耕種有關(guān)的工具，被母親隱藏在家里的各個(gè)角落：她把鋤頭橫放在自己的折疊床下，鏟子放在鞋架的最底層，彎刀立在冰箱與墻之間的縫隙，水壺放在花架上。如果這些工具會表達(dá)情感，它們跟母親一道出門時(shí)，一定會像孩子那樣開心到尖叫。它們回歸土地，不，并不是我在鄉(xiāng)下看到的那些松軟的黑土，具體點(diǎn)說，那是碎石、斷磚及大塊混凝土堆疊成的廢墟。一把鋤頭在斷壁殘?jiān)锱佬校赣H的臉上掛著汗滴。她渾身濕透，開門出現(xiàn)在客廳，好像剛剛經(jīng)歷一場搏斗。隨后，她迅速清理農(nóng)具，把它們放回原處，再找來潔凈衣服，沐浴。晚間我們回來時(shí)，似乎什么都未曾發(fā)生。

母親在城市生活中習(xí)得了絕佳的藏匿本領(lǐng)，這些背后，一同隱藏的還有她自己的心事。

我曾去過母親的菜地。母親的小塊石渣地臥在斷墻之中，種著大蒜、豌豆、生菜，那些細(xì)弱的苗，像是一塊土地微弱的呼吸。母親第一次割生菜回來時(shí)曾說，買種子的本錢已經(jīng)收回。我記得，她使用的是我們家一貫的低調(diào)不張揚(yáng)的口氣，平靜中還帶著終有回報(bào)的自豪。母親的算計(jì)，聽起來格外世俗，但我并不嫌棄這些，相反，我會給她諸多贊美。在鄉(xiāng)下，母親干農(nóng)活粗放豪邁，她早出晚歸，經(jīng)常忘記時(shí)間，汗流浹背而又不知疲倦。在城里，母親對這里的生活缺少掌控感，必須在日常事務(wù)中學(xué)會平衡，精準(zhǔn)到每個(gè)時(shí)刻。因此，種地這樣的事情，好像也變得精致起來：她把肥料裝進(jìn)塑料瓶，用廢油桶裝清水，用舊童車推著去給蔬菜施肥。墾荒的勞苦，隨時(shí)被毀壞的可能性，她似乎都忽略不計(jì)，行動(dòng)中有我行我素的堅(jiān)決。我終于明白：在那小塊地面前，她幾近忘我；泥土，讓她忘乎所以。

我不禁想起母親人生中已過去半個(gè)世紀(jì)的那個(gè)故事。生產(chǎn)隊(duì)里的男男女女在集體勞作間隙，組織了次插秧比賽，母親上午贏得很輕松。有人不服氣，堅(jiān)持下午再比一次，結(jié)果還是母親贏。她給我講完這個(gè)故事后，低聲又略帶興奮地說：“當(dāng)年，我上午贏得輕松，基本沒使勁；下午又要比，我稍微使出一點(diǎn)力氣，還是我贏。"母親一生未進(jìn)學(xué)堂，鮮有機(jī)會展示自我，那一次，她贏得了可以吹噓一生的價(jià)值感，聲名大噪。

是土地，是勞動(dòng)，成就了她。

現(xiàn)在，和母親一起種菜的有不少人，元元的奶奶，胡小功的奶奶，丁家楓的外公，他們像蝸居在春日蕁麻葉片下的蟲子，在蒿草叢生的廢墟上自得其樂。他們是廢墟上的首批種地人，都來自外地，住在這整體功能頗為完善的小區(qū)里，幫著帶孫輩。他們此生也許未曾想到會住在潔凈明亮的高樓里，把心神分給不同的地方，一面記掛著老家的房子、院落、老伴甚至一條狗，一面在城里過著逼仄但又無法擺脫的生活。

夜幕將臨時(shí)，他們常聚集在樓下，或站或坐，說話。有時(shí)，她們還會把自己種的菜拿來跟大家分享，一把豌豆、兩棵生菜或幾根蒜，這或許能讓彼此產(chǎn)生回到鄉(xiāng)下的短暫錯(cuò)覺。談起種地經(jīng)驗(yàn)，他們有抑制不住的熱情，聊著聊著，時(shí)間就過去了。黑夜漫長，來自菜地的那點(diǎn)榮光，好像可以幫她們驅(qū)散寂寥與不安。偶爾，附近傳來挖掘機(jī)的轟鳴，她們還會仔細(xì)甄別，聽那聲響是否來自廢墟……

(有刪改)

4．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（)

A．母親在城里的生活并不愉快，直到在廢墟上開辟菜地進(jìn)行勞動(dòng)才逐漸快樂起來。

B．母親從鄉(xiāng)下到城里來照顧孫輩只能睡折疊床，可以看出子女對她并不是很孝順。

C．母親講述廢墟上第一次收獲和插秧比賽獲勝，都表現(xiàn)出勞動(dòng)給她帶來的成就感。

D．母親在廢墟“我行我素”“忘乎所以"的勞作，體現(xiàn)她對自我人生價(jià)值的追求。

5．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（)

A．文本整體采用倒敘手法回憶了母親進(jìn)城后的生活，特別是在廢墟種地的經(jīng)歷，其中又插敘她年青時(shí)的插秧比賽，多角度描繪出母親的形象。

B．母親將耕作工具藏在家中的角落里，每次勞動(dòng)后都及時(shí)清洗，從這些細(xì)節(jié)可以看出她在和子女的共同生活中特別仔細(xì)，不愿意給他們造成麻煩。

C．“元元奶奶”“丁家楓的外公"等這樣的稱呼，反映出鄉(xiāng)下老人為子女照顧孩子而來到城市的現(xiàn)象比較普遍，也具有一定的社會批判意味。

D．文本在挖掘機(jī)的轟鳴聲中結(jié)束，母親開辟的菜地能否保留，這給讀者留下了想象補(bǔ)充的空間，也能激發(fā)讀者深入思考城市發(fā)展帶來的問題。

6．請從虛實(shí)角度分析題目“廢墟上的菜地”有何含義。

三、名著閱讀（共3分)

7．（2024高二下·中山期末）下列各項(xiàng)中，對名著內(nèi)容或解讀的相關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是（)

A．《談美書簡》提出，研究美學(xué)要從現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例而非抽象概念出發(fā)。如《羅丹藝術(shù)論》是總結(jié)長期藝術(shù)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)之談，既親切又深刻；《讀后記》則從公式概念出發(fā)，不但蔑視客觀事實(shí)，而且帽子棍子滿天飛。

B．《談美書簡》提出，藝術(shù)起源于勞動(dòng)。以人手為例，人手在長期的歷史發(fā)展中通過勞動(dòng)愈來愈完善、愈靈巧，在此基礎(chǔ)上，人手才能仿佛憑著魔力似的產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫、托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂。

C．《三國演義》中，三大戰(zhàn)役均與“火"有關(guān)。官渡之戰(zhàn)中，曹操聽取許攸建議，突襲烏巢，火燒袁紹糧草；赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮聯(lián)合周瑜，巧借東風(fēng)，火燒曹操戰(zhàn)艦；彝陵之戰(zhàn)中，黃蓋抓住戰(zhàn)機(jī)，火燒劉備四十座連營，重創(chuàng)蜀漢。

D．《三國演義》中，劉備為了給關(guān)羽報(bào)仇，想要傾全國之兵討伐東吳。諸多臣子勸諫劉備放棄伐吳，如趙云直言：“漢賊之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿以天下為重。”諸葛亮和秦宓等百官認(rèn)為劉備不宜為小義御駕親征。

四、古代詩文閱讀（39分)

（2024高二下·中山期末）閱讀下面的文言文，完成下題。

樓蘭王死，匈奴先聞之，遣其質(zhì)子安歸歸，得立為王。漢遣使詔新王令入朝，王辭不至。樓蘭國最在東垂，近漢，當(dāng)白龍堆，乏水草，常主發(fā)導(dǎo)，負(fù)水擔(dān)糧，送迎漢使。又?jǐn)?shù)為吏卒所寇，懲艾，不便與漢通。后復(fù)為匈奴反間數(shù)遮殺漢使其弟尉屠耆降漢具言狀駿馬監(jiān)北地傅介子使大宛，詔因令責(zé)樓蘭、龜茲。介子至樓蘭、龜茲，責(zé)其王，皆謝服。介子從大宛還，到龜茲，會匈奴使從烏孫還，在龜茲，介子因率其吏士共誅斬匈奴使者。還奏事，詔拜介子為中郎，遷平樂監(jiān)。介子謂大將軍霍光曰：“樓蘭、龜茲數(shù)反復(fù)而不誅，無所懲艾。介子過龜茲時(shí)，其王近就人，易得也。愿往刺之，以威示諸國。"大將軍曰：“龜茲道遠(yuǎn)，且驗(yàn)之于樓蘭?！庇谑前浊仓?。介子與士卒俱赍金幣，揚(yáng)言以賜外國為名。至樓蘭，樓蘭王意不親介子。介子陽引去，至其西界，使譯謂曰：“漢使者持黃金、錦繡行賜諸國，王不來受，我去之西國矣。"即出金幣以示譯。譯還報(bào)王，王貪漢物，來見使者。介子與坐飲，陳物示之，飲酒皆醉。介子謂王曰：“天子使我私報(bào)王?！蓖跗穑S介子入帳中屏語，壯士二人從后刺之，刃交胸，立死，其貴人左右皆散走。介子告諭以：“王負(fù)漢，罪，天子遣我誅王，當(dāng)更立弟尉屠耆在漢者。漢兵方至，毋敢動(dòng)，自令滅國矣!"介子遂斬王安歸首，馳傳詣闕，縣首北闕下。

臣光曰：王者之于戎狄，叛則討之，服則舍之。今樓蘭王既服其罪，又從而誅之，后有叛者不可得而懷矣。必以為有罪而討之，則宜陳師鞠旅，明致其罰。今乃遣使者誘以金幣而殺之，后有奉使諸國者復(fù)可信乎！且以大漢之強(qiáng)，而為盜賊之謀于蠻夷，不亦可羞哉!論者或美介子，以為奇功，過矣。

(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·漢通西域》)

8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（)

A．后復(fù)為匈奴反/間數(shù)遮殺漢使/其弟尉屠耆降漢/具言狀/

B．后復(fù)為匈奴反間/數(shù)遮殺漢使/其弟尉屠耆/降漢具言狀/

C．后復(fù)為匈奴反/間數(shù)遮殺漢使/其弟尉屠耆/降漢具言狀/

D．后復(fù)為匈奴反間/數(shù)遮殺漢使/其弟尉屠耆降漢/具言狀/

9．下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（)

A．懲，與《離騷》“豈余心之可懲”中的“懲"意義不同。

B．白，與《孔雀東南飛》“便可白公姥”中的“白"意義不同。

C．就，與《歸去來兮辭》“三徑就荒”中的“就"意義不同。

D．以為，與《蘭亭集序》“引以為流觴曲水”中的“以為"意義不同。

10．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（)

A．樓蘭國位于西域的東端，與汶朝接近，以往樓蘭人常常充當(dāng)向?qū)?，送水?dān)糧，送迎漢朝使者。

B．樓蘭、龜茲反復(fù)不定，傅介子本欲先刺殺龜茲王來警示諸國，霍光認(rèn)為龜茲路遠(yuǎn)，提議先以樓蘭試驗(yàn)。

C．傅介子用計(jì)砍下樓蘭國王安歸人頭后，立即用驛馬將他的人頭送到樓蘭