敘州區(qū)高一下學(xué)期語文3月月考試卷

敘州區(qū)高一下學(xué)期語文3月月考試卷四川省宜賓市敘州區(qū)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文3月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2023高一下·高縣月考）閱讀下面的文字，完成各小題。

材料一：

“慎獨(dú)"是儒家之為儒家的一個(gè)重要思想符號(hào)。

“慎獨(dú)”之“慎”，本義是“謹(jǐn)”，又有“誠"之義。而“獨(dú)”則與群相對(duì)，意為孤處?！吧鳘?dú)"強(qiáng)調(diào)的是，即使在無人知曉、沒有監(jiān)督的“閑處”，亦即私密情境下，君子依然應(yīng)懷有敬畏之心，嚴(yán)格自律，克己復(fù)禮。

生活中有群居與獨(dú)處兩種生存場(chǎng)景，這也就帶來了兩類倫理空間，前者是群處而公開的（人前），后者則是獨(dú)處而隱秘的（人后）。群居空間的公共生活，因有禮法的外在制約，且處在“十目所視，十手所指"的嚴(yán)密監(jiān)視下，加之曾子時(shí)代，社會(huì)充滿“求聞”“求名"的沖動(dòng)，奉法守禮、循規(guī)蹈矩之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善"；而“閑處”則大為不同了，禮法未及，“十目所視，十手所指"又未達(dá)，這無異于一個(gè)無拘無束、可恣意妄為的“自由天地”，此時(shí)君子或會(huì)自律，而小人就恣肆了。曾子所倡導(dǎo)的“慎獨(dú)”，以突出的“閑居”自持自守，使獨(dú)處亦如群居一樣，這就消解了私人之境的道德風(fēng)險(xiǎn)，從而化獨(dú)入眾，揚(yáng)棄群、獨(dú)之異，又超越兩者之別，消融“群－獨(dú)"的分裂與異化，彌合公、私倫理空間的沖突，從而實(shí)現(xiàn)“吾道一以貫之”的倫理圓融。

慎獨(dú)之獨(dú)，除了上述“閑居"的私處或說私人空間之意外，還指意念的隱秘之境。在此只有意念自感的隱微之境，曾子亦如“閑處”一樣要求“慎獨(dú)”，其意涵朱子有深切的闡釋：“他人所不及知而已獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉?！彼^“審其幾”，即不能因己“獨(dú)知”而忘乎所以，或著意偽飾，或刻意扭曲。相反，應(yīng)戒懼審視，精誠其意，一念之際，即必須存誠而去偽，即如曾子所強(qiáng)調(diào)的“欲正其心者，先誠其意”，追求真誠而純粹，在靈魂深處“正心直內(nèi)”。

在“獨(dú)知"之境講求“慎獨(dú)”，仍然是很難的。因?yàn)槿绻f“閑居"已屬私秘，而“獨(dú)知”的“念慮"之際，則是更進(jìn)一步的“獨(dú)”，是隱之又隱的形而上秘境。它的難以言傳，顯然是外界不易窺知的，當(dāng)然也是很難監(jiān)察的。因此，這種情境下的“慎獨(dú)”，相較于“閑居”就難上加難，因?yàn)樗|及了他人無法感知的隱微。季札掛劍之動(dòng)人，正因?yàn)樗麍?jiān)決踐行自己內(nèi)心的許諾，是完全自愿、自覺而自由的，真正表現(xiàn)出絕對(duì)的誠信，充分顯現(xiàn)了高度的精神自律和靈魂純一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的絕對(duì)的“守約”，就反映并印證了這一精神自律。

（摘編自馬愛菊《曾子的“慎獨(dú)"》）

材料二：

“慎獨(dú)”作為儒家對(duì)君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服務(wù)于當(dāng)時(shí)的體制和禮儀規(guī)范，帶有時(shí)代局限性。而主體性道德人格同樣具有時(shí)代的特色，并且肩負(fù)著時(shí)代的使命和責(zé)任。“主體性道德人格具有徹底消解與根絕封建專制主義的歷史責(zé)任……也擔(dān)負(fù)著超越世俗化、商業(yè)文化、消費(fèi)文化、大眾文化的膚淺、平庸、單向度、感官刺激、對(duì)精神境界追求的缺失等的價(jià)值追求?！敝黧w性道德人格與“慎獨(dú)"思想具有高度的契合性，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

⑴

道德人格的主體性是人作為道德主體的規(guī)定性特征。其中，自覺性是主體性的首要要求，體現(xiàn)著道德個(gè)體在道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行為方面的自主性。同樣，“慎獨(dú)”思想也蘊(yùn)含著自覺性的要求?！抖Y記·中庸》說“莫見乎隱，莫顯乎微”，即要求人在獨(dú)處時(shí)要“慎隱”“慎微”，再隱蔽、再細(xì)微的地方也要“慎之又慎”“無處而不謹(jǐn)”，能夠自覺按照道德要求審慎行事。

⑵

成為一個(gè)自由的具有良好道德人格的主體，其前提是人作為獨(dú)立個(gè)體而存在，不依附于任何外在事物。這種獨(dú)立不僅表現(xiàn)在外顯的行為，還可以表現(xiàn)為一種內(nèi)隱的心理活動(dòng)。道德人格的獨(dú)立性指向，要求道德個(gè)體能夠保持思想自由，能夠獨(dú)立判斷，并為自身的道德選擇負(fù)責(zé)?！吧鳘?dú)”思想亦是如此，無論是“獨(dú)處”，還是“獨(dú)知”，都強(qiáng)調(diào)了道德個(gè)體獨(dú)立觀察、獨(dú)立審思自身行為和內(nèi)心活動(dòng)的要求。

⑶自省視角

主體性道德人格的培養(yǎng)需要道德主體能夠自察自省，用批判的眼光來看待自己，于外時(shí)刻反思自己的言行是否有悖于道德規(guī)范和道德要求，于內(nèi)反省自己內(nèi)心是否依然秉持人生價(jià)值理想?！吧鳘?dú)"思想強(qiáng)調(diào)“己之所不聞不睹”以及“人之所不聞不睹"兩種情況，我們都要謹(jǐn)慎對(duì)待。

⑷自由目標(biāo)

主體性道德人格和“慎獨(dú)”思想的最終目標(biāo)就是達(dá)到內(nèi)心的真誠自由。當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再單純依靠外在的約束，而變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺，即道德行為的實(shí)踐源于內(nèi)心的真誠而不是外在的強(qiáng)制力量，才能夠達(dá)到相對(duì)的道德自由。“慎獨(dú)"思想要求人既要在獨(dú)處時(shí)“慎其閑居之所為”，又要對(duì)“人所不知而己所獨(dú)知之地"謹(jǐn)慎對(duì)待，時(shí)刻戒慎恐懼，以防止違道的意念和行為出現(xiàn)。

（摘編自李文麗、孫峰《“慎獨(dú)”思想與道德人格主體性的培養(yǎng)》）

【注】季札掛劍：春秋時(shí)期，吳國公子季札出使北方，來到徐國拜訪國君，國君對(duì)季札的佩劍贊不絕口，流露出喜愛之情。季札在心里暗自許諾，完成所有出訪任務(wù)后，將寶劍贈(zèng)給徐國國君。可是，當(dāng)季札的出訪行程結(jié)束時(shí)，徐國國君已經(jīng)去世。季札來到徐國國君墓前祭奠，并解下佩劍，將它掛在墓旁的樹上。

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．曾子的“慎獨(dú)"主張，主要是針對(duì)在禮法未及、社會(huì)輿論監(jiān)督又未能到達(dá)的“閑處”存在小人恣肆妄為的道德風(fēng)險(xiǎn)。

B．季札掛劍的故事表現(xiàn)出季札在意念深處對(duì)修身的追求和對(duì)至善的企慕，顯現(xiàn)出高度的精神自律和靈魂純一，因而動(dòng)人。

C．“慎獨(dú)"是儒家的重要理念，它對(duì)君子修身提出具體要求，強(qiáng)調(diào)在閑居獨(dú)處、無人監(jiān)督時(shí)應(yīng)自覺遵守道德準(zhǔn)則。

D．當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再依靠外在的約束，而是變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺時(shí)，人才能夠達(dá)到內(nèi)心的真誠自由。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“獨(dú)知”比“獨(dú)處"更隱秘，更無法監(jiān)督，對(duì)人的道德修養(yǎng)要求更高，因而在“獨(dú)知”中“慎獨(dú)”，是“慎獨(dú)”的更高境界。

B．“慎獨(dú)"反映了儒家的道德追求，雖然世殊時(shí)異，它仍有一定價(jià)值，在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下仍具有積極意義。

C．當(dāng)代人養(yǎng)成主體性道德人格，可以從朱熹“他人所不及知而己獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉”的觀點(diǎn)中得到有益的啟示。

D．主體性道德人格強(qiáng)調(diào)道德行為的實(shí)踐源于內(nèi)心的真誠，“慎獨(dú)"強(qiáng)調(diào)心懷敬畏，嚴(yán)格自律，克己復(fù)禮，兩者的本質(zhì)是不同的。

3．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐材料二中關(guān)于“慎獨(dú)”論述的一項(xiàng)是（）

A．《后漢書》記載，有人給楊震送禮，楊震拒收。對(duì)方說：“暮夜無知者。"楊震答曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”

B．諸葛亮一生謹(jǐn)慎，可在任用馬謖這件事上出現(xiàn)失誤，導(dǎo)致街亭失守，給蜀漢的北伐大業(yè)帶來了不利影響。

C．明代大學(xué)士徐溥自幼天資聰明，在私塾讀書時(shí)，從來都不茍言笑；他性格沉穩(wěn)，舉止老成，在朝為官多年，政績卓著。

D．魯迅年少上學(xué)時(shí)，某日因故遲到，老師壽鏡吾先生告誡他：“以后要早到！"魯迅便在書桌上刻下一個(gè)“早”字來警醒自己。

4．請(qǐng)仿照材料二第（3）（4）處的小標(biāo)題，給（1）（2）兩處各擬一個(gè)小標(biāo)題。

5．請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

【答案】1．D

2．D

3．A

4．自覺要求；獨(dú)立指向

5．首先明確“慎獨(dú)"的內(nèi)涵；然后將“群居”與“閑處"進(jìn)行對(duì)比，闡述慎獨(dú)的意義；接著更進(jìn)一層，把“閑處”拓展到“獨(dú)知”，論證“獨(dú)知”之境中慎獨(dú)的價(jià)值。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論證的分析；論據(jù)支撐；社科類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義，篩選并整合文中信息的能力。此類題的錯(cuò)誤類型主要有偷換概念、張冠李戴、強(qiáng)加因果、因果倒置、無中生有、混淆概念等，考生需很好的理解文章的內(nèi)容和選項(xiàng)，仔細(xì)對(duì)比比較，分析其不同點(diǎn)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容分析和概括的能力。解答此類題型，需學(xué)生精讀文章，聯(lián)系上下文明確文章所表達(dá)的主題或精神，將選項(xiàng)回歸文本中，看是否與原文表達(dá)一致。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本重要信息理解并運(yùn)用的能力。做此類題，需從題干中找到重要信息，回歸文本中找到滿足題目的條件，充分的理解后結(jié)合選項(xiàng)選出正確答案。

（4）本題考查學(xué)生概括重點(diǎn)內(nèi)容的能力。首先瀏覽全文，明確材料論述的重點(diǎn)內(nèi)容，其次將重點(diǎn)內(nèi)容圈畫，根據(jù)圈畫內(nèi)容總結(jié)概括。

（5）本題考查論證思路。論證思路即行文脈絡(luò)、論證層次、行文思路。解答此類題型，首先將文章劃分層次，然后根據(jù)“提出問題-分析問題-解決問題"的思路，梳理行文脈絡(luò)，最后整理答案作答即可。

1．“不再依靠外在的約束”過于絕對(duì)。由材料二“當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再單純依靠外在的約束，而變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺，即道德行為的實(shí)踐源于內(nèi)心的真誠而不是外在的強(qiáng)制力量，才能夠達(dá)到相對(duì)的道德自由"可知，原文說的是“不再單純依靠”外在的約束，而不是“不再依靠"。

故答案為：D

2．“兩者的本質(zhì)是不同的”有誤。由原文“主體性道德人格與‘慎獨(dú)’思想具有高度的契合性"可知，兩者具有高度的契合性，說明兩者本質(zhì)因該是相同的。

故答案為：D

3．材料二中“慎獨(dú)”思想也蘊(yùn)含著自覺性的要求；“慎獨(dú)"思想無論是“獨(dú)處”，還是“獨(dú)知”，都強(qiáng)調(diào)了道德個(gè)體獨(dú)立觀察、獨(dú)立審思自身行為和內(nèi)心活動(dòng)的要求“慎獨(dú)”思想強(qiáng)調(diào)“已之所不聞不睹"以及“人之所不聞不睹”兩種情況，我們都要謹(jǐn)慎對(duì)待；“慎獨(dú)"思想要求人既要在獨(dú)處時(shí)“慎其閑居之所為”，又要對(duì)“人所不知而已所獨(dú)知之地"謹(jǐn)慎對(duì)待，時(shí)刻戒慎恐懼，以防止違道的意念和行為出現(xiàn)。A項(xiàng)，“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”符合對(duì)“人所不知而已所獨(dú)知之地"謹(jǐn)慎對(duì)待，時(shí)刻戒慎恐懼以防止違道的意念和行為出現(xiàn)的觀點(diǎn)。B項(xiàng)，談的是用人失誤。C項(xiàng)是總體介紹。D項(xiàng)說的是魯迅接受老師批評(píng)，堅(jiān)決改正缺點(diǎn)。

故答案為：A

4．由材料“其中，自覺性是主體性的首要要求，體現(xiàn)著道德個(gè)體在道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行為方面的自主性。同樣，‘慎獨(dú)’思想也蘊(yùn)含著自覺性的要求”可知，此段是在講主體性和“慎獨(dú)"的“自覺性的要求”，所以此處的小標(biāo)題為“自覺要求"由材料“成為一個(gè)自由的具有良好道德人格的主體.其前提是人作為獨(dú)立個(gè)體而存在，不依附于任何外在事物”和“慎獨(dú)’思想亦是如此，無論是‘獨(dú)處’，還是獨(dú)知’，都強(qiáng)調(diào)了道德個(gè)體獨(dú)立觀察、獨(dú)立審思自身行為和內(nèi)心活動(dòng)的要求"可知，此段是在講主體性和“慎獨(dú)”的“獨(dú)立指向”，所以此處的小標(biāo)題為“獨(dú)立指向”。

5．由材料一第1段關(guān)鍵句“慎獨(dú)’是儒家之為儒家的-個(gè)重要思想符號(hào)"和第2段關(guān)鍵句“慎獨(dú)’之“慎’，本義是‘謹(jǐn)’，又有‘誠’之義。而‘獨(dú)’則與群相對(duì)，意為孤處”可知，首先明確“慎獨(dú)"的內(nèi)涵。第3段關(guān)鍵句“生活中有群居與獨(dú)處兩種生存場(chǎng)景，這也就帶來了兩類倫理空間，前者是群處而公開的(人前)，后者則是獨(dú)處而隱秘的(人后)”，第4段關(guān)鍵句“且處在‘十目所視，十手所指°的嚴(yán)密監(jiān)視下，而閑處’則大為不同了，禮法未及，此時(shí)君子或會(huì)自律，而小人就恣肆了”，第5段關(guān)鍵句“慎獨(dú)之獨(dú)除了上述‘閑居’的私處或說私人空間之意外，還指意念的隱秘之境”可知。然后將“群居"與“閑處”進(jìn)行對(duì)比，闡述慎獨(dú)的意義。第6段“在“獨(dú)知’之境講求‘慎獨(dú)’，仍然是很難的。因?yàn)槿绻f‘閑居’已屬私秘，而‘獨(dú)知’的“念慮’之際.是更進(jìn)一步的‘獨(dú)’，是隱之又隱的形而上秘境"可知。接著更進(jìn)一層，把“閑處”拓展到“獨(dú)知”，論證“獨(dú)知”之境中慎獨(dú)的價(jià)值。

（2023高一下·高縣月考）文學(xué)類閱讀，閱讀下面的文字，完成各小題。

春風(fēng)沉醉的晚上

郁達(dá)夫

在滬上閑居了半年，因?yàn)槭I(yè)，我的寓所遷移了三處，最后在貧民窟里，尋了一間小小的房間。我所租的是梯子口頭的一間小房，因?yàn)橥忾g的住者要從我的房里出入，所以我的每月的房租要比外間的便宜幾角小洋。

與間壁的同寓者的第一次相遇，是在搬來的那天午后。等她走上了梯子，我才站起來對(duì)她點(diǎn)了點(diǎn)頭說：“對(duì)不起，我是今朝才搬來的，以后要請(qǐng)你照應(yīng)。"

她聽了我這話，也并不回答，一雙漆黑的大眼，對(duì)我深深地看了一眼，就走上她的門口去開了鎖，進(jìn)房去了。

她每天上工和下工回來，總見我呆呆的坐在那堆書上。大約她的好奇心被我那癡不癡呆不呆的態(tài)度挑動(dòng)了罷，有一天她到了我的身邊忽而停住了腳，看了我一眼，吞吞吐吐好像怕什么似的問我說：“你天天在這里看的是什么書？”

我聽了她的話，反而臉上漲紅了。因?yàn)槲姨焯齑糇谀抢?，面前雖則有幾本外國書攤著，其實(shí)我的腦筋昏亂得很，就是一行一句也看不進(jìn)去。聽了她這一問，我含含糊糊的回答說：“我并不在看書，不過什么也不做呆坐在這里，樣子一定不好看，所以把這幾本書攤放著的。"

她聽了這話，又深深的看了我一眼，作了一種不了解的形容，依舊的走到她的房里去了。那幾天里，我也曾譯過幾首英法的小詩，于晚上大家睡熟的時(shí)候，不聲不響的出去投郵，寄投給各新開的書局。

有一天，我也是坐在那里，她手里拿了兩包用紙包好的物件走了上來，放了一包在我的書桌上說：“這一包是葡萄漿的面包，請(qǐng)你收藏著，明天好吃的。另外我還有一包香蕉買在這里，請(qǐng)你到我房里來一道吃罷！”

我替她拿住了紙包，她就開了門邀我進(jìn)她的房里去。住了這十幾天，她好像已經(jīng)信用我是一個(gè)忠厚的人的樣子。我對(duì)她說：“我們本來住在一處，何必這樣的客氣。"

“我并不客氣，但是你每天當(dāng)我回來的時(shí)候，總站起來讓我，我卻覺得對(duì)不起得很。”

我問她說：“你在工廠里做的是什么工作？"

“是包紙煙的?！?/p>

“一天做幾個(gè)鐘頭工？"

“早晨七點(diǎn)鐘起，晚上六點(diǎn)鐘止，中午休息一個(gè)鐘頭，每天一共要做十個(gè)鐘頭的工。少做一點(diǎn)鐘就要扣錢的?！?/p>

“扣多少錢？"

“每月九塊錢，所以是三塊錢十天，三分大洋一個(gè)鐘頭?！?/p>

“飯錢多少？"

“四塊錢一月?！?/p>

“這樣算起來，每月一個(gè)鐘頭也不休息，除了飯錢，可省下五塊錢來。夠你付房錢買衣服的么？"

“哪里夠呢！并且那管理人又……我……我所以非常恨工廠的。”

我看看她那一種切齒怨恨的樣子，就不愿意再說下去。向四邊一看，覺得她的房里也有些灰黑了，我站起來道了謝，就回到了自己的房里。我從她自家的口里知道她姓陳，名叫二妹，是蘇州東鄉(xiāng)人，她父親也是紙煙工廠的工人，去年秋天死了。

天氣好像變了。我每年在春夏之交要發(fā)的精神衰弱的重癥，遇了這樣的氣候，就要使我變成半狂。所以我這幾天到了晚上，也常常走出去散步去。當(dāng)這樣的無可奈何，春風(fēng)沉醉的晚上，我每要在各處亂走，走到天將明的時(shí)候才回家里，一睡直可睡到第二天的日中。二妹這幾天來，不曉是什么原因，我覺得她對(duì)我的態(tài)度，又回到從前初見面的時(shí)候的疑懼狀態(tài)去了。

一天午后我聽見樓底下有人在催著說：“掛號(hào)信！"我把信取來一看，原來我前回寄去的一篇德文短篇的譯稿，已經(jīng)在某雜志上發(fā)表了，信中寄來的是五元錢的一張匯票。

第二天我取了錢，想起那天二妹送我的面包香蕉等物，我就尋著了一家賣糖食的店，進(jìn)去買了一塊錢巧格力、香蕉糖、雞蛋糕等雜食。

二妹回來了，她默默的坐在我的半高的由書疊成的桌上，吃了幾顆巧格力，對(duì)我看了幾眼，好像是有話說不出來的樣子。

“你有什么話說？”

她又沉默了一會(huì)，便斷斷續(xù)續(xù)的問我說：“我……我……早想問你了，這幾天晚上，你每晚在外邊，可在與壞人作伙友么？"

我聽了她這話，倒吃了一驚，她好像在疑我天天晚上在外面與小竊惡棍混在一塊。她看我呆了不答，便以為我的行為真的被她看破了，所以就柔柔和和的連續(xù)著說：

“你何苦要吃這樣好的東西？你可知道這事情是靠不住的。萬一被人家捉了去，你還有什么面目做人。過去的事情不必去說它，以后我請(qǐng)你改過了罷……”

她講到了這里，忽而落了幾滴眼淚。我靜靜兒的想了一會(huì)，等她的神經(jīng)鎮(zhèn)靜下去之后，就把原因說了一遍。她聽了我這一番辯解，頰上忽而起了兩點(diǎn)紅暈，把眼睛低下去看著桌子上，好像是怕羞似的說：“噢，我錯(cuò)怪你了，我錯(cuò)怪你了。請(qǐng)你不要多心，我本來是沒有歹意的。"

我對(duì)她微微的笑了一笑，說：“夜也深了，你該去睡了罷！明天你還要上工去的呢！”

她聽了我這話，就站了起來，很喜歡地回到她的房里去睡了。

她去之后，我又換上了白天脫下的那件破棉袍子，走出外面去散步去。

貧民窟里的人已經(jīng)睡眠靜了。對(duì)面的洋樓里，還有幾家點(diǎn)著了紅綠的電燈，一二聲清脆的歌音，從靜寂的深夜的冷空氣里傳到我的耳膜上來。天上罩滿了灰白的薄云，同腐爛的尸體似的沉沉的蓋在那里。

1923年7月15日

（有刪改）

[注]郁達(dá)夫曾這樣敘述過其創(chuàng)作的起因：半年來，因?yàn)槭I(yè)，我的天天做夢(mèng)的腦里，又添了許多經(jīng)驗(yàn)。以己例人，我知道世界上不少悲哀的男女，我的這幾篇小說，只想在貧民窟、破廟中去尋那些可憐的讀者。

6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．“我"與陳二妹初次打招呼，她的反應(yīng)體現(xiàn)出她的戒備心理，也表現(xiàn)了陳二妹冷漠的一面。

B．陳二妹主動(dòng)問“我”看什么書，既體現(xiàn)了她對(duì)知識(shí)的渴望，同時(shí)也表明二人的關(guān)系有所改變。

C．陳二妹有關(guān)煙廠的描述，雖著墨不多，但表現(xiàn)了她命運(yùn)的艱辛與不幸，及其內(nèi)心深處可貴的反抗意識(shí)。

D．因?yàn)殛惗盟徒o“我"面包、香蕉等物，于是“我”請(qǐng)她吃了幾顆巧格力，這使得陳二妹開始懷疑“我"與壞人在一塊。

7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說男女主人公社會(huì)身份反差較大，卻“同是天涯淪落人”，這樣的人物關(guān)系設(shè)置極具藝術(shù)張力。

B．小說注重心理描寫，如文中畫橫線處，表露出對(duì)“二妹"懷疑“我”天天晚上在外面與小竊惡棍混在一塊的不滿。

C．小說采用第一人稱敘事，“我"與當(dāng)時(shí)正處于困頓中的郁達(dá)夫高度吻合，作品呈現(xiàn)出自敘傳風(fēng)格。

D．小說結(jié)尾處的環(huán)境描寫，展現(xiàn)了人物的心境，同時(shí)富有象征和抒情意味，暗示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。

8．小說在情節(jié)安排上巧妙設(shè)伏，層層推進(jìn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。

9．有人認(rèn)為，這篇小說的主題，是通過“我”和陳二妹各自的生活以及相互間的關(guān)系而表現(xiàn)出來的。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

【答案】6．C

7．B

8．①由于房屋狹窄，陳二妹每次回來，“我"都要站起身來讓路，陳二妹自然感到過意不去，于是有了贈(zèng)食物情節(jié)的出現(xiàn)；②由于“我”神經(jīng)衰弱，夜里外出散步，這使陳二妹產(chǎn)生誤會(huì)，故事由此生出波瀾，便有了后來“規(guī)勸"解釋”等一連串的情節(jié)。

9．①從“我"的角度來說，社會(huì)的黑暗不公，是“我”窮困落魄的根本原因。通過“我"的命運(yùn)，作品表現(xiàn)出一定的社會(huì)批判主題。②陳二妹的命運(yùn)更強(qiáng)化了作品的社會(huì)批判主題。她善良、真誠卻弱小無助，在社會(huì)的底層承受著苦難和欺凌。通過這一形象，表達(dá)了對(duì)不公平社會(huì)的控訴。③二人的相互關(guān)系又進(jìn)一步深化了作品主題。文章寫陳二妹對(duì)“我”的關(guān)心和愛護(hù)，“我"對(duì)陳二妹的感懷和珍惜，既歌頌了青年男女之間純真的感情，更是對(duì)于人間真情的一首頌歌。

【知識(shí)點(diǎn)】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語句的豐富含意；品味精彩語句的表達(dá)藝術(shù)；小說

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。首先，明確題目要求是“正確”還是“不正確”，然后精讀文章，依據(jù)選項(xiàng)回歸文本，找出符合選項(xiàng)意的段落或句子，仔細(xì)理解分析選項(xiàng)意并找出與文章不同的地方。

（2）本題考查分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。解答此類題型，根據(jù)選項(xiàng)在文中找出句子并圈點(diǎn)勾畫，結(jié)合上下文分析文章的內(nèi)容、主題，仔細(xì)分析每個(gè)選項(xiàng)，可以用排除法。

（3）本題考查文中某處情節(jié)的作用。首先，精讀文章，明確此處情節(jié)的內(nèi)容與前后文的聯(lián)系，例如：與下文中某處情節(jié)形成對(duì)比、為下文做鋪墊、前后照應(yīng)等。然后結(jié)合此處情節(jié)的內(nèi)容，體會(huì)作者的情感。

（4）本題考查對(duì)句子的理解。此類題型答案較為廣泛，不能只對(duì)句子分析，還要聯(lián)系前后文的內(nèi)容，理解作者的寫作意圖，注意不可脫離文本。

6．A項(xiàng)，陳二妹的反應(yīng)體現(xiàn)的是面對(duì)陌生異性鄰居的戒備心理，“也表現(xiàn)了陳二妹冷漠的一面”曲解文意

B項(xiàng)，“對(duì)知識(shí)的渴望"錯(cuò)誤，陳二妹是出于“好奇心”。C項(xiàng)無誤。D項(xiàng)，根據(jù)原文，陳二妹在發(fā)現(xiàn)“我"反常的生活習(xí)慣時(shí)，就已經(jīng)“懷疑”了。

故答案為：C

7．“表露出對(duì)‘‘二妹懷疑“我’天天晚上在外面與小竊惡棍混在一塊的不滿"說法錯(cuò)誤，從“我靜靜兒的想了一會(huì)，等她的神經(jīng)鎮(zhèn)靜下去之后，就把原因說了一遍……我對(duì)她微微的笑了一笑”等反應(yīng)可見，“我"并沒有覺得二妹懷疑我而感到“不滿”。

故答案為：B

8．這篇小說以“我"與陳二妹關(guān)系的變化為線展開敘事，因此，分析小說“巧妙設(shè)伏，層層推進(jìn)”的藝術(shù)技巧，必須要抓住二人關(guān)系的變化。從“與間壁的同寓者的第一次相遇.…她聽了我這話也并不回答，一雙漆黑的大眼，對(duì)我深深地看了-眼。就走上她的門口去開了鎖，進(jìn)房去了"有一天她到了我的身邊忽而停住了腳，看了我一眼，吞吞吐吐好像怕什么似的問我說：‘你天天在這里看的是什么書’”聽見“我"的回答后“又深深的看了我一眼，作了一種不了解的形容，依1日的走到她的房里去了可見，她一開始對(duì)“我”十分戒備。從“有一天，我也是坐在那里，她手里拿了兩包用紙包好的物件走了上來。放了一包在我的書桌上她就開了門邀我進(jìn)她的房里去"你每天當(dāng)我回來的時(shí)候，總站起來讓我，我卻覺得對(duì)不起得很”可見，二妹對(duì)我由戒備，到主動(dòng)送吃食，是因?yàn)榍懊鎸憽拔?每天

站起來為她讓路，讓她心生感激。從“我每年在春夏之交要發(fā)的精神衰弱的重癥.這幾天到了晚上，也常常走出去散步去。當(dāng)這樣的無可奈何、春風(fēng)沉醉的晚上。我每要在各處亂走。走到天將明的時(shí)候才回家里，一睡直可睡到第二天的日中。二妹這幾天來，不曉是什么原因，我覺得她對(duì)我的態(tài)度，又回到從前初見面的時(shí)候的疑懼狀態(tài)去了”“斷斷續(xù)續(xù)的問我說：‘我.………我……早想問你了，這幾天晚上，你每晚在外邊，可在與壞人作伙友么’"可見后來陳二妹對(duì)“我”產(chǎn)生誤會(huì)，則是因?yàn)椤拔?不正常的作息，由此有了二妹“柔柔和和”“忽而落了幾滴眼淚"的勸說“你何苦要吃這樣好的東西？你可知道這事情是靠不住的。萬一被人家捉了去，你還有什么面目做人。過去的事情不必去說它，以后我請(qǐng)你改過了罷”也有了“我"的解釋。

9．根據(jù)題干，小說主題主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：從“我”的角度來說，小說對(duì)“我"失業(yè)困頓的直接原因

沒有做任何交代，但在結(jié)尾處，作者通過環(huán)境描寫〞貧民窟”“洋樓"天上罩滿了灰白的薄云，同腐爛的尸體似的沉沉的蓋在那里”，暗示我們，社會(huì)的黑暗不公是這一切的根本原因從陳二妹的角度來說，她的處境，特別是她對(duì)煙廠的控訴，“早晨七點(diǎn)鐘起，晚上六點(diǎn)鐘止。中午休息一個(gè)鐘頭，每天一共要做十個(gè)鐘頭的工。少做一點(diǎn)鐘就要扣錢的"‘每月一個(gè)鐘頭也不休息，除了飯錢，可省下五塊錢來。夠你付房錢買衣服的么？，‘哪里夠呢！并且那管理人又……我………我所以非常恨工廠的？”等，體現(xiàn)了小說的社會(huì)批判主題。而從兩人的關(guān)系來說，在黑暗的時(shí)代背景下，兩個(gè)小人物之間純真的感情，特別是陳二妹對(duì)“我"的友愛關(guān)心，為作品增添了溫暖的亮色。在閱讀中，考生要深入理解作品主題，還可以適度參照作品的發(fā)表時(shí)間，以及作者的生平經(jīng)歷。

二、古代詩文閱讀(35分)

（2023高一下·高縣月考）文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成各小題。

周隨桓公楊忠卒，子楊堅(jiān)襲爵。大將軍楊堅(jiān)姿相奇?zhèn)ァＶ苤鞔龍?jiān)素厚，齊王憲言于帝曰：“堅(jiān)恐非人下，請(qǐng)?jiān)绯！钡垡嘁芍?，以問下大夫來和。和詭?duì)曰：“隨公止是守節(jié)人，可鎮(zhèn)一方，若為將領(lǐng)，陣無不破。"周太子伐吐谷渾，至伏侯城而還。宮尹鄭譯等皆有寵于太子太子在軍中多失德譯等皆預(yù)焉軍還王軌等言之于周主周主怒杖太子及譯等仍除譯等名宮官親幸者咸被譴王軌嘗與小內(nèi)史賀若弼言：“太子必不克負(fù)荷?！卞錾钜詾槿唬瑒褴夑愔?。軌后因侍坐，言于帝曰：“皇太子仁孝無聞，恐不了陛下家事。愚臣短暗，不足可信。陛下恒以賀若弼有文武奇才，亦常以此為憂。"帝以問弼，對(duì)曰：“皇太子養(yǎng)德春宮，未聞?dòng)羞^。”既退，軌讓弼曰：“平生言論，無所不道，今者對(duì)揚(yáng)，何得乃爾反覆？"弼曰：“此公之過也。太子國之儲(chǔ)副，豈易發(fā)言。事有蹉跌，便至滅族。本謂公密陳臧否，何得遂至昌言？”軌默然久之，乃曰：“吾專心國家，遂不存私計(jì)。向者對(duì)眾，良實(shí)非宜。"后軌因內(nèi)宴上壽，捋帝須曰：“可愛好老公，但恨后嗣弱耳?！毕仁?，帝問右宮伯宇文孝伯曰：“吾兒比來何如？"對(duì)曰：“太子比懼天威，更無過失?！绷T酒，帝責(zé)孝伯曰：“公常語我云，太子無過，今軌有此言，公為誑矣。"孝伯再拜曰：“父子之際，人所難言。臣知陛下不能割慈忍愛，遂爾結(jié)舌?！钡壑湟猓痪弥?，乃曰：“朕已委公矣，公其勉之。"王軌驟言于帝曰：“皇太子非社稷主。楊堅(jiān)貌有反相?！钡鄄粣?，曰：“必天命有在，將若之何？"帝深以軌等言為然，但漢王贊次長，又不才，余子皆幼，故得不廢。

（選自《通鑒紀(jì)事本末·楊堅(jiān)簒周》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中/多失德譯等皆預(yù)焉/軍還/王軌等言之于周主/周主怒/杖太子及譯等/仍除譯等名/宮官親幸者咸被遣/

B．宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中多失德/譯等皆預(yù)焉/軍還/王軌等言之于周主/周主怒/杖太子及譯等/仍除譯等名/宮官親幸者咸被譴/

C．宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中多失德/譯等皆預(yù)焉/軍還/王軌等言之于周主/周主怒/杖太子及譯等/仍除譯等名宮官親幸者/咸被譴/

D．宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中/多失德譯等皆預(yù)焉/軍還/王軌等言之于周主/周主怒/杖太子及譯等/仍除譯等名宮官親幸者/咸被譴/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．齊王，王爵名，王爵一般地位僅次于國家的君主。皇帝的直系親屬功勛人物可以封王。

B．吐谷渾，我國古代的一個(gè)民族，在今甘肅、青海一帶。隋、唐時(shí)期吐谷渾曾建立政權(quán)。

C．朕，文中指皇帝自稱。“朕”原來是第一人稱代詞，秦始皇以后成為皇帝的專用自稱。

D．社稷，“社"指谷神，“稷”指土神，古代君主都祭祀社稷，后來用“社稷"代表國家。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．齊王認(rèn)為楊堅(jiān)有不臣之心，皇帝就此事詢問來和，來和欺騙皇帝說，楊堅(jiān)是一個(gè)可以鎮(zhèn)守一方、堅(jiān)持氣節(jié)的人。

B．王軌與賀若弼談及太子承擔(dān)帝業(yè)的問題，賀若弼同意王軌有關(guān)皇太子不能承擔(dān)大任的看法，并讓王軌向皇帝進(jìn)言。

C．王軌告訴皇帝，皇太子不可靠，于是皇帝拿王軌的話詢問宇文孝伯，宇文孝伯含蓄地否定了王軌關(guān)于皇太子不可靠的說法。

D．皇帝雖然認(rèn)同王軌關(guān)于皇太子的說法，但是苦于次子漢王沒有才干，而其他兒子還年幼，所以沒有廢黜皇太子。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①愚臣短暗，不足可信。陛下恒以賀若弼有文武奇才，亦常以此為憂。

②事有蹉跌，便至滅族。本謂公密陳臧否，何得遂至昌言？

14．從王軌與賀若弼的對(duì)話中，可以看出王軌有哪些性格特點(diǎn)？簡要概括。

【答案】10．B

11．D

12．C

13．①我淺薄愚昧，不值得信任。陛下常常認(rèn)為賀若弼有文才武略，他也常把這件事作為憂慮。

②事情有失誤，便可導(dǎo)致滅族。本來認(rèn)為你秘密陳述太子的好壞，怎么能夠就至于直言不諱呢？

14．敢于直言；忠義無私；知錯(cuò)能改。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；文言語段綜合訓(xùn)練；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句能力。斷句可以根據(jù)句中的人名、地名以及詞語成分，如賓語、主語等成分進(jìn)行斷句。

（2）本題考查了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)能力?？疾閮?nèi)容一般包括：官職、天文、歷法、樂律、地理、科舉、姓名、宗法等，考查內(nèi)容一般在文中出現(xiàn)，可以結(jié)合上下文理解，學(xué)生還是要注重平常的積累。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和閱讀啟發(fā)。首先，篩選選項(xiàng)中重要信息，然后根據(jù)重要信息回歸文本，去文中找關(guān)于此類信息的句子，簡單分析，最后與選項(xiàng)做對(duì)比，找出不同。

（4）本題考查文言語句的翻譯。翻譯時(shí)注意關(guān)鍵實(shí)詞虛詞的翻譯，翻譯方法一般是直譯、組詞、替換，也要注重平常學(xué)習(xí)文言文時(shí)虛詞實(shí)詞的積累。翻譯句子還要注意常用特殊句式，如：賓語前置、定語后置、狀語后置、判斷句、被動(dòng)句等。

（5）本題考查理解和分析文中內(nèi)容的能力。解答此類型的題目，不可脫離文本內(nèi)容，結(jié)合題目給的信息，結(jié)合文中內(nèi)容總結(jié)概括。

【參考譯文】

周隨桓公楊忠去世，他的兒子楊堅(jiān)繼承爵位。大將軍楊堅(jiān)姿容相貌奇異偉岸。后周國君對(duì)楊堅(jiān)一向很好，齊王宇文憲對(duì)皇帝說：“楊堅(jiān)恐怕不會(huì)久居人下，請(qǐng)求盡早鏟除他?！敝芪涞垡矐岩蓷顖?jiān)，就以此詢問下大夫來和。來和欺詐皇帝說：“隨公楊堅(jiān)只是一個(gè)堅(jiān)守節(jié)操的人，可以鎮(zhèn)守一方，如果作為將領(lǐng)，敵陣沒有不被攻破的。"周太子討伐吐谷渾，到伏侯城而返回。宮尹鄭譯等人，都被太子寵愛。太子在軍中有很多失德的事，鄭譯等人都參與了。軍隊(duì)返回，王軌等人把這件事告訴皇帝，皇帝生氣，杖打太子和鄭譯等人，并免除鄭譯等人的官職，宮官里被太子寵愛的都被遣散。王軌曾經(jīng)與小內(nèi)史賀若弼說：“太子一定不能承擔(dān)大任?！辟R若弼很贊同，勸說王軌向皇帝陳述這件事。后來王軌趁著陪坐皇帝時(shí)，對(duì)皇帝說：“皇太子仁愛孝敬無有名聲，恐怕不能承擔(dān)陛下的家事。我淺薄愚昧，不值得信任。陛下常常認(rèn)為賀若弼有文才武略，他也常把這件事作為憂慮。"皇帝用這件事咨詢賀若弼，賀若弼回答說：“皇太子在東宮培養(yǎng)德行，從沒有聽說過有過錯(cuò)?！蓖顺?，王軌責(zé)備賀若弼說：“（你）一向說話，沒有不直言的，如今面君奏對(duì)，為什么竟然如此反復(fù)無常呢？"賀若弼說：“這是你的過錯(cuò)啊。太子是國家的副君，難道輕易發(fā)難？事情有失誤，便可導(dǎo)致滅族。本來認(rèn)為你秘密陳述太子的好壞，怎么能夠就至于直言不諱呢？”王軌沉默了好久，就說：“我一心一意，專心于國家，就不心存?zhèn)€人私念。從前面對(duì)群臣，貿(mào)然提出，確實(shí)不應(yīng)該。"后來王軌趁著在宮內(nèi)宴會(huì)向皇上祝壽，摸著皇帝的胡須說：“真是一個(gè)好好的老頭，只遺憾沒有強(qiáng)大的繼承人?！睆那?，皇帝問右宮伯宇文孝伯說：“我的兒子近來怎樣？"宇文孝伯回答說：“太子近來畏懼皇上威嚴(yán)，更沒有過錯(cuò)?！焙韧昃疲实圬?zé)備宇文孝伯說：“你常常告訴我說，太子沒有過錯(cuò)，如今王軌有這樣的話，你在欺騙我。"宇文孝伯拜了兩拜說：“父子之間的關(guān)系，別人難以說清。我知道皇上不能割舍慈愛，于是不敢說罷了?！敝芪涞壑浪男囊猓聊撕芫?，于是說：“我已經(jīng)委托給你了，希望你盡力吧。"王軌突然對(duì)皇帝說：“皇太子不是承擔(dān)國家重?fù)?dān)的君主，楊堅(jiān)好像有造反的跡象?！敝芪涞鄄桓吲d，說：“一定有天命在，那怎么辦！"周武帝認(rèn)為王軌等人說的話是對(duì)的，只是次子漢王宇文贊年齡大，卻又沒有才能，其他的兒子都還年幼，所以太子沒有被廢黜。

10．句意為：宮尹鄭譯等人，都被太子寵愛。太子在軍中有很多失德的事，鄭譯等人都參與了。軍隊(duì)返回，王軌等人把這件事告訴皇帝，皇帝生氣，杖打太子和鄭譯等人，并免除鄭譯等人的官職，宮官里被太子寵愛的都被遣散?！霸谲娭小笔恰岸嗍У?的狀語，中間不能斷開，所以排除A、D"被譴"的主語應(yīng)是“宮官親幸者”，而不是“周主”，所以應(yīng)在“宮”前面斷開，排除C。

故答案為：B

11．“社'指谷神，‘稷'指土神"錯(cuò)誤?！吧?指士神，“稷”指谷神。

故答案為：D

12．“王軌告訴皇帝，皇太子不可靠，于是皇帝拿王軌的話詢問宇文孝伯，宇文孝伯含蓄地否定了王軌關(guān)

于皇太子不可靠的說法"錯(cuò)誤。由原文“先是”可知，皇帝向宇文孝伯詢問皇太子的事是在王軌告訴皇帝皇太子不可靠之前。

故答案為：C

13．①"短暗”，淺薄；“足”，值得；“恒”，常常；第一個(gè)“以”，認(rèn)為，第二個(gè)“以”，把，“以….為”，把……作為。

②蹉跌”，失誤；“臧否”，好壞；“昌言”，直言不諱。

14．結(jié)合原文“王軌驟言于帝曰：“皇太子非社稷主。楊堅(jiān)貌有反相。"”可知，王軌是一個(gè)敢于直言的人；結(jié)合原文“既退，軌讓弼曰：“平生言論，無所不道，今者對(duì)揚(yáng)，何得乃爾反覆？"”可知，王軌是一個(gè)忠義無私的人；結(jié)合原文“軌默然久之，乃曰：“吾專心國家，遂不存私計(jì)。向者對(duì)眾，良實(shí)非宜。"”可知，王軌是一個(gè)知錯(cuò)就改的人。

（2023高一下·高縣月考）古代詩歌閱讀，閱讀下面這一首古詩，完成各小題

九日

杜甫

去年登高郪縣北，今日重在涪江濱。

苦遭白發(fā)不相放，羞見黃花無數(shù)新。

世亂郁郁久為客，路難悠悠常傍人。

酒闌卻憶十年事，腸斷驪山清路塵。

15．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)回想去年重陽情狀，敘寫今日重陽境況，言語之中包含了萬千感慨。

B．第三句用擬人手法，“不相放"有不饒人之意，加一“苦遭”意味更深。

C．第四句“黃花"點(diǎn)題，并與上句中“白發(fā)”形成對(duì)比，故曰“羞見"。

D．尾聯(lián)追憶十年前唐明皇與楊貴妃之事，抒發(fā)昔盛今衰之感，不禁為之?dāng)嗄c。

16．這首詩表達(dá)了詩人哪些思想感情？請(qǐng)簡要分析。

【答案】15．D

16．①對(duì)安定生活的向往。時(shí)局動(dòng)蕩，詩人頻年遷徙，去年于郪縣登高，今年又流落在涪江之濱，他渴望過上安穩(wěn)的生活。②對(duì)時(shí)光流逝的感慨。菊花依舊放、美麗，詩人雖不甘衰老，白發(fā)卻不饒人。③對(duì)迫不得已而寄人籬下的感傷。亂世中漂泊他鄉(xiāng)，生活常要靠人接濟(jì)，詩人感到憂愁、無奈。④對(duì)貪圖享樂、造成天下大亂的統(tǒng)治者的批判。唐玄宗不恤民艱，貪圖享受，導(dǎo)致了安史之亂，致使生靈涂炭。叛亂平定后，社會(huì)還是不得太平，最高統(tǒng)治者即是禍亂的根源。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；煉字、關(guān)鍵字類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)詩歌內(nèi)容理解和分析的能力。首先明確題目要求”正確"或“錯(cuò)誤”，其次結(jié)合課下注釋充分理解詩歌的內(nèi)容與感情，最后結(jié)合自己的理解對(duì)比每個(gè)選項(xiàng)，選出正確答案。

（2）本題考查分析詩歌情感的能力。解答此類題目時(shí)，首先看題目，明確詩歌的內(nèi)容，能夠分析出感情最好，其次逐句分析每句詩歌所體現(xiàn)的感情，一首詩歌中可能包含了多種不同的感情，分析感情時(shí)還要結(jié)合課下注釋理解詩歌內(nèi)容。

15．"抒發(fā)昔盛今衰之感"不對(duì)，憶驪山往事，意在推原禍本，抒發(fā)憂國傷時(shí)之感，感嘆唐明皇荒淫無度，以致世亂路難。

故答案為：D

16．首聯(lián)“去年登高郪縣北、今日重在涪江濱”，回想去年重陽還在“郪縣北”，今日重陽卻又到了“培江濱”，表達(dá)詩人對(duì)自己顛沛流離的生活境遇的感慨，對(duì)安定生活的向往之情。

頷聯(lián)“苦遭白發(fā)不相放，羞見黃花無數(shù)新”，白發(fā)不饒人，菊花卻依舊開放、美麗，借“白發(fā)黃花”兩個(gè)意象的對(duì)比，表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝的傷感之情。

頸聯(lián)“世亂郁郁久為客，路難悠悠常傍人”，社會(huì)動(dòng)蕩，自己長時(shí)間漂泊他鄉(xiāng)，生活常要靠人接濟(jì)，表達(dá)詩人寄人籬下的感傷之情。

尾聯(lián)“酒闌卻憶十年事，腸斷驪山清路坐”，酒闌以后，忽憶驪山往事，嘆明皇荒游無度，以致世亂路難。表達(dá)對(duì)貪圖享樂的統(tǒng)治者的批判之情。

17．（2023高一下·高縣月考）名篇名句默寫，補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《勸學(xué)》中“，"這兩句，通過“木”與“金"的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。

（2）《赤壁賦》中，運(yùn)用比喻的修辭手法，感嘆個(gè)人在天地間生命短暫和渺小的語句是“，_____________”。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，表現(xiàn)孔子不以長者自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使弟子毫無顧慮地說出各自志向的句子是“___，"。

【答案】（1）故木受繩則直；金就礪則利

（2）寄蜉蝣于天地；渺滄海之一粟

（3）以吾一日長乎爾；毋吾以也

【知識(shí)點(diǎn)】名句；名篇

【解析】【分析】（1）抓住關(guān)鍵信息“通過“木”與“金"的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r?！?，故答案為：故木受繩則直，金就礪則利。（重點(diǎn)字：礪）

（2）抓住關(guān)鍵信息“運(yùn)用比喻的修辭手法，感嘆個(gè)人在天地間生命短暫和渺小的語句”，故答案為：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（重點(diǎn)字：蜉、蝣）

（3）抓住關(guān)鍵信息“表現(xiàn)孔子不以長者自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使弟子毫無顧慮地說出各自志向的句子”，故答案為：以吾一日長乎爾，毋吾以也。（重點(diǎn)字：毋）

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生背誦、默寫、理解的能力。相對(duì)于上下文默寫，理解性默寫存在一定的難度，不但需要單純的背誦，還要充分的理解詩歌的內(nèi)容與思想感情。在默寫時(shí)注意不要出現(xiàn)添字、落字、錯(cuò)字情況。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

（2023高一下·高縣月考）語言文字運(yùn)用Ⅰ

借景，園林之最要者也。在古典園林造景中，借景是一種運(yùn)用非常廣泛的裝飾手法。中國古代造園家把園外的景物“借"到園內(nèi)的視景范圍中來，收無限____于有限空間之中，常常產(chǎn)生意想不到的效果。（）同時(shí)，還常將漏窗、空窗連續(xù)排列，沿墻組成____的花窗帶，應(yīng)過而借院內(nèi)、墻內(nèi)、廊內(nèi)的景色，使觀者游走其間，每換一窗，___會(huì)看到新景。原本孤立、靜止的景色，透過一扇扇窗的引導(dǎo)呈現(xiàn)出流動(dòng)而富有變化的形態(tài)，____衍生出新的復(fù)合意象，給人以意想不到的全新的美的享受——這就是借景造境。通過借景，使園林不但增添了許多美景，天地萬物還與園林聯(lián)系在一起，形成一種更高層次的美感。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．景觀逶迤綿延就并且

B．景觀逶迤綿延才因而

C．景致連綿不絕才因而

D．景致連綿不絕就并且

19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．造園家通過巧妙地用窗借景，使園林內(nèi)外的不同風(fēng)景構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。

B．造園家使園林內(nèi)外的不同風(fēng)景構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，源自巧妙地用窗借景。

C．園林內(nèi)外的不同風(fēng)景構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，源自造園家巧妙地用窗借景。

D．園林內(nèi)外的不同風(fēng)景，通過造園家巧妙地用窗借景構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。

20．文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改。

【答案】18．D

19．A

20．示例一：借景，不但使園林增添了許多美景，還使天地萬物與園林聯(lián)系在一起，形成一種更高層次的美感。

示例二：通過借景，園林不但增添了許多美景，還與天地萬物聯(lián)系在一起，形成一種更高層次的美感。

【知識(shí)點(diǎn)】語句連貫；成語的使用；成分殘缺或贅余；表意不明

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)詞語的理解、對(duì)近義詞語的辨析能力。平常學(xué)習(xí)中要注意積累，做題時(shí)聯(lián)系上下文進(jìn)行辨析，分清詞語的分類，是褒義詞還是貶義詞。此類題型用排除法是最好的方法。

（2）本題考查學(xué)生的語句銜接能力。解答此類題型，可以從句式，詞語在句中的位置，與上下文的聯(lián)系等方面進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生病句修改的能力。病句的類型包括兩面對(duì)一面、多重否定、中途易轍、缺少句子成分、邏輯顛倒、成分搭配不當(dāng)?shù)阮愋?。做此類題型，首先明確病句的類型，然后結(jié)合選項(xiàng)用排除法選出正確答案。

18．景觀：指某地或某種類型的自然景色，也泛指可供觀賞的景物。景致：指風(fēng)景和景物，精致新奇。本處指將這些無限新奇的風(fēng)景和景物收到院子中來，所以選用景致。逶迤綿延：形容山脈、河流、道路等，接連不斷，彎彎曲曲地延伸。連綿不絕：連續(xù)而不中斷。本處形容的是花窗帶，所以選用連綿不絕。才：表前后是條件或目的關(guān)系。就：表示前后是順承關(guān)系。本處“每換一窗”和“看到新景"前后有時(shí)間上的先后，所以選用就。并且：表示兩個(gè)動(dòng)作同時(shí)或先后進(jìn)行。因而：前后是因果關(guān)系，引出后面的結(jié)果。本處呈現(xiàn)出流動(dòng)而富有變化的形態(tài)和衍生出新的復(fù)合意象二者是并列關(guān)系，所以選用并且。

故答案為：D

19．根據(jù)后文還常將漏窗、空窗連續(xù)排列”的主語為造園家，所以所補(bǔ)寫句子的主語也應(yīng)是造園家，排除C、D兩項(xiàng)。選項(xiàng)B中，“源自巧妙地用窗借景"的主語為使園林內(nèi)外的不同風(fēng)景構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，而不是造園家，所以B結(jié)構(gòu)混亂。

故答案為：A

20．本語句存在兩處語病：一，“使園林不但增添了許多美景”缺少主語，可將"使"去掉；二、“天地萬物還與園林聯(lián)系在一起”主語應(yīng)是“園林”，可改為“園林還與天地萬物聯(lián)系在一起”或者，第一處改為"借景，使園林不但增添了許多美景”，第二處改為“還使天地萬物與園林聯(lián)系在一起”。

（2023高一下·高縣月考）語言文字運(yùn)用Ⅱ

青少年的免疫系統(tǒng)比成人的要脆弱，__。手機(jī)輻射會(huì)對(duì)青少年腦部神經(jīng)造成損害，從而引起頭痛、記憶力減退和睡眠失調(diào)等問題，而頻繁玩手機(jī)也會(huì)使他們視力下降。

中學(xué)生自制力比較弱，往往在上課、自習(xí)時(shí)也會(huì)發(fā)信息聊天，還有的同學(xué)晚上就寢時(shí)也在用手機(jī)與人長時(shí)間聊天、看電子小說、玩游戲等，__，而且還會(huì)影響其他同學(xué)的學(xué)習(xí)和休息。

因?yàn)槭謾C(jī)收發(fā)信息比較便捷和隱蔽，所以__。這樣的行為違反考紀(jì)，敗壞考風(fēng)，會(huì)帶來很大的負(fù)面影響。

21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。

22．根據(jù)上文的三段話，請(qǐng)分別用一個(gè)否定句來概括學(xué)生使用手機(jī)的危害。每句不超過10個(gè)字。

【答案】21．他們更容易受手機(jī)輻射影響；這不僅會(huì)影響自己的學(xué)習(xí)和休息；有同學(xué)在考試中用手機(jī)作弊

22．不利于身體健康。不利于學(xué)習(xí)和休息。不利于考風(fēng)考紀(jì)。

【知識(shí)點(diǎn)】選用、變換句式；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)語言情境的補(bǔ)寫能力。此類題型屬于高考卷中的新題型，對(duì)學(xué)生來說難度較大。補(bǔ)寫句子時(shí)應(yīng)注意前后文的聯(lián)系，保證語句通順、邏輯關(guān)系嚴(yán)密、語句簡潔，且符合題目要求。

（2）本題考查對(duì)文字的理解與概括能力。首先，抓住題目中的關(guān)鍵信息，然后在文本中找到相關(guān)句子并進(jìn)行勾畫，分析句子并概括出答案。

21．第一處，前面講青少年的免疫系統(tǒng)較為脆弱，后面講手機(jī)輻射給青少年帶來的危害，也就是說青少年因?yàn)槊庖呦到y(tǒng)較為脆弱，更容易受手機(jī)輻射的影響。第二處，前面講“在上課、自習(xí)時(shí)也會(huì)發(fā)信息聊天”，這是從學(xué)習(xí)方面說的；“有的同學(xué)晚上就寢時(shí)也在用手機(jī)與人長時(shí)間聊天、看電子小說、玩游戲”，這是從休息方面說的且后面“而且還會(huì)影響其他同學(xué)的學(xué)習(xí)和休息”，此處需要關(guān)聯(lián)詞“不僅”，應(yīng)該講的是玩手機(jī)這件事情會(huì)對(duì)青少年的學(xué)習(xí)和生活造成影響等。第三處，前面講手機(jī)收發(fā)信息的特點(diǎn)，后面講“違反考紀(jì)，敗壞考風(fēng)而且影響青少年正確價(jià)值觀的建立"，此處應(yīng)該是講有的青少年把手機(jī)帶入考場(chǎng)作弊的行為。

22．第一段，結(jié)合“手機(jī)輻射會(huì)對(duì)青少年腦部神經(jīng)造成損害，從而引起頭痛、記憶力減退和睡眠失調(diào)等問題，而頻繁玩手機(jī)也會(huì)使他們視力下降”，可知說的是手機(jī)輻射對(duì)青少年鳥體健康的影響；第二段，結(jié)合“中學(xué)生自制力比較弱，往往在上課、自習(xí)時(shí)也會(huì)發(fā)信息聊天，還有的同學(xué)晚上就寢時(shí)也在用手機(jī)與人長時(shí)間聊天、看電子小說、玩游戲等。而且還會(huì)影響其他同學(xué)的學(xué)習(xí)和休息”，可知說的是使用手機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)與休息的影響；第三段，結(jié)合“這樣的行為違反考紀(jì)，敗壞考風(fēng)，會(huì)帶來很大的負(fù)面影響”，可知說的是使用手機(jī)對(duì)考風(fēng)，考紀(jì)的破壞。然后按照"分別用一個(gè)否定句來概括學(xué)生使用手機(jī)的危害"和宇數(shù)要求進(jìn)行表述即可。如針對(duì)第一段手機(jī)輻射對(duì)青少年身體健康的影響可以概括為“不利于身體健康”；如針對(duì)第二段學(xué)生玩手機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)和休息的影響可以概括為“不利于學(xué)習(xí)和休息"；如針對(duì)第三段手機(jī)收發(fā)信息對(duì)考風(fēng)考紀(jì)的影響可以概括為“不利于考風(fēng)考紀(jì)”。

四、寫作(60分)

23．（2023高一下·高縣月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說：我不是否認(rèn)生存競爭，但我認(rèn)為動(dòng)物世界的逐步發(fā)展，特別是人類的發(fā)展受惠于互助之處遠(yuǎn)過于互爭……。

對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。

【答案】【參考例文】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】材料的核心詞是“互爭"和“互助”，考生需要理解這兩個(gè)核心詞的意思，明確二者之間的關(guān)系。

【題干分析】“互爭”，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論規(guī)律，即物競天擇，適者生存。生物為了生存，彼此相互斗爭，在斗爭中，不適者被淘汰，適者生存而延續(xù)。“互助”，是無政府主要活動(dòng)家和理論家克魯泡特金在1902年發(fā)表的《互助論》中的核心觀點(diǎn)，他不認(rèn)同社會(huì)達(dá)爾文主義者把“生存競爭“看作是進(jìn)化的主要因素，認(rèn)為“互助"（互相幫助）才是一切生物(包括人類在內(nèi))進(jìn)化的真正因素。那么對(duì)于人的發(fā)展起作用的是互爭還是互助？考生既可以肯定互爭，也可以肯定互助，還可以指出二者的關(guān)系。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

1/1四川省宜賓市敘州區(qū)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文3月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2023高一下·高縣月考）閱讀下面的文字，完成各小題。

材料一：

“慎獨(dú)”是儒家之為儒家的一個(gè)重要思想符號(hào)。

“慎獨(dú)"之“慎”，本義是“謹(jǐn)”，又有“誠”之義。而“獨(dú)"則與群相對(duì)，意為孤處。“慎獨(dú)”強(qiáng)調(diào)的是，即使在無人知曉、沒有監(jiān)督的“閑處”，亦即私密情境下，君子依然應(yīng)懷有敬畏之心，嚴(yán)格自律，克己復(fù)禮。

生活中有群居與獨(dú)處兩種生存場(chǎng)景，這也就帶來了兩類倫理空間，前者是群處而公開的（人前），后者則是獨(dú)處而隱秘的（人后）。群居空間的公共生活，因有禮法的外在制約，且處在“十目所視，十手所指”的嚴(yán)密監(jiān)視下，加之曾子時(shí)代，社會(huì)充滿“求聞"求名”的沖動(dòng)，奉法守禮、循規(guī)蹈矩之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善”；而“閑處"則大為不同了，禮法未及，“十目所視，十手所指”又未達(dá)，這無異于一個(gè)無拘無束、可恣意妄為的“自由天地”，此時(shí)君子或會(huì)自律，而小人就恣肆了。曾子所倡導(dǎo)的“慎獨(dú)”，以突出的“閑居"自持自守，使獨(dú)處亦如群居一樣，這就消解了私人之境的道德風(fēng)險(xiǎn)，從而化獨(dú)入眾，揚(yáng)棄群、獨(dú)之異，又超越兩者之別，消融“群－獨(dú)”的分裂與異化，彌合公、私倫理空間的沖突，從而實(shí)現(xiàn)“吾道一以貫之"的倫理圓融。

慎獨(dú)之獨(dú)，除了上述“閑居”的私處或說私人空間之意外，還指意念的隱秘之境。在此只有意念自感的隱微之境，曾子亦如“閑處"一樣要求“慎獨(dú)”，其意涵朱子有深切的闡釋：“他人所不及知而已獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉。"所謂“審其幾”，即不能因己“獨(dú)知"而忘乎所以，或著意偽飾，或刻意扭曲。相反，應(yīng)戒懼審視，精誠其意，一念之際，即必須存誠而去偽，即如曾子所強(qiáng)調(diào)的“欲正其心者，先誠其意”，追求真誠而純粹，在靈魂深處“正心直內(nèi)"。

在“獨(dú)知”之境講求“慎獨(dú)”，仍然是很難的。因?yàn)槿绻f“閑居”已屬私秘，而“獨(dú)知"的“念慮”之際，則是更進(jìn)一步的“獨(dú)”，是隱之又隱的形而上秘境。它的難以言傳，顯然是外界不易窺知的，當(dāng)然也是很難監(jiān)察的。因此，這種情境下的“慎獨(dú)”，相較于“閑居"就難上加難，因?yàn)樗|及了他人無法感知的隱微。季札掛劍之動(dòng)人，正因?yàn)樗麍?jiān)決踐行自己內(nèi)心的許諾，是完全自愿、自覺而自由的，真正表現(xiàn)出絕對(duì)的誠信，充分顯現(xiàn)了高度的精神自律和靈魂純一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的絕對(duì)的“守約”，就反映并印證了這一精神自律。

（摘編自馬愛菊《曾子的“慎獨(dú)”》）

材料二：

“慎獨(dú)"作為儒家對(duì)君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服務(wù)于當(dāng)時(shí)的體制和禮儀規(guī)范，帶有時(shí)代局限性。而主體性道德人格同樣具有時(shí)代的特色，并且肩負(fù)著時(shí)代的使命和責(zé)任?！爸黧w性道德人格具有徹底消解與根絕封建專制主義的歷史責(zé)任……也擔(dān)負(fù)著超越世俗化、商業(yè)文化、消費(fèi)文化、大眾文化的膚淺、平庸、單向度、感官刺激、對(duì)精神境界追求的缺失等的價(jià)值追求。"主體性道德人格與“慎獨(dú)”思想具有高度的契合性，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

⑴

道德人格的主體性是人作為道德主體的規(guī)定性特征。其中，自覺性是主體性的首要要求，體現(xiàn)著道德個(gè)體在道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行為方面的自主性。同樣，“慎獨(dú)"思想也蘊(yùn)含著自覺性的要求?！抖Y記·中庸》說“莫見乎隱，莫顯乎微”，即要求人在獨(dú)處時(shí)要“慎隱"慎微”，再隱蔽、再細(xì)微的地方也要“慎之又慎"無處而不謹(jǐn)”，能夠自覺按照道德要求審慎行事。

⑵

成為一個(gè)自由的具有良好道德人格的主體，其前提是人作為獨(dú)立個(gè)體而存在，不依附于任何外在事物。這種獨(dú)立不僅表現(xiàn)在外顯的行為，還可以表現(xiàn)為一種內(nèi)隱的心理活動(dòng)。道德人格的獨(dú)立性指向，要求道德個(gè)體能夠保持思想自由，能夠獨(dú)立判斷，并為自身的道德選擇負(fù)責(zé)?！吧鳘?dú)"思想亦是如此，無論是“獨(dú)處”，還是“獨(dú)知”，都強(qiáng)調(diào)了道德個(gè)體獨(dú)立觀察、獨(dú)立審思自身行為和內(nèi)心活動(dòng)的要求。

⑶自省視角

主體性道德人格的培養(yǎng)需要道德主體能夠自察自省，用批判的眼光來看待自己，于外時(shí)刻反思自己的言行是否有悖于道德規(guī)范和道德要求，于內(nèi)反省自己內(nèi)心是否依然秉持人生價(jià)值理想?！吧鳘?dú)”思想強(qiáng)調(diào)“己之所不聞不睹"以及“人之所不聞不睹”兩種情況，我們都要謹(jǐn)慎對(duì)待。

⑷自由目標(biāo)

主體性道德人格和“慎獨(dú)"思想的最終目標(biāo)就是達(dá)到內(nèi)心的真誠自由。當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再單純依靠外在的約束，而變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺，即道德行為的實(shí)踐源于內(nèi)心的真誠而不是外在的強(qiáng)制力量，才能夠達(dá)到相對(duì)的道德自由?！吧鳘?dú)”思想要求人既要在獨(dú)處時(shí)“慎其閑居之所為”，又要對(duì)“人所不知而己所獨(dú)知之地”謹(jǐn)慎對(duì)待，時(shí)刻戒慎恐懼，以防止違道的意念和行為出現(xiàn)。

（摘編自李文麗、孫峰《“慎獨(dú)"思想與道德人格主體性的培養(yǎng)》）

【注】季札掛劍：春秋時(shí)期，吳國公子季札出使北方，來到徐國拜訪國君，國君對(duì)季札的佩劍贊不絕口，流露出喜愛之情。季札在心里暗自許諾，完成所有出訪任務(wù)后，將寶劍贈(zèng)給徐國國君?？墒牵?dāng)季札的出訪行程結(jié)束時(shí)，徐國國君已經(jīng)去世。季札來到徐國國君墓前祭奠，并解下佩劍，將它掛在墓旁的樹上。

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．曾子的“慎獨(dú)”主張，主要是針對(duì)在禮法未及、社會(huì)輿論監(jiān)督又未能到達(dá)的“閑處"存在小人恣肆妄為的道德風(fēng)險(xiǎn)。

B．季札掛劍的故事表現(xiàn)出季札在意念深處對(duì)修身的追求和對(duì)至善的企慕，顯現(xiàn)出高度的精神自律和靈魂純一，因而動(dòng)人。

C．“慎獨(dú)”是儒家的重要理念，它對(duì)君子修身提出具體要求，強(qiáng)調(diào)在閑居獨(dú)處、無人監(jiān)督時(shí)應(yīng)自覺遵守道德準(zhǔn)則。

D．當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再依靠外在的約束，而是變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺時(shí)，人才能夠達(dá)到內(nèi)心的真誠自由。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“獨(dú)知"比“獨(dú)處”更隱秘，更無法監(jiān)督，對(duì)人的道德修養(yǎng)要求更高，因而在“獨(dú)知"中“慎獨(dú)”，是“慎獨(dú)"的更高境界。

B．“慎獨(dú)”反映了儒家的道德追求，雖然世殊時(shí)異，它仍有一定價(jià)值，在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下仍具有積極意義。

C．當(dāng)代人養(yǎng)成主體性道德人格，可以從朱熹“他人所不及知而己獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉"的觀點(diǎn)中得到有益的啟示。

D．主體性道德人格強(qiáng)調(diào)道德行為的實(shí)踐源于內(nèi)心的真誠，“慎獨(dú)”強(qiáng)調(diào)心懷敬畏，嚴(yán)格自律，克己復(fù)禮，兩者的本質(zhì)是不同的。

3．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐材料二中關(guān)于“慎獨(dú)"論述的一項(xiàng)是（）

A．《后漢書》記載，有人給楊震送禮，楊震拒收。對(duì)方說：“暮夜無知者?！睏钫鸫鹪唬骸疤熘?，神知，我知，子知。何謂無知！"

B．諸葛亮一生謹(jǐn)慎，可在任用馬謖這件事上出現(xiàn)失誤，導(dǎo)致街亭失守，給蜀漢的北伐大業(yè)帶來了不利影響。

C．明代大學(xué)士徐溥自幼天資聰明，在私塾讀書時(shí)，從來都不茍言笑；他性格沉穩(wěn)，舉止老成，在朝為官多年，政績卓著。

D．魯迅年少上學(xué)時(shí)，某日因故遲到，老師壽鏡吾先生告誡他：“以后要早到！”魯迅便在書桌上刻下一個(gè)“早"字來警醒自己。

4．請(qǐng)仿照材料二第（3）（4）處的小標(biāo)題，給（1）（2）兩處各擬一個(gè)小標(biāo)題。

5．請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

（2023高一下·高縣月考）文學(xué)類閱讀，閱讀下面的文字，完成各小題。

春風(fēng)沉醉的晚上

郁達(dá)夫

在滬上閑居了半年，因?yàn)槭I(yè)，我的寓所遷移了三處，最后在貧民窟里，尋了一間小小的房間。我所租的是梯子口頭的一間小房，因?yàn)橥忾g的住者要從我的房里出入，所以我的每月的房租要比外間的便宜幾角小洋。

與間壁的同寓者的第一次相遇，是在搬來的那天午后。等她走上了梯子，我才站起來對(duì)她點(diǎn)了點(diǎn)頭說：“對(duì)不起，我是今朝才搬來的，以后要請(qǐng)你照應(yīng)?！?/p>

她聽了我這話，也并不回答，一雙漆黑的大眼，對(duì)我深深地看了一眼，就走上她的門口去開了鎖，進(jìn)房去了。

她每天上工和下工回來，總見我呆呆的坐在那堆書上。大約她的好奇心被我那癡不癡呆不呆的態(tài)度挑動(dòng)了罷，有一天她到了我的身邊忽而停住了腳，看了我一眼，吞吞吐吐好像怕什么似的問我說：“你天天在這里看的是什么書？"

我聽了她的話，反而臉上漲紅了。因?yàn)槲姨焯齑糇谀抢铮媲半m則有幾本外國書攤著，其實(shí)我的腦筋昏亂得很，就是一行一句也看不進(jìn)去。聽了她這一問，我含含糊糊的回答說：“我并不在看書，不過什么也不做呆坐在這里，樣子一定不好看，所以把這幾本書攤放著的?！?/p>

她聽了這話，又深深的看了我一眼，作了一種不了解的形容，依舊的走到她的房里去了。那幾天里，我也曾譯過幾首英法的小詩，于晚上大家睡熟的時(shí)候，不聲不響的出去投郵，寄投給各新開的書局。

有一天，我也是坐在那里，她手里拿了兩包用紙包好的物件走了上來，放了一包在我的書桌上說：“這一包是葡萄漿的面包，請(qǐng)你收藏著，明天好吃的。另外我還有一包香蕉買在這里，請(qǐng)你到我房里來一道吃罷！"

我替她拿住了紙包，她就開了門邀我進(jìn)她的房里去。住了這十幾天，她好像已經(jīng)信用我是一個(gè)忠厚的人的樣子。我對(duì)她說：“我們本來住在一處，何必這樣的客氣?！?/p>

“我并不客氣，但是你每天當(dāng)我回來的時(shí)候，總站起來讓我，我卻覺得對(duì)不起得很。"

我問她說：“你在工廠里做的是什么工作？”

“是包紙煙的。"

“一天做幾個(gè)鐘頭工？”

“早晨七點(diǎn)鐘起，晚上六點(diǎn)鐘止，中午休息一個(gè)鐘頭，每天一共要做十個(gè)鐘頭的工。少做一點(diǎn)鐘就要扣錢的。"

“扣多少錢？”

“每月九塊錢，所以是三塊錢十天，三分大洋一個(gè)鐘頭。"

“飯錢多少？”

“四塊錢一月。"

“這樣算起來，每月一個(gè)鐘頭也不休息，除了飯錢，可省下五塊錢來。夠你付房錢買衣服的么？”

“哪里夠呢！并且那管理人又……我……我所以非常恨工廠的。"

我看看她那一種切齒怨恨的樣子，就不愿意再說下去。向四邊一看，覺得她的房里也有些灰黑了，我站起來道了謝，就回到了自己的房里。我從她自家的口里知道她姓陳，名叫二妹，是蘇州東鄉(xiāng)人，她父親也是紙煙工廠的工人，去年秋天死了。

天氣好像變了。我每年在春夏之交要發(fā)的精神衰弱的重癥，遇了這樣的氣候，就要使我變成半狂。所以我這幾天到了晚上，也常常走出去散步去。當(dāng)這樣的無可奈何，春風(fēng)沉醉的晚上，我每要在各處亂走，走到天將明的時(shí)候才回家里，一睡直可睡到第二天的日中。二妹這幾天來，不曉是什么原因，我覺得她對(duì)我的態(tài)度，又回到從前初見面的時(shí)候的疑懼狀態(tài)去了。

一天午后我聽見樓底下有人在催著說：“掛號(hào)信！”我把信取來一看，原來我前回寄去的一篇德文短篇的譯稿，已經(jīng)在某雜志上發(fā)表了，信中寄來的是五元錢的一張匯票。

第二天我取了錢，想起那天二妹送我的面包香蕉等物，我就尋著了一家賣糖食的店，進(jìn)去買了一塊錢巧格力、香蕉糖、雞蛋糕等雜食。

二妹回來了，她默默的坐在我的半高的由書疊成的桌上，吃了幾顆巧格力，對(duì)我看了幾眼，好像是有話說不出來的樣子。

“你有什么話說？"

她又沉默了一會(huì)，便斷斷續(xù)續(xù)的問我說：“我……我……早想問你了，這幾天晚上，你每晚在外邊，可在與壞人作伙友么？”

我聽了她這話，倒吃了一驚，她好像在疑我天天晚上在外面與小竊惡棍混在一塊。她看我呆了不答，便以為我的行為真的被她看破了，所以就柔柔和和的連續(xù)著說：

“你何苦要吃這樣好的東西？你可知道這事情是靠不住的。萬一被人家捉了去，你還有什么面目做人。過去的事情不必去說它，以后我請(qǐng)你改過了罷……"

她講到了這里，忽而落了幾滴眼淚。我靜靜兒的想了一會(huì)，等她的神經(jīng)鎮(zhèn)靜下去之后，就把原因說了一遍。她聽了我這一番辯解，頰上忽而起了兩點(diǎn)紅暈，把眼睛低下去看著桌子上，好像是怕羞似的說：“噢，我錯(cuò)怪你了，我錯(cuò)怪你了。請(qǐng)你不要多心，我本來是沒有歹意的。”

我對(duì)她微微的笑了一笑，說：“夜也深了，你該去睡了罷！明天你還要上工去的呢！"

她聽了我這話，就站了起來，很喜歡地回到她的房里去睡了。

她去之后，我又換上了白天脫下的那件破棉袍子，走出外面去散步去。

貧民窟里的人已經(jīng)睡眠靜了。對(duì)面的洋樓里，還有幾家點(diǎn)著了紅綠的電燈，一二聲清脆的歌音，從靜寂的深夜的冷空氣里傳到我的耳膜上來。天上罩滿了灰白的薄云，同腐爛的尸體似的沉沉的蓋在那里。

1923年7月15日

（有刪改）

[注]郁達(dá)夫曾這樣敘述過其創(chuàng)作的起因：半年來，因?yàn)槭I(yè)，我的天天做夢(mèng)的腦里，又添了許多經(jīng)驗(yàn)。以己例人，我知道世界上不少悲哀的男女，我的這幾篇小說，只想在貧民窟、破廟中去尋那些可憐的讀者。

6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．“我”與陳二妹初次打招呼，她的反應(yīng)體現(xiàn)出她的戒備心理，也表現(xiàn)了陳二妹冷漠的一面。

B．陳二妹主動(dòng)問“我"看什么書，既體現(xiàn)了她對(duì)知識(shí)的渴望，同時(shí)也表明二人的關(guān)系有所改變。

C．陳二妹有關(guān)煙廠的描述，雖著墨不多，但表現(xiàn)了她命運(yùn)的艱辛與不幸，及其內(nèi)心深處可貴的反抗意識(shí)。

D．因?yàn)殛惗盟徒o“我”面包、香蕉等物，于是“我"請(qǐng)她吃了幾顆巧格力，這使得陳二妹開始懷疑“我”與壞人在一塊。

7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說男女主人公社會(huì)身份反差較大，卻“同是天涯淪落人”，這樣的人物關(guān)系設(shè)置極具藝術(shù)張力。

B．小說注重心理描寫，如文中畫橫線處，表露出對(duì)“二妹”懷疑“我"天天晚上在外面與小竊惡棍混在一塊的不滿。

C．小說采用第一人稱敘事，“我”與當(dāng)時(shí)正處于困頓中的郁達(dá)夫高度吻合，作品呈現(xiàn)出自敘傳風(fēng)格。

D．小說結(jié)尾處的環(huán)境描寫，展現(xiàn)了人物的心境，同時(shí)富有象征和抒情意味，暗示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。

8．小說在情節(jié)安排上巧妙設(shè)伏，層層推進(jìn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。

9．有人認(rèn)為，這篇小說的主題，是通過“我"和陳二妹各自的生活以及相互間的關(guān)系而表現(xiàn)出來的。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

二、古代詩文閱讀(35分)

（2023高一下·高縣月考）文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成各小題。

周隨桓公楊忠卒，子楊堅(jiān)襲爵。大將軍楊堅(jiān)姿相奇?zhèn)ァＶ苤鞔龍?jiān)素厚，齊王憲言于帝曰：“堅(jiān)恐非人下，請(qǐng)?jiān)绯??！钡垡嘁芍?，以問下大夫來和。和詭?duì)曰：“隨公止是守節(jié)人，可鎮(zhèn)一方，若為將領(lǐng)，陣無不破。"周太子伐吐谷渾，至伏侯城而還。宮尹鄭譯等皆有寵于太子太子在軍中多失德譯等皆預(yù)焉軍還王軌等言之于周主周主怒杖太子及譯等仍除譯等名宮官親幸者咸被譴王軌嘗與小內(nèi)史賀若弼言：“太子必不克負(fù)荷?！卞錾钜詾槿?，勸軌陳之。軌后因侍坐，言于帝曰：“皇太子仁孝無聞，恐不了陛下家事。愚臣短暗，不足可信。陛下恒以賀若弼有文武奇才，亦常以此為憂。"帝以問弼，對(duì)曰：“皇太子養(yǎng)德春宮，未聞?dòng)羞^?！奔韧?，軌讓弼曰：“平生言論，無所不道，今者對(duì)揚(yáng)，何得乃爾反覆？"弼曰：“此公之過也。太子國之儲(chǔ)副，豈易發(fā)言。事有蹉跌，便至滅族。本謂公密陳臧否，何得遂至昌言？”軌默然久之，乃曰：“吾專心國家，遂不存私計(jì)。向者對(duì)眾，良實(shí)非宜。"后軌因內(nèi)宴上壽，捋帝須曰：“可愛好老公，但恨后嗣弱耳?！毕仁?，帝問右宮伯宇文孝伯曰：“吾兒比來何如？"對(duì)曰：“太子比懼天威，更無過失。”罷酒，帝責(zé)孝伯曰：“公常語我云，太子無過，今軌有此言，公為誑矣。"孝伯再拜曰：“父子之際，人所難言。臣知陛下不能割慈忍愛，遂爾結(jié)舌?！钡壑湟?，默然久之，乃曰：“朕已委公矣，公其勉之。"王軌驟言于帝曰：“皇太子非社稷主。楊堅(jiān)貌有反相?！钡鄄粣?，曰：“必天命有在，將若之何？"帝深以軌等言為然，但漢王贊次長，又不才，余子皆幼，故得不廢。

（選自《通鑒紀(jì)事本末·楊堅(jiān)簒周》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中/多失德譯等皆預(yù)焉/軍還/王軌等言之于周主/周主怒/杖太子及譯等/仍除譯等名/宮官親幸者咸被遣/

B．宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中多失德/譯等皆預(yù)焉/軍還/王軌等言之于周主/周主怒/杖太子及譯等/仍除譯等名/宮官親幸者咸被譴/

C．宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中多失德/譯等皆預(yù)焉/軍還/王軌等言之于周主/周主怒/杖太子及譯等/仍除譯等名宮官親幸者/咸被譴/

D．宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中/多失德譯等皆預(yù)焉/軍還/王軌等言之于周主/周主怒/杖太子及譯等/仍除譯等名宮官親幸者/咸被譴/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．齊王，王爵名，王爵一般地位僅次于國家的君主?；实鄣闹毕涤H屬功勛人物可以封王。

B．吐谷渾，我國古代的一個(gè)民族，在今甘肅、青海一帶。隋、唐時(shí)期吐谷渾曾建立政權(quán)。

C．朕，文中指皇帝自稱?！半蕖痹瓉硎堑谝蝗朔Q代詞，秦始皇以后成為皇帝的專用自稱。

D．社稷，“社"指谷神，“稷”指土神，古代君主都祭祀社稷，后來用“社稷"代表國家。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．齊王認(rèn)為楊堅(jiān)有不臣之心，皇帝就此事詢問來和，來和欺騙皇帝說，楊堅(jiān)是一個(gè)可以鎮(zhèn)守一方、堅(jiān)持氣節(jié)的人。

B．王軌與賀若弼談及太子承擔(dān)帝業(yè)的問題，賀若弼同意王軌有關(guān)皇太子不能承擔(dān)大任的看法，并讓王軌向皇帝進(jìn)言。

C．王軌告訴皇帝，皇太子不可靠，于是皇帝拿王軌的話詢問宇文孝伯，宇文孝伯含蓄地否定了王軌關(guān)于皇太子不可靠的說法。

D．皇帝雖然認(rèn)同王軌關(guān)于皇太子的說法，但是苦于次子漢王沒有才干，而其他兒子還年幼，所以沒有廢黜皇太子