柯橋區(qū)2023-2024屆高三下學(xué)期語(yǔ)文5月高考及選考科目適應(yīng)性考試試卷

柯橋區(qū)2023-2024屆高三下學(xué)期語(yǔ)文5月高考及選考科目適應(yīng)性考試試卷浙江省紹興市柯橋區(qū)2023屆高三下學(xué)期語(yǔ)文5月高考及選考科目適應(yīng)性考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2023高三下·柯橋模擬）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

長(zhǎng)期以來(lái)，基于西方理論概念和研究方法的傳統(tǒng)人口學(xué)知識(shí)體系主宰了人口學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)活動(dòng)。我國(guó)人口學(xué)界從西方移植和引入了大量的概念和理論范式，并在西方評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下開展學(xué)術(shù)研究，雖然在過(guò)去幾十年中建構(gòu)了頗具中國(guó)特色的人口學(xué)學(xué)科體系，但客觀上也造成了中國(guó)人口學(xué)研究的話語(yǔ)被動(dòng)。此外，隨著我國(guó)人口治理過(guò)程出現(xiàn)更多帶有本土特征的議題，西方的理論模型和治理模式難以科學(xué)解釋中國(guó)人口現(xiàn)象，也很難概括和呈現(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，尤其無(wú)法回應(yīng)人口轉(zhuǎn)變進(jìn)程壓縮導(dǎo)致的諸多問(wèn)題，包括人口規(guī)模巨大、人口結(jié)構(gòu)性矛盾突出、人口轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步等。因此，建構(gòu)中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系既是對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)體系的調(diào)適性重構(gòu)，也是破解西方在人口學(xué)研究中話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)的有益嘗試，有助于繁榮發(fā)展人口學(xué)學(xué)科，提升我國(guó)人口學(xué)知識(shí)體系的話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)力。

同時(shí)，自主知識(shí)體系命題的提出實(shí)際上意味著從“中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)"到“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)范式”的轉(zhuǎn)移。此前我國(guó)人口學(xué)研究以解決緊迫現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向的拿來(lái)主義居多，沒(méi)能將國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)和新模式提煉成體系化理論，研究成果碎片化問(wèn)題嚴(yán)重。面對(duì)國(guó)情和人口發(fā)展趨勢(shì)的新變化，自主知識(shí)體系的建構(gòu)就是發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、回應(yīng)問(wèn)題的過(guò)程，要求人口學(xué)界立足中國(guó)實(shí)際，著眼于國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和重大需求，打破人口學(xué)知識(shí)體系內(nèi)部的資源壁壘，推動(dòng)知識(shí)存量實(shí)現(xiàn)有效整合對(duì)接，集聚知識(shí)生產(chǎn)要素，形成知識(shí)生產(chǎn)合力，積極回答和解決新時(shí)代中國(guó)人口發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為其提供原創(chuàng)性的知識(shí)供給和理論支撐。

(摘編自《建構(gòu)中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系：歷史必然》)

材料二：

對(duì)于人口學(xué)這一關(guān)系國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的學(xué)科來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)確把握其本土特色，分析其在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建設(shè)中所呈現(xiàn)的本土化邏輯是一項(xiàng)基礎(chǔ)而重要的任務(wù)。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)人口學(xué)形成了以馬克思主義人口理論為核心，以人口方法和人口應(yīng)用為“兩翼"的學(xué)科體系；開創(chuàng)了基于本土“文化—制度”情景、推進(jìn)人口現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)踐的學(xué)術(shù)體系；構(gòu)建了強(qiáng)調(diào)“家國(guó)一體"、突出情感共鳴的話語(yǔ)體系。當(dāng)然，中國(guó)特色人口學(xué)的建設(shè)和發(fā)展仍有進(jìn)一步提升的空間。著眼于認(rèn)識(shí)人口現(xiàn)象、把握人口規(guī)律和解決人口問(wèn)題，立足本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)是在更高水平上建設(shè)中國(guó)特色人口學(xué)的必由之路。

在學(xué)科體系建設(shè)上，要立足理論原創(chuàng)與方法創(chuàng)新，進(jìn)一步“強(qiáng)基提質(zhì)”。在既有學(xué)科體系特色的基礎(chǔ)上，不斷強(qiáng)化馬克思主義人口基礎(chǔ)理論研究及其對(duì)實(shí)證研究的指導(dǎo)地位，不斷提高人口基礎(chǔ)數(shù)據(jù)質(zhì)量并創(chuàng)新人口分析工具和方法，不斷提升人口應(yīng)用類分支學(xué)科在政府、市場(chǎng)、家庭和個(gè)人決策中的支撐作用，最終在理論基礎(chǔ)、數(shù)據(jù)質(zhì)量、研究方法以及學(xué)科應(yīng)用等若干方面取得更大的本土性突破。

在學(xué)術(shù)體系建設(shè)上，要兼具問(wèn)題意識(shí)與學(xué)術(shù)堅(jiān)守，進(jìn)一步“述學(xué)立論"。面對(duì)中國(guó)人口發(fā)展從以往數(shù)量壓力到結(jié)構(gòu)壓力的歷史轉(zhuǎn)變，中國(guó)人口學(xué)界要胸懷“兩個(gè)大局”，深入研究闡釋新時(shí)代人口大國(guó)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在揭示規(guī)律、建構(gòu)學(xué)說(shuō)、解決問(wèn)題中尋求中國(guó)本土人口學(xué)研究的再突破，提升人口學(xué)學(xué)科的洞察力、解釋力和改造力。

在話語(yǔ)體系建設(shè)上，要堅(jiān)持本土立場(chǎng)與國(guó)際視野，進(jìn)一步“共融共通"。著眼于中國(guó)人口優(yōu)勢(shì)和歷史文化底蘊(yùn)，凝練中國(guó)話語(yǔ)和國(guó)際表達(dá)，講好中國(guó)人口故事，將一些經(jīng)受了科學(xué)驗(yàn)證與實(shí)踐考驗(yàn)的中國(guó)人口概念、命題、判斷凝練傳播，為理論界把握世界人口發(fā)展規(guī)律和變化趨勢(shì)提供中國(guó)樣本，為全世界發(fā)展中國(guó)家解決人口問(wèn)題提供全新的選擇。

以學(xué)科體系建設(shè)為基礎(chǔ)，以學(xué)術(shù)體系建設(shè)為核心，以話語(yǔ)體系建設(shè)為紐帶，在更高水平上建設(shè)中國(guó)特色人口學(xué)是國(guó)家戰(zhàn)略的需要，是時(shí)代發(fā)展的要求，是人口學(xué)者的責(zé)任。我們呼喚和期盼著中國(guó)人口學(xué)在學(xué)科上的新拓展、學(xué)術(shù)上的新突破以及話語(yǔ)上的新提煉，將中國(guó)特色的人口學(xué)持續(xù)向前縱深推進(jìn)。

(摘編自《試論中國(guó)人口學(xué)的本土特色》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)人口學(xué)研究的話語(yǔ)因?yàn)閺奈鞣揭浦埠鸵肓舜罅康母拍詈屠碚摲妒蕉@得十分被動(dòng)。

B．構(gòu)建中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系將會(huì)是“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)范式”的一個(gè)很好的例證。

C．人口學(xué)學(xué)科的一項(xiàng)重要任務(wù)是分析其在學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語(yǔ)體系建設(shè)中所呈現(xiàn)的本土化邏輯。

D．中國(guó)人口學(xué)以馬克思主義人口理論為核心，需不斷強(qiáng)化其基礎(chǔ)理論及實(shí)證研究的指導(dǎo)地位。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)的人口規(guī)模巨大、人口結(jié)構(gòu)性矛盾突出、人口轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步等諸多問(wèn)題難以用西方的理論模型和治理模式來(lái)解釋。

B．中國(guó)人口學(xué)界要積極回答和解決新時(shí)代中國(guó)人口發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為自主知識(shí)體系的建構(gòu)提供原創(chuàng)性的知識(shí)供給和理論支撐。

C．新中國(guó)成立以來(lái)，已經(jīng)建設(shè)完成了具有中國(guó)特色的人口學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，發(fā)展卻仍有待進(jìn)一步提升。

D．面向時(shí)代發(fā)展的要求及國(guó)家戰(zhàn)略的需要，人口學(xué)者們?cè)诟咚缴辖ㄔO(shè)中國(guó)特色人口學(xué)將是其重要的責(zé)任。

3．下列做法中，不符合建設(shè)中國(guó)特色人口學(xué)做法的一項(xiàng)是（）

A．在1977年廣東汕頭召開的“全國(guó)人口理論學(xué)習(xí)班工作座談會(huì)"上，學(xué)者們提出了建設(shè)包括馬克思主義人口理論、人口計(jì)劃與規(guī)劃，以及人口統(tǒng)計(jì)三大部類的學(xué)科體系。

B．20世紀(jì)80年代以后形成了一系列以馬克思主義為指導(dǎo)的人口理論創(chuàng)新，一些學(xué)者探討建立了適合于不同歷史階段的人口長(zhǎng)期理論框架。

C．我們應(yīng)該立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)人口問(wèn)題和人口治理實(shí)踐，并且只能用中國(guó)方法來(lái)討論中國(guó)問(wèn)題，提供中國(guó)思想和中國(guó)答案。

D．高度聚焦生育研究，在發(fā)展過(guò)程中與人口政策的施策重點(diǎn)緊密結(jié)合，從而形成了具有特色的人口分析體系。

4．“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”是劉禹錫的詩(shī)句，暗含了新事物代替舊事物、后人接替前人的自然規(guī)律。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。

5．如何推動(dòng)中國(guó)人口學(xué)研究由“被動(dòng)"向“主動(dòng)”轉(zhuǎn)變？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（2023高三下·柯橋模擬）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

馴獸記

申平

先人說(shuō)，馴馬的過(guò)程充滿兇險(xiǎn)。

首先，怎樣捉馬就很困難。那時(shí)候，馬在先人的心目中，就是龍的化身。它們揚(yáng)鬃奮蹄，奔跑如風(fēng)，他們對(duì)馬只能是望塵莫及。

也正是因?yàn)榭匆?jiàn)馬兒跑得快，先人首領(lǐng)才產(chǎn)生了奇思妙想：如果能夠把馬捉住，馴服它們，然后騎到它們的背上去，再去打獵或者出征，那該有多快。

這個(gè)大膽想法讓所有人都興奮異常，從這天起大家的眼睛都開始盯住馬群。先人們通過(guò)挖陷坑、下套子的辦法，也捉到了一些馬，包括小馬駒兒。但是他們很快發(fā)現(xiàn)這沒(méi)有用。馬兒離開馬群，要么絕食而死，要么抑郁而亡。要想馬群成為人類的坐騎，必須要捉到馬的首領(lǐng)，也就是頭馬，馴服它才行。

可是先人都知道，這比登天都難。

頭馬，那根本就不是馬，那是神。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，大家都看見(jiàn)過(guò)頭馬。那是怎樣的一匹馬?。貉砗妥酌奸L(zhǎng)長(zhǎng)的，馬尾就像巨鞭，雙眼就像燈盞，四蹄就像倒扣的四只碗；它仰頭嘶鳴，就如雷聲滾過(guò)大地，它奮蹄奔跑，猶如閃電劃過(guò)天空。要想捉住這樣一匹馬，并且馴服它，這幾乎就是不可能的事情。

但是首領(lǐng)還是想出了捉它的好辦法。

經(jīng)過(guò)觀察，先人發(fā)現(xiàn)頭馬會(huì)經(jīng)常帶領(lǐng)馬群到一處溪邊喝水，于是他們就做了一個(gè)泥人，把它放在水邊。起初，馬群見(jiàn)了，立即遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑開，幾天以后，見(jiàn)那泥人總在那里不動(dòng)，頭馬便大膽上前去看。它看清那不過(guò)是個(gè)泥胎，就嘶鳴一聲，讓大家過(guò)來(lái)飲水。此后幾天，馬群習(xí)以為常。

這天，先人首領(lǐng)選出一個(gè)最勇敢機(jī)靈叫作大龍的年輕人，身上涂滿泥漿，去代替泥人跪坐在溪邊。傍晚，馬群又來(lái)了。頭馬首先上前，低頭飲水。大龍猛然躍起，伸手抓住了頭馬的鬃毛，一翻身便騎到了它的背上。

頭馬先是一驚，接著開始憤怒。它嘶吼蹦跳，一心要把那個(gè)該死的人類從自己的背上甩下

去，然后踏死他。但是大龍兩手抓住它的鬃毛，雙腿夾住它的肚子，身子伏下，就好像粘在它的背上一般，不管怎樣都甩不掉他。頭馬怒吼一聲，撒開四蹄，攜風(fēng)裹電，一直朝天邊飛去。

大龍趴在馬背上，早已嚇得魂飛魄散。開始的時(shí)候，因?yàn)橛斜娙嗽谶h(yuǎn)處助陣，他一心逞強(qiáng)，并不知道害怕，但是當(dāng)頭馬帶著他飛馳起來(lái)，眼前霎時(shí)不見(jiàn)了熟悉的景物，耳邊只有呼嘯的風(fēng)聲，還有砂石不斷打在臉上，大龍的膽氣便一點(diǎn)點(diǎn)沒(méi)了，只剩下無(wú)邊的恐懼?，F(xiàn)在，他在馬上全身發(fā)抖，面如土色，他閉上眼睛，感覺(jué)死神正在向他逼近。有多少次，他都想自己撒手跳下馬去，摔死就摔死吧。但是求生的欲望卻讓他的手把馬鬃揪得更緊。

頭馬更加憤怒了，它開始采取極端手段與背上這人較量。跑著跑著，它突然轉(zhuǎn)彎，大龍的身體便像樹葉一般被甩離了馬背。但是他的手依然死死抓住馬鬃不放，他的身體在空中回旋幾下，又重新回到了馬背上。接著頭馬又在奔跑中突然停步，大龍的身體便鳥一樣向前飛去，但是他照樣又飛了回來(lái)。接著頭馬又開始躥山跳澗，飛壕躍坎，它故意制造各種險(xiǎn)象，一心把大龍甩掉，摔死。但是它折騰了很久很久，各種招數(shù)幾乎都用盡了，它的力氣也漸漸耗盡了，但是背上那人，卻仍然生根般緊緊粘在那里。頭馬的速度不由慢了下來(lái)，一種無(wú)可奈何的悲哀，漸漸在它的心底彌漫開來(lái)。

恰恰相反，馬背上的大龍現(xiàn)在卻開始一點(diǎn)點(diǎn)活轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。一次次生死考驗(yàn)，他都化險(xiǎn)為夷，勇氣和膽量又重新回到了他的身上。他看見(jiàn)頭馬早已汗流浹背，速度慢了，危險(xiǎn)動(dòng)作少了，他知道它已經(jīng)精疲力盡了。這時(shí)他卻來(lái)勁了，他慢慢在馬背上直起腰來(lái)，手抓馬鬃，身子隨著頭馬的行進(jìn)左搖右擺，漸漸就進(jìn)入了熟練自如的階段。他手拉馬鬃逼迫它掉頭，又用巴掌和腳催它往回走。

頭馬仍不服氣，拼盡力氣進(jìn)行最后的反抗。在路過(guò)樹叢時(shí)，大龍伸手掰下一根樹杈，對(duì)著頭馬的腦袋就是一頓猛抽。這頓抽，徹底打掉了頭馬的威風(fēng)，最后它就在這根樹棍兒的指揮下，乖乖向營(yíng)地方向前進(jìn)。

營(yíng)地里的先人，眼睜睜看著頭馬馱著大龍飛向天邊，許久不見(jiàn)半點(diǎn)蹤影，都知道兇多吉少。平日里喜歡大龍的女人，都開始哭泣起來(lái)。首領(lǐng)心里也開始后悔，不該讓大龍去捉頭馬，現(xiàn)在看等于是讓他去送死。但是他卻硬撐著架子吼叫：哭什么哭，大龍會(huì)沒(méi)事的！

很長(zhǎng)時(shí)間過(guò)去，天邊出現(xiàn)了一個(gè)黑點(diǎn)，越來(lái)越大，近了近了，卻是大龍高高地騎在頭馬背

上，手持一根樹杈，威風(fēng)凜凜向大家跑來(lái)。所有人都?xì)g呼起來(lái)，迎著大龍跑去……

頭馬被降服之后，許多馬匹相繼被捉住。大龍便把它們一匹匹拉到土坷垃地里去調(diào)教，他騎在頭馬背上，告誡其他馬匹不要進(jìn)行無(wú)謂的反抗，也教其他人騎馬技巧。不久之后，人們騎馬打獵的愿望終于實(shí)現(xiàn)了。

從此馬兒被圈欄豢養(yǎng)，成為人類的得力助手，出征打仗，一直為人類忠實(shí)服務(wù)。但是馬兒一直都很后悔，因?yàn)橹钡浇裉?，它們依然在被人類所奴役?/p>

(有刪改)

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)以遠(yuǎn)古為背景，以先人為主角，既增加了歷史的厚重感，也為故事增添了幾分神秘色彩。

B．小說(shuō)大篇幅描寫大龍與馬搏斗的場(chǎng)景，酣暢淋漓，搏斗場(chǎng)面從大龍扮作泥人在溪邊設(shè)伏拉開序幕。

C．隨著情節(jié)起伏跌宕層次漸深，大龍使出“粘"抓”“耗"，破了馬“甩”“躥"飛”的精心設(shè)計(jì)。

D．最后，大龍絕地反擊，直起腰、拉馬鬃、鞭馬頭，一連串必殺絕技，取得了最終的勝利。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作品運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、場(chǎng)面描寫、內(nèi)心戲等對(duì)人和馬的不同形象進(jìn)行了入木三分的刻畫。

B．在描寫人馬殊死較量的過(guò)程中，前半部分筆墨著力于馬上，后半部分重筆落在人身上。

C．女人哭泣、首領(lǐng)后悔等情節(jié)從側(cè)面展現(xiàn)出了大龍征服頭馬的危險(xiǎn)性以及大龍的勇敢。

D．結(jié)尾處馬兒的內(nèi)心獨(dú)白，它們既為人類忠實(shí)地服務(wù)，又不滿被奴役之苦，引人深思。

8．本文用大量的筆墨塑造了馬兒的形象，請(qǐng)從馬兒被馴服的心路歷程中概括馬的形象？

9．“《馴獸記》是作家申平的動(dòng)物小小說(shuō)，作品對(duì)人與動(dòng)物矛盾的剖析非常透徹，深刻展現(xiàn)出人與動(dòng)物之間的顯性與隱形矛盾之思。"請(qǐng)結(jié)合本文，說(shuō)說(shuō)對(duì)這句話的理解。

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

（2023高三下·柯橋模擬）文言文閱讀

材料一：

十月，(檜)興岳飛之獄。檜使諫官萬(wàn)俟卨論其罪，張俊又誣飛舊將張憲謀反，于是飛及子云俱送大理寺，命御史中丞何鑄、大理卿周三畏鞫之。十二月，殺岳飛。檜以飛屢言和議失

計(jì)，且嘗奏請(qǐng)定國(guó)本，俱與檜大異，必欲殺之。飛之子云及張憲殺于都市。天下冤之，聞?wù)吡?/p>

涕。飛之死，張俊有力焉，語(yǔ)在《岳飛傳》。

(節(jié)選自《宋史·秦檜傳》)

材料二：

時(shí)和議既決，檜患飛異己，乃密奏召三大將論功行賞。韓世忠、張俊已至，飛獨(dú)后，檜又用參政王次翁計(jì)，俟之六七日。既至，授樞密副使，位參知政事上，飛固請(qǐng)還兵柄。五月，詔同俊往楚州措置邊防，總韓世忠軍還駐鎮(zhèn)江。

初，飛在諸將中年最少，以列校拔起，累立顯功，世忠、俊不能平，飛屈己下之，幕中輕銳教飛勿苦降意。金人攻淮西，俊分地也，俊始不敢行，師卒無(wú)功。飛聞命既行，遂解廬州圍，帝授飛兩鎮(zhèn)節(jié)，俊益恥。楊么平，飛獻(xiàn)俊、世忠樓船各一，兵械畢備，世忠大悅，俊反忌之。

淮西之役，俊以前途糧乏訹飛，飛不為止，帝賜札褒諭，有曰：“轉(zhuǎn)餉艱阻，卿不復(fù)顧?！笨∫娠w漏言，還朝，反倡言飛逗留不進(jìn)，以乏餉為辭。至視世忠軍，俊知世忠忤檜，欲與飛分其背嵬軍，飛義不肯，俊大不悅。及同行楚州城，俊欲修城為備，飛曰：“當(dāng)戮力以圖恢復(fù)，豈可為退保計(jì)？"俊變色。

會(huì)世忠軍吏景著與總領(lǐng)胡紡言：“二樞密若分世忠軍，恐至生事?！奔徤现?，檜捕著下大理寺，將以扇搖誣世忠。飛馳書告以檜意，世忠見(jiàn)帝自明?？∮谑谴蠛讹w，遂倡言飛議棄山陽(yáng)且密以飛報(bào)世忠事告檜，檜大怒。

初，檜逐趙鼎，飛每對(duì)客嘆息，又以恢復(fù)為己任，不肯附和議。讀檜奏，至“德無(wú)常師，

主善為師"之語(yǔ)，惡其欺罔，恚曰：“君臣大倫，根于天性，大臣而忍面謾其主耶！”兀術(shù)遺

檜書曰：“汝朝夕以和請(qǐng)，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和。"檜亦以飛不死終梗和議己必及禍故力謀殺之。

(節(jié)選自《宋史·岳飛傳》)

10．文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將需加句讀的三處字母依次填寫在括號(hào)內(nèi)。（）

檜A亦B以C飛D不E死F終G梗H和I議J己K必L及M禍N故O力P謀Q殺R之

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．國(guó)本，立國(guó)的基礎(chǔ)，古代特指確定皇位繼承人，岳飛在立太子問(wèn)題上與秦檜觀點(diǎn)大不相同。

B．札，古代的一種下行公文，如詔敕、指令等，而《諫太宗十思疏》的“疏”則屬于上行公文。

C．戮力，文中指協(xié)力、盡力，與《鴻門宴》中“臣與將軍戮力而攻秦"的“戮力”相同。

D．罔，文中指欺騙，與《齊桓晉文之事》中“然后從而刑之，是罔民也"的“罔”意同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．秦檜受兀術(shù)書信命令，發(fā)起岳飛案，讓諫官萬(wàn)俟卨論岳飛的罪，而張俊又誣蔑岳飛舊將張憲謀反，于是岳飛等都被押送到大理寺。

B．岳飛是諸將領(lǐng)中最年輕的，多次立下大功，但岳飛屈己下人，禮待他人；幕僚勸教他不要委曲求全，也不用為投降金人而苦惱。

C．準(zhǔn)西之戰(zhàn)，張俊用前方缺糧嚇唬岳飛，岳飛沒(méi)有因此而停止前進(jìn)，高宗皇帝賜詔書褒獎(jiǎng)，其中說(shuō)道：“轉(zhuǎn)運(yùn)糧餉艱難受阻，你也沒(méi)有回頭。"

D．韓世忠違逆秦檜，秦檜尋機(jī)逮捕他的部下，準(zhǔn)備煽起謠言誣陷韓世忠；岳飛馳信告知秦檜的意圖，韓世忠面見(jiàn)皇帝講明事情經(jīng)過(guò)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①俊疑飛漏言，還朝，反倡言飛逗留不進(jìn)，以乏餉為辭。

②君臣大倫，根于天性，大臣而忍面謾其主耶！

14．材料一中寫道“飛之死，張俊有力焉，語(yǔ)在《岳飛傳》”，張俊想岳飛死有哪些方面的原因？請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括。

（2023高三下·柯橋模擬）古代詩(shī)歌閱讀

摸魚兒

[元]白樸①

送敬之蒲君卜居淮上，敬之自翰苑出為蘄黃道宣慰幕官。

問(wèn)誰(shuí)歌、六朝瓊樹。當(dāng)年春滿庭宇。歌殘夜月西風(fēng)起，吹動(dòng)一川禾黍。愁絕處，誰(shuí)念汝，姑蘇麋鹿成群侶。清樽漫舉。對(duì)淡淡長(zhǎng)空，蕭蕭喬木，慷慨吊今古。

生平苦，走遍南州北府。年來(lái)頗得幽趣。綠蓑青笠渾無(wú)事，醉臥一天風(fēng)雨。秋幾許，沙渚上，漁樵小隱隨編戶②。扁舟晚去。望綺散余霞，江澄凈練，還愛(ài)謝公句。

[注]①白樸(1226年－約1306年)，漢人，歷經(jīng)金、元兩朝，終身未仕。

②編戶：為編入戶口的平民。

15．下面對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詞的上闋“誰(shuí)念汝"巧妙地以問(wèn)為答，不僅回答“問(wèn)誰(shuí)歌”之問(wèn)，也奠定了感情基調(diào)。

B．詞人舉杯對(duì)長(zhǎng)空、喬木，抒發(fā)感慨，而其中的疊音詞視聽(tīng)結(jié)合，點(diǎn)出了景物的特點(diǎn)。

C．“綠蓑青笠"化用“青箬笠，綠蓑衣”意境，表達(dá)作者醉臥風(fēng)雨、與自然融合的情感。

D．詞的最后借愛(ài)謝朓詩(shī)句，描寫余霞滿天、澄江如練的景象，烘托“扁舟晚去"的孤寂。

16．這首詞表達(dá)了白樸在元代特殊文化歷史背景下的哪些復(fù)雜、矛盾的心理？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

17．（2023高三下·柯橋模擬）名篇名句默寫

（1）在辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，“，_____________”兩句與魯迅

在《記念劉和珍君》中說(shuō)的“然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流逝，來(lái)洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀"有異曲同工之妙。

（2）“以漢代唐”是唐詩(shī)中一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，即借用漢朝的人、事、物來(lái)代指唐朝的人、事、物。這種現(xiàn)象在高適《燕歌行》中“___，___"兩句里也有所體現(xiàn)。

（3）古典詩(shī)歌中有許多感慨人生短暫而自然永恒的詩(shī)句，如“，_________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

（2023高三下·柯橋模擬）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

發(fā)生于1898年的戊戌變法運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)除舊布新的改良運(yùn)動(dòng)。其中，人才的選拔、培養(yǎng)是最為核心的問(wèn)題之一。對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)來(lái)說(shuō)，通經(jīng)博學(xué)之士就是治理天下的人才，它所要達(dá)至的社會(huì)就是講信修睦的大同世界。當(dāng)歷史的車輪走進(jìn)道光二十年，當(dāng)英人的炮火轟開中國(guó)國(guó)門的時(shí)候，“以德服人"化成天下”的思想便成為阿Q式的滑稽，儒學(xué)已無(wú)法對(duì)抗洋槍洋炮，以儒學(xué)為核心的人才觀已不能適應(yīng)近代西方科技文明。

時(shí)代亟需形成新的人才觀，培養(yǎng)出迥異于傳統(tǒng)的近代人才，從而創(chuàng)建近代中國(guó)科技文明。而在人才培養(yǎng)、選拔制度方面，八股文也就迎來(lái)了它的末日，它已被了?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊源菘堇嘀畡?shì)炮轟八股取士之弊，拉開了告別舊制的序幕。他們面對(duì)其當(dāng)下的科舉制度，面對(duì)已經(jīng)走入絕境的八股文，發(fā)出了的聲討。當(dāng)他們把士子不讀秦漢以后之書歸罪于八股文試士形式的時(shí)候，八股文便成為愚民的_____________，當(dāng)然是非廢不可了。

近代中國(guó)的“廢八股"之歷史的必然性，與其說(shuō)是在于八股文體汩沒(méi)性靈，更是儒學(xué)及其人才觀已不能適應(yīng)近代西方科技文明的問(wèn)難。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z(yǔ)。

19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

20．文中畫橫線的句子使用了比喻和借代的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

（2023高三下·柯橋模擬）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

一句“全國(guó)大賽見(jiàn)”，一等就是27年。此前，《灌籃高手》大電影制作的消息一經(jīng)放出，就令該系列的眾多追隨者欣喜若狂，為一場(chǎng)“銀幕前的大規(guī)模青春重逢"拉滿了期待。

然而，即便已知“情懷”是絕對(duì)的第一賣點(diǎn)，_________________。它并未走“復(fù)刻"甚至“放大”經(jīng)典元素以滿足漫畫忠實(shí)粉絲情懷的創(chuàng)作路徑，而是有意避開重復(fù)，開啟了全新的門。它也沒(méi)使用原配音，甚至放棄了曾經(jīng)的背景音樂(lè)，“求新"的決心與勇氣十分惹眼。

——“如同真實(shí)的比賽一樣的山王戰(zhàn)，似乎擁有真人電影的震撼力”“不僅

有帥氣場(chǎng)面的集結(jié)，對(duì)克服困境奮力拼搏的故事和情感力量的描寫也很棒"整個(gè)片子的節(jié)奏感、腳本、人物運(yùn)動(dòng)的張力和音樂(lè)都是頂級(jí)的”等等諸多觀影好評(píng)，并第一時(shí)間在豆瓣平臺(tái)獲得了9.3的高分。

無(wú)論你是技術(shù)高超的職業(yè)球員、俱樂(lè)部籃球精英，_____________，只要你還胸懷籃球的夢(mèng)想和激昂的青春，歡迎你呼朋引伴來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，共赴這場(chǎng)“籃球饕餮盛宴"。

21．下列句子中的“似乎”和畫橫線句中加點(diǎn)的“似乎"，用法相同的一項(xiàng)是（）

A．天上飄落的雪花似乎是柳絮一般。

B．時(shí)候不早了，我們似乎該回去了。

C．那廬山的云霧似乎隨手就能摸到。

D．倒映在水中的燈塔似乎一條銀蛇。

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

四、寫作(60分)

23．（2023高三下·柯橋模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

塞林格在《麥田的守望者》中說(shuō)：“一個(gè)不成熟的人的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死

去，一個(gè)成熟的人的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)卑賤地活著?！倍谥袊?guó)歷史中，無(wú)數(shù)仁人志士卻寧折不彎，大聲喊出“大丈夫?qū)幙捎袼?，不為瓦?。

以上材料給你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．A

2．C

3．C

4．答案示例：①基于西方理論概念和研究方法的傳統(tǒng)人口學(xué)知識(shí)體系是“陳葉”“前波"；而中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系是“新葉”“后波"。②西方的人口學(xué)理論難以科學(xué)解釋中國(guó)人口現(xiàn)象，很難概括中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法回應(yīng)中國(guó)人口問(wèn)題。③此前我國(guó)人口學(xué)研究成果缺乏體系化理論，碎片化問(wèn)題嚴(yán)重。④破解西方在人口學(xué)研究中話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)，面對(duì)國(guó)情和人口發(fā)展趨勢(shì)的新變化，建構(gòu)中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系，將是中國(guó)歷史發(fā)展的必然。

5．答案示例：①破解西方在人口學(xué)研究中的話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)，建構(gòu)中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系。②加強(qiáng)中國(guó)特色人口學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)。③加強(qiáng)中國(guó)特色人口學(xué)的學(xué)術(shù)體系建設(shè)。④加強(qiáng)中國(guó)特色人口學(xué)的話語(yǔ)體系建設(shè)，講好中國(guó)人口故事，為世界提供中國(guó)樣本和全新選擇。

【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論證的分析

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后帶著選項(xiàng)回歸文本去篩選和比對(duì)。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。要在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上，帶走選項(xiàng)回歸文本去分析和推斷，選擇最符合題干要求的一項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后吃透作者的觀點(diǎn)態(tài)度，最后根據(jù)選項(xiàng)的表述進(jìn)行判斷。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度，然后根據(jù)題干的要求到指定的區(qū)域去篩選和概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后吃透作者的觀點(diǎn)態(tài)度，最后聯(lián)系實(shí)際分析作答，注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)明扼要。

1．A.“因?yàn)閺奈鞣揭浦埠鸵肓舜罅康母拍詈屠碚摲妒蕉@得十分被動(dòng)”的說(shuō)法錯(cuò)誤。由原文“客觀上也造成了中國(guó)人口學(xué)研究的話語(yǔ)被動(dòng)"可知，選項(xiàng)的原因表述不全，而且用“十分”一詞表達(dá)過(guò)重。

故答案為：A。

2．C.“建設(shè)完成了"發(fā)展卻仍有待進(jìn)一步提升”的表述錯(cuò)誤，由原文“中國(guó)特色人口學(xué)的建設(shè)和發(fā)展仍有進(jìn)一步提升的空間"可知選項(xiàng)將未然當(dāng)作了已然。

故答案為：C。

3．C.“只能用中國(guó)方法來(lái)討論中國(guó)問(wèn)題”的說(shuō)法錯(cuò)誤，既不符合事實(shí)，又讓表述太過(guò)絕對(duì)。

故答案為：C。

4．首先要讀懂“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波"這句詩(shī)的內(nèi)涵，就是將新陳代謝，新事物取代舊事物、后人接替前人，這是人類發(fā)的重要因素。然后結(jié)合材料一，關(guān)于人口理論學(xué)的研究，雖然過(guò)去幾十年中，我們?cè)谖鞣嚼碚摰幕A(chǔ)上，建構(gòu)了頗具中國(guó)特色的人口學(xué)學(xué)科體系，但是我們沒(méi)有停滯不前。正如文中所說(shuō)“建構(gòu)中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系既是對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)體系的調(diào)適性重構(gòu)，也是破解西方在人口學(xué)研究中話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)的有益嘗試，有助于繁榮發(fā)展人口學(xué)學(xué)科，提升我國(guó)人口學(xué)知識(shí)體系的話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)力”。結(jié)合題干的要求，可知，西方的理論就是“陳葉"前葉”，而我們的蜘蛛創(chuàng)新就是“新葉"就是“后波”。據(jù)此分析作答即可。

故答案為：①基于西方理論概念和研究方法的傳統(tǒng)人口學(xué)知識(shí)體系是“陳葉"前波”；而中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系是“新葉"后波”。②西方的人口學(xué)理論難以科學(xué)解釋中國(guó)人口現(xiàn)象，很難概括中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法回應(yīng)中國(guó)人口問(wèn)題。③此前我國(guó)人口學(xué)研究成果缺乏體系化理論，碎片化問(wèn)題嚴(yán)重。④破解西方在人口學(xué)研究中話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)，面對(duì)國(guó)情和人口發(fā)展趨勢(shì)的新變化，建構(gòu)中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系，將是中國(guó)歷史發(fā)展的必然。

5．如何推動(dòng)中國(guó)人口學(xué)研究由“被動(dòng)"向“主動(dòng)”轉(zhuǎn)變？要結(jié)合文本的觀點(diǎn)作答，從材料一第一段末尾“建構(gòu)中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系既是對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)體系的調(diào)適性重構(gòu)，也是破解西方在人口學(xué)研究中話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)的有益嘗試，有助于繁榮發(fā)展人口學(xué)學(xué)科，提升我國(guó)人口學(xué)知識(shí)體系的話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)力”，可以概括為：建構(gòu)有中國(guó)特色的人口學(xué)學(xué)科體系，破解西方話語(yǔ)權(quán)。從材料二“著眼于中國(guó)人口優(yōu)勢(shì)和歷史文化底蘊(yùn)，凝練中國(guó)話語(yǔ)和國(guó)際表達(dá)，講好中國(guó)人口故事，將一些經(jīng)受了科學(xué)驗(yàn)證與實(shí)踐考驗(yàn)的中國(guó)人口概念、命題、判斷凝練傳播，為理論界把握世界人口發(fā)展規(guī)律和變化趨勢(shì)提供中國(guó)樣本，為全世界發(fā)展中國(guó)家解決人口問(wèn)題提供全新的選擇”，可以概括為：加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)。從“深入研究闡釋新時(shí)代人口大國(guó)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在揭示規(guī)律、建構(gòu)學(xué)說(shuō)、解決問(wèn)題中尋求中國(guó)本土人口學(xué)研究的再突破，提升人口學(xué)學(xué)科的洞察力、解釋力和改造力"可概括為：加強(qiáng)學(xué)科學(xué)術(shù)體系建設(shè)等等。總之，借助文本分析即可。

故答案為：①破解西方在人口學(xué)研究中的話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)，建構(gòu)中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系。②加強(qiáng)中國(guó)特色人口學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)。③加強(qiáng)中國(guó)特色人口學(xué)的學(xué)術(shù)體系建設(shè)。④加強(qiáng)中國(guó)特色人口學(xué)的話語(yǔ)體系建設(shè)，講好中國(guó)人口故事，為世界提供中國(guó)樣本和全新選擇。

【答案】6．B

7．B

8．馬的心路歷程：驚嚇--憤怒--瘋狂--更加憤怒---精疲力竭--悲哀--不服氣--乖乖馴服——后悔。馬的形象：①勇猛矯??；②臣服于人類卻心有不甘。

9．答案示例：①顯性矛盾：故事中人與馬搏斗的過(guò)程，就是顯性的矛盾。②隱性矛盾：結(jié)尾出馬兒的內(nèi)心矛盾：它們既享受人類給予的安逸，又不滿被奴役之苦。它們既享受人類的照顧，又為自己被束縛、被奴役而抱怨；它們既想躺平，又有不甘。③這種內(nèi)心的隱性矛盾不僅適用于對(duì)動(dòng)物的深層解讀，也適合對(duì)人類的解讀。征服與被征服是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體，是自然不變的法則。躺平卻又有不甘，希望少一些躺平，多一些不甘，也許不甘就是崛起的火苗。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；品味精彩語(yǔ)句的表達(dá)藝術(shù)；小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)選項(xiàng)的具體表述去分析和判斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。做這種題的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后帶著選項(xiàng)回歸文本去篩選和判斷。

（3）本題考查學(xué)生概括作品中的藝術(shù)形象的特點(diǎn)能力。要從藝術(shù)形象在文本中的心路歷程、重要句段去分析和把握。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本主旨理趣的分析和概括能力。作答的關(guān)鍵是整體把握文本，然后根據(jù)作者的觀點(diǎn)態(tài)度和自己的理解去分析和概括即可。

6．B.“搏斗場(chǎng)面從大龍扮作泥人在溪邊設(shè)伏拉開序幕”有誤。細(xì)讀文本可知：搏斗場(chǎng)面從先人做泥人讓馬放松警惕拉開序幕。

故答案為：B。

7．B.張冠李戴，正確的說(shuō)法是前半部分重筆在人身上，后半部分重筆在馬上。選項(xiàng)的相關(guān)表述正好弄反了。

故答案為：B。

8．題干要求從馬兒被馴服的心路歷程中概括馬的形象。首先要細(xì)讀有關(guān)馬兒心路歷程的文字，然后用自己的語(yǔ)言把這些歷程概括出來(lái)，最后用形容詞概括其特點(diǎn)即可。從文中“頭馬先是一驚，接著開始憤怒。它嘶吼蹦跳，一心要把那個(gè)該死的人類從自己的背上甩下去，然后踏死他。但是大龍兩手抓住它的鬃毛，雙腿夾住它的肚子，身子伏下，就好像粘在它的背上一般，不管怎樣都甩不掉他。頭馬怒吼一聲，撒開四蹄，攜風(fēng)裹電，一直朝天邊飛去"等語(yǔ)句可概括出：驚嚇和憤怒。從“頭馬怒吼一聲，撒開四蹄，攜風(fēng)裹電，一直朝天邊飛去”看出它的瘋狂，從“它開始采取極端手段與背上這人較量。跑著跑著，它突然轉(zhuǎn)彎，大龍的身體便像樹葉一般被甩離了馬背"看出更加的憤怒。從后面“頭馬被降服之后，許多馬匹相繼被捉住。大龍便把它們一匹匹拉到土坷垃地里去調(diào)教，他騎在頭馬背上，告誡其他馬匹不要進(jìn)行無(wú)謂的反抗，也教其他人騎馬技巧。不久之后，人們騎馬打獵的愿望終于實(shí)現(xiàn)了。從此馬兒被圈欄豢養(yǎng)，成為人類的得力助手，出征打仗，一直為人類忠實(shí)服務(wù)”等語(yǔ)句概括出：乖乖馴服等等。總之其特點(diǎn)是剽悍的，同時(shí)被馴服后是忠實(shí)于主人的。

故答案為：馬的心路歷程：驚嚇--憤怒--瘋狂--更加憤怒---精疲力竭--悲哀--不服氣--乖乖馴服——后悔。馬的形象：①勇猛矯?。虎诔挤谌祟悈s心有不甘。

9．題干要求對(duì)“《馴獸記》是作家申平的動(dòng)物小小說(shuō)，作品對(duì)人與動(dòng)物矛盾的剖析非常透徹，深刻展現(xiàn)出人與動(dòng)物之間的顯性與隱形矛盾之思"這句話的評(píng)價(jià)，也就是看這個(gè)評(píng)論者是否準(zhǔn)確地解讀到作者寫作的目的和旨趣了。是不是真正反映了人與馬兒之間的顯性矛盾和隱性矛盾。要結(jié)合具體的語(yǔ)句和整體把握文本來(lái)看。人與動(dòng)物，既要和諧相處，但人要征服世界，就必須改造和利用自然。結(jié)合現(xiàn)實(shí)和自己的理解作答即可。

故答案為：示例：①顯性矛盾：故事中人與馬搏斗的過(guò)程，就是顯性的矛盾。②隱性矛盾：結(jié)尾出馬兒的內(nèi)心矛盾：它們既享受人類給予的安逸，又不滿被奴役之苦。它們既享受人類的照顧，又為自己被束縛、被奴役而抱怨；它們既想躺平，又有不甘。③這種內(nèi)心的隱性矛盾不僅適用于對(duì)動(dòng)物的深層解讀，也適合對(duì)人類的解讀。征服與被征服是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體，是自然不變的法則。躺平卻又有不甘，希望少一些躺平，多一些不甘，也許不甘就是崛起的火苗。

【答案】10．FJN

11．D

12．B

13．①?gòu)埧岩稍里w泄露了自己的話，回到朝廷，反而散布謠言說(shuō)岳飛中途停留不向前挺進(jìn)，把缺乏糧餉當(dāng)作借口。

②君臣這個(gè)大倫常，根本在于天性，大臣能忍心當(dāng)面欺騙他的皇帝嗎！

14．①嫉妒岳飛功高；②懷疑岳飛出賣自己；③憎恨岳飛正直品格；④與岳飛的戰(zhàn)、和理念不一。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；文言語(yǔ)段綜合訓(xùn)練；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。

（2）本題考查的是學(xué)生對(duì)文本重點(diǎn)詞語(yǔ)及其文學(xué)常識(shí)的理解和分析能力。解答此題，重點(diǎn)在于學(xué)生的平時(shí)積累，再結(jié)合文章內(nèi)容，確定答案。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和理解能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后帶著選項(xiàng)回歸文本去篩選和比對(duì)，選擇最佳的一項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文言重點(diǎn)句子的翻譯和理解能力。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。翻譯的具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞。“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭保褪亲兺?。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本重要問(wèn)題涉及的信息的歸納概括和個(gè)性化解讀的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)題干的具體要求去篩選和把握。

參考譯文：

材料一：

十月，興岳飛冤獄。秦檜讓諫官萬(wàn)俟彈劾岳飛，張俊又誣告岳飛部將張憲謀反，于是岳飛及兒子岳云都被送到大理寺，命御史中丞何鑄、大理卿周三畏審問(wèn)他們。十一月，李光被貶到藤州，范同罷去參知政事。范同雖附會(huì)和議，因他獨(dú)自奏事，遭秦檜忌恨。十二月，殺岳飛。秦檜因岳飛多次說(shuō)和議失計(jì)，并曾奏請(qǐng)立太子，這都和秦檜相悖，故秦檜定要?dú)⑺：舞T、周三畏開始審問(wèn)時(shí)，岳飛久不伏罪；萬(wàn)俟參加審問(wèn)后，才定案。誣稱岳飛曾自言“己與太祖皆三十歲任節(jié)度使”這樣的話，是謾侮皇上，又有受詔不救淮西之罪，被賜死獄中。他兒子岳云及張憲被殺于都市。天下認(rèn)為他們?cè)┩?，?tīng)到的人都流淚。岳飛之死，張俊也參與其中，這些話在《岳飛傳》中。

10．這句話的正確斷句是：檜亦以飛不死，終梗和議，己必及禍，故力謀殺之。

故應(yīng)該停頓的地方是FJN三處。

故答案為：FJN

11．D.罔，文中指“欺騙”，《齊桓晉文之事》中同“網(wǎng)”，是“陷害"之意。即本文之“罔”與《齊桓晉文之事》中的“罔"不同。

故答案為：D。

12．C.“幕僚勸教他不要委曲求全，也不用為投降金人而苦惱”的說(shuō)法曲解文意?！敖狄?：降心相從，屈意。岳飛從沒(méi)有為投降金人苦惱過(guò)。

故答案為：C。

13．①漏，泄露；倡言，散布謠言；以，用、憑借。

②倫，倫常；面，當(dāng)面；謾，欺騙。

故答案為：①?gòu)埧岩稍里w泄露了自己的話，回到朝廷，反而散布謠言說(shuō)岳飛中途停留不向前挺進(jìn)，把缺乏糧餉當(dāng)作借口。②君臣這個(gè)大倫常，根本在于天性，大臣能忍心當(dāng)面欺騙他的皇帝嗎！

14．題干要求考生根據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括張俊想岳飛死有哪些方面的原因？從材料二“飛獻(xiàn)俊、世忠樓船各一，兵械畢備，世忠大悅，俊反忌之”，看出張俊嫉妒岳飛功高；從“疑飛漏言"等看出懷疑岳飛出賣自己；從“俊知世忠忤檜，欲與飛分其背嵬軍，飛義不肯，俊大不悅。及同行楚州城，俊欲修城為備，飛曰：“當(dāng)戮力以圖恢復(fù)，豈可為退保計(jì)？”俊變色"等語(yǔ)句看出他憎恨岳飛正直品格，并且與岳飛作戰(zhàn)理念不一致。

故答案為：①嫉妒岳飛功高；②懷疑岳飛出賣自己；③憎恨岳飛正直品格；④與岳飛的戰(zhàn)、和理念不一。

【答案】15．A

16．①借“六朝”來(lái)感嘆興亡盛衰，借“禾黍"表達(dá)亡國(guó)之悲；②感慨“生平苦，走遍南州北府”，表達(dá)了身世飄零及壯志未酬之感。③描寫綠蓑青笠醉臥聽(tīng)風(fēng)雨的場(chǎng)景，“漁樵小隱"直抒胸臆，表達(dá)對(duì)歸隱生活的向往。④無(wú)法卸掉家國(guó)的責(zé)任感，也無(wú)法徹底忘卻塵世而歸隱的無(wú)奈。

【知識(shí)點(diǎn)】形象、意象、意境類題目；語(yǔ)言風(fēng)格類題目；表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容和藝術(shù)手法的理解和分析能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后帶走選項(xiàng)回歸文本去篩選和比對(duì)，選擇最佳的一項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)作品情感的分析和理解能力。要在整體把握詩(shī)歌文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干的具體要求去分析作答。

15．A.“以問(wèn)為答，回答‘問(wèn)誰(shuí)歌’之問(wèn)”的說(shuō)法錯(cuò)誤。細(xì)讀文本可知“誰(shuí)念汝，姑蘇麋鹿成群侶"不是問(wèn)句，也沒(méi)有明確回答開頭“問(wèn)誰(shuí)歌”。

故答案為：A。

16．題干要求回答這首詞表達(dá)了白樸在元代特殊文化歷史背景下的哪些復(fù)雜、矛盾的心理？

從“問(wèn)誰(shuí)歌、六朝瓊樹。當(dāng)年春滿庭宇。歌殘夜月西風(fēng)起，吹動(dòng)一川禾黍"可以看出作者的一種亡國(guó)之悲；從“生平苦，走遍南州北府”寫出了漂泊之感；從“綠蓑青笠渾無(wú)事，醉臥一天風(fēng)雨。秋幾許，沙渚上，漁樵小隱隨編戶"看出壯志未酬而想歸隱世外的情愫；從“望綺散余霞，江澄凈練，還愛(ài)謝公句”表現(xiàn)了歸隱中的入仕期許，這是一種矛盾的、苦悶的情愫。故答案為：①借“六朝"來(lái)感嘆興亡盛衰，借“禾黍”表達(dá)亡國(guó)之悲；②感慨“生平苦，走遍南州北府”，表達(dá)了身世飄零及壯志未酬之感。③描寫綠蓑青笠醉臥聽(tīng)風(fēng)雨的場(chǎng)景，“漁樵小隱”直抒胸臆，表達(dá)對(duì)歸隱生活的向往。④無(wú)法卸掉家國(guó)的責(zé)任感，也無(wú)法徹底忘卻塵世而歸隱的無(wú)奈。

17．【答案】（1）佛貍祠下；一片神鴉社鼓

（2）漢家煙塵在東北；漢將辭家破殘賊

（3）哀吾生之須臾；羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（人生代代無(wú)窮已/江月年年望相似。）

【知識(shí)點(diǎn)】名句；名篇

【解析】【分析】本題需要重點(diǎn)識(shí)記和正確書寫的字詞有：佛貍、殘賊、須臾、羨。

故答案為：

（1）佛貍祠下一片神鴉社鼓

（2）漢家煙塵在東北漢將辭家破殘賊

（3）哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（人生代代無(wú)窮已/江月年年望相似。）

【點(diǎn)評(píng)】本題考查默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字。

高考默寫答題時(shí)要關(guān)注四點(diǎn)：

1.理解題干的情境特征。

2.把握詞語(yǔ)語(yǔ)句的指向。

3.體會(huì)涉及詞句的暗示。

4.細(xì)致分析各種手法。

【答案】18．釜底抽薪；振聾發(fā)聵；罪魁禍?zhǔn)?/p>

19．與其說(shuō)是在八股文體汩沒(méi)性靈，不如說(shuō)，是儒學(xué)及其人才觀已不能適應(yīng)近代西方科技文明的挑戰(zhàn)。

20．①把“歷史"比作馬車，生動(dòng)形象地寫出歷史的進(jìn)程緩緩前行、不可阻擋的特點(diǎn)；②用“洋槍洋炮”來(lái)代指近代西方科技文明，形象地指出近代西方科技文明以武力和掠奪為特點(diǎn)。表明中國(guó)傳統(tǒng)的人才觀已不能適應(yīng)近代西方科技文明。

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；修辭手法的分析、運(yùn)用；成語(yǔ)的使用

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語(yǔ)所在句子的語(yǔ)境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語(yǔ)。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。

（3）本題考查學(xué)生正確使用和分析常見(jiàn)的修辭手法表達(dá)效果的能力。準(zhǔn)確解答此類題目，分為三個(gè)步驟：①準(zhǔn)確地指出用了何種手法及效果；②結(jié)合句子，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達(dá)了怎樣的感情。

18．第一處，形容八股文迎來(lái)末日，被歷史拋棄了，可填寫“釜底抽薪"。釜底抽薪：把柴火從鍋底抽掉，才能使水止沸。比喻從根本上解決問(wèn)題。

第二處，語(yǔ)境形容康有為、梁?jiǎn)⒊曈懓斯晌牡那榫?，修飾“聲討”，可填寫“振聾發(fā)聵"。振聾發(fā)聵：發(fā)出聲響很大，使耳聾的人也能聽(tīng)見(jiàn)。比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過(guò)來(lái)。

第三處，語(yǔ)境形容八股文成了愚民的罪人，可填寫“罪魁禍?zhǔn)住?。罪魁禍?zhǔn)祝褐缸鲪悍缸锏念^目，也指災(zāi)禍的主要原因。

故答案為：釜底抽薪；振聾發(fā)聵；罪魁禍?zhǔn)?/p>

19．原句有以下語(yǔ)?。旱谝惶帲P(guān)系不當(dāng)，“是……更是"是遞進(jìn)關(guān)系，而語(yǔ)境是選擇關(guān)系，且與“與其說(shuō)是”搭配，因此將“更是”，改成“不如說(shuō)是”；第二處，搭配不當(dāng)，“適應(yīng)問(wèn)難"動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“適應(yīng)挑戰(zhàn)”。

故病句改為：與其說(shuō)是在于八股文體汩沒(méi)性靈，不如說(shuō)，是儒學(xué)及其人才觀已不能適應(yīng)近代西方科技文明的挑戰(zhàn)。

故答案為：與其說(shuō)是在八股文體汩沒(méi)性靈，不如說(shuō)，是儒學(xué)及其人才觀已不能適應(yīng)近代西方科技文明的挑戰(zhàn)。

20．“歷史的車輪"運(yùn)用比喻修辭，將“歷史”比作“馬車”，“當(dāng)歷史的車輪走進(jìn)道光二十年”生動(dòng)形象地寫出歷史緩慢前進(jìn)的狀態(tài)，以及歷史雖然緩慢但是歷史腳步不可阻擋的特點(diǎn)。

“儒學(xué)已無(wú)法對(duì)抗洋槍洋炮"運(yùn)用借代修辭，用“洋槍洋炮”借代西方科技文明，“儒學(xué)已無(wú)法對(duì)抗洋槍洋炮"生動(dòng)形象地寫出中國(guó)的文化、文明對(duì)抗不了西方的科技，對(duì)抗不了西方的入侵，“以儒學(xué)為核心的人才觀已不能適應(yīng)近代西方科技文明”寫出中國(guó)傳統(tǒng)的人才觀已不能適應(yīng)近代西方科技文明。

故答案為：①把“歷史"比作馬車，生動(dòng)形象地寫出歷史的進(jìn)程緩緩前行、不可阻擋的特點(diǎn)；②用“洋槍洋炮”來(lái)代指近代西方科技文明，形象地指出近代西方科技文明以武力和掠奪為特點(diǎn)。表明中國(guó)傳統(tǒng)的人才觀已不能適應(yīng)近代西方科技文明。

【答案】21．C

22．《灌籃高手》卻呈現(xiàn)出了不同的樣貌；影片上映后獲得了廣大觀眾的認(rèn)可；還是一個(gè)籃球運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)句連貫；字詞在語(yǔ)境中的含義；語(yǔ)句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)在文中的含義的能力。解答本題需要仔細(xì)揣摩文中加點(diǎn)字詞的意思，再結(jié)合選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比分析。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。解答時(shí)，先要篩選出關(guān)鍵的信息要點(diǎn)，再結(jié)合題干要求進(jìn)行概括，注意字?jǐn)?shù)限制。

語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過(guò)一段文字考查包括拼音、漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查其它學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：1．在語(yǔ)段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字。2．理解和運(yùn)用語(yǔ)段內(nèi)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)和熟語(yǔ)。3．判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確。4．在語(yǔ)段中調(diào)整句子順序或把從語(yǔ)段中抽出的句子歸位。5．改正語(yǔ)段中的病句。6．分析語(yǔ)段的基本內(nèi)容，歸納語(yǔ)段主旨。

21．例句中的“似乎"表示揣測(cè)和可能性。

A.比喻；

B.表示商量；

C.表示揣測(cè)、可能；

D.比喻

故答案為：C。

22．第一處前面的語(yǔ)境是“即便已知……是絕對(duì)的第一賣點(diǎn)”，可知后面帶有輕微的轉(zhuǎn)折，而整個(gè)語(yǔ)段的話題中心是《灌籃高手》大電影，那么橫線處要講這部影片除了“情懷"之外的其他賣點(diǎn)或亮點(diǎn)。

第二處后面的內(nèi)容是“不僅有帥氣場(chǎng)面的集結(jié)，對(duì)克服困境奮力拼搏的故事和情感力量的描寫也很棒”“整個(gè)片子的節(jié)奏感、腳本、人物運(yùn)動(dòng)的張力和音樂(lè)都是頂級(jí)的"等等諸多觀影好評(píng)，并第一時(shí)間在豆瓣平臺(tái)獲得了9.3的高分。講述的是影片上映后給觀眾的感受。故可以填“影片上映后獲得了廣大觀眾的認(rèn)可”。

第三處是個(gè)無(wú)條件句，前面是“無(wú)論你是技術(shù)高超的職業(yè)球員、俱樂(lè)部籃球精英……”，后面要用“還是……”，這才能與后面的“只要你還胸懷籃球的夢(mèng)想和激昂的青春，歡迎你呼朋引伴來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)……"相呼應(yīng)，故可填“還是一個(gè)籃球運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者”。

故答案為：《灌籃高手》卻呈現(xiàn)出了不同的樣貌；影片上映后獲得了廣大觀眾的認(rèn)可；還是一個(gè)籃球運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者。

23．【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】

【題干分析】材料中前后兩句話形成對(duì)照，講述了“不成熟的人的標(biāo)志"和“成熟的人的標(biāo)志”，將“成熟"與否的標(biāo)準(zhǔn)和為事業(yè)“死”還是“活"聯(lián)系起來(lái)。一個(gè)人為了未竟的事業(yè)苦苦奔走，世界并不以個(gè)人情感的好惡而轉(zhuǎn)移，伴隨著長(zhǎng)大的是我們應(yīng)該嘗試控制個(gè)人情緒，從內(nèi)在上改變自己，從而使得更加理性的自己能夠駕馭現(xiàn)實(shí)世界。或者默默努力，更進(jìn)一步的忍辱負(fù)重，那些英雄們就這樣推著世界往前走。當(dāng)一個(gè)人愿意忍耐時(shí)，一定是心底里有了更重要的東西。

【立意選取】

1.忍耐是成熟的標(biāo)志；

2.小不忍則亂大謀；

3.負(fù)重前行。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

1/1浙江省紹興市柯橋區(qū)2023屆高三下學(xué)期語(yǔ)文5月高考及選考科目適應(yīng)性考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2023高三下·柯橋模擬）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

長(zhǎng)期以來(lái)，基于西方理論概念和研究方法的傳統(tǒng)人口學(xué)知識(shí)體系主宰了人口學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)活動(dòng)。我國(guó)人口學(xué)界從西方移植和引入了大量的概念和理論范式，并在西方評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下開展學(xué)術(shù)研究，雖然在過(guò)去幾十年中建構(gòu)了頗具中國(guó)特色的人口學(xué)學(xué)科體系，但客觀上也造成了中國(guó)人口學(xué)研究的話語(yǔ)被動(dòng)。此外，隨著我國(guó)人口治理過(guò)程出現(xiàn)更多帶有本土特征的議題，西方的理論模型和治理模式難以科學(xué)解釋中國(guó)人口現(xiàn)象，也很難概括和呈現(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，尤其無(wú)法回應(yīng)人口轉(zhuǎn)變進(jìn)程壓縮導(dǎo)致的諸多問(wèn)題，包括人口規(guī)模巨大、人口結(jié)構(gòu)性矛盾突出、人口轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步等。因此，建構(gòu)中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系既是對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)體系的調(diào)適性重構(gòu)，也是破解西方在人口學(xué)研究中話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)的有益嘗試，有助于繁榮發(fā)展人口學(xué)學(xué)科，提升我國(guó)人口學(xué)知識(shí)體系的話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)力。

同時(shí)，自主知識(shí)體系命題的提出實(shí)際上意味著從“中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”到“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)范式"的轉(zhuǎn)移。此前我國(guó)人口學(xué)研究以解決緊迫現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向的拿來(lái)主義居多，沒(méi)能將國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)和新模式提煉成體系化理論，研究成果碎片化問(wèn)題嚴(yán)重。面對(duì)國(guó)情和人口發(fā)展趨勢(shì)的新變化，自主知識(shí)體系的建構(gòu)就是發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、回應(yīng)問(wèn)題的過(guò)程，要求人口學(xué)界立足中國(guó)實(shí)際，著眼于國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和重大需求，打破人口學(xué)知識(shí)體系內(nèi)部的資源壁壘，推動(dòng)知識(shí)存量實(shí)現(xiàn)有效整合對(duì)接，集聚知識(shí)生產(chǎn)要素，形成知識(shí)生產(chǎn)合力，積極回答和解決新時(shí)代中國(guó)人口發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為其提供原創(chuàng)性的知識(shí)供給和理論支撐。

(摘編自《建構(gòu)中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系：歷史必然》)

材料二：

對(duì)于人口學(xué)這一關(guān)系國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的學(xué)科來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)確把握其本土特色，分析其在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建設(shè)中所呈現(xiàn)的本土化邏輯是一項(xiàng)基礎(chǔ)而重要的任務(wù)。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)人口學(xué)形成了以馬克思主義人口理論為核心，以人口方法和人口應(yīng)用為“兩翼”的學(xué)科體系；開創(chuàng)了基于本土“文化—制度"情景、推進(jìn)人口現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)踐的學(xué)術(shù)體系；構(gòu)建了強(qiáng)調(diào)“家國(guó)一體”、突出情感共鳴的話語(yǔ)體系。當(dāng)然，中國(guó)特色人口學(xué)的建設(shè)和發(fā)展仍有進(jìn)一步提升的空間。著眼于認(rèn)識(shí)人口現(xiàn)象、把握人口規(guī)律和解決人口問(wèn)題，立足本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)是在更高水平上建設(shè)中國(guó)特色人口學(xué)的必由之路。

在學(xué)科體系建設(shè)上，要立足理論原創(chuàng)與方法創(chuàng)新，進(jìn)一步“強(qiáng)基提質(zhì)"。在既有學(xué)科體系特色的基礎(chǔ)上，不斷強(qiáng)化馬克思主義人口基礎(chǔ)理論研究及其對(duì)實(shí)證研究的指導(dǎo)地位，不斷提高人口基礎(chǔ)數(shù)據(jù)質(zhì)量并創(chuàng)新人口分析工具和方法，不斷提升人口應(yīng)用類分支學(xué)科在政府、市場(chǎng)、家庭和個(gè)人決策中的支撐作用，最終在理論基礎(chǔ)、數(shù)據(jù)質(zhì)量、研究方法以及學(xué)科應(yīng)用等若干方面取得更大的本土性突破。

在學(xué)術(shù)體系建設(shè)上，要兼具問(wèn)題意識(shí)與學(xué)術(shù)堅(jiān)守，進(jìn)一步“述學(xué)立論”。面對(duì)中國(guó)人口發(fā)展從以往數(shù)量壓力到結(jié)構(gòu)壓力的歷史轉(zhuǎn)變，中國(guó)人口學(xué)界要胸懷“兩個(gè)大局"，深入研究闡釋新時(shí)代人口大國(guó)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在揭示規(guī)律、建構(gòu)學(xué)說(shuō)、解決問(wèn)題中尋求中國(guó)本土人口學(xué)研究的再突破，提升人口學(xué)學(xué)科的洞察力、解釋力和改造力。

在話語(yǔ)體系建設(shè)上，要堅(jiān)持本土立場(chǎng)與國(guó)際視野，進(jìn)一步“共融共通”。著眼于中國(guó)人口優(yōu)勢(shì)和歷史文化底蘊(yùn)，凝練中國(guó)話語(yǔ)和國(guó)際表達(dá)，講好中國(guó)人口故事，將一些經(jīng)受了科學(xué)驗(yàn)證與實(shí)踐考驗(yàn)的中國(guó)人口概念、命題、判斷凝練傳播，為理論界把握世界人口發(fā)展規(guī)律和變化趨勢(shì)提供中國(guó)樣本，為全世界發(fā)展中國(guó)家解決人口問(wèn)題提供全新的選擇。

以學(xué)科體系建設(shè)為基礎(chǔ)，以學(xué)術(shù)體系建設(shè)為核心，以話語(yǔ)體系建設(shè)為紐帶，在更高水平上建設(shè)中國(guó)特色人口學(xué)是國(guó)家戰(zhàn)略的需要，是時(shí)代發(fā)展的要求，是人口學(xué)者的責(zé)任。我們呼喚和期盼著中國(guó)人口學(xué)在學(xué)科上的新拓展、學(xué)術(shù)上的新突破以及話語(yǔ)上的新提煉，將中國(guó)特色的人口學(xué)持續(xù)向前縱深推進(jìn)。

(摘編自《試論中國(guó)人口學(xué)的本土特色》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)人口學(xué)研究的話語(yǔ)因?yàn)閺奈鞣揭浦埠鸵肓舜罅康母拍詈屠碚摲妒蕉@得十分被動(dòng)。

B．構(gòu)建中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系將會(huì)是“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)范式"的一個(gè)很好的例證。

C．人口學(xué)學(xué)科的一項(xiàng)重要任務(wù)是分析其在學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語(yǔ)體系建設(shè)中所呈現(xiàn)的本土化邏輯。

D．中國(guó)人口學(xué)以馬克思主義人口理論為核心，需不斷強(qiáng)化其基礎(chǔ)理論及實(shí)證研究的指導(dǎo)地位。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)的人口規(guī)模巨大、人口結(jié)構(gòu)性矛盾突出、人口轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步等諸多問(wèn)題難以用西方的理論模型和治理模式來(lái)解釋。

B．中國(guó)人口學(xué)界要積極回答和解決新時(shí)代中國(guó)人口發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為自主知識(shí)體系的建構(gòu)提供原創(chuàng)性的知識(shí)供給和理論支撐。

C．新中國(guó)成立以來(lái)，已經(jīng)建設(shè)完成了具有中國(guó)特色的人口學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，發(fā)展卻仍有待進(jìn)一步提升。

D．面向時(shí)代發(fā)展的要求及國(guó)家戰(zhàn)略的需要，人口學(xué)者們?cè)诟咚缴辖ㄔO(shè)中國(guó)特色人口學(xué)將是其重要的責(zé)任。

3．下列做法中，不符合建設(shè)中國(guó)特色人口學(xué)做法的一項(xiàng)是（）

A．在1977年廣東汕頭召開的“全國(guó)人口理論學(xué)習(xí)班工作座談會(huì)”上，學(xué)者們提出了建設(shè)包括馬克思主義人口理論、人口計(jì)劃與規(guī)劃，以及人口統(tǒng)計(jì)三大部類的學(xué)科體系。

B．20世紀(jì)80年代以后形成了一系列以馬克思主義為指導(dǎo)的人口理論創(chuàng)新，一些學(xué)者探討建立了適合于不同歷史階段的人口長(zhǎng)期理論框架。

C．我們應(yīng)該立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)人口問(wèn)題和人口治理實(shí)踐，并且只能用中國(guó)方法來(lái)討論中國(guó)問(wèn)題，提供中國(guó)思想和中國(guó)答案。

D．高度聚焦生育研究，在發(fā)展過(guò)程中與人口政策的施策重點(diǎn)緊密結(jié)合，從而形成了具有特色的人口分析體系。

4．“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波"是劉禹錫的詩(shī)句，暗含了新事物代替舊事物、后人接替前人的自然規(guī)律。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。

5．如何推動(dòng)中國(guó)人口學(xué)研究由“被動(dòng)”向“主動(dòng)"轉(zhuǎn)變？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1．A

2．C

3．C

4．答案示例：①基于西方理論概念和研究方法的傳統(tǒng)人口學(xué)知識(shí)體系是“陳葉”“前波"；而中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系是“新葉”“后波"。②西方的人口學(xué)理論難以科學(xué)解釋中國(guó)人口現(xiàn)象，很難概括中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法回應(yīng)中國(guó)人口問(wèn)題。③此前我國(guó)人口學(xué)研究成果缺乏體系化理論，碎片化問(wèn)題嚴(yán)重。④破解西方在人口學(xué)研究中話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)，面對(duì)國(guó)情和人口發(fā)展趨勢(shì)的新變化，建構(gòu)中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系，將是中國(guó)歷史發(fā)展的必然。

5．答案示例：①破解西方在人口學(xué)研究中的話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)，建構(gòu)中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系。②加強(qiáng)中國(guó)特色人口學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)。③加強(qiáng)中國(guó)特色人口學(xué)的學(xué)術(shù)體系建設(shè)。④加強(qiáng)中國(guó)特色人口學(xué)的話語(yǔ)體系建設(shè)，講好中國(guó)人口故事，為世界提供中國(guó)樣本和全新選擇。

【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論證的分析

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后帶著選項(xiàng)回歸文本去篩選和比對(duì)。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。要在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上，帶走選項(xiàng)回歸文本去分析和推斷，選擇最符合題干要求的一項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后吃透作者的觀點(diǎn)態(tài)度，最后根據(jù)選項(xiàng)的表述進(jìn)行判斷。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度，然后根據(jù)題干的要求到指定的區(qū)域去篩選和概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后吃透作者的觀點(diǎn)態(tài)度，最后聯(lián)系實(shí)際分析作答，注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)明扼要。

1．A.“因?yàn)閺奈鞣揭浦埠鸵肓舜罅康母拍詈屠碚摲妒蕉@得十分被動(dòng)”的說(shuō)法錯(cuò)誤。由原文“客觀上也造成了中國(guó)人口學(xué)研究的話語(yǔ)被動(dòng)"可知，選項(xiàng)的原因表述不全，而且用“十分”一詞表達(dá)過(guò)重。

故答案為：A。

2．C.“建設(shè)完成了"發(fā)展卻仍有待進(jìn)一步提升”的表述錯(cuò)誤，由原文“中國(guó)特色人口學(xué)的建設(shè)和發(fā)展仍有進(jìn)一步提升的空間"可知選項(xiàng)將未然當(dāng)作了已然。

故答案為：C。

3．C.“只能用中國(guó)方法來(lái)討論中國(guó)問(wèn)題”的說(shuō)法錯(cuò)誤，既不符合事實(shí)，又讓表述太過(guò)絕對(duì)。

故答案為：C。

4．首先要讀懂“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波"這句詩(shī)的內(nèi)涵，就是將新陳代謝，新事物取代舊事物、后人接替前人，這是人類發(fā)的重要因素。然后結(jié)合材料一，關(guān)于人口理論學(xué)的研究，雖然過(guò)去幾十年中，我們?cè)谖鞣嚼碚摰幕A(chǔ)上，建構(gòu)了頗具中國(guó)特色的人口學(xué)學(xué)科體系，但是我們沒(méi)有停滯不前。正如文中所說(shuō)“建構(gòu)中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系既是對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)體系的調(diào)適性重構(gòu)，也是破解西方在人口學(xué)研究中話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)的有益嘗試，有助于繁榮發(fā)展人口學(xué)學(xué)科，提升我國(guó)人口學(xué)知識(shí)體系的話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)力”。結(jié)合題干的要求，可知，西方的理論就是“陳葉"前葉”，而我們的蜘蛛創(chuàng)新就是“新葉"就是“后波”。據(jù)此分析作答即可。

故答案為：①基于西方理論概念和研究方法的傳統(tǒng)人口學(xué)知識(shí)體系是“陳葉"前波”；而中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系是“新葉"后波”。②西方的人口學(xué)理論難以科學(xué)解釋中國(guó)人口現(xiàn)象，很難概括中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法回應(yīng)中國(guó)人口問(wèn)題。③此前我國(guó)人口學(xué)研究成果缺乏體系化理論，碎片化問(wèn)題嚴(yán)重。④破解西方在人口學(xué)研究中話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)，面對(duì)國(guó)情和人口發(fā)展趨勢(shì)的新變化，建構(gòu)中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系，將是中國(guó)歷史發(fā)展的必然。

5．如何推動(dòng)中國(guó)人口學(xué)研究由“被動(dòng)"向“主動(dòng)”轉(zhuǎn)變？要結(jié)合文本的觀點(diǎn)作答，從材料一第一段末尾“建構(gòu)中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系既是對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)體系的調(diào)適性重構(gòu)，也是破解西方在人口學(xué)研究中話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)的有益嘗試，有助于繁榮發(fā)展人口學(xué)學(xué)科，提升我國(guó)人口學(xué)知識(shí)體系的話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)力”，可以概括為：建構(gòu)有中國(guó)特色的人口學(xué)學(xué)科體系，破解西方話語(yǔ)權(quán)。從材料二“著眼于中國(guó)人口優(yōu)勢(shì)和歷史文化底蘊(yùn)，凝練中國(guó)話語(yǔ)和國(guó)際表達(dá)，講好中國(guó)人口故事，將一些經(jīng)受了科學(xué)驗(yàn)證與實(shí)踐考驗(yàn)的中國(guó)人口概念、命題、判斷凝練傳播，為理論界把握世界人口發(fā)展規(guī)律和變化趨勢(shì)提供中國(guó)樣本，為全世界發(fā)展中國(guó)家解決人口問(wèn)題提供全新的選擇”，可以概括為：加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)。從“深入研究闡釋新時(shí)代人口大國(guó)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在揭示規(guī)律、建構(gòu)學(xué)說(shuō)、解決問(wèn)題中尋求中國(guó)本土人口學(xué)研究的再突破，提升人口學(xué)學(xué)科的洞察力、解釋力和改造力"可概括為：加強(qiáng)學(xué)科學(xué)術(shù)體系建設(shè)等等。總之，借助文本分析即可。

故答案為：①破解西方在人口學(xué)研究中的話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)，建構(gòu)中國(guó)自主的人口學(xué)知識(shí)體系。②加強(qiáng)中國(guó)特色人口學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)。③加強(qiáng)中國(guó)特色人口學(xué)的學(xué)術(shù)體系建設(shè)。④加強(qiáng)中國(guó)特色人口學(xué)的話語(yǔ)體系建設(shè)，講好中國(guó)人口故事，為世界提供中國(guó)樣本和全新選擇。

（2023高三下·柯橋模擬）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

馴獸記

申平

先人說(shuō)，馴馬的過(guò)程充滿兇險(xiǎn)。

首先，怎樣捉馬就很困難。那時(shí)候，馬在先人的心目中，就是龍的化身。它們揚(yáng)鬃奮蹄，奔跑如風(fēng)，他們對(duì)馬只能是望塵莫及。

也正是因?yàn)榭匆?jiàn)馬兒跑得快，先人首領(lǐng)才產(chǎn)生了奇思妙想：如果能夠把馬捉住，馴服它們，然后騎到它們的背上去，再去打獵或者出征，那該有多快。

這個(gè)大膽想法讓所有人都興奮異常，從這天起大家的眼睛都開始盯住馬群。先人們通過(guò)挖陷坑、下套子的辦法，也捉到了一些馬，包括小馬駒兒。但是他們很快發(fā)現(xiàn)這沒(méi)有用。馬兒離開馬群，要么絕食而死，要么抑郁而亡。要想馬群成為人類的坐騎，必須要捉到馬的首領(lǐng)，也就是頭馬，馴服它才行。

可是先人都知道，這比登天都難。

頭馬，那根本就不是馬，那是神。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，大家都看見(jiàn)過(guò)頭馬。那是怎樣的一匹馬啊：腰身和鬃毛都長(zhǎng)長(zhǎng)的，馬尾就像巨鞭，雙眼就像燈盞，四蹄就像倒扣的四只碗；它仰頭嘶鳴，就如雷聲滾過(guò)大地，它奮蹄奔跑，猶如閃電劃過(guò)天空。要想捉住這樣一匹馬，并且馴服它，這幾乎就是不可能的事情。

但是首領(lǐng)還是想出了捉它的好辦法。

經(jīng)過(guò)觀察，先人發(fā)現(xiàn)頭馬會(huì)經(jīng)常帶領(lǐng)馬群到一處溪邊喝水，于是他們就做了一個(gè)泥人，把它放在水邊。起初，馬群見(jiàn)了，立即遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑開，幾天以后，見(jiàn)那泥人總在那里不動(dòng)，頭馬便大膽上前去看。它看清那不過(guò)是個(gè)泥胎，就嘶鳴一聲，讓大家過(guò)來(lái)飲水。此后幾天，馬群習(xí)以為常。

這天，先人首領(lǐng)選出一個(gè)最勇敢機(jī)靈叫作大龍的年輕人，身上涂滿泥漿，去代替泥人跪坐在溪邊。傍晚，馬群又來(lái)了。頭馬首先上前，低頭飲水。大龍猛然躍起，伸手抓住了頭馬的鬃毛，一翻身便騎到了它的背上。

頭馬先是一驚，接著開始憤怒。它嘶吼蹦跳，一心要把那個(gè)該死的人類從自己的背上甩下

去，然后踏死他。但是大龍兩手抓住它的鬃毛，雙腿夾住它的肚子，身子伏下，就好像粘在它的背上一般，不管怎樣都甩不掉他。頭馬怒吼一聲，撒開四蹄，攜風(fēng)裹電，一直朝天邊飛去。

大龍趴在馬背上，早已嚇得魂飛魄散。開始的時(shí)候，因?yàn)橛斜娙嗽谶h(yuǎn)處助陣，他一心逞強(qiáng)，并不知道害怕，但是當(dāng)頭馬帶著他飛馳起來(lái)，眼前霎時(shí)不見(jiàn)了熟悉的景物，耳邊只有呼嘯的風(fēng)聲，還有砂石不斷打在臉上，大龍的膽氣便一點(diǎn)點(diǎn)沒(méi)了，只剩下無(wú)邊的恐懼。現(xiàn)在，他在馬上全身發(fā)抖，面如土色，他閉上眼睛，感覺(jué)死神正在向他逼近。有多少次，他都想自己撒手跳下馬去，摔死就摔死吧。但是求生的欲望卻讓他的手把馬鬃揪得更緊。

頭馬更加憤怒了，它開始采取極端手段與背上這人較量。跑著跑著，它突然轉(zhuǎn)彎，大龍的身體便像樹葉一般被甩離了馬背。但是他的手依然死死抓住馬鬃不放，他的身體在空中回旋幾下，又重新回到了馬背上。接著頭馬又在奔跑中突然停步，大龍的身體便鳥一樣向前飛去，但是他照樣又飛了回來(lái)。接著頭馬又開始躥山跳澗，飛壕躍坎，它故意制造各種險(xiǎn)象，一心把大龍甩掉，摔死。但是它折騰了很久很久，各種招數(shù)幾乎都用盡了，它的力氣也漸漸耗盡了，但是背上那人，卻仍然生根般緊緊粘在那里。頭馬的速度不由慢了下來(lái)，一種無(wú)可奈何的悲哀，漸漸在它的心底彌漫開來(lái)。

恰恰相反，馬背上的大龍現(xiàn)在卻開始一點(diǎn)點(diǎn)活轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。一次次生死考驗(yàn)，他都化險(xiǎn)為夷，勇氣和膽量又重新回到了他的身上。他看見(jiàn)頭馬早已汗流浹背，速度慢了，危險(xiǎn)動(dòng)作少了，他知道它已經(jīng)精疲力盡了。這時(shí)他卻來(lái)勁了，他慢慢在馬背上直起腰來(lái)，手抓馬鬃，身子隨著頭馬的行進(jìn)左搖右擺，漸漸就進(jìn)入了熟練自如的階段。他手拉馬鬃逼迫它掉頭，又用巴掌和腳催它往回走。

頭馬仍不服氣，拼盡力氣進(jìn)行最后的反抗。在路過(guò)樹叢時(shí)，大龍伸手掰下一根樹杈，對(duì)著頭馬的腦袋就是一頓猛抽。這頓抽，徹底打掉了頭馬的威風(fēng)，最后它就在這根樹棍兒的指揮下，乖乖向營(yíng)地方向前進(jìn)。

營(yíng)地里的先人，眼睜睜看著頭馬馱著大龍飛向天邊，許久不見(jiàn)半點(diǎn)蹤影，都知道兇多吉少。平日里喜歡大龍的女人，都開始哭泣起來(lái)。首領(lǐng)心里也開始后悔，不該讓大龍去捉頭馬，現(xiàn)在看等于是讓他去送死。但是他卻硬撐著架子吼叫：哭什么哭，大龍會(huì)沒(méi)事的！

很長(zhǎng)時(shí)間過(guò)去，天邊出現(xiàn)了一個(gè)黑點(diǎn)，越來(lái)越大，近了近了，卻是大龍高高地騎在頭馬背

上，手持一根樹杈，威風(fēng)凜凜向大家跑來(lái)。所有人都?xì)g呼起來(lái)，迎著大龍跑去……

頭馬被降服之后，許多馬匹相繼被捉住。大龍便把它們一匹匹拉到土坷垃地里去調(diào)教，他騎在頭馬背上，告誡其他馬匹不要進(jìn)行無(wú)謂的反抗，也教其他人騎馬技巧。不久之后，人們騎馬打獵的愿望終于實(shí)現(xiàn)了。

從此馬兒被圈欄豢養(yǎng)，成為人類的得力助手，出征打仗，一直為人類忠實(shí)服務(wù)。但是馬兒一直都很后悔，因?yàn)橹钡浇裉?，它們依然在被人類所奴役?/p>

(有刪改)

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)以遠(yuǎn)古為背景，以先人為主角，既增加了歷史的厚重感，也為故事增添了幾分神秘色彩。

B．小說(shuō)大篇幅描寫大龍與馬搏斗的場(chǎng)景，酣暢淋漓，搏斗場(chǎng)面從大龍扮作泥人在溪邊設(shè)伏拉開序幕。

C．隨著情節(jié)起伏跌宕層次漸深，大龍使出“粘”“抓"耗”，破了馬“甩"躥”“飛"的精心設(shè)計(jì)。

D．最后，大龍絕地反擊，直起腰、拉馬鬃、鞭馬頭，一連串必殺絕技，取得了最終的勝利。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作品運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、場(chǎng)面描寫、內(nèi)心戲等對(duì)人和馬的不同形象進(jìn)行了入木三分的刻畫。

B．在描寫人馬殊死較量的過(guò)程中，前半部分筆墨著力于馬上，后半部分重筆落在人身上。

C．女人哭泣、首領(lǐng)后悔等情節(jié)從側(cè)面展現(xiàn)出了大龍征服頭馬的危險(xiǎn)性以及大龍的勇敢。

D．結(jié)尾處馬兒的內(nèi)心獨(dú)白，它們既為人類忠實(shí)地服務(wù)，又不滿被奴役之苦，引人深思。

8．本文用大量的筆墨塑造了馬兒的形象，請(qǐng)從馬兒被馴服的心路歷程中概括馬的形象？

9．“《馴獸記》是作家申平的動(dòng)物小小說(shuō)，作品對(duì)人與動(dòng)物矛盾的剖析非常透徹，深刻展現(xiàn)出人與動(dòng)物之間的顯性與隱形矛盾之思?！闭?qǐng)結(jié)合本文，說(shuō)說(shuō)對(duì)這句話的理解。

【答案】6．B

7．B

8．馬的心路歷程：驚嚇--憤怒--瘋狂--更加憤怒---精疲力竭--悲哀--不服氣--乖乖馴服——后悔。馬的形象：①勇猛矯??；②臣服于人類卻心有不甘。

9．答案示例：①顯性矛盾：故事中人與馬搏斗的過(guò)程，就是顯性的矛盾。②隱性矛盾：結(jié)尾出馬兒的內(nèi)心矛盾：它們既享受人類給予的安逸，又不滿被奴役之苦。它們既享受人類的照顧，又為自己被束縛、被奴役而抱怨；它們既想躺平，又有不甘。③這種內(nèi)心的隱性矛盾不僅適用于對(duì)動(dòng)物的深層解讀，也適合對(duì)人類的解讀。征服與被征服是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體，是自然不變的法則。躺平卻又有不甘，希望少一些躺平，多一些不甘，也許不甘就是崛起的火苗。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；品味精彩語(yǔ)句的表達(dá)藝術(shù)；小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)選項(xiàng)的具體表述去分析和判斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。做這種題的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后帶著選項(xiàng)回歸文本去篩選和判斷。

（3）本題考查學(xué)生概括作品中的藝術(shù)形象的特點(diǎn)能力。要從藝術(shù)形象在文本中的心路歷程、重要句段去分析和把握。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本主旨