2019-2020年安徽省新城高升學(xué)校高上期中考試語文試題

高一語文期中考試試題現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題,9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。①比較文明是個新課題。之所以新，是因為我們剛開始習(xí)慣以世界為關(guān)心對象。②比較文明的目的是理解文明。個體研究固然有其合理性，然而無視整體的結(jié)果一定是盲人摸象。比較研究是整體下的個體與個體的比較，或個體與整體關(guān)系的鉤沉。從中國的視角來看世界以及從世界的維度理解中國，是出和入、間離和沉浸的關(guān)系，是辯證發(fā)展的關(guān)系，是螺旋上升的關(guān)系。有了“從周邊看中國”，對中國的認識才會更完整，更接近真實。③比較文明研究是有倫理的。有些比較無益甚或有害，倫理就是約束。比如“湯顯祖”和“莎士比亞”，比人生軌跡，沒什么好比，但在創(chuàng)造文學(xué)形象的維度比較，不但有益而且必需。有些比較無意義，并非學(xué)術(shù)前提出了問題，而是回答不了“然后呢”這個問題。④比較文明是有方法的。文明離不開人，物作為文明的見證，也很重要。物是實實在在的，罐就是罐，盆就是盆。當(dāng)年瑞典人安特生在西北見到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的聯(lián)系，后來我們批判“中國文明西來說”，把世界維度下的中國彩陶變成了中國自己的彩陶。彩陶西來與否和中國的正當(dāng)性其實毫無關(guān)系。⑤文明比較有宏觀和微觀兩個層面。制度比較屬于宏觀的文明比較。因為有文獻，制度很容易比較，但也有缺陷，一是文獻資料有太多不可信的成分。二是制度大概未必屬于文明的范疇，它更像是文明的副產(chǎn)品，其本質(zhì)是制度的制定者對受制度約束的人實踐優(yōu)勢的工具。如今的民主制度在柏拉圖那里未必多么理想，同理，當(dāng)年的“君臣父子”也未必全然“反動”。⑥微觀的文明比較主要在這兩個范疇：從具體的物到生活方式、思維方式；從核心價值觀念到具體的物。前者受時空約束，它是已然的，找出異同作出解釋，能改變的很有限。后者則有超越時空的啟發(fā)和引領(lǐng)意義：羅馬人的沃倫杯與兩千年后的中國電影《霸王別姬》同樣在敘述欲望與愛的故事；靜穆而偉大的希臘石頭與北齊佛造像都是人類最偉大的氣質(zhì)與精神的外化，存在于所有不朽的藝術(shù)品之中；敦煌的鹿王本生與圣艾格尼斯杯主題都是犧牲……⑦文明的比較，核心在于解釋文明的演進，以達成文化認同與自信。有個就叫“文明”的游戲，選哪個來玩都可以，結(jié)果只和操作有關(guān)，真實的文明也是?，F(xiàn)在講多元，不是否認進步與落后，而是相信比之于可以彌合的差距而言，基因更重要，我們需要一個色調(diào)豐富的文明體系。（郭青生《比較文明的目的、倫理和方法》，有刪節(jié)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.無論是從中國的視角來看世界，還是從世界的維度理解中國，比較研究都必須具有整體性。B.比較文明研究講究倫理，是為了讓比較有價值，只要比較前提正當(dāng)，就能得出有益的結(jié)果。C.批判“中國文明西來說”，其積極意義是把世界維度下的中國彩陶變成了中國自己的彩陶。D.更好地理解文明，彌合多元文明的差距，達成文化認同和自信，這是比較文明的核心意義。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.圍繞著比較文明，文章依次論述了比較文明的目的、倫理、方法和意義。B.文章闡釋了比較文明的宏觀和微觀兩個層面，并對比了微觀比較的兩個范疇。C.第⑤段的舉例論證，是為了證明從制度這一范疇進行文明比較，存在著缺陷。D.希臘石頭與北齊佛造像之例，說明從具體的物出發(fā)可發(fā)現(xiàn)相同的氣質(zhì)與精神。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.如果對日本文明不從世界的維度去理解，就無法對它理解得更完整、更接近真實。B.由于制度比較存在文獻真實性等缺陷，宏觀的文明比較不如微觀的文明比較有價值。C.比較文明的核心任務(wù)，不在于區(qū)分文明的進步與落后，而在于解釋文明的演進。D.如果能恰當(dāng)?shù)剡M行比較文明研究，我們將能更清晰地理解中華文明，增強文化自信。、現(xiàn)代詩歌閱讀（本題共3小題,8分）閱讀下面的文字，完成4—6題。礁石艾青一個浪，一個浪，無休止地撲過來，每一個浪都在它腳下被打成碎沫，散開……它的臉上和身上像刀砍過的一樣，但它依然站在那里含著微笑，看著海洋……(寫于1954年7月)4．本詩上一節(jié)和下一節(jié)各側(cè)重表現(xiàn)什么內(nèi)容？（2分）答：__________________________________________________5．礁石是一個怎樣的形象？（2分）答：___________________________________________________6．詩人運用了哪些手法塑造礁石的形象？（4分）答：___________________________________________________散文閱讀（本題共3小題,13分）閱讀下面的文字，完成7—9題。溫軟的稻草

詹文格在物質(zhì)豐盈的年代，我突然間想起了故鄉(xiāng)那一堆堆溫軟的稻草。想起稻草，自然就想到那些農(nóng)人，想起農(nóng)人就想起我的父輩，想起父輩就想起耕耘和勞作。

對于黃橙橙的稻谷而言，稻草總是容易被人忽略，現(xiàn)在，稻草這種耕牛的上等飼料，竟然棄之如敝屣，扔之不足惜!

故鄉(xiāng)在長江中下游地區(qū)，大片的稻田就是農(nóng)民一生的主戰(zhàn)場，一代一代農(nóng)人在田野里勞作，將勞苦的一生消耗在這片不算遼闊的田野里。稻子的生長期長，吸飽了陽光。占盡了歲月的風(fēng)情，直至10月才開始泛黃。當(dāng)秋風(fēng)把山川田野逐一搖醉的時候，稻子開始在藍天下盡情張揚。喧鬧的村莊里鵝飛雁叫，急不可耐的農(nóng)人便肩披毛巾，頭扣草帽，準備開鐮收割了。收割稻子是一年農(nóng)事的壓軸戲，金黃色的地毯上到處滾動著豆粒般的農(nóng)人。那個時候農(nóng)業(yè)機械化程度很低，腳踏式打谷機是秋收戰(zhàn)役的重要武器，隆隆的打谷聲里。農(nóng)人的興奮和歡樂很直白地寫在布滿汗水的臉上，他們不知疲倦地把豐收的果實運送回家。稻草卻默默地躺在地上，翻曬幾個時日，待稻草的水分被陽光悉數(shù)收走后，農(nóng)人才盡心盡意地將它捆扎，垛在房前屋后的空場上，或高或矮的草垛就像一個個微縮的金字塔．為古樸的村莊鍍上了一層豐收的色彩。

安放在村口的草垛成群結(jié)隊，有點像一群慈眉善目的老人。草垛是時光的看臺，但并非寂靜無聲。日出而作，日落而息，扛鋤掄鎬的農(nóng)人不大在意它，但初冬時節(jié)的鳥雀會時常光顧這里，在此越冬的鳥兒會把家快速地安頓下來。稻草的柔軟、溫暖以及殘存的一星半點谷粒，讓安家的小鳥心里無比踏實。對于孩子們來說，草垛就是他們的樂園。捉迷藏、抓特務(wù)百玩不厭。一驚一乍的笑聲，就如山鄉(xiāng)的抒情，擺上了精神的盛宴。

稻草是耕牛的糧食。隆冬來臨，白雪皚皚，田野山川已很難找到青草，此時早有籌備的農(nóng)人便從草垛上扯下一捆稻草，撒在牛欄里。老牛蹲臥于閉風(fēng)的墻角，不緊不慢地咀嚼著儲滿陽光的稻草，那種從鄉(xiāng)村根部生長出來的美食，讓耕牛反芻著一年來的大小農(nóng)事。

冬閑的雨天，金黃的稻草開始派上用場了。上下三重的老屋，聚集著一群精壯漢子，揮拳捋袖地忙活，有的高高掄起木錘，拼命槌打著稻草；有的在扭動木紐，將柔軟的稻草擰咸一根碩大的擂藤，伸展自如的擂藤是耕牛拉犁的牽引。這個時候，人們才感到稻草用途廣泛。拔秧需要，綁菜需要，編草鞋需要，生草菇需要，做東坡肉扣碗需要，集市上捆扎豬肉需要。而且，稻草是農(nóng)家做炊的柴火，它讓村莊上空一年四季飄起香甜的炊煙．

我是睡在稻草上長大的一代。那時，農(nóng)家的木板床像麻石一樣堅硬，貧困的家庭常只具備一床薄薄的老棉被。木板生硬少彈性，無法防寒保暖，鄉(xiāng)人便用稻草鋪墊。溫軟的稻草帶著土地與陽光的氣息傳遞著不盡的溫暖，安撫著貧困勞動者的精神和身軀。從此，脊背再也不會硌得生疼，稻草之上留存著無數(shù)香甜的好夢。

如今，生活愈來愈精致，享受著幸福時光的孩子們無法想象躺在稻草上的感覺和滋味，就連不少農(nóng)民也遠離了稻草，我發(fā)現(xiàn)自己已無法回到從前的日子了。現(xiàn)在盡管享受著空調(diào)、電熱毯，太空棉，夜夜安睡在寬大的席夢思上，但仍常感腰酸腿疼、失眠多夢、頸肌增生……想想那些與稻草同眠的日子，倒頭便是呼呼大睡，現(xiàn)在不知是身體在快速衰老．還是精神已悄悄萎縮。(選自2008年2月《散文選刊》，有刪節(jié))從文中看，作者對于稻草有哪些刻骨銘心的溫軟回憶？請分條概括。(4分)

8.根據(jù)文中內(nèi)容，從表現(xiàn)手法及效果賞析下面一句話。(4分)

金黃色的地毯上到處滾動著豆粒般的農(nóng)人。有人評價此文：“因為樸素而逼近真實，因為真實而顯現(xiàn)生活的本質(zhì)?！闭埥Y(jié)合這句話，從語言、內(nèi)容、情感等角度分析原文是怎樣表現(xiàn)“樸素”“真實”的“生活的本質(zhì)”的。（5分）二、文言文閱讀（共40分）（一）課外文言文閱讀．（本題共4小題,19分）閱讀下面的文字，完成10—13題。崔暹，字季倫，博陵安平人。暹少為書生，避地渤海，趙郡公琛鎮(zhèn)定州，辟為開府諮議。隨琛往晉陽，高祖與語說之，以兼丞相長史。高祖舉兵將入洛，留暹佐琛知后事，謂之曰：“丈夫相知，豈在新舊？軍戎事重，留守任切，家弟年少，未閑事宜，凡百后事。一以相屬?！蔽帐忠笄?，至于三四。暹親遇日隆，好薦人士。言邢邵宜任府僚，兼任機密。世宗因以征邵，甚見親重。言論之際，邵遂毀暹。世宗不悅謂暹曰卿說子才之長子才專言卿短此癡人也暹曰子才言暹短暹說子才長皆是實事不為嫌也。武定初，遷御史中尉。暹前后表彈尚書令司馬子如及尚書元羨、雍州刺史慕容獻，又彈太師咸陽王元坦、并州刺史可朱渾道元，罪狀極筆，并免官。其余死黜者甚眾。高祖書與鄴下諸貴曰：“崔暹始居憲臺，乃爾糾劾。咸陽王、司馬令并是吾對門布衣之舊，尊貴親昵，無過二人，同時獲罪，吾不能救，諸君其慎之?！备咦嫒缇煟汗儆谧夏?。高祖握暹手而勞之曰：“往前朝廷豈無法官，而天下貪婪，莫肯糾劾。中尉盡心為國，不避豪強，遂使遠邇肅清，群公奉法。沖鋒陷陣，大有其人，當(dāng)官正色，今始見之?！辟n暹良馬，使騎之以從，且行且語。暹下拜，馬驚走，高祖為擁之而授轡。高祖崩，未發(fā)喪，世宗以暹為度支尚書，兼仆射，委以心腹之寄。暹憂國如家，以天下為己任。世宗車服過度，誅戮變常，言談進止，或有虧失，暹每厲色極言，世宗亦為之止。有囚數(shù)百，世宗盡欲誅之，每催文帳。暹故緩之，不以時進，世宗意釋，竟以獲免。顯祖初嗣霸業(yè)，司馬子如等挾舊怨，言暹罪重，謂宜罰之。顯祖從之。及踐祚，譖毀之者猶不息。帝乃令都督陳山提等搜暹家，甚貧匱，唯得高祖、世宗與暹書千余紙，多論軍國大事。帝嗟賞之。尋遷太常卿。帝謂群臣曰：“崔太常清正，天下無雙，卿等不及?！保ㄟx自《北齊書·列傳第二十二》有刪節(jié)）【注】文中的“高祖”指東魏權(quán)臣高歡，他的次子（即文中的“顯祖”，世宗之弟）篡位建立北齊后，追尊他為高祖神武皇帝。10．對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是（3分）A．高祖與語說之說：交談B．家弟年少，未閑事宜閑：熟習(xí)C．崔暹始居憲臺，乃爾糾劾糾：糾纏D．司馬子如等挾舊怨挾：挾持11．下列文句中，斷句正確的一項是（3分）A．世宗不悅/謂暹曰/卿說子才之/長子才專言/卿短此癡人也/暹曰/子才言暹短暹/說子才長皆是/實事不為嫌也。B．世宗不悅/謂暹曰/卿說子才之長/子才專言卿短/此癡人也/暹曰/子才言暹短/暹說子才長皆是/實事不為嫌也。C．世宗不悅/謂暹曰/卿說子才之長/子才專言卿短/此癡人也/暹曰/子才言暹短/暹說子才長/皆是實事/不為嫌也。D．世宗不悅/謂暹曰/卿說子才之長/子才專言/卿短此癡人也/暹曰/子才言暹短/暹說子才長皆是/實事不為嫌也。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．崔暹受到高祖父子兩代人的信任，高祖在認識他不久就因為弟弟高琛年少能力不足而委之以重任，讓他輔佐高琛留守后方。B．崔暹喜歡推薦人才，他認為邢邵適合擔(dān)任府僚，使邢邵得到重用，沒想到邢邵卻在與世宗交談時說他的不是。C．崔暹敢于嚴明執(zhí)法，處置了一大批高官貴戚，對此，高祖給鄴城的諸位權(quán)貴寫信，對不能搭救那些被崔暹處置的人而表示遺憾。D．崔暹以天下為己任，不但對大臣們嚴明執(zhí)法，對君主的過錯也不放過。他對世宗的過錯常嚴肅而無保留地指出，世宗也能為之改正。13.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（10分）①賜暹良馬，使騎之以從，且行且語。（5分）②暹故緩之，不以時進，世宗意釋，竟以獲免。（5分）（二）課內(nèi)文言文閱讀（本題共2小題,6分）閱讀下面的文言文，完成14、15題。沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之，不然，籍何以至此?”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐—亞父者，范增也；沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾?！表椙f拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。14.下列選項中加點詞的活用，與例句相同的一項是（）(3分)。例：常以身翼蔽沛公A．既東封鄭B．范增數(shù)目項王C．太子遲之D．箕踞以罵曰15．下列選項中句子的特殊句式，與例句相同的一項是（）（3分）。例：若屬皆且為所虜A．不然，籍何以至此B．而燕國見陵之恥除矣C．沛公之參乘樊噲者也D．若亡鄭而有益于君（三）名篇名句默寫（本題共1題，共15分）16.補寫出下列句子的空缺部分。(15分)（1）在《沁園春長沙》中，作者面對一派生機勃勃的大千世界，思緒萬千，不禁發(fā)問：，？（毛澤東《沁園春·長沙》）（2）攜來百侶曾游，。（毛澤東《沁園春·長沙》）（3）滿載一船星輝，。《再別康橋》（4），油油的在水底招搖?！对賱e康橋》（5）真的猛士，，?！都o念劉和珍君》（6），不仁；，不知；，不武?！稜T之武退秦師》（7）又前而為歌曰：“，！”《荊軻刺秦王》（8）大行不顧細謹，?！而欓T宴》（9）《雁門太守行》中運用比喻、夸張描寫敵軍兵臨城下時緊張氣氛的句子是：“，?！比?、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面17-19小題。（9分）從《孝經(jīng)》中可以看出，孝道的內(nèi)涵是有層次性的，而孝道的實踐更是_____，針對不同的人，提出不同的規(guī)范和標準。如天子之孝是“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海”。天子之孝更重要的是立身為范，以自己_____之孝來帶動天下百姓的孝道。諸侯之孝則是“在上不驕，高而不危；制節(jié)謹度，滿而不溢。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人”。諸侯之孝在于______、循規(guī)守法。這是由諸侯的獨特地位決定的，因為他們位高權(quán)重，既貴且富，皇帝很難約束到，其他人又無權(quán)約束，如果缺乏自我約束力，就很容易造成因“高”而“?！?、因“滿”而“溢”的局面，最終導(dǎo)致社稷不保。對普通百姓來說，則要簡單得多，只要做到“用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母”就行了。因此，職位越高，孝道就越宏大，其價值就越重大，其要求就越嚴格，就越需要________。（）。個人奮斗的實踐路徑圍繞三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個整體，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的目標。這是傳統(tǒng)孝道最為核心的價值所在。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.層次分明事必躬親謹言慎行以身作則B.條分縷析身體力行履薄臨深挺身而出C.層次分明身體力行謹言慎行以身作則D.條分縷析事必躬親履薄臨深挺身而出18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不但將國家、家庭和個人三者統(tǒng)一了起來，也把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會職責(zé)三者統(tǒng)一了起來B.尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不僅將國家、家庭和個人三者統(tǒng)一了起來，而且把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會職責(zé)三者統(tǒng)一了起來C.尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不是將個人、家庭和國家三者統(tǒng)一了起來，而是把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會職責(zé)三者統(tǒng)一了起來D.尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不僅將個人、家庭和國家三者統(tǒng)一了起來，還把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會職責(zé)三者統(tǒng)一了起來19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.個人奮斗的實踐路徑以三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個整體，以致實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的目標。B.個人奮斗的實踐路徑圍繞以三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個整體的目標，以致實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和。C.個人奮斗的實踐路徑以三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個整體的目標，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的方向。D.個人奮斗的實踐路徑以三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個整體，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的目標。20．下面是一封信的主要內(nèi)容，其中有五處不得體，請找出并作修改。（5分）獲悉文學(xué)院下周舉辦活動，隆重慶賀先生教書50周年，我因俗務(wù)纏身，不能光臨，特惠贈鮮花一束，以表敬意，隨信寄去近期出版的拙著一冊，還望先生先睹為快。盛夏快來了，請先生保重身體。21．下面是某校為教師編寫個人專業(yè)發(fā)展規(guī)劃而提供的流程圖，請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過90個字。（6分）四、作文（60分）22、請以《那一次，我》為題寫一篇記敘文。要求：①請先將題目補充完整，并寫在答題卷上，然后作文。②立意自定。③不少于800字答案1.A（B項，曲解文意，第③段“有些比較無意義，并非學(xué)術(shù)前提出了問題，而是回答不了‘然后呢’這個問題”，可知比較前提正當(dāng)，不一定能得出有益的結(jié)果。選項關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確。C項，曲解文意，第④段中“把世界維度下的中國彩陶變成了中國自己的彩陶”不是積極意義，文章對此持“批判”態(tài)度。選項關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確。D項，曲解文意，“彌合多元文明的差距”不是比較文明的意義，第⑦段“現(xiàn)在講多元，不是否認進步與落后，而是相信比之于可以彌合的差距而言，基因更重要，我們需要一個色調(diào)豐富的文明體系”。選項關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確。本題要求選擇關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項。綜上，本題答案為A項。）2.D（“說明從具體的物出發(fā)可發(fā)現(xiàn)相同的氣質(zhì)與精神”錯誤，希臘石頭與北齊佛造像之例屬于微觀文明比較中“從核心價值觀念到具體的物”的范疇，而非“從具體的物到生活方式、思維方式”的范疇。選項對原文論證的相關(guān)分析不正確。A、B、C項對原文論證的相關(guān)分析正確。本題要求選擇對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項。綜上，本題答案為D項。）3.B（無中生有，第⑤段“文明比較有宏觀和微觀兩個層面。制度比較屬于宏觀的文明比較。因為有文獻，制度很容易比較，但也有缺陷，一是文獻資料有太多不可信的成分”，原文只提到宏觀文明比較存在缺陷，但未與微觀比較作對比，無法推出“宏觀的文明比較不如微觀的文明比較有價值”。選項說法不正確。A、C、D項說法正確。本題要求選擇說法不正確的一項。綜上，本題答案為B項。）4、答案本詩上一節(jié)側(cè)重表現(xiàn)海浪，下一節(jié)側(cè)重表現(xiàn)礁石的斗爭精神。5、答案詩人通過對海浪的描繪，塑造了搏擊風(fēng)浪，在狂濤中巍然屹立的礁石的形象。礁石像勇士一樣，堅不可摧，穩(wěn)若泰山，不折不撓，頑強抗爭，具有樂觀向上的精神面貌。6、答案詩人運用擬人化修辭手法，這樣更集中、凝練、形象感更強?！敖甘毕袷且蛔稹霸姷袼堋?，形成一種“美的凝聚”。本詩又運用了象征手法，“礁石”不僅象征了不向命運低頭的詩人本身，更象征了我們民族不可或缺的不畏強暴、不屈不撓的頑強斗爭的精神。7、①稻草是古樸村莊豐收的色彩。②稻草是鳥雀柔軟、溫暖的巢。③稻草是孩子們的樂園。④稻草是耕牛的食糧。⑤稻草日常用途廣泛。⑥稻草能防寒保暖。（4分）8、用生動的比喻，從色彩、動態(tài)兩方面形象地表現(xiàn)了故鄉(xiāng)的風(fēng)景美和農(nóng)忙時節(jié)農(nóng)村特有的生活畫面。（4分）9、示例：文章選取稻草、草帽、鋤鎬等大量、具體、典型的農(nóng)村生活物品，描繪了充滿著土地與陽光氣息，有著勞動的喧鬧、豐收的色彩、孩子們的笑聲和農(nóng)人和平的生活場景，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的真實、簡單、樸素和農(nóng)人的自然樸實。（4分）10．B（A．說：通“悅”，對……感到高興。C．糾：檢舉，糾察。D．挾：懷著，藏著。）11．C12．C（世宗寫信給鄴城的權(quán)貴并不是表達不能解救被崔暹處置的人的遺憾，而是告誡他們要自律謹慎。）13．（1）①（高祖）賜給崔暹好馬，讓（他）騎上馬來跟從，邊走邊交談。（補省略主語“高祖”和“使”后面的賓語“他”1分；“從”，跟從，1分；“且……且……”，一邊……一邊……，1分。共3分。）②崔暹故意拖延這件事，不按時進呈，世宗心情寬解，（囚徒）終于因此獲得赦免。（“緩”，推延，拖延，1分；“以時”，按時，1分；“釋”，消解，寬解，1分；“竟”，最終，終于，1分。共4分。）14、D15、B16、略17.C(層次分明：指事物